圣经的各种审判21
亚干受审（书7）
唐崇荣牧师主讲
基督信仰不是坐享其成而是要人奋斗
约书亚记第六章让我们看见上帝将一个大城消灭，圣经没有明确记载耶利哥城所犯的罪，但在耶利哥城有一个大有信心的妓女，她对以色列史如数家珍，注意世局的变化与上帝的引导。圣经让我们看见上帝所看的不是人的义行或自夸之事，而是在罪恶之中观看上帝的心意。在这大城中唯一被拯救的人，竟然就是这个罪人，她在上帝面前之所以蒙悦纳，是因为她藏匿了两个以色列的探子。上帝要带领以色列人进入流奶与蜜之地，但不是坐享其成，而是要人奋斗，不是尽量给人什么都方便、不劳而获，这不是圣经的教训，因为连耶稣基督到世上来，都把这原则行在他自己身上。许多时候我们在教育上忽略这一点，无形之中教导孩子不需殷勤、尽量浪费，自己从前穷过，有钱之后就以为自己既然有钱，为什么不可以让孩子生活好一点？于是宠坏孩子，让孩子有过多物质的享受，孩子的灵性却十分贫乏，一生没有成就。圣经的原则是先苦后乐。没有经历痛苦的人，他的快乐是不完整的；没有经历奋斗的人，他的成就是不满足的；没有经过考验的人不配活在世上。求主帮助我们将这原则用在教育儿女的事上，我们的子女就会成才。
大器晚成──恩赐是上帝给的成熟是练出来的
恩赐是上帝给的，但成熟是练出来的。许多有恩赐的人之所以失败，是因为只注重上帝的恩典，却忽略了人生的折磨与考验。柏拉图提到要让孩子七、八岁就开始好好受教育，训练到他二十一岁，基本教育成功了，要他做农活的苦工，到他二十五岁时，再把他带进社会经过另外十五年的苦练，到四十岁的时候才可做领袖。不到四十岁，没有做领袖的资格。当我好好思想柏拉图严格训练的教育法，到了四、五十岁以后一个人才可以真正作为人民的领袖。今天太多人太早得到机会，太早升到高位，一生就没有太大的作用。当我参加美国前总统柯林顿就职典礼时，我遗憾地说：「这个人太早做总统了」。柯林顿被认为是美国历史中智商最高、最有天分做领袖的人，但因为他太早做总统，他的经验是不够的，当他经验足够的时候，他做总统的时机已经过了，没有资格再延长一年，他所得到的智慧又有什么用呢？一个很有智慧的人早早退休是很可惜的事。《老子．第四十一章》的「大器晚成」本指大的器具非一朝一夕所可完成，后引申以指杰出人才的造就晚于常人。「大器晚成」的「晚」看起来好像不成功，但一个太早成功的人免不得就像一个早熟的果子，早熟就早烂。反之，一个人能够维持到年老，道德、品德训练到很成熟的时候，一出来就派上用场，成为多人的益处。
上帝要以色列人进迦南面对可怕的强敌，迦南人比以色列人高大，上帝不是把以色列人带到非常舒适安逸，立刻可以得到丰裕生活的境界，而是把人带进艰辛困苦的环境，迎战强敌，接受考验。我们是否尽当尽的责任？未曾经历艰辛的人，你听他讲道就知道他没有苦过，讲得很空泛，但那经历贫穷、艰困的人就知道怎样节省，因为他经过磨练，知道怎样奋斗。一篇英文文章说：「你对现在不满意吗？你不要怪责他人，而要反思你过去的生活是否太过优渥。如果你想要有一个璀璨的明天，你现在需要学习受苦，才能迎向将来的荣耀。」这样的文章看似很简单，但当我读了以后深受感动。我经历过贫穷、挨饿、战争，有人死在我家门口，早上一开家门，原本挨着门的尸体就倒了下来。那时我才四、五岁，看到这幅情景，我真的吓坏了，我往家里面跑，大声喊说：「妈妈，门口有一个死人！怎么办呢？」在困难、贫穷、战争下，我学习怎样做人。没有饿过的人，不知道人饥饿的感觉；没有痛苦的人，不明白人痛苦的感觉。
一、以贫苦生活为例
