圣经的各种审判04：洪水审判全地（创6-8）
唐崇荣牧师
上帝主权掌管下的历史进展
第三个审判是对全世界人类的审判，要透过洪水的审判建造一个新的族类。上帝的审判，是为了彰显他的公义。当上帝看见地上的人罪恶很大，终日所想的尽都是恶，上帝定意审判全人类，除了被拣选的人与动物之外，上帝借此重新整顿整个世界。上帝给了人类一百二十年，要人进方舟领受上帝的恩典。挪亚传道一百二十年，但这不等于人会相信上帝的话，上帝所定的，人不愿意它成就，挪亚看似是历史上最没有果效的传道人。往往我们以为只要我们努力、祷告、尽我们的责任，我们一定能达到果效，但上帝最后的主权掌握人的生死，成就事情的成败，决定历史的方向怎么走下去，只有挪亚一家八口度过这个难关，维持整个地球的存在与新种类的延续。
上帝决定的大过人的奋斗。犹大是不能得救的，无论给他多少机会，因为他刚硬着心，上帝许可他刚硬的心得逞。新约的教训也告诉我们：除非上帝自己动工，人不能因自己殷勤的工作达到成就，圣经概括而言：「我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁」（出33:19），因为一切的一切都在上帝预定的旨意中才有成就的可能。挪亚的方舟预表耶稣基督把我们带到祂恩典的怀抱中，预表上帝的救恩，挪亚一面建造方舟，一面传福音，呼吁人进到方舟，领受救恩，得着生命的保障，但除了他一家八口，没有人接受，因为不信他的权威与讲道的内容，更不信他的预言会有怎样的结果。人以自己的理性、经验、主观的判断推敲他听见的一切信息。上帝借着挪亚传的道，人听不进去，「你凭什么告诉我们日后一定会照着你所说的成就」。这世上的人被分为信与不信，信的人就在神的道中领受恩典，不信的人就在自己的过犯中领受审判。
挪亚一家八口成为余种。「余种」这个词在《创世记》、《以赛亚书》、《罗马书》出现过（创45:7，赛1:9，罗9:29）。余种、上帝的预定、上帝恩典的主权的观念，就在洪水的审判中显明出来，因为上帝是公义的，是信实的，是圣洁的，显明祂自己是神圣的主。挪亚要在一百二十年内建造方舟是很困难的事，无论方舟的容量、建法（参：创6:14-16），上帝都规定了。无论是会幕的尺寸、方舟的容量、拣选的总数，都是上帝所预定的，「你要照着山上指示你的样式，建造百姓敬拜上帝的会幕」（参：出25:40；26:30；27:8，来8:5），方舟是第一次把上帝要做的事，多大、什么形式、建造的规矩启示后，人才去建。
昔日的洪水与今日的洪水
当上帝审判的时间到了，上帝使「大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了」（参：创7:11）。这几天，我们听到很多关于郑州水灾的消息。郑州一连三天，每天下了两公尺高的雨水。除了大雨强降，加上附近三个水坝泄洪，水的高度瞬间升高，人还来不及逃，水已经到达他们的头。地铁车厢里究竟有多少人，没有人知道总数。初步估计，在京广隧道因水灾而受难的人，大约六千五百多人。曾为世界最为信任的媒体，是法国的路透社；昔日路透社社长曾说：「《圣经》的记载比路透社的报导更精准」，世界最好的广播公司见证圣经的真实比人的报导更可靠，然而很多媒体讲的并不是实话。塞在京广隧道的车有几千辆，强雨降下来的时候，附近三个水坝都决堤了，郑州遭受的灾难太大了，郑州这三天的降雨量等于一年的降雨量，这个城市泛滥成灾。挪亚六百岁的时候，上帝四十昼夜降大雨在地上，用天上地下的水毁灭人类，是人类史上的第一次；在末日，上帝要用烧着的硫磺火湖审判。
什么是「应得的」？
