2021年7月18日
第三个审判的例子──洪水（创6:1-6）
末日前，历史上最大的审判——洪水
今天我们要提出历史上曾有过的最大审判，就是洪水的审判，这是前所未有直到世界末日来临前最大的审判，这是全地第一次的大审判，表示上帝恨恶罪恶，因为全世界的人终日所想的尽都是恶，上帝的怒气达到顶峰，这是很可怕的事情。对全地施行审判，这是上帝最大的权威，也是只有上帝能做的工作。创造、救赎、启示、成全、审判五大工作，只有上帝能做，除了上帝，没有受造之物有权施行。当上帝的审判临到全地，没有人可免去这个审判，这是全能者彰显权威的时候。创世记第六章记载上帝第一次对全地的大审判，因为上帝的愤怒已经达到忍无可忍的地步，以至于祂不再宽恕。上帝说：「我看地上的人罪大恶极，终日所想的尽都是恶。」上帝从天上降下审判消灭尽乎全地的人，这审判大到一个地步，直到世界末日来临以前不再有这样的审判。洪水之后，上帝说祂不再用洪水消灭凡有血气的，直到最后的审判临到。洪水的审判是独有的，表示上帝是愤怒的，凭着祂的公义刑罚世上的罪恶。
引发上帝愤怒至极的原因
为什么人的婚姻会引起上帝这么大的怒气？上帝发这么大的怒气，说明这罪恶的严重程度，可能远远超过我们的想像。这一段的经文有二种解释，虽然我们不一定要接受旧约拉比所采取的解释，因为第二世纪以后，使徒不再采用这个解释，但这种解释法有神学上的意义。创世记第六章记载当神的儿子与人的女子结婚，为什么会使上帝愤怒到这个地步？为什么上帝要用这么大的审判把全人类灭绝？这里面隐藏的奥秘大的不得了。旧约尚未结束、新约尚未来临之前，有的解经家认为神的儿子代表那些敬虔的人，人的女子代表那些普通的人，换句话说，有些敬虔人的后代选漂亮的女子为妻，不敬畏上帝，在婚姻的事情上用人的自由代替上帝的旨意。这是一件很坏的事，因为在婚姻上随便，就产生不好的后代，用自己的自由代替圣灵的引导。每一个基督徒都应该在婚姻的事情上存着敬畏上帝的心，不随意娶妻，以免产生不敬虔的后代。
「神的儿子」的两种解释
一、指敬虔人的后代
为什么有「神的儿子」与「人的女子」的分别？神的儿子是赛特的后代，是亚当第三个儿子，创世记第五章第四节说：「亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女」。亚当活了九百三十岁，如果每三年生一个，可能生了三百一十个。亚当生了该隐与亚伯，该隐杀死亚伯，亚当与夏娃又生了赛特，人才开始敬畏上帝，这是敬虔人的开始。敬畏上帝的人被称为神的儿子，但他们忘记敬畏上帝，看到漂亮的女子就被吸引，不再注意敬畏上帝的事情，凭着自己的情欲、自由的选择娶了漂亮的女孩子，过合自己心意的生活。由于他们以自己的配偶为人生选择的第一要素，上帝就被撇除在他们的生命之外，他们看重自己情欲的满足过于对上帝的敬拜，看重自己情感的自由过于人对上帝应尽的责任。我们不能怪有些人专选漂亮、拒绝丑陋的人，这是人类本能的选择，对整个人类的遗传、后代的优生学，是情有可原的。如果是这样的话，岂不是每个人都可以选好看、称心合意的人做配偶，有什么错呢？为什么上帝为此生气到这样强烈的地步，根本无法通融与妥协，以致要灭绝所有的人类？现今的人岂不是照样凭着自己的意思挑选喜爱的人结婚，为什么上帝不生气，那时却生气到那个地步？
二、指堕落的天使
第二种解释认为经文所指神的儿子并不是指普通的人、亚当的后代，而是指天使，因为神的儿子在旧约也可以是指天使。我们不需要肯定哪一种解释是绝对对、不可能错的解释，因为这两种解释都存在，我们不轻视任何一种解释。许多基督教解经家不敢说神的儿子是指天使，表示这是天使与人的结合，因为耶稣说天上的使者不嫁也不娶，表示天使没有性功能，没有男女婚嫁的事宜，这些解经家不敢把这个名词解释为旧约的解经家的解释。耶稣所说的是好的天使，是敬畏上帝、顺服上帝、遵行上帝旨意、行上帝的道的属灵的活物，这些大概不嫁娶。但这里的天使是指邪恶的天使，他们不被列入蒙拣选的天使之列。「蒙拣选的天使」（参：提前5:21），这个名词只在圣经中出现一次，是蒙上帝拣选、保守的圣洁天使。那些反对上帝、违背上帝旨意的败坏天使，圣经描写他们是不守本位的天使（参：犹1:6），这些被造而没有守住本位的天使离开上帝原先给他们的位份。
