第四个审判—对所多瑪、蛾摩拉的审判（创18-19）
唐崇荣牧师
贪爱世界的罗得
这个审判是上帝在洪水以后对世界几个城邦的大刑罚，圣经给我们看见我们的上帝是恨恶罪恶的上帝，他最后差遣他的儿子到世界上来，是恨恶罪恶的典范。上帝剪除一些人，不是为了表示祂的为所欲为，而是为了让世界的人类能过更一个更美好的生活。真诚愤怒的上帝是为了其他人的好处施行审判。《创世记》第十九章仅用少数的篇幅记载所多瑪、蛾摩拉城被毁灭，多数的篇幅是描述基督徒在不公义的世界受审的事情，为要使我们受警戒。今天我们要继续谈罗德的家庭怎样在审判之中有份。圣经虽然记载外邦人被审判，主要是为了使神的儿女有所警戒，不致随波逐流。当天使把罗得和他的妻子以及两个女儿从所多瑪拉出来的时候，他们是从后门逃走，因为前门有许多邪恶的人聚集，要与两位使者发生性关系。这些人无论如何一定要把这两个使者交给他们，天使把罗得拉进房子，关上门。罗得如果没有天使的帮助，他没有办法阻止这场灾难。关起门以后，天使对他说：「你家里还有什么人？我要带领你们离开这个地方。」罗得非常不愿意离开所多瑪，虽然他知道这个城市充满罪恶，他的心贪爱世界的财富。
「我上天堂，感谢上帝；你下地狱，哈利路亚」？
今天所有的基督徒都应当从这些古代曾经发生过的事情，得到非常可怕的教训。这世界不是我们的家，我们永远赚不停，但这世界的财富没有任何是属于我们的。罗得为犯罪的人心中痛苦，但除此之外，没有做更伟大的事，就像基督徒明白人实在远离上帝，但这种对真理的觉悟也没有改变我们，远离他们，亲近上帝。这种消极的人只是为自己过义人的生活，而不愿意脱离恶人对我们的影响，更不愿意帮助他人。很多基督徒只顾自己，「我上天堂，感谢上帝；你下地狱，哈利路亚」。真
正能与神同心，用福音的大能把他们拯救回来的义人少的不得了。很多基督徒认为只要自己得救就够了，别人灭亡与否与他无关，没有拯救他人脱离罪恶的动机，「别人败坏，让他们败坏，我保守自己的信心就好了」，没有真正主动的影响力领人归主，只顾自己，不传福音给别人，自己得救，不关心别人。有人像亚伯拉罕，丰丰富富、尽心尽力遵行天父的旨意；有人像罗得，没有真正的行动带人归主；有人像罗得的太太，只在乎财富，不在乎自己与家庭前面属灵的景况；有像罗德的女儿，听了道，但没有真正顺从。
四种基督徒
最好的基督徒，是听上帝的旨意，顺服祂的引导，完全用信心仰望主，用顺服行在上帝的面前，像亚伯拉罕。第二种，是真正得救、为罪人伤痛的基督徒，但没有能力，因为困在犯罪的环境中间，没有办法影响别人归向上帝。第三种，是活在基督徒的家庭，但心在世界、在钱财，当所多瑪被毁灭的时候，罗得的太太回头一看，就变成一根盐柱，她连自己的生命都难保，曾经蒙恩、曾经做过基督徒、曾经看见上帝的作为，但这类的人心在钱财，结果大患难来的时候，他们没有得救，与灭亡的人一同灭亡，如同犹大。第四种，是乖乖长大在信徒家庭的人，参加主日学，慢慢长大成人，明白是非，明白上帝的道是要我们过一个顺服上帝的生活，有分于救恩，但因为内心深处曾经深受世界的影响以及环境的污染带来的深刻影响，最后无法持守圣洁生活到底。
请问你是哪一种人？