昨天我看到一个菜馆外面有人卖衣服，一件衣服才一百五十千印尼盾，心想怎么有这样便宜的衣服，我就拿钱买几件衣服送给人。我去的时候，问可不可以减价，她说一块钱都不可减，我就自责，因为已经够便宜了，为什么还要减价？我就买了几件衣服。后来我与几个人吃饭，我们几个人吃一顿饭就要一百五十万印尼盾，而买几件衣服不到一百万，心里顿时萌生许多感受。我问那卖衣服的年轻女孩：「妳卖衣服一天薪水有多少？」她回答我说：「我的薪水一天七万盾。」我问她：「你几点上班？几点下班？」他说：「我早上九点要到，晚上九点回家。」她一天要工作十二个钟头，从早到晚才七万盾，表示一个钟头所赚的钱不到六千块。我跟她谈几句话，我的心很痛苦，因为世上贫穷的人还很多。她从家坐摩托车让人载，如果是一个比较漂亮的女孩子，可能就被人载到草丛，她每天坐那种车都是冒险，来的时候要付两万盾车钱，回去的时候另外付两万盾车钱，只剩三万顿吃三餐。她还没有结婚，这份工作也不想做太久，因为根本无法维持她的生活。她没有余钱可以储蓄，也没有过好日子的盼望。我吃饭的时候一直想那些生活在边缘中的人，钱够不够？生活能不能维持？如果生病，没有医疗费，该怎么办？很多思想在我里面。再想想，我们有多少钱，还觉得不够，心理觉得很难过。我买了衣服，我把十万顿给她，她不敢收，因为没有人给不认识的穷人十万盾。我说：「你收，这是牧师对妳的关心。妳收下」，她才收下。我更不好意思刚才对她出价的事情，我感到很不好意思。我们常有一个习惯，低的要再低，便宜的还要再便宜，但对别人而言是一件很困难的事情。
二、以巡回讲经为例
有一次我在马来西亚一个城市布道，进到一个很简单的旅馆，因为他们安排一个很便宜的地方给我住，每个城市的经济状况都不同，无论把我放在哪里，我就是学习耶稣的样式，我都接受。我曾经二十多年在五个国家，每个礼拜在五个城市讲道，我几乎没有搭过计程车从机场到市区，而是搭巴士，因为计程车的价钱是巴士价钱的九到十倍。我二十年到台北，都是去排队、买票，拿行李，坐巴士坐了一个钟头，拉着皮箱再走路十五分钟到旅馆，因为我感到应当养成习惯过贫苦、努力的生活，这是圣经给我们的教训。二十多年到五个城市巡回讲经的日子已经过了，现在我已经没有那时的体力了。在那段巡回讲经的日子，我每次一到台北，就先到别的地方物色古董，为要把我们的博物馆做好，有时候钱不够，就跟店家说下礼拜我再多付一点，自己过的生活是最贫苦、简单、节省的生活，每个礼拜这样，这样过了二十年，直到我七十多岁的时候，比较没有力量走路，博物馆做成功了，才有人来载我。
三、以建筑群为例
如果我现在才开始筹办博物馆、音乐厅，我到死也无法做成博物馆，无法作成音乐厅。我曾经爬到高架上，把音乐厅的灯装好。我们的音乐厅不太奢华，所以音乐厅的上面无法用走的，如果要让人能够在上面走，需要两公尺，因为人的高度是一百六十到一百八十公分左右，这里只有六十公分，要在里面就要用爬的，才能把灯修好。为什么要这么做呢？因为要尽量节省地方、材料、空间。要使音乐厅的空间够大，上面的空间就要缩小，回音才会好。教会建筑群是经过精算的。这些事之所以能做成，要归功于从年轻时养成节省的习惯，曾有过的痛苦、贫穷的生活。我现在听人讲话，听对方讲什么，我就知道这人从前有没有受过苦。如果一个人所讲的，是盼望更舒服、更方便，结果要花的钱就更多。最近我们在设计大学的宿舍，有人提议把它弄得更高一点，一层要提高六十公分，十二层要提高多少？每提高一公分，要乘上整栋大楼几百平方公尺的面积，要花的水泥与钱就更多了。因此我对提议的人说：「你们要先算价钱，不能先弄高，因为是我决定帮助CIT多少钱，但你们一弄高，增加过多的开支，这些多出来的开支我帮不上你们。我们不仰赖有钱人的鼻息、外国人的资助或银行的贷款，我们要自力更生，就要精打细算，自己可以过更艰难的生活，但要把上帝的工作做好，要把工程的预算算好，以后建起来的时候才不会后悔」。
上帝拯救对祂有信心的妓女喇合
