悔改吧，何必灭亡呢？教会事工一些重要的职份

悔改吧，何必灭亡呢？

教会事工一些重要的职份

摘要：

本文是唐牧师在台湾嘉义开的教牧讲座，他同我们思想教会事工中一些重要的职份。

神所赐的有使徒有先知，使徒就是被差遣的人，先知就是上帝的代言人。

教会是建造在使徒跟先知的根基上面。使徒是指新约，先知是指旧约。神借着这两个约向人显明祂的旨意。旧约是新约的预表，新约是旧约的兑现，新约是旧约的一个具体本体的来临。从表样到具体，从神先对我们讲话到祂自己道成肉身坐在我们中间，整个原则是前后贯彻始终的；也就是神要在人间，与人同在，以马内利，道成肉身，神与人合而为一。这个是最大的应许。

提到使徒和先知的时候，一定先讲使徒不可能先讲先知；因为只有透过新约你才明白旧约。旧约隐藏着新约，新约成全了旧约。所以教会是隐藏在旧约里，并在新约被成全。上帝在永世中间借着祂的道要我们建立有根有基的信仰，因为信道是从听道来的。道里面隐藏着信的种子，而信里面的内容就是上帝的道。所以借着旧约跟新约成全了上帝的旨意以后，圣经完全之后，教会就建立在圣经的上面。所以教会是建造在使徒跟先知的根基上面。

教会被建造在使徒跟先知的根基上的时候，这个教会就是有信仰的一群人，他们借着神的道来敬拜上帝，来过彼此相爱的生活，来传扬上帝的福音，教会就是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头。

除此以外教会还有牧师、有教师、有传福音的。传福音的像生孩子的母亲；教师像教孩子的母亲；牧师像养孩子的父母亲。所以我们教会有生孩子的，有养孩子的，还有教孩子的。这个教会就健全了。

圣经中还提到长老跟跟执事；他们是固守真道奥秘的；长老执事是比较有名份在教会特别记载下来的。

还有平信徒的侍奉者，诗班的团员，主日学老师等等，这些是帮助长老执事，帮助牧师传道，把教会建立起来的。那这样我们就可以把上帝的家好好照顾，好好持守，直到见主的面。

悔改吧，何必灭亡呢？

教会事工一些重要的职份

我现在用很简短的时间跟大家谈谈教会事工一些很重要的职份。旧约是先知写下来的，新约是使徒写下来的，所以使徒与先知是教会的基础，以耶稣基督为房角石。所以教会是建立在使徒跟先知的根基上，以耶稣基督为房角石。这样整个教会这几句话就显明出来了。如果教会不是建立在使徒跟先知的根基上教会就没有根基了。教会的信仰是建立在旧约跟新约的基础上，所以教会跟所有宗教不同的地方教会的基础是神所启示的话语。阿门？

今天哪一个教会形式好，仪式很伟大，组织很庞大，金钱很雄厚，没有上帝的道作基础，就是走自杀的道路。你们看见有很多教会很成功，过了1900年以后很多大的教会建立起来，结果在一百年里面整个垮下去。为什么呢？没有钱吗？没有行政能力吗？没有教会的经验吗？没有宗教仪式吗？没有传统吗？没有伟大的音乐吗？有。

美国的PCUSA这一个最大的长老会，从前叫做主流教会，从1900－2000年，一百年里面丢掉了失去了流失了200万信徒，结果变成了没有人再注意的教会。那么在这个教会里面有觉悟的人很少，但是有觉悟的人很难重振起来，结果PCA从PCUSA出来，然后RCA从PCA再出来，还有CRC，还有其他OPC，都另立长老会，但是到现在都没有多大的作为。RCA最重要的一个出名人叫做罗伯特休勒（音译），但是在三四年以前他照样垮下去照样失败。所以最漂亮的水晶大教堂结果卖掉，给天主教买回去了。上帝兴起他做归正运动，后来变成把礼拜堂送给天主教，天主教重头审核，这个礼拜堂够不够资格做天主教礼拜堂，那么要修改一下，表示我们是被筛选的，我们是被选择的，我们不是重要的。所以我看到基督教这些情形我真是很悲哀。

为什么大教会衰败？为什么耶路撒冷变成废墟？为什么最伟大的出名的城市，京城结果被仇敌所掳掠？如果我们没有为上帝的殿心里焦急我们怎么可以说与主同工呢？耶稣基督在圣殿里面赶出那些作买卖的，你们把祷告的殿当作贼窝，他把这些人赶走，洁净圣殿。这个心志，圣经告诉我们，祂心里焦急如焚，为上帝的殿祂心中焦急。