请问你是哪一种人？你是像罗得的两个女儿，用自己邪恶的手段，连父亲也跟着他们在败坏中抵挡上帝，或是像罗得的妻子，一方面称为基督徒，一方面贪爱世界。人若有贪爱世界的心，他就不能爱上帝。一个爱上帝的人要从世界的中间划清界线。如果一个人的心在世界，又要爱上帝，这是不可能的。人要爱主，就不能爱世界。罗得的妻子一方面被称为信徒，但他的心在世界、在钱财、在快要灭亡的世代中间，结果上帝显明他的信仰不是真的，就使他变成盐柱。手扶着犁头不可向后看，否则就不配作为主的门徒。这些记载在圣经中隐藏的意义是非常深奥，也是非常可怕。我们不要走罗得的道路——用真理好好教导儿女，却慢慢靠近所多瑪、蛾摩拉，自己有信心，以为有能力影响妻子，教导孩子，「我的孩子是在圣洁的生活环境下长大，我的女儿到结婚的时候还是圣洁的，这不是好基督徒、成功的基督徒吗？这样的基督徒不够吗？上帝祢不要要求太高，我已经跟随你，听从祢的道，走了祢的路，教导我的孩子过圣洁的生活」，却没有注意世界的败坏慢慢进入他孩子的心。我们的孩子在玩手几，你已为他正在思想好的事情，其实他正在看邪恶淫乱的影，礼拜天跟你一起读圣经，他的心已经慢慢被侵蚀、慢慢败坏、不可救药。罗得以得救的家长自居，却让他的妻子爱钱财、爱世界过于爱上帝，让他的儿女慢慢受影响而没有觉悟，就在败坏的影响中间一面过基督徒的生活，等父母亲不在，就变得肆无忌惮，与世人没有两样。这些教训实在足够提醒我们，使我们非常惧怕，因为这些都会发生在我们身上。
当基督徒的心不在上帝、不在真理、贪爱钱财，我们要到什么时候才回到上帝面前？上帝既然把这伟大的教训记在圣经教训我们，愿上帝的灵常常感动我们的心。摩西所写的诗篇九十篇说：「有谁按照祢该受的敬畏来明白祢的愤怒？」在我一生中，我花很多时间在明白上帝的公义、愤怒、圣洁、权威上。摩西这些话都被记载在圣经中，没有一句没有传给我们。有谁按照上帝该受的敬畏明白祂的忿怒呢？有谁照着上帝公义的本性敬畏上帝呢？这是基督徒应该好好思想、省察的话语。
罗得心不甘情不愿地离开
当两个天使把罗得救出来的时候，罗得不是很愿意出来，因为天使可能要把他一家带到很远的地方去，但罗得不想走太远。他不感到自己应该顺从上帝，尽应当尽的责任。上帝对亚伯兰说：「你要离开你的本地、本族、父家」，亚伯兰就离开吾珥。亚伯兰七十五岁离开哈兰到迦南这路程，至少有一千公里，上帝要亚伯拉罕离开故乡到遥远的地方去，亚伯拉罕就顺服；上帝要罗得离开，罗得才走一段路就停下来，「主啊，不要再逼我，我不要走了，我已经很累了，我从很富有、生意兴旺的所多瑪迁到一个小乡下，什么都没有，没有钱可以赚，难道这样还不够吗？这个城市太小了，我是大生意人，我要做的事情、要赚的钱很多，请不要再催我、逼我离开这个地方」。
天使对罗得说：「这件事，我答应你」，这答应是暂时的答应，是暂时的许可，因为这不是上帝为他预备的。我们求上帝任凭我们，到这里够了，不要再要求了。上帝要你做传道，你说：「我奉献钱，不必奉献我的时间与事奉的力量。为什么祢要逼我成为一个祢要我成为的基督徒呢？我这样就够了。求主不要再强迫我」。上帝的旨意有五个层次：上帝的旨意，上帝的计画，上帝的引导，上帝的许可，上帝的任凭，这是上帝主权之下五种行事的范围。上帝的旨意是最美好的，上帝引导人进入祂的计画，为要成全祂的旨意。上帝许可人背叛祂，当上帝任凭抵挡之人并要永远丢弃他们，祂说：「你可以做你要做的事」，你千万不要以为自己是自由的，如同耶稣对犹大说：「你要做的事， 你可以做」。
上帝五个层次的运作