上帝对以色列人不是说：「我把你的仇敌赶走，使你毫无困难，可以得着一个空地，享受生活」，上帝乃是对以色列人说：「你们进迦南，你们的仇敌高大魁梧，个性凶猛，一定会抵挡你，与你争战。你要得那块地吗？你要奋斗」。以色列人进迦南时，所遇见的第一个大城市就是耶利哥。上帝对以色列人说：「耶利哥城罪恶滔天，我要审判这个城市。以色列啊，你要与我同心，做为我执行审判的工具。除了喇合与她一家，整个耶利哥城要被毁灭。」上帝吩咐以色列人除灭当灭之物。福音不是为义人，耶稣说：「我来是召罪人悔改」。自以为义的人是上帝最厌恶的，没有人是没有犯罪的，但自以为义的人觉得自己好像上帝，一天到晚看别人的毛病，一天到晚逼迫别人的人生，但是那些在患难、困难、缺乏，甚至在罪恶中间的人深深悔悟自己的罪恶。整个耶利哥城都要消灭，但这城市唯一得救的人是一名妓女。这名妓女知道自己有罪，但她渴慕上帝的道，以色列人过去四十年生活细节的点点滴滴她都记得，以色列人怎样过红海，怎样战胜亚摩利王西宏和巴珊王噩她也记得（参：书2:9-10）。女人讲过的话当中最伟大的是马利亚的话。马利亚受圣灵感孕时的年纪可能是十四、十五岁，那时她是童女，童女的年纪是非常小的。你从马利亚所说的话可以看见她所明白的基督论与救赎论何等伟大。圣经记载女人说过的话，相当长的一篇是喇合的话（编按：喇合被记录下来的话语有七节之多），没有一句废话，她所谈论的尽是上帝的作为。喇合的道德不高，但她的灵性非常高超，她的信心非常有内容，她定睛于上帝的引导。喇合如此明白上帝对以色列人的引导，熟稔以色列的历史与上帝的真理，上帝定意拯救喇合。可能当时有很多妓女在耶利哥城，但是上帝在众罪人中看重的是一个人对祂的信心有多少。
喇合说谎是为了救人，而不是为了陷害人。动机比规条要紧，上帝的道这么精细、谨慎地让我们看见上帝与许多法官不同。许多法官并不注重动机伦理，圣经却让我们看见当喇合要帮助上帝的子民而不得不说谎的时候，上帝原谅她，但这不是我们可以拿来合理化自己说谎的借口。当以色列的两名探子进到喇合的家，上帝使用喇合护卫这两个探子，也借此拯救喇合与她一家。「约书亚吩咐窥探地的两个人说：『你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。』当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。」（书6:22-23、25）
摩西与他的继承人约书亚
约书亚的责任与摩西的责任不同，摩西的责任是把以色列人从埃及带出来，但是他不能进迦南，因为他得罪上帝，在米利巴水没有尊耶和华为圣。第一代的以色列人没有进迦南，表示没有重生的人不能进上帝的国，第二代的以色列人预表重生的人才能进入上帝的国。摩西因为不尊耶和华的名为圣，在米利巴水击打磐石两次，违背基督必须一次受害的道理，摩西能见、不能进迦南，好像你看见你的爱人却不能与他结婚那样的痛苦，看见你要的东西就在你眼前却不能得着，这是何等的难过。摩西的伟大不因为他的失败而结束。上帝不让以色列人看见摩西的坟墓，免得以色列人把摩西的坟墓拿来拜，作为他们新的偶像。摩西能上尼坡山，不能下山，在他人生最高峰的时候，他的日子完结了，以色列就由约书亚来带领。约书亚的责任是毁灭仇敌与拦阻争战直到得到那块地，他要一面争战，一面依靠上帝。约书亚非常辛苦，要替以色列人争取到迦南美地。约书亚到年老的时候，上帝说：「约书亚，你年纪老迈」，上帝不讲空话，下面一句是：「未得之地还多」。上帝要以色列人去争战、受苦、面对强敌，你才有资格承受应许之地，约书亚就做这工。摩西带领以色列人脱离强盛的法老，约书亚是面对强盛的仇敌。以色列人顺利攻下耶利哥大城，接着攻打第二个城市，这城市小得不得了，只有十二万人，只是现在一个城市的小角落。约书亚派人探查军情，探子回来报告说：「对付艾城这样小的城市，不需要劳师动众，寥寥数千名军兵就可以把它攻下」，但如此自夸的以色列人却打败仗，逃之夭夭。
以色列人的不信影响约书亚怪责上帝