我们今天很多人看只要教会能够多盖一个礼拜堂，能坐多少人也不要紧，看起来有进步了。我们几十年我们到底带多少人信主？我43年前第一次到嘉义，这一次再到嘉义，这四十多年嘉义的基督徒增加多少？我第一次来我就问，最大的教会哪一间？长老会。全台湾长老会有多少？20万。二十年以后我来问，全台湾的长老会有多少？18万。为什么二十年里面从20万变成18万？后来听说再有增加再有增加，最大的是长老会，接下去是聚会所，还有真耶稣教会，其他的信义会、路德会一个一个来，到现在台湾信耶稣的人百分之多少，听说有百分之四跟百分之五，其中有很多已经给灵恩派吞吃掉了。所以我要问正统教会持守正统信仰，认识正统神学，传讲正统福音的教会还有多少？你不奇怪昨天我只有一个晚上，一个晚上我讲的就是福音的核心，有关于罪、救赎、人神关系的这些总问题把它讲出来，别的地方我讲悔改，讲信耶稣，讲十字架，讲得胜、得救、领受新生命、因信称义等等。这些都是整个教会的中心思想，这些中心思想抓住以后我盼望有一派的人看见原来唐牧师是这样注重中心点的信息，然后把这个传统再接下去，我们的布道会才不走样。阿门？现在很多的布道会是走花样，我们用各样的花样搞花样，然后做热闹，结果没有听到真主的福音，没有抓到真正的信仰，没有认识真正圣经的神学，所以很可怜。

圣经说，教会建立使徒同先知的根基上，有耶稣基督为房角石。使徒跟先知，请问圣经里面这两个职份到底出现几次，同一节圣经里面？圣经里面提到使徒、先知，提到使徒、先知，提到使徒、先知，提到使徒、先知，一共有几次？我告诉你，应该有四次。我现在把三次最重要的提出来，第一次是在哥林多前书第十二章，第二次是在以弗所书2：20，第三次以弗所书4：11，使徒先知，使徒先知，使徒先知，在旧约里面当然没有使徒这个字，有差遣，奉差遣者，使者，旧约里面这个使者的字义跟新约使徒的字义是一样多。Messenger在旧约里面是蒙差遣的。新约的使徒，就是被差遣者。这两个字应该是一样的。所以旧约的天使，旧约的耶和华的使者，旧约耶和华所差遣的，这个字跟新约耶稣所差派的，耶稣所差遣出去的，这个字原来是同一个意思。所以使徒就是被差遣者。大家说，使徒就是被差遣者。先知就是上帝的代言人，大祭司，先知就是上帝的代言人。我们中国人翻译成先知的时候，常常给人一种假象就是能够未卜先知，知道未来要发生的事情这个叫做先知。所以很多人提到先知，马上就想到跟未来的事情有关的这种预知者叫做先知。而圣经先知的字根、字义就是上帝的代言人。

先知是在旧约在新约？旧约。使徒在新约还是旧约？在新约。那么教会在新约还是旧约？在旧约里面有没有隐藏着教会的意义？有，上帝的子民，我的百姓，敬拜我的，侍奉我的，以我为主的，这些人都是教会的一个预表。所以以色列就是神从万族中间拣选出来侍奉祂的。所以摩西对法老说，让我的百姓去，在旷野侍奉我。我在他们中间设立会幕，我要与他们同行，住在他们中间，这本来就是教会的一个预表。所以以色列人也就是教会的预表，到新约的时候是真以色列人，所以真正的教会就是从万民中间借着基督的宝血洗净，借着圣灵重生，成为上帝子民，领受新生命在基督里面的人，这个叫做真教会。真教会就是真以色列人。那教会里面是有信仰，有敬拜，有相爱，有侍奉，有传扬信息责任，有这样功用的团体，这个叫做教会。这个教会是上帝从万民中间召集起来，用祂圣子耶稣的宝血所洗净，用祂的灵重生，成为有新生命，新造的人所建立起来的团体，这个团体叫做教会。

而教会的根基是什么？使徒跟先知。那使徒是什么？新约。先知是什么？旧约。也就是神借着这两个约向人显明祂的旨意。旧约是新约的一个预表，旧约是新约的一个影子，新约是旧约的一个兑现，新约是旧约的一个具体本体的来临。你看见一个影子过的时候你知道某某人过了，他一出现的时候证明本来就是他。你看那影子，走路的态度像唐崇荣，等到你开门一看真的是他来了。那旧约就是影子，新约就是本体。