天使与美丽的人类结婚，那么天使有性功能吗？如果耶稣所说的天上的使者也不娶也不嫁，表示天使没有肉身，没有人的生殖器，不可能与人发生性行为。但如果说上帝许可灵界有一个功能与物界产生后代的话，使人性产生变化，这是非常危险的。上帝创造天使，天使是灵界的活物，如果堕落的天使要与人发生性关系，这是何等可怕的事。耶稣是圣灵感孕，如果魔鬼生发邪恶的模仿，以致人性产生变化，使人领受救恩的可能性归于无有，如此一来上帝的救恩就无法施行在人身上。如果这种解释是可能的话，我们就不难明白为什么上帝会生气到这个地步，绝对不允许。这方面的神学意义不是我们应该轻看的，因为人性被变化以后，上帝的救赎计划就完全失败，上帝因此大发脾气，只留下挪亚一家八口，挪亚夫妇与三个儿子与三个儿媳继续后代的繁衍，使上帝的旨意可以继续下去。这是太危险、太惊人的事情。
如果世人的人性改变了，世界历史就改写了
上帝不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后代。亚伯拉罕是有信心之人的父，他不是信心的源头，信心乃是从创造天地的主而来，上帝把信心放在我们里面，我们才能信上帝，信心是从创始成终的基督而来，祂是创造者、引导者、牧养者、成终者，祂创造信心，使蒙拣选的人有信心。信心是耶稣赐下的，不是亚伯拉罕赐下的，有信心的人要像亚伯拉罕对上帝的创造与救赎产生信心。亚伯拉罕所信的，是使人复活、使无变有的上帝。我们透过上帝启示的圣经知道上帝的创造与救赎，以致我们知道我们的上帝是创造主与启示者。罗马书告诉我们上帝的救赎与创造，并且先提救赎，后提创造，表示上帝救赎之功的重要性大过祂的创造之功，因此先提上帝使死人复活，后摆列祂使无变有。既然上帝是先创造后救赎，为什么罗马书提到亚伯拉罕的信心时，先提救赎，后提创造？因为人人都知道上帝的创造，唯有蒙恩的人才明白上帝的救赎。
圣经说：「上帝的儿子娶了人的女子」（参：创6:2），我常常想为什么上帝要对这些人生气到这个地步？如果是因为堕落的天使娶了人的女子，生了不是具有原来人性的人，使整个人类走了抵挡上帝的邪恶路线，救恩的历史就要改写了。如果人没有原初被造的人性，救恩就无法施行在人身上。如果这种解释是对的话──撒但要用诡计毁灭原本的人性，改变全世界之人的人性，使人无法领受救赎，世界历史就改写了，上帝大发烈怒便是情有可原的，这种解释就相当有神学意义。经文提到当上帝的儿子与人的女子交合之后，就产生上古英武有名的伟人，他们的身材与普通人不一样，身高可能高达三公尺到七公尺，体力特别强盛。如果堕落的天使透过女子的人体，不但使人性也使人体产生变化，与上帝原先创造的人种不一样，后果将不堪设想，很多人不敢这样解释，很多解经家不从这方面来解释，而是从这段经文的道德层面来解释：凡在性欲的事上不遵从上帝旨意而放纵情欲的人，会牵扯出各样道德的败坏，偏重这一点而放弃第二种解释，因为觉得第二种解释对道德性没有多大的启发。
堕落的天使与人的女子生出来的后代，就成为堕落的族类，这是古代的伟人。有的人说古代的伟人到了一个时期还有传种下去，我是不相信这样的事情，因为洪水，人死光了，只剩下挪亚一家八口在方舟度过最可怕的灭绝。挪亚一家八口进窄门、走小路，领受救恩，肩负传宗接代的重责大任，上帝要在他们的后代施行拯救，成全祂救赎的旨意，如此一来就把上帝的救恩、选民的教义都启示出来了。圣经这样奇妙，把如此伟大的真理启示出来。这是圣经记载的第三次审判。第一次审判，是审判始祖亚当；第二次审判，是审判该隐；第三次审判，是对全人类的审判，留下蒙拣选、爱上帝的人成为新的族类。第六节经文提到「上帝就后悔造人在地上」，下次我们要提到「上帝的后悔」是什么意思？在上帝的审判之中，为什么有这句话？「上帝的后悔」是什么意思？与上帝公义的审判有什么关系？在审判之中，「上帝的后悔」意思是什么？
（未经讲员审阅─叶）
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