圣经的各种审判10
第七个审判—对埃及的审判02（出7-11）
唐崇荣牧师
「君权神授」的观念
以色列人在患难之日等候上帝的拯救。以色列人原初在埃及所领受的，是非常荣耀的日子，但当不认识约瑟的法老继位，逼迫就来到了，正如世界不认识上帝的旨意与上帝的儿子，不认识上帝的子民原有的荣耀以及对世界的贡献。以色列人在埃及所受的痛苦，是世上的政权抵挡上帝的权柄的一个写照。我在我的《神权、人权、政权》神学讲座一书提到神权高过人权，人权高过政权。政权从哪里来？从过去的历史，我们看见君权神授的金科玉律，古代的政府都认为他们的权柄是上帝特别给的，中国人的皇帝被尊为天子，日本人的皇帝被尊为天皇，无论东西方都有同样的观念：君权神授──人在地上作王的权柄，是天上的上帝所赐与的。罗马也认为凯撒是天神在地上的代表，这些权柄是不可挑战、抵挡，凡是顺从君王权柄的人，就可以看顺利活在世上，凡是不遵守天所赐的王权，一定要被杀害，君王有生杀之权，在地上代表天上的上帝，施行他们的独裁。
划时代的王权约束力──英国的《大宪章》
君权神授在历史上的发展，直到一二一五年时，英国《大宪章》（The Great Charter）的制定，以法律限制君王的权利，人权不应在君王的独裁统治下被侵犯，君王不应当随意生杀百姓。在人类漫长的历史洪流中，人对自身人权的觉悟并不是件容易的事，是历经了几千年才感到应当挑战君王的权柄，君权被挑战的君王对此相当不满，因而产生君权与人权的相抗，人在王位上的把握越来越减少。不到二百年，英国的《大宪章》产生人类第一次最可怕的反应，就是把他们的王杀死。一二一五年《大宪章》的订定，是对人权尊重的历史转捩点。为什么《大宪章》有这么大的影响力？因为这是上帝的干预，因此上帝许可《大宪章》的订定。大宪章的拉丁文是Magna Carta，就是伟大的宪章的意思，它告诉我们无论哪一个人统治世界，都有约束他的法律。当法律限制君王的权柄，人民因此得以抬头。
英国《大宪章》所表彰的精神，是与当时的政治形势相违背的，也带来英国的崛起。英国在罗马帝国以后大约五百年左右崛起，成为超越罗马帝国的最大政权。罗马帝国在主前二十七年建立，东罗马帝国在主后三百三十年迁都到君士坦丁堡，于一四五三年被回教消灭，当时最大的帝国就此告别历史的舞台。回教徒原先计画消灭东罗马帝国后便向西挺进，控制基督徒的世界，使回教遍满全地。当时教会的大主教，一个个到穆罕默德二世（II. Mehmed, 1432-1481）面前求饶，这是基督教的奇耻大辱，也是历史很可怕的转捩点，从此回教徒按照基督教礼拜堂洋葱式圆顶的格式，作为建造回教堂屋顶的格式。回教在君士坦丁堡得胜后，无法继续向西挺进。回教军队在七三二年，由西班牙深入欧洲，攻击高卢（今天的法国），遭欧洲联军击退；回教军队在一六八三年，进逼维也纳，却打不进去。如果那次回教再胜过维也纳，西欧就完了。
英国的《大宪章》促进大英帝国的崛起
罗马帝国衰亡后，当时兴起比维也纳以东的回教势力更大的势力，这势力超越了罗马帝国。亚述帝国打败巴比伦帝国，马其顿帝国打败亚述帝国，罗马帝国打败马其顿帝国，而英国帝国之所以得以超越罗马帝国，英国的《大宪章》汇集百姓的力量所间接促成的。英伦三岛──苏格兰、英格兰、爱尔兰的总面积加起来不到印尼国土的五分之一，但这小小的海岛国一直扩展，十六世纪正式在海权方面崛起，十七世纪到十八世纪不断累积自己的实力，十九世纪整个时代被称为英国的时代，版图囊括非洲、美洲、大西洋、南极洲、亚洲、欧洲、太平洋地区，大英帝国是历史上最大的帝国。世界历史一步步的进展使我们惊心动魄地看见，上帝的手在其中怎样引导这些大帝国。大英帝国比起古代帝国，两者不同之处，在于上帝伸手伸张百姓的权柄，使君王独裁的权柄受到挑战。英国于十九世纪摇身一变成为全球最大的帝国，但更独裁、更野蛮的共产主义随之兴起挑战大英帝国。