那旧约有上帝的话，新约有上帝的话，旧约上帝的话是透过天使，透过摩西，透过众先知把神的道启示在人间，纪录成为文字的；这个叫做旧约。新约是上帝的话，上帝的道，自己成了肉身，住在人的中间，披戴血肉的身体，为要与众儿女相同的，凡事与我们一样，借着有肉身的身体受死来打败掌死权的魔鬼。所以旧约跟新约根本是相辅相成的，从预表到兑现，从标样到具体，从神先对我们讲话到祂自己道成肉身坐在我们中间，原是前后贯彻始终一体，就是神要在人间，与人同在，以马内利，道成肉身，神与人合而为一。这个是最大的应许，因为神所创造的宇宙是以这个为中心的，而这个世界是以人为中心的，因为人是按照上帝的形象样式造的。人是以教会为中心的，教会是以明白上帝旨意，真正与神有敬拜，真正敬畏上帝，遵行上帝旨意的人为中心的。所以教会里面真正遵行神旨意的人就是上帝眼中的瞳人，就是宇宙的中心，我们整个天地万物的中心点就是那个蒙拣选侍奉上帝的人。这是神认为最宝贵最宝贵的。这些人的任务就是要照着上帝的道来建立自己的信仰，建立自己的事奉，建立自己的生活。这些人就信上帝为上帝而活，行上帝的道，传讲上帝的真理，这些人是最尊贵最尊贵的人。所以你们要敬重那些在你们中间劳苦的人。

哪一个人是真正看到福音的重点，而且又真正为福音而活，又传扬真正福音的人是我最爱的人。这是我一生定下的目标。哪一个人是真正为福音献上自己的人，这些人是父要尊重，是基督所爱，父与子要到他中间，不让他成为孤儿，要与他同在，来为他成全上帝的工作。所以教会的根基是使徒跟先知。

现在我问第二个问题，使徒跟先知每次出现的时候是哪一字先讲的，有没有讲先知跟使徒，都是讲使徒和先知。为什么先讲使徒后讲先知？为什么不是说两个既然在一起，一样的吗，先讲先知后讲使徒？为什么总是使徒先知，使徒先知，使徒先知，你知道为什么吗？你们作基督徒很久了，一问就全部问倒了。旧约的道是上帝的道，新约的道是上帝的道，使徒是讲上帝的道，先知是讲上帝的道，但是提到使徒先知两个名词并提的时候，为什么一定先讲使徒不可能先讲先知？没有一次是先讲先知的。我问你历史上是先有先知后有使徒，或者先有使徒后有先知？现有先知后有使徒，为什么不说先知使徒，为什么说使徒先知？为什么？因为透过新约你才明白旧约。大家说，透过新约你才明白新约。

我讲了你得到答案了，你可以告诉人，我现在明白了，你的明白不是你思索的结果，不是你整个生命挣扎了解的结果，是照样学样，照话讲话，人云亦云，那就很危险了。所以很多神学毕业生根本不明白圣经，因为他们照老师教的讲，但是他自己怎么查怎么奋斗怎么挣扎怎么去了解以后就变成他生命的一部分，这个人讲的道就有力量了。我告诉你，我讲道超过三万多次，没有一篇讲章是抄来的，每一篇都是自己深深思想，独立思考。独立思考危险吗？很危险。因为独立思考可能产生异端，产生太有主见的错误的思想，跟传统不一样的。但是我要把两个结合在一起，一方面不可违背圣灵在传统方面的引导跟圣经已经记载的明文，另外一方面要发挥一些自己挣扎自己好好细细观察结果自己明白的真理然后讲出来。所以这个道讲出口的时候就有新鲜感，就有启发性，就有感染力，因为这是自己在神面前挣扎讲出来的话语。