约书亚看以色列人军心溃不成军，痛苦地求问耶和华：「我们的百姓连这么小的城市都攻不下。上帝啊，为什么祢把百姓带到这里，却让我们失败？」约书亚在怪上帝，这是很不对的事。这种情形就像才刚从神学院毕业，事奉一遇到困难，就军心溃散。我们是多么容易绝望，对上帝的信心多么容易摇动。当以色列人灰心丧志的时候，他们也影响了约书亚的信心，下面的人影响上面的人，以至于约书亚怪责上帝。最困难的不是摩西、约书亚，而是上帝。上帝带领这些百姓，辛辛苦苦从埃及出来，结果看他们满口埋怨、满心不满，他们在上帝面前还有什么价值？上帝还有心带领这些冷淡、败坏、没有力量的百姓吗？上帝永远不灰心。上帝对约书亚说：「难道我不会带领你们吗？难道我把你们从埃及带出来做错了吗？你知道你们中间有人没有除掉当灭之物吗？」之前耶利哥城倒塌，考古学告诉我们耶利哥城是向外倒，不是以色列人攻进去，而是这个城自己垮下来到的。以色列攻打艾城却溃不成军，完全没有作战的能力，被仇敌追赶而逃跑，约书亚灰心埋怨上帝，上帝说：「岂不知你们中间有一个人拖累了全军？」「连累」这个词在这段经文记载了三次（参：书7:25-26）。「你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。」（书7:12）上帝的同在比恩赐更好，上帝的同在比经验更好，上帝的同在比我们的威力更好，上帝的同在比我们的生活更好。很多人精心研究要用什么方法得胜仇敌，这些都是次要的。人的经验、能力不是最重要的，上帝的同在比人的经验、能力更重要。人的经验、能力都是从上帝领受的恩典，但这些都不是最重要的，重要的是有没有上帝与我们同在，这才是要紧的。
一个人连累了全部的人
当教会自满于丰富的经验，自以为可以轻取仇敌，圣经却告诉我们，有没有上帝的同在才是克敌制胜的关键。上帝吩咐约书亚将那不把当灭之物灭掉的人除掉。一个自私、犯罪的基督徒可以使整个教会失败。今天很多教会失败，因为有一些人在拖累。天主教的神父一生没有结婚，有的神父有恋童癖，在性欲的发泄上侮辱很多童子，危害别人的生命，害了很多人一生的性生活乱了，连累整个教会。「约书亚，你不要怪我，你不要埋怨，把未灭当灭之物、私自拿了不应当拿的东西的人找出来，我要审判他」。耶利哥城是整个城邦、民族的审判，上帝却把其中的喇合救出来，在患难之间有恩典，在审判之中有救赎。耶利哥城有一个不当灭的人，上帝拯救，但耶利哥城有当灭的物，有一个以色列人不要灭它，上帝就向以色列人大发脾气，不与他们同在。没有上帝的同在，你的恩赐、才干、经验、势力毫无用武之地，因为你在上帝面前已完全失败。
要找出那拖累全体的人
教会应当把那拖累全体的人找出来。上帝非常厌恶凭一己之私欲贪得无厌的人，这样的人就像一只臭苍蝇把整个真哪哒香膏都弄坏了。真哪哒香膏是非常昂贵、珍贵的香料，这么香的东西有一只死苍蝇掉进去，整瓶都坏了，用一整年工作的酬劳买来的香膏变臭，要把它丢掉。上帝家要找出拖累上帝家的人。一切过去的恩典、一切上帝的怜悯都消失了，你的亏损太大了。我们在某个分堂的人在教会里担任执事，后来有人发现奉献的存款大概在八年内被他拿去超过六个M（编按：一个M是10亿印尼盾，大约42万美金），这个分堂不太大，奉献不太多，但是奉献在漏掉，给他偷了这么多钱，建堂一直建不起来。后来我们换了一个传道人，他一进去就觉察钱不对了，有人把奉献的钱拿走。他们查、查、查，查出来是一同事奉的人把钱拿走了。查出来之后，当面对质，「你管钱，你不诚实。你到底拿走教会多少钱？」他很不好意思，慢慢认错，「我们要充公你的房子，要你赔偿」。但是他已经把钱用完了，房子卖掉也赔不完，因为已经把钱用完了，他用去的钱已经追不回来了。他认罪了，说：「我还不出来」。一个人贪的时候，没有想到他能不能还；一个人赌博的时候，没有想过家破人亡是怎么一回事。