圣经说在挪亚的时代，因人罪大恶极，上帝审判全人类，上帝之所以审判是因为人的罪恶，人所做的事都是人要受审判的原因，「耶和华啊，祢责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜」（参：罗3:4）。因为上帝是圣洁的，所以上帝责备人；因为上帝是公义的，所以上帝审判人。人不觉悟自己所犯的罪，但你所犯的罪是上帝非常清楚的。你以为犯罪是你应当有的特权，但你犯罪之后，你要遭受审判才是你应当得的。圣经让我们看见浪子离开父亲以前，他对父亲说：「父亲，请你把我应得的家业分给我」（路15:12），换句话说，他认为领受父亲的家业是应该的。第二处提到该得的，是在十字架上的强盗，当时有两个强盗被钉在耶稣的左边与右边，原本都藐视耶稣，圣灵转变其中一位强盗的思想，这人从此认识自己的罪恶，说了一句话：「我们所受的与我们所做的相称，我们是应该的，但这个人没有做过一件不好的事」（参：路23:41），他明白一个人该受的与不该受的是什么。保罗说：「我所领受的恩典是我不配得的，不是行为的功劳，也不是当得的工价。」（参：罗4:4；11:6）全本圣经前后一贯把上帝的公义、刑罚、恩典施行出来的时候，上帝完全没有错误。
香港基督徒仿制方舟模型
当挪亚听见上帝要审判全地，照着上帝的吩咐宣布审判的预言，一百二十年以后，没有一个人在他的呼喊中进到方舟，新约用一句话形容：「挪亚定了那世代的罪」。郑州并不小，有七千多平方公里，郑州的地很大，却在三天降雨下造成几千个人死亡。当上帝的审判临到挪亚的世代，当时四十昼夜下着大雨，许多高山被洪水覆盖过去，停在地上的方舟于是浮在水面上。造船厂建在海边，让船方便下水。有些人说：「挪亚是在山上建方舟」，这句话违背常理，如果是在山上建方舟，试问要怎样把船推进海中？除非当时的人相信水会冲上来，升到高山上。圣经没有这样的记载，我们就不能随便做推论与结论。圣经只说水位越来越高，把方舟从地上漂起，直到水从地上消退之后，方舟停在亚拉腊山上（参：创7:17；8:4）。
到了一九一三年，俄罗斯的飞机经过亚拉腊山，看到像方舟的物体，等战争结束后派探险队要找方舟，但找不到，因为离看到的时间已经隔了几年，但有些人找到几块歌斐木，被证明方舟的存在是可能的。香港有一个基督徒的探险队，我见过他们，他们组了一队到土耳其东部找到一些线索，认为这叫做方舟，他们在香港的马湾建造方舟的模型，大到就像原先的一样，非常大，大概一百五十公尺，等于我们楼上的大礼拜堂的两倍大，全世界最大的方舟模型是在香港岛到新界下面的小岛。虽然很多非基督教人士不要看方舟的模型，因为他们根本不相信，但进去看的人知道这是非常伟大的模型。有一批基督徒花了很多钱把方舟建起来，为了使世上的人相信圣经的真实性。当水退了之后，这船就在土耳其的亚拉腊山上经过几千年。
不能用人的感情强解「耶和华的后悔」
「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」（创6:5-6）上帝知道未来吗？知道。上帝有没有悔不当初？没有。上帝有没有可能因为做错事而后悔？不可能。那么，为什么圣经出现「上帝后悔」这个名词？难道只有这一次提到上帝后悔吗？不止，在创世记、出埃及记、撒母耳记、约拿记，都曾提到耶和华后悔。上帝后悔的时候行了什么事，你才能追溯上帝的心情。通常后悔一定是很难过的，因为先前不知道而做错决定，「我后悔到这个地方」、「我后悔搬到那个国家」、「我后悔跟这个人结婚」，人类的后悔都是很难过的。耶和华的后悔，不是因为祂有什么计画事后需要修正，而是表示耶和华的心中非常难过。一个人后悔的时候，是比其他不需后悔的时候，痛苦更深、更难受。
我们是人，上帝是上帝，我们不能把自己的思想、经验套在上帝的身上，一个人如果这样做，就表示他盼望做上帝，又盼望上帝被他指挥。我们要从「上帝是上帝，上帝是永不后悔的」这个层面来看。决不后悔的上帝说祂后悔立扫罗为王（撒上15:11；15：29），这句话是很反合性的。上帝的后悔与不后悔之间的统一，是反合性的统一，我们不能人的感情强套在上帝的身上，来解释这里上帝的后悔的意思。
审判与恩典之间的转换，叫做「上帝的后悔」
上帝的慈爱是永远的，上帝的公义是永远的，上帝的慈爱与上帝的公义都是永恒的。一个原本当受上帝审判的人，上帝应当用公义审判他，但当他悔改，上帝就不把公义的审判加在他身上，这个人就从领受原本当受的审判，转为领受原本不当受的恩典。「审判与恩典之间的转换，叫做上帝的后悔」──本来应该给的审判，现在改为恩典，「我本当受上帝审判，现在却领受了上帝的恩典；我本来应当灭亡，现在却得到赦免」，对这个人而言，上帝后悔了。所以，你不能把人的情感与经验强套在上帝身上，说他做错事而后悔。当上帝差遣约拿到尼尼微宣讲悔改的道，原本应当被审判的尼尼微城，上帝施与赦免，对人而言，上帝好像后悔，从本来的审判变为施恩，约拿向上帝大发脾气，「祢对我说上帝要审判，结果我传了以后，祢不审判，祢是羞辱我吗？」