我继续讲下去，现在我把这个重点告诉你，旧约隐藏着新约，新约成全了旧约；这是念过正统神学的都明白的两句话。大家说：旧约隐藏着新约，新约成全了旧约。所以旧约像一个母亲怀胎，胎里面的孩子叫做新约，但是时候满足新约一出现的时候旧约的责任就完了，因为它把新约带出来了。而新约告诉我们，原来我们是上帝的旨意，借着历时历代上帝的奥秘，最后在时间满足的时候向我们显明出来的救恩，所以旧约隐藏着新约，新约成全了旧约。大家说，旧约隐藏着新约，新约成全了旧约。所以教会是隐藏在旧约所隐藏，新约所成全，上帝永世中间借着祂的道要我们建立有根有基的信仰，因为信道是从听道来的。道里面隐藏着信的种子，而信里面的内容就是上帝的道。所以借着旧约跟新约成全了上帝的旨意以后，圣经完全之后，教会就建立在圣经的上面。所以教会是建造在使徒跟先知的根基上面。

请你注意，所以教会被建造在使徒跟先知的根基上的时候，这个教会就是有信仰的一群人他们借着神的道来敬拜上帝，来过彼此相爱的生活，来传扬上帝的福音，教会就是耶稣基督的身体，耶稣是教会的什么？头。所以牧师传道记得你只有一个老板，耶稣基督；执事长老不是你的老板，他给你付薪水不过是照着神在教会里面运行的原则，把你生活所需要的给你，而他们不是你的老板，把你请做雇员，除非你自己把他们养成你的老板，你就变成人的伙计。所以使徒在世界上的时候，他们为了在饭食的事情上分配不公才设立执事，所以执事不能代替使徒，因为使徒要以祈祷传道为事，杂务交给平信徒去做。这些做杂务的人怎么可以把自己当作是牧师传道的老板呢？这是不应该的事情。

所以圣经告诉我们，教会里面上帝赐下使徒先知做根基，接下去还赐下三个职份，来使教会生活可以继续延续下去，那三个职份是什么呢？传福音的，牧师和教师。所以我现在把我的教会，一个很特殊的看法现在讲给你们听。

在我的教会里面我们把传福音的、牧师和教师三个职份当作我们三大支柱，所以我们教会没有青年部、妇女团契部、青少年部、老年部、音乐部，没有；我的教会，从圣经找到的原则我们的执事部只有四个方面来组织，就是牧养部，然后教义部，还有布道部。所以牧养部一切的执事专在牧养方面侍奉；那么教义部就是有一些执事作教导的工作；布道部有一些执事专门作布道的工作，这方面侍奉。那么执事开会的时候就是讨论怎么样牧养，怎样教导，怎样传福音；因为上帝赐给教会的有使徒，有先知，有传福音，有牧师和教师。

那前面的使徒跟先知是什么？是根基性的职份，这个职份是圣经完了以后就没有了。请你再注意听，当圣经启示完了以后就没有使徒跟先知。所以灵恩派把某某人当作使徒，某某人当作先知，这是冒犯圣经，这是错误的。圣经是神赐下使徒先知写下来永远教会根基的道，没有重复，没有再有的。所以现在教会里面还有使徒吗？没有了。还有没有先知？没有了。倪柝声说，使徒是到处开教会的，先知是替上帝讲话的，所以这里那里开教会的叫做使徒，我不接受这个东西。因为当圣经完了以后使徒没有了，但是使徒职份没有不等于使徒功用没有，所以使徒功用仍然在，使徒职份已经不存在了。上帝现在还有没有差派人到处去传道啊？有。这些功用继续存在，但是这些被差派的人不能说我是使徒，跟保罗同等；不能。你的功用是使徒，你的职份不是使徒。所以使徒跟先知的职份已经没有了，为什么？因为圣经已经完全写成功了。

圣经完全写成功了以后，女人再照着已经写成功的圣经讲道，作女传道是可以的。但是呢，如果女人当时讲道，保罗说我不准女人讲道。为什么？如果当时不准是不是永远不准？如果永远不准现在女人怎么可以讲道？现在女人怎么可以按立牧师呢？所以现在给你解释一下关于这方面很清楚的看法。这个看法是什么呢？就是使徒先知还没有把全本圣经写完以前，那么哪一个人上台讲道他要问你是凭着什么讲道？所以那个时候上台讲道很多是女子，而这些女子是不是可以上台讲道？保罗说我不许可。如果保罗说我不许可，那么她们为什么上台讲道？她们擅自上台。擅自上台没有人可以禁止。而保罗还没有说你不可以讲道，她们就讲了，所以保罗说我禁止女人讲道。到底是不是当代的或者是万代的？我跟很多长老会的看法是不一样，其实很多长老会已经乱了，所以长老会按立的时候许多女牧师，除了归正教会还有很多的教会是不按立女人作牧师，因为他们认为这个是不对的。我的教会里面有没有女传道？有。有没有按立她们作牧师？没有。这是我的看法，你们不一定要走我的道路，因为这些相对性的东西我们不一定要把它绝对化。