这是世界上最笨的人。M（编按：一个M是10亿印尼盾，大约42万美金），这个分堂不太大，奉献不太多，但是奉献在漏掉，给他偷了这么多钱，建堂一直建不起来。后来我们换了一个传道人，他一进去就觉察钱不对了，有人把奉献的钱拿走。他们查、查、查，查出来是一同事奉的人把钱拿走了。查出来之后，当面对质，「你管钱，你不诚实。你到底拿走教会多少钱？」他很不好意思，慢慢认错，「我们要充公你的房子，要你赔偿」。但是他已经把钱用完了，房子卖掉也赔不完，因为已经把钱用完了，他用去的钱已经追不回来了。他认罪了，说：「我还不出来」。一个人贪的时候，没有想到他能不能还；一个人赌博的时候，没有想过家破人亡是怎么一回事。这是世界上最笨的人。
当约书亚在上帝面前埋怨的时候，上帝说：「你们中间有一个人拖累了整个以色列人」。如果没有上帝启示，以色列人怎么找得出这个人呢？没有一件暗中所行的坏事不在光明中被暴露出来，天上的上帝知道人间的罪恶，明察万有的上帝知道人心中隐藏的事情是什么。约书亚很困难，要治理这么大数目的一群百姓，其中有一个是败类，是拖累整个民族的仇敌。上帝要约书亚「到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来」（书7:14），一步一步地察出是哪一个人。为什么上帝不立刻显明那个人是谁，而要约书亚一个个找出来？因为上帝在这些过程中等候这个人悔改。上帝做事是很奇妙的，但这个人悔改吗？不悔改。最后他被抓出来才不得不承认，这种被找到证据的不是悔改。亚干被找出来的时候不得不认罪，这是一种自以为能逃避罪责的推托。「犹大」，就是赞美的意思。犹大的后代要产生万王之王、万主之主。这个宗派是上帝特别拣选的，是上帝国度中出君王的宗派。这么伟大的宗派竟然出了败类，现在要找出来。「约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派（原文是宗族）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。」（书7:16-18）
贪婪与懒惰是贫穷之因
约书亚问亚干：「我的孩子，你做了什么？你要荣耀上帝，你不要隐瞒罪恶。」亚干回答：「是我拿了当灭之物，得着不该得之物。」(参：书7:19-21)应当灭的不灭，不当得的你得来做什么？我们有一些产业不应该是我们的。贪婪与懒惰这两件事是贫穷的原因。贪财是万恶之根，懒惰则导致贫穷。我们有一个执事后来被政府抓到，他曾经做我们的执事，现在很少露面。最后他来见我的时候，他问我：「唐牧师有什么可以指教？」我说：「不当得的，你不要得。某某人，我告诉你，不要因为想太快发财，结果落到无可自拔的地步。」旁人听不懂我在讲什么，他一听就懂。你想发财不要紧，但要按正道发财。你等吧！你不必太急。但很多人等不及，快快用自己的私欲、自己的方法代替上帝的方法，得了很多钱财，犯了罪，政府抓到他，没有办法逃避，就这样一生一世做自己错误的奴隶，没有办法逃脱，因为想要迅速致富。你想要发财吗？你发财的时间是上帝给的吗？是照上帝的办法、按正道而行吗？当得的要争取，不当得的要远避。不是你的东西，为什么去拿？贪婪是贫穷的开始。
上帝审判亚干
这段经文所论的是当灭、不当灭。上帝吩咐以色列人：「耶利哥城是我要消灭的，有些东西我要分别为圣，归到耶和华的殿。其他的，你要完全消灭，不可以可惜。」一次是亚干拿了不该拿的，不灭应该灭的，上帝大发脾气。一次是扫罗拿了不该拿的，他应该消灭仇敌与仇敌的东西，结果扫罗看见有最肥的羊、牛，就起了贪心，扣留起来。上帝派撒母耳质问扫罗，扫罗口口声声说是为了上帝，好像上帝需要这些人。上帝不需要我们用罪恶的办法成就祂要达到的事情，上帝完全不包庇这两个人所做的事情。亚干说：「我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。」他们就在亚干指示的地方找出来这些东西。(参：书7:20-24)你说他不是从实招来吗？他不是很坦白，毫不避讳，就这样认罪吗？他是被查到以后才认罪，这不是认罪。当你被查到以前承认，那才是认罪。亚干是在公众抽签下被查出来，因为逃不了，不得不认错。一针见血点到错误，点到你的失败，你才认错，上帝不算这个是认错。上帝说：「治死他！」
