圣经的各种审判15
对埃及的审判07（出11-12）
第十灾唐崇荣牧师
上帝审判干犯人权之极权
上帝曾用洪水毁灭地上的活物，仅存留八个人，这是全世界第一次广泛的审判，上帝应许以后不再用洪水毁灭世界，就以彩虹为记，与挪亚立约。耶稣再来时，白色大宝座的审判是用永远的烈火来审判。上帝对埃及的审判，是对帝国的审判。当百姓受当权者逼迫，上帝怜悯受逼迫的百姓，听见被奴役的以色列百姓的哀声，就纪念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，因而干预人的政权，行了神迹，超自然的上帝干预自然，显明祂是掌管宇宙万物的上帝，是天地的主宰。自然界的规律为上帝所定，当人违背上帝的心意，超自然的上帝干预自然界的规律，显明祂超越万有的能力，干预政界的不公。在埃及之前，有所多瑪、蛾摩拉被上帝毁灭，这是局部的区域被审判，然而埃及帝国国力强大的程度超越各国，甚至超越当时的中国，当时的中国还没有建造最宏伟的建筑，而埃及却已经建造很大的金字塔，是四千年前已有的建筑。中国的秦始皇于二千二百年前建立阿房宫【编按：阿房宫被誉为「天下第一宫」，是中国历史上第一个统一多民族的中央集权国家——秦朝修建的新朝宫，始建于秦始皇三十五年（前212年），与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为「秦始皇的四大工程」】，被放火烧了九十天还没有烧完，但阿房宫不高，也没有雄伟的石碑与高塔，然而埃及的金字塔历经风吹雨打的摧残，仍有高一百五十多公尺的建筑矗立在那，更何况是四千年前在没有现代科技的辅助下，动用二十万到四十万名工人建成的。这些帝王的坟墓、皇宫的建造真是令人感到不可思议，是古代建筑的典范，足见埃及是国力雄厚的帝国。
如此伟大的帝国，为什么遭受上帝的审判呢？上帝对埃及的审判关系着人类宗教自由、神人关系的基本人权，因为上帝所赋予的政权不应滥用其权，随意欺压百姓。当政权用人为的方法控制人的宗教自由、神人关系，这是上帝所不喜悦的。上帝审判埃及，差遣摩西面见法老并逐次降下各种灾难，法老总是刚硬着心，直等到第十大灾难临到埃及，法老才终于松手让以色列人离去。
时间神学－－「正满四百三十年那晚」
第一灾告诉位居万人之上统管百姓的法老：「你不是至高者，在你之上有至高的上帝」，但在世掌权者很少明白这点，但敬畏上帝的人知道君王是全能上帝手下的仆人而已，圣经用上帝的仆人来形容古列王。圣经与所有宗教经典不同之处，在于它让我们看见神权在人权之上，人权在政权之上，上帝透过十灾显明人的命运不在君王手中，乃在神的手中。以色列人在埃及满了四百三十年时离开了埃及，上帝不是在以色列人一开始遭奴役时就拯救以色列人。当我们遭遇灾难时，我们祷告上帝，盼望上帝在最快的时间内解决我们的问题，但是上帝的时间不是我们的时间，上帝的时间不是我们的算法。上帝的权柄高过人权、政权，上帝在万民之上，难不成你认为你在上帝之上，不然你怎么胆敢盼望上帝照着你的计画施行祂的权柄？我们只应对上帝说：「祢定的时间、祢计画的时代几时来到，我要耐心等候祢。」孟德尔颂曾经为这节经文写了另一首诗歌〈我曾耐性等候主〉（ I waited for the Lord）：「我要耐心等候上帝，因为祂垂听我的祷告，我要耐心等候祂」。以色列人在为奴之地刚好满四百三十年的那一天，圣经说耶和华的军队离开埃及，当我读到这一句：「正满四百三十年那一天」，我非常感动。上帝的时间还没有到，祂的作为尚未显明，人看不见上帝的作为，很多人因为不能等，就哀号、咒骂、远离上帝，上帝虽然看似迟延，我们好像一时看不见上帝工作的果效，但上帝永世的计画却不被挫败。
以色列人不是受苦一、二百年后离开埃及，你不要用一百年的时间来看上帝的工作，也不要用两百年的时间来看上帝的工作，你要用永世来看上帝的计画。当满四百三十年的那晚，耶和华的军队离开埃及。为什么上帝称奴隶为军队？上帝不是用有马兵的军队，而是用贫穷无有的奴隶、软弱愚昧的人成就大事。这三千多年前从埃及被赶出来的奴隶，如今成为举世闻名的民族。犹太人为数不多，但按人口比例来说，获得诺贝尔奖的人数，是数一数二的高（编按：在历史上，至少有201位犹太人或是有二分之一或者四分之三犹太血统的人士，曾获得诺贝尔奖，占据了从1901到2017年世界范围诺奖获得者总数的23%；资料来源：财新新闻）。四百三十年，每年三百六十五天，到最后一天时间满足的时候，圣经说：「上帝使耶和华的军队离开埃及」。韩德尔在一七三八年写下〈以色列在埃及〉神曲，有一首独唱的诗歌这么唱：He delivered the poor that cried, the fatherless, and him that had none to help him. The Lord is a man of war: Lord is his name.