那么你问我说为什么保罗那个时候不准女人讲道？因为那个时候如果有女人讲道，人家问她说你凭什么讲道？她怎么回答呢？圣灵启示我，上帝感动我，她一定这样回答，因为把王牌拿出来没有人可以反对。上帝启示我，圣灵感动我，所以我就可以讲道了。那么女人如果受圣灵启示，受圣灵感动讲道的话，是真正事实的话，等到圣经结束了以后，全本圣经已经全部写完了以后，我现在问你，上帝有没有启示给女人圣经？有没有？没有。如果没有，所以那些女子说我受启示讲道，她是乱讲，她是假冒神的工作。保罗知道这个事情很危险，而那个时候启示没有写下来，女人冒充我受上帝启示讲道，而讲的跟启示不一样的时候整个教会就走错路了，就信错道了，所以保罗说我不许女人讲道。

我这个看法你在解经书里面没有看到，请你注意下面这句话，但是如果圣经已经启示完了，照着已经启示的圣经，来照样教导人，无论男无论女照着已经启示的道来教导人，你想这个是好事情吗？是不是好的事情？上帝已经启示的你去教导人。那你说圣经里面保罗说我不许女人讲道。圣经有没有记载女人讲道的？你们现在打开哥林多前书11：5，凡女人祷告或讲道若不蒙着自己的头，就是羞辱自己的头。那么这里有没有告诉我们女人祷告跟讲道，有没有？这一段是谁写的？是保罗讲的话。原文是女人若说预言，或者女人若讲道祷告，所以这里的讲道就是说预言，而说预言在这个地方的意思就是讲道的意思，所以中文直接翻译成女人若讲道或祷告，所以女人讲道当时是有的。

女人跟男人不同的地方，男人是女人的头。大家说，男人是女人的头。女人说，男人是女人的头。你自己说的哦，你不要顺服你丈夫的你就不必结婚，你不要顺服你丈夫不让丈夫作头的你就不必结婚。如果你结婚你就要顺服你丈夫作头，因为上帝是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头。所以女人若不蒙头就羞辱自己的头，这句话意思是什么？女人一定要服权柄。这样男人是女人的头，所以女人顺服丈夫。

这里说，哥林多教会有蒙头的习惯，为什么在其他的教会没有吩咐要蒙头呢？因为哥林多这个城市很败坏的城市，很多坏女人在路上走来走去的城市。所以这些很多妓女的城市，好的女人都蒙头，所以如果你不蒙头你就跟她们一样，所以教会要显明我们是圣洁的团体，所以教会就有蒙头的习惯。那么别的城市在罗马教会，罗马书没有提到，在帖撒罗尼迦书没有提到，腓立比书没有提到，以弗所书没有提到，加拉太书没有提到，表示这是哥林多地区一个特别的困难，这些女人要显明她们的圣洁，她们就与外邦世俗的人不一样，她们蒙头。

那么蒙头什么意思呢？蒙头是不是像阿拉伯人，用一块布包头只剩下两个眼睛呢？圣经讲的蒙头什么意思呢？是怎样蒙的呢？不知道啊，你不知道怎么样蒙的。有两种解释法，就是用一块布把头蒙起来盖起来，盖多少也没有讲，所以小群的人就把一块布放在头上，以为这样叫做蒙头了。第二种是什么？不是用布盖起来，是留长头发，所以留长头发以后就把你的头盖起来了。那么这两个哪个对，我们今天没有办法讨论，没有办法查考，但是呢这是一个记号，服权柄的一个记号。

那么保罗说女人若祷告，女人若说预言，要蒙着头。我现在不提后面那个字，我提到当时在会中有没有女人祷告？有。有没有女人讲道？有。所以我认为女人可以讲道。女人讲道一定要照着圣经的记载，照着神已经启示使徒先知的道，才能建立教会。因为教会是建立在使徒跟先知的根基上，而使徒是解释先知的钥匙，好像普遍启示你能明白，你要透过特殊启示。同样的原则。所以女人讲道要照着圣经讲道。当圣经还没有启示完整的时候，保罗说女人不可以讲道；启示完整以后，照着圣经来讲的时候，你就解释上帝的话，而真正研读，真正思想，真正明白圣经，以后讲道，你会作很好的工作。