卢梭的《民约论》倡议人权高于政权
到了十八世纪的时候，法国的卢梭于一七六二年写了《民约论》（Social Contract，又称为《社会契约论》），这本书是继《大宪章》之后最重要的一本书，认为：如果不是百姓授权，没有一个政府有资格统治人民，这是史上第一次认为人民有最高的权柄来制衡政权。民权大过政权这个原本的思想是从圣经来的，许多基督徒却不明白宪法与我们的人生、社会架构有什么关系。《民约论》说：「人生来是平等的」，但人怎么可能有真正的平等？有的人生在贫困之家，有的人生在富裕之家。卢梭的书在法国被认为是不可读、不可存、不可传、不可有的禁书，他遭到法国政府四处追缉，过一个自我流放的生活。当时法国文学巨子伏尔泰极力替卢梭申辩，他进到皇宫，向当权者说：「虽然卢梭的理论与我的理论大相径庭，但我应当替他申辩；虽然卢梭的意见与我的意见不同，但身而为人，他理当有发言权」。法国对人权的注重引发全球的关注。
共产主义开民主的倒车
一七八九年，法国巴士底监狱被人民占领，法国的政治革命成为人类面向自由最先的突破，这与《民约论》有很大的关系。虽然法国当时有许多著名的文学家，但有胆识反对政府的却没有几个，《民约论》的作者卢梭成为当时倡议人权的先锋与领军人物。从一七八九年到如今，民间的力量越来越大，虽然与起先的《大宪章》有不同的立场。《大宪章》是站立上帝的面前，因为上帝的权柄高过人的权柄，上帝的权柄高过人的自由，神权在人权之上。《民约论》之后，人权在政权之上的思想慢慢建立起来。然而，提倡共产主义的马克思，恩格斯继承了他的思想，列宁爆发了革命，之后史达林、毛泽东继起，走了另一条路线，称自己的政府是人民的政府，但这政府从起初到现在都不是人民所设立的，而是用枪杆子夺得政权，并用独裁统治欺压人民。这是很可怕的反动，是历史上人权的衰退，用经济维持军权，用军权维稳政权。
《民约论》产生人民的势力，共产党压迫人民的势力，回教企图控制全世界的势力，身处人类历史末后时期的我们，到底如何在这三股势力之下生活？是在民权之下过生活？或在神权之下过生活？或在强权之下过生活？这是太大的事情。许多人以为做基督徒，就是信耶稣、上天堂，但我们应当好好思想整个文化的结构、人性的发展、上帝旨意下的永恒统治，以及人在地上当尽的责任。
首次神权颠覆政权──以色列人出埃及
第一次神权颠覆政权，上帝的手在政府中施行审判，就是以色列人的出埃及。上帝不许可人建造巴别塔，因此变乱人的口音，这是神权管制人权很重要的一个先例。但真正对王朝的审判，最先的例子，最重要、最具体、最有规模的干预，就是对法老的审判。圣经中上帝的审判，从最高的王权到全世界的命运，都牵涉在其中，包括上帝怎样统治百姓，上帝怎样彰显祂是天地的主。
法老在这整个天地的宇宙中间怎样看待自己？他认为自己是顶天立地、最伟大的君王，法老王为自己的国度制定法律。世界上的政府有制定宪法的权柄，认为这是人人都应遵行的金科玉律，这是每一个政府常常犯的过错，订了法律与宪章，就用人所认为权威的宪章统治百姓。「你是人中的一个人，你认为你高过所有的人，你高过全部的百姓，你可以订立法律来统治百性吗？」上帝不许可，上帝用祂高过人的法律的律法要来替代，这是神与人在法律上争战的一个开始。
强盗觉悟君王所不明白的：神权在地上的统治