上帝透过启示的道引导祂的儿女，我们与灭亡之子不同之处，在于他们乃是随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。有两种灵在人的心中做他们要做的工作。第一，是圣灵用上帝的道要我们行上帝所要我们行的；第二，是邪灵使人随从邪灵的意念，抵挡上帝、偏行己路；两种灵在我们心中的引导。上帝既然许可，你就在危险中间。当我们处在危险之中却没有觉悟，我们就像死亡的畜类一样，「人在尊贵之中不醒悟，就像被宰杀的牲畜一样」。如果一个人知道上帝的引导或撒但的引导却不觉悟，跟随撒但走，这样的人就像将要被宰杀的畜类，没有悟性。一个没有觉悟的人与其他的畜类有什么不同？这是诗篇四十九篇对人类最大的警戒。当上帝任凭人，人就顺从邪灵，接下去灭亡就来到。
上帝五个层次的运作都在圣徒身上运作，使我们产生警戒，使我们惧怕，使我们不敢随便行事。圣经没有任何一个家庭像罗得的家庭，这么多层次地带给我们提醒，提醒我们不能随便。同一个家族，亚伯拉罕则顺从上帝的带领，一生蒙福，荣耀上帝。罗得完全不是如此，心慢慢偏离上帝，喜悦所多瑪的财富带来的机会，心里摇动，受吸引，慢慢迁移到那个城市，最后成功吗？发财吗？发财后事奉上帝吗？不，你的心不在上帝而在所多瑪，上帝就刑罚背叛上帝的罗得的妻子成为盐柱，使者把罗得与他两个女儿带离那个地方。有些人不顺服上帝，上帝许可他们发财，得了很多的利益，但这不是上帝的旨意，乃是上帝暂且容忍、许可。对上帝的话产生的回应，决定我们以后的日子要过蒙恩，或受上帝审判、刑罚、制裁。
当将你的青春献给主
罗得听了上帝的话，他没有表示什么，他的妻子不愿意离开，两个女儿愿意跟爸爸走，罗得的太太回头一顾就变成盐柱，罗得的两个女儿不敢回头，与父亲一直走，一离所多瑪，就听见火降下，听见毁灭的声音，但不敢向后看，逃到山上。你从山上走下来非常写意，走山路却很疲倦、很辛苦。走山路要努力、疲倦地向上走，爬山的人比下山的人辛苦得多。他们离开大城，住在无人烟、无社区、无旁人的山上，三个人要吃什么呢？肥沃的土地已经很远了，积存的财产已经被烧掉了，在他们身边什么都没有，三人孤孤单单，摘葡萄或其他果树的果子来吃。年老的日子才倚靠上帝是太迟了，我们把气力与精神花在世上，上帝留给这样的人什么？就是孤单与野果。你想：「我曾经有健康的体魄、坚强的意志、雄厚的精神，那时我把精神、体力、奋斗、意志全部花在世界、世俗上，我年老了，我要爱祢、事奉祢，但我的体力已经衰弱了，我的机会已经失去了，剩下一个老骨头、最后的时间，还能为上帝做什么？」
我这几天常常思想我的一生：我三岁父亲死了，九岁被上帝引导到印尼来，这完全是上帝的带领，不是我的意愿，正像年轻的但以理被带到巴比伦，这不是他愿意的，但上帝的引导高于我们的计画与思想，我不随便移动我的脚步，除非上帝清楚引导我的脚步，否则我绝对不随便离开印尼。我有七十二年的时间在印尼生长，我好好学印尼文，好好事奉上帝，我一生除了用印尼文，也用中文讲了几千、几万篇的讲道，用中文对台湾、香港、吉隆坡、新加坡的人讲道，我的讲道遍及世界各洲，中文讲道记录起来大概八、九千篇的道理，可以继续供应全球华人的需要。一个事奉主的人，主会丢弃吗？不会。一个把体力、精神放在上帝圣工上的人，上帝会忘记他吗？不会。罗得体力旺盛、非常有奋斗精神的时候，他把整个生命放在世界上，年老的时候只能住在山洞，但对世界没有作为果效。当上帝要用你的时候，你逃跑；当你失去一切的机会，你说：「我要回来，我要服事祢」，主说：「你已经年老，我已经不用你」。