这样就有圣经成为教会的根基，那么教会建立起来以后不必另立根基了，除了圣经旧约跟新约以外我们不再依靠别的，所以奥古斯丁跟加尔文不同的地方，奥古斯丁因为要对抗很多新柏拉图主义，帕拉纠主义，还有许多许多的异端，所以他引用了很多哲学来解释他的圣经神学。但是呢加尔文的时代几乎把这个放弃了，他以圣经来讲上帝的道，这个是很正确的一个思想。虽然奥古斯丁我很尊重，但是加尔文的方法论变成历史上最纯洁以圣经为本，到了二十世纪范泰尔是唯独在圣经中间发挥神学护教学的基础。

所以这样圣经已经有了，旧约新约已经存在了，就不需要再别的了。那么教会的工作三个，传福音的，牧师和教师。大家说，传福音的，牧师和教师。所以教会为什么只有按立牧师？教会可以不可以按立神学教授？按立教师？按立牧师？以弗所书4：11，上帝所给教会的有传福音的，有牧师和教师。传福音的像什么？像生孩子的母亲；教师像什么？像教孩子的母亲。那么牧养的像什么？像养孩子的父母亲。所以我们生孩子，还有养孩子，还有教孩子。大家说，我们生孩子，还有养孩子，还有教孩子。教会三样都做，这个教会健全。不传福音的只有牧养的不健全，只有牧养不教导的也不健全。

我们今天教会常常这三件事情没有好好的平衡，所以我们教会失败。有很多教会从来没有外面的人来受洗，都是自己的孩子来受洗，这是美国长老会最大的毛病，因为他们没有传福音的能力，只有生孩子的能力，而现在的家庭多数不要生多的孩子，所以越来越少越来越少。台湾呢？不但教会连社会男人的精虫50％已经坏了，剩下的50％又有80％又是坏的，所以越来越生越少孩子。现在全世界最可怜的东方国家就是日本跟台湾，因为这两个国家的生育率偏低，所以以后慢慢慢慢会绝种。你不要开玩笑，教会不传福音也会绝种，不传福音的教会是自杀的教会，大家说，不传福音的教会是自杀的教会。开布道会不讲福音信息的教会也是自杀的教会。好，所以你注意我所有的布道会讲的内容是什么？我要给你们侍奉怎么样把福音的种子再传下去，把福音的信息再讲下去，把福音的能力再重新拾回，使我们以福音为重，领人到耶稣基督面前，阿门？

那么传福音信主以后怎么办呢？信主以后要牧养他们。所以布道家跟牧师合作。计志文说以利沙把孩子养活以后，使那个死的孩子复活，就交给他的母亲，所以他讲一句话我记得很深，那个时候我18岁。他说你布道以后有人悔改了，不要随便交给人，要交给有母亲心肠的人。所以已经结果以后，要交给有母亲心肠的传道人。这种人才能牧养，牧养那新生的婴孩。不然可以让他早死，因为你不爱他。这样呢，生以后就要养，把他养大了以后就要教，因为如果有生没有养，有养没有教，这个孩子不成器。

所以这样上帝赐给教会使徒先知作基础，然后呢传福音的，牧师和教师。阿门？感谢上帝！这样的教会就是健全的教会。那么呢，执事长老还有平信徒侍奉的人，地位在哪里呢？请你注意，这三个无论作执事、作长老、作平信徒侍奉者都不能跟传福音，牧师和教师相提并论。因为那三样是上帝直接赐给教会的，那么接下去我们在聚会中间因为事务的需要就选了执事来作那些使徒先知所不需要做的，或者那些使徒以祈祷传道为事，把那些杂务就交给执事去作。所以执事长老不是牧师的老板，特别执事是注意那些细小琐碎的工作，他要好好在行政上帮助牧师。

那么长老是谁？长老跟执事还有另外一个功用，要固守真道的奥秘，所以他们一定要学习真理，明白真理，对整个教会他们作守望的工作，就是在守望台看危险从哪里来，仇敌多么靠近，他们用什么武器，我们怎么防御我们的教会，我们怎样保护我们的群羊不给他们拿去，哪一个是披着羊皮的狼进到教会，我们就把他们赶出去。那这些责任就是长老跟执事的责任。

那长老执事是比较有名份在教会特别记载下来的，平信徒的侍奉者，诗班的团员，主日学老师等等，这些是帮助长老执事，帮助牧师传道，把教会建立起来的。那这样我们就可以把上帝的家好好照顾，好好持守，直到见主的面。我今天就讲到这个地方。

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