不是上帝需要我们是我们需要上帝
不灭当灭之物，你自己就成为当灭之人。你不顺服上帝的旨意，爱惜这些当灭之物，你就成为被撇弃的人。在耶利哥城，妓女蒙赦免；在艾城，亚干被审判。在上帝面前，你存不存在是小事情；你符不符合上帝的心意是大事情。没有一个人重要到一个地步，教会如果没有他就会不存在。当你干犯上帝的道，上帝就不与你同在。不是上帝需要人，而是人需要上帝。有的人妙想天开地说：「如果不是我奉献，牧师就饿死了！」你在做梦！上帝可以在饥荒的日子使以利亚靠着寡妇的一点面粉与油过几年的生活，上帝是供应人的。不是上帝需要我们，而是我们需要上帝。上帝的审判临到耶利哥，整个城被消灭，留下喇合一家。上帝在艾城的事上让祂的子民打败仗。你看耶利哥城的妓女蒙拯救感到很奇怪吗？不要以自己的地位、恩赐、特权骄傲自恃，以为上帝需要你。不是上帝需要你，而是你需要上帝与祂的救恩。
Gustave Dore的圣经插画：Achan Is Stoned to Death
以色列人把亚干带到疏割谷，用石头活活打死他。法国有一个美术家叫做Gustave Dore（1832-1883）在十九世纪画圣经插画，他用图画表达圣经伟大的情景。他有一幅插画Achan Is Stoned to Death描述亚干受审的情景――深夜的时候，突然有一大群乌鸦从山谷上面飞进山谷里，一只只鸟鸦要来吃大菜，要在亚干的身体挑肉来吃。这是上帝借着被造之物来收拾被造的人，一幅很讽刺的图画。如果你遵行上帝的旨意，你可以制伏万有；如果你违背上帝的旨意，天上的鸟、地上的兽、海里的鱼要来吃你的尸体，你变成一文不值的死物。众多的乌鸦飞到这里要吃亚干的肉，要消灭他的尸体，我只能说：「耶和华，祢的审判是公义的，祢的刑罚是正直的。祢照着祢的威严与智慧审判犯罪之人」。这里所提到的，不是偷东西的事，而是当灭之物，你要灭它；不当得之物，你不要贪它。当得的，你不用让，可以争取你应当得的，一生一世奋斗，就不会贫穷。如果你贪心，你的败坏就来到。亚干受审是上帝对个人审判的例子，是对人贪得不当有之物的审判。愿上帝帮助我们谨慎自守，堂堂正正做人，不拿不应当拿的，消灭应当些消灭的，顺服上帝的旨意，走在祂的道路上，蒙祂的悦纳。
1月16日信息预告：我们当行的是什么，当远避的又是什么。
《圣经中的各种审判》：唐崇荣牧师主讲
直播：雅加达上午07:30 / 中港台新马08:30
重播：雅加达下午16:00 / 中港台新马17:00
💻网址
http://pusat.grii.org/live
http://livestream.com/stemi
http://reformed21.tv
内文：编录自印尼归正福音教会2022年1月9日主日崇拜会https://youtu.be/jwoD5_QobvE ，完整内容请参考上述内容。
图画：Achan Is Stoned to Death, Gustave Dore (Wikimedia)
https://rtv-org-tw.translate.goog/judgement-21-tong/?_x_tr_sl=zh-TW&_x_tr_tl=zh-CN&_x_tr_hl=zh-CN&_x_tr_pto=sc
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