全世界最大规模的移民
为什么这一次法老许可以色列人离开埃及？摩西进到法老面前，说：「耶和华说：『让我的百姓离开埃及，走三天的路程到矿野事奉我』」，法老先说：「不可以」，日后又说：「不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧」，到后来说：「你们的妇人孩子可以去，但你们的牛羊不可以去」 ，因为牲畜可以继续提供埃及人所需要的劳动力。法老这一步步的作为，表示撒但不愿意人全家归主。今日多少基督徒家庭成员没有到教会事奉，有各样的拦阻你的妻儿到上帝面前。摩西与法老王之间的争战，就是要全民、全家归主，是不可妥协与让步的。法老出尔反尔，已经应许又收回，已经许可又刚硬着心，前面说法老催逼以色列人离开，之后又懊悔。以色列人离开埃及的时候，如果一家四口，你把丈夫的数目加起来，就知道大概有多少人口。离开埃及的以色列人男人有六十万，受奴役的百姓大概有两百四十万以色列人，如果以色列人都走了，就减少了几十万免费劳工，国家就瘫痪了，法老因而一而再、再而三推却让以色列人离开埃及。
移民是很困难的，离开需要移动的交通工具与很多手续。如果是一家人移民，那很简单，买几张票就可以走了；如果是一个城市的人要移民，老人、妇女、儿童长途跋涉非常辛苦。当我决定离开玛琅搬到雅加达的时候，我开着汽车，从玛琅到雅加达。当时，从玛琅到雅加达一趟要二十三个钟头，我一家的家具、三千多本书，用一辆车来回运送，我请另一名司机与我轮流开车，共同应对车在路上所会遇见的危险，带着一个太太、四个孩子、一个岳母、一个工人，颠簸几千公里到雅加达，举家搬迁雅加达，因为印尼需要一个归正福音运动的中心。要把全家人搬出来是不容易的。当时我最小的孩子不到两、三岁，其中的困难是人很难了解的。你搬一次家，如果是远程的路程，子女又多，家中又有生病的、需要特别照顾的，你就知道这是何等困难。但以色列人离开埃及不是个人、一家的事，而是一个民族的事。
以色列人出埃及的那一天，他们对四周的环境是生疏的，四周的环境与埃及迥异，不知道未来要往何处去，有一点像亚伯拉罕离开本地、本族、父家的情况。亚伯拉罕离开的时候，有三百十八个壮丁一起走，他们问主人：「你要把我们带到哪里？」亚伯拉罕说：「我不知道。」壮丁问：「为什么不知道？」「耶和华只有对我说离开这里，没有说要去哪里。」摩西带领二百多万人，喝水、吃饭、住宿、大小便都是问题，这是很难想像的事情，你思想圣经的每一句话你就知道神的引导是奇妙的，上帝对以色列人的带领充满了神迹。摩西、亚伯拉罕都经历这些困难，他们用信心顺从上帝走天路。我们也要谦卑学习这些信心伟人的榜样，因为这些考验有一天也会临到我们。
感同身受举家迁移的艰辛
以色列人在旷野，没有住宿的地方，没有吃饭的供应，没有法老给他们的食物，毫无保障，毫无经验，从零开始，是一个孤苦零丁、非常贫穷、痛苦的开始。做上帝的仆人不容易，要带领二百万人经过没有供应的旷野，天天仰望上帝。我离开玛琅神学院到雅加达，没有人供应我薪水，我到雅加达没有房子、亲戚、朋友，所以我知道以色列人离开埃及多么困难，我自己定自己两年不拿薪水开始归正福音教会，什么都从零开始，两年以后看看上帝怎样带领，「上帝啊，这两年里，我要看祢的供应，如果祢给我们钱，我们可以作为每次聚会的租金、印刷费、路费，薪水先发给同工，不要先给我，我应该受苦两年」。之后，我问财政我们的经费如何，同工说：「奉献的钱已经够了，我们应该给你薪水」，我说：「我不定我的薪水，你们定我的薪水」，就这样三十二年以前直到现在，上帝一步步带领，印尼归正福音教会从没有到有，从零到现在这么大的礼拜堂，诚然显明上帝是信实的生命之主。
以色列人离开埃及的时候，圣经说：「正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了」（出21:41）。不能退后，只能向前预备作战的，叫做「军队」。基督徒得以脱离魔鬼的捆绑，不再被罪奴役，用信心面向上帝而活，毫无依靠地仰望主，这叫得救。我们是得救的人吗？我们蒙上帝的引导成为新人、新创造、新亚当，旧事已过，都变成新的，从今开始依靠上帝。