传道人最勇于对上帝不满的，就是约拿。当我们的孩子对我们没有礼貌的时候，我们生气得不得了。当人对创造他的上帝发脾气的时候，上帝问约拿：「你向我这样发怒是应该的吗？」他说：「我发怒至死都是合理的。」上帝许可人反叛祂，怪责祂，与祂唱反调，但上帝不会因为你反对祂、与祂唱反对，祂就失去祂的权威，祂还是高过人的权威。我读神学的时候，老师要我们写下我们最佩服的先知是谁，我写我最佩服的先知是约拿，并且列出其他同学没有写的原因，我的答案是最原创与有道理的，「如果约拿不写出自己怎样抵挡、反叛上帝，被丢在海里，被鱼吞下肚，然后才到城里传道，就没有人知道这件事，他的坦白是我最佩服的。约拿对上帝的怒气，以及上帝对他的怒气所启示的真理，如果他没有写下来，没有人知道。」这是我在神学三年级时的事。
上帝对尼尼微的意念，从审判转为施恩，从这件事我慢慢觉悟到什么叫做「上帝的懊悔」。当人在地上终日所想的都是罪恶，上帝从恩待人到审判人，这样的转换，叫做「上帝的后悔」。上帝可以用公义对待你，也可以用慈爱对待你，这是他的自由所能做到的，而不是我们可以反对的。上帝改变吗？上帝的公义不改变，上帝的慈爱也不改变，上帝是唯一可以转换祂的公义、慈爱的自主者。当上帝从刑罚转为施恩，祂的两个本性都没有改变，祂有绝对的自由决定祂要怎样对待人，这叫做「上帝的后悔」。
这个灭绝不是绝对的，而是要留下余种
这第三次审判，上帝要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，同时留下余种得以存活，上帝赐给他们新生命的本质与预定的恩典，这个灭绝不是绝对的，而是要留下余种。在灭绝之中，上帝显明祂的审判。上帝在审判中留下恩典，上帝在愤怒中留下祂的慈爱，上帝在灭绝之中留下祂的余种，使这些存下的人成为新的盼望。上帝后悔降灾之后，又留下余种，留下新的盼望。上帝记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜，叫风吹地，水势渐落，方舟停在亚拉腊山上。挪亚放出乌鸦后，又放出一只鸽子，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里。挪亚又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
上帝留下余种可以重新繁衍，为要应验新天新地将会来临的应许。世界人类命运的前途非常可怕，但上帝不灭绝，上帝要降下新天新地，给我们有新的盼望，使我们借着义与上帝同住。这是第三次的审判给人最大的启示：上帝不会永远灭绝我们，有一些人要灭亡，但有一些讨上帝喜悦、遵行上帝旨意的人要永远存在。约翰壹书告诉我们：「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。」（约壹2:17）这次疫情让我们看见很多人就这样灭亡，被上帝许可结束他们的生命，甚至基督徒也死在瘟疫之中，但圣经告诉我们，上帝留下一些人，包括你与我，以后我们要做的事情，我们要谨慎求主带领，以致我们还领受恩典的人，不是把上帝给我们的恩典当作徒然的、应该的，我们要对上帝说：「祢既然稍留余种，祢要我在世上做什么？」
世人犯罪做恶，上帝赐下审判，也留下恩典，使余种可以活下去，继续生存，成为新的国度、新的盼望，好使新天新地降临。求上帝帮助我们了解这第三个审判所要带给我们的信息。「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。」（约壹2:17）求主使我们战惊作成上帝的旨意，使我们在地上为主发光，把新生命的果子彰显出来，等候基督再来的日子，在永活中与主同在，直到永永远远。
录影：本次主日崇拜录影 https://youtu.be/JyN5NGs2_Ro
内文：编录自20210725主日崇拜信息内容，未经讲员过目。
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