罗得老年的悲歌
当罗得住在山洞，他没有妻子与儿子，他只有两个女儿，后来女儿慢慢衰老，他的女儿想：「父亲老了、死了，谁来照顾、来爱我们？」她们看平原的城市都消灭了。所多瑪只有一个义人，就是罗得，但照上帝的标准而言，连一个义人都没有，没有明白真理的，也没有行善的。罗得是所多瑪唯一的义人，他因为爱世界，不爱上帝，他现在生活在山上，他虽然不在所多瑪、蛾摩拉之中灭亡，但这城市的败坏已经进入他的家庭。罗得两个女儿的未婚夫没有出来，因为把上帝的话当做戏言，一点不警醒，就把这些话当作耳边风，继续过犯罪的生活，罗德的两个女儿就失去结婚的机会。交通是找与你意见不同的人一同琢磨，我的错误你纠正，你的错误我指出，慢慢进入能够交流，彼此能够尊重，在上帝面前能够彼此顺从，这个叫做交通。「糟糕，我们没有丈夫、没有后代，就从历史中被灭绝了。姊姊对妹妹说：「能够使我们怀孕的只有爸爸。」妹妹听了：「对喔，姊姊讲的很有道理。这个山洞没有别的男人，只有男人与女人结合才能生孩子，这里唯一的男人就是我们的爸爸。那怎么办呢？我们要求爸爸与我们结合生孩子吗？不可能，因为爸爸敬畏上帝，他不会听我们的话。」姊姊想一个办法：「我们勉强跟爸爸睡觉，强奸他，可能我们会怀孕。」这不是上帝创造的原则，但她想了一个可能性：只要男人的精虫进入一个女人的子宫，比起没有孩子更好。顺从上帝，永远没有孩子；我们背叛上帝，可能还会有孩子。我们给爸爸喝很多葡萄酒，他醉得不省人事，我们就上他的身。」
我把这个归纳到上帝的审判之中。上帝审判罗得的妻子，也审判罗得，刑罚临到他的家、他两个女儿的后代。上帝教训、管教、刑罚这个家族，这是一个基督徒的家庭。你以为上帝对世界的审判，基督徒没有份吗？全圣经只有这一处记载基督徒女儿强奸父亲。罗得的女儿灌很多酒给她们的父亲喝，罗得喝过头，醉得不省人事，三更半夜遭大女儿强奸；第二天又被灌醉，小女儿来与他共寝，这是第二次强奸父亲。后来这两个女儿都怀孕，圣经没有记载罗得知道这个事情的反应是什么。你总以为：「我不是好好教导他？不是小从到大都是很好的孩子？」你的孩子在你没有注意的时候做了什么、看了什么，他所受的影响到什么败坏的地步，你知道吗？今天很多基督徒以为他的家是敬畏上帝的，他的儿女、整个家庭的环境是基督徒的环静，却不知道你的孩子已经羞辱过别的女孩子，已经羞辱过主的名，你还以为他们好好的。不但如此，罗得的女儿是跟自己的父亲行了败坏的事，而且不告诉父亲。这两个女儿都生了男孩，罗得死了以后，这些孙子一定跟外族人结婚，生了后代，成为摩押人与亚扪人。所多瑪与蛾摩拉受审判的毁灭场景是很可怕的。
上帝在祂的愤怒之中存留恩典
当上帝的刑罚结束之后，摩押女子路得美德超凡，以婆婆拿俄米的上帝为上帝，以拿俄米为自己的婆婆，上帝赐福这非常顺服真理的女子，波阿斯与路得成为耶稣的先祖。上帝在祂的愤怒之中存留恩典，我们都是不应当蒙恩的人，但上帝的恩典临到我们，使我们可以有悔改归主的机会。
下周：第五大审判（未经讲员审阅─叶）
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