以色列人在埃及时，天天坐在肉锅旁边，有足够的食物，因为法老从国库拿出许多钱买鸡、牛给他们吃，如此一来以色列人才有足够的体力继续做埃及人的奴隶，法老这么做完全不是出于爱心，而是为了奴役人，仿佛马克思的共产宣言所说：「你的主人为了他的生产力给你一些生活的需要，你吃得饱、穿得暖、生活供应够了以后，再替你的主人劳力，发展的是他，吃亏的是你」，共产宣言具有极大的煽动性，足以使全世界的劳工起来，但终究无法使人均富，反倒使人均穷。不经劳苦赚来的钱，人不会爱惜。凡事从别人那里抢来的东西，不会使人致富，只会使人放荡。接受共产主义的尽都经济破产。今日的俄国全年得到的钱不到广东一省的一半。为什么？因为接受了共产主义。这世界最漂亮、最好听、最甜蜜的理论里面藏着最可怕的毒药。
以信心看待信主前后两样情
上帝不许可人这样被侮辱、欺压、利用，「以色列人，你要离开埃及，在旷野活泼自由地事奉我」，宗教自由从这里开始，民主制度从这里开始，这是圣经隐藏最高的智慧、最重要的理论。以色列人出埃及有更好吗？有更丰富的物质生活吗？这表示上帝的道是矛盾的吗？一个人离开罪恶后就上天堂吗？没有，你还在地上过生活，比从前在埃及过的生活更困难。从前在埃及可以吃大锅的肉、足够的粮食，因为法老供应足够的物质。信耶稣更发达那是灵恩派、不是圣经的信仰，你信耶稣后遇到更多的患难，但上帝应许圣徒：「你有生命的自由，你有信仰的自由，你有与主同在的快乐」，很多人说：「这我不要，我要肉体的快乐」。以色列人离开埃及时，有些人发怨言：「你为什么带领我们到这里？带我们回埃及吧！即便法老多么不好，他还给我们足够的饭吃，我们宁愿在埃及服事法老，也不愿在这里葬送自己的性命」。你信耶稣，有些权柄没有，很多困难来到，「主啊，祢的带领是什么？我今天该怎么办呢？」盼望我们不要以现实的困难怀疑上帝的拯救，不要因为贪爱今生的享受而放弃永恒的幸福。
第十灾──丧长子、丧头生
当第十灾临到埃及，上帝使人失去长子，失去头生的牲畜。对法老而言，他最大的产业就是他头生的孩子，埃及的财宝是外添的，但长子可接替王位，长子是掌权者，长子是盼望。上帝说：「今晚，我要使埃及所有的人，从坐宝座的法老到磨子后面的仆婢，每家死去一个长子。」埃及人敬拜受造之物，十灾告诉埃及人：「你所敬拜的都在创造主手下，让万有发生效用的权柄在我手里」。当太阳不发光的时候，埃及人连身旁站着是谁都看不见。埃及的长子死后，法老催逼以色列人离开埃及，上帝要以色列人向埃及拿金器、银器，因为埃及人从未支付以色列人工价。人得到丰盛的物质，有的人拿来花天酒地，有的人拿来帮助人，如果上帝许可我，我也可以做富翁，我不是不懂怎样赚钱，但我完全不把这放在眼里，只以遵行天父的旨意为我的责任，世界的得意或受苦不重要，上帝的旨意要真心去遵守，我们自己的享受是小事情，这种态度使我顶天立地，勇敢前进，影响很多年轻人放下世界的享受作传道。
奴役的结束自由的开始
上帝使埃及人畜共罚，头生的，无论是人或动物，都被上帝取去生命。当天晚上，上帝的使者一家家击杀所有埃及的长子与头生的牲畜，埃及遍地死尸，埃及的父母大声哭喊着说：「我的儿子，活过来吧！」全埃及从法老的王宫到最小的乡下，每一家泣不成声。住在歌珊地的以色列人，耶和华保护他们没有一个长子死，耶和华与他们同在。一个人即便家财万贯，当他最宝贵的孩子被取去时，他的财宝能安慰他吗？既然生了，又被取去，这是何等令人难过的事。第十灾的结束，是以色列人出埃及的开始，是以色列人自由的开始，是以色列人历史新一页的开始。以色列人做奴役的最后一天，就是他们事奉上帝的第一天。
📡《圣经中各种审判》- 唐崇荣牧师主讲
直播：雅加达上午07:30 / 中港台新马08:30
重播：雅加达下午16:00 / 中港台新马17:00
💻网址
http://pusat.grii.org/live
http://livestream.com/stemi
http://reformed21.tv
内文：编录自印尼归正福音教会主日信息20211031，未经讲员过目
Photo：Lamentations over the Death of the First-Born of Egypt by Charles Sprague Pearce (1877)
https://rtv-org-tw.translate.goog/judgement-15-tong/?_x_tr_sl=zh-TW&_x_tr_tl=zh-CN&_x_tr_hl=zh-CN&_x_tr_pto=sc
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