十字架上的强盗发出一个没有人明白的讲论，他在十字架上用咒骂的话骂耶稣，但当他顿时明白后，他说：「祢得国降临的时候，求祢纪念我」，他发现在他旁边不为自己辩护的原来是全地的君王，「今天为什么耶稣被钉在十字架？我这样被杀原是地上的常态，但这周流四方行善事、传讲真理、医治疾病、把天国的信息带到人间的耶稣，他没有罪、没有错」。这强盗觉悟这是神权在地上的统治，耶稣是世界应当有的君王，而不是魔鬼运行在犯罪的人心灵中，因此他说：「耶稣啊，当你得国降临的时候，求你记念我」。这强盗了解的真理──神的国在人间彰显表达出来，世上的君王不明白，而这应当是基督徒内心深处最大的祷愿，「愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」。
大英帝国占领的土地要大过罗马帝国原有的领土十倍以上，这是世界历史上最大的帝国，从一二一五年《大宪章》颁布开始，却从一八四Ｏ年以鸦片战争要侵略中国而衰弱。大英帝国在领土最大的时候，同时也是差派最多宣教士的时候。但当英国收回传福音的雄心，以帝国的发展为最重要的目标时，上帝就逐渐离开大英帝国。一九一二年，英国的傲慢达到了最高点，打造一艘逾万吨的铁达尼号，号称是永不沉没的船，是英国最大的船。上帝对人间权柄的干预、对世界国度的挑战，在大英帝国最傲慢的时刻来到。英女王维多利亚死的时候说：「多大的权柄，多高的荣耀，可惜多短暂的生命」，讲完了，便阖上眼，离开世界。一九一二年，铁达尼号沉没之后，英国一直走下坡。
为奴的以色列人是耶和华的军队
这些要离开埃及的以色列人，是社会阶层最低的奴隶。当时在埃及的以色列人离开埃及，圣经说：「耶和华的军队从埃及出来」，这些人是最低阶层的奴隶，但圣经说：「这是耶和华的军队」，神的看法与人的估价完全不同。以色列有六十万壮丁，如果一家五口，六十万乘以五，应当是三百万。可能以色列人离开埃及的时候，埃及当时的百姓有五百到一千万，其中五分之一的二百万以色列人离开埃及。当耶和华对摩西说：「你去对法老说，让我们的百姓去旷野敬拜我」，摩西与亚伦之所以不愿意去，因为他们知道法老必不容以色列人去，因为上帝差遣摩西时说：「我要使法老的心刚硬，你怎样对他说让以色列出去，法老必不让以色列出去」。埃及人不但认为这些健壮的以色列人好奴役，又免费。在这种不平等的体制下，当时的埃及人认为如果容让以色列出去，他们整个建筑的工程该怎么办呢？所以法老一定不让以色列人离开埃及。
公义的上帝干预人间不公的法律
当埃及人以利益作为订定法律的动机，以法律作为控制、奴役人的工具，当统治者用严格的办法管制被统治的百姓，「如果我没有规条，百姓就认为我刑罚人不照规矩，我刑罚所依据的，必须是严刑峻法」，这种法律是根据人的自私而定，公义的上帝干预人不公的法律，这是第一次上帝的权柄干预世界政治的权柄的开始。解放以色列人，让以色列人到旷野敬拜上帝，法老会愿意吗？一定不愿意。上帝任凭法老硬着心反对祂，以赛亚书第五十三章第一句话说：「有谁要听我们奉祢的名传讲的信息？」摩西是法老女儿所收养的儿子，因为埃及的法律规定要杀死以色列人的男婴，但是上帝用奇妙的方法让摩西被藏了三个月，他的母亲把摩西放在篮子里，放进尼罗河，摩西哀哭的声音被在河里洗澡的法老的女儿听见，因而被收养，进入埃及的皇宫。上帝安排摩西成为法老女儿的孩子，成为埃及受奴役者的拯救者。
政权的更迭是神权在其中的干预
政权的更迭是神权在其中的干预。第一个最大的帝国被上帝干预，就是埃及。摩西在西乃山领受上帝所颁布的十诫。上帝的律法超越人间的法律，上帝的权柄超越世上的王权，上帝的统治超过法老的统治。上帝要刑罚埃及，带领以色列人出埃及。上帝要消灭埃及，兴起以色列人。谁有权柄刑罚君王？上帝说：「我。」
内文：编自印尼归正福音教会主日信息20210915，未经讲员过目。
图片：Israel in Egypt (Edward Poynter, 1867)
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