彼得后书 1:5-7，Aug 19, 1990
请翻开圣经，彼得后书1：5-11。在恩典教会服侍了20多年，这是我第一次传讲关于确据的系列信息。我惊讶地发现，每次分享完一个信息，总是有人来对我说：「直到今天，我都没有得救的确据。」他们感谢我讲了这个题目。他们也感谢神清楚明白地用圣经的话语来说明。
如果恩典教会这个情况是真实的，那么在整个基督教界都是真实的。很悲哀！有许多许多基督徒，他们并没有因为有得救的确据而喜乐。十分悲哀！因为神希望我们有完全的确据，希伯来书6：11和10：22是这样说的。约翰一书3：19，神希望我们的心有确据。歌罗西书2：2，神希望我们对他大有信心。每一个真基督徒都应该因自己得救而欢喜快乐。如果你还在怀疑、恐惧、受各种邪灵的压制、生活在痛苦中，那你还没有得救的确据。
当然，根据基督徒的固有观念，没有确据，意味着你不能以神为乐，你不能期待他的所有应许，你不能享受信心和盼望。你看，永生生命的应许、丰盛生命的应许，都是以确据为前提条件。如果我要知道在基督里所有这一切都是我的，那么，我必须要知道我在基督里。否则，我会生活在恐惧、痛苦和怀疑里。彼得非常关心读者，是不是因有确据而喜乐，所以，这是这封非常简短书信的主要题目。现在，让我来稍微说明，这书信是怎样说明的。
彼得后书很短，只有三章。这本书的主题在第2章，用非常清楚、图像式的术语描述了假教师，假先知。第2章重点讲假教师、假先知；这章被其他教导围绕，成功地针对攻击他们的教导。换句话说，第1章、第3章与这主题也有关系。第1章和第3章告诉信徒怎样装备，以对付假教师。为了击退假教师逐步侵入、迷惑人的欺骗，信徒必须知道一些事。信徒必须有一些准确的、真正的知识。问题是，我们必须知道什么呢？
从第1章12-21节，我们必须认识圣经。从第3章，我们必须要知道我们的成圣。从第1章3-11节，我们必须知道我们的救赎。如果你认识圣经；如果你知道你是成圣的，并从罪恶中分离出来，归向神；如果你知道你的救赎是真实的，那么，假教师的攻击必定失败。如果你不认识圣经；如果你不知道你正持续经历成圣；如果你不确信是不是得救，你就会成为假教师的俘虏。
现在，让我们看看关于救赎的段落，认识你的救赎。这是防卫假教师的必要经文。如果你戴上得救希望的头盔，那么，撒但对你的攻击，使你怀疑你的救赎和神的作为，注定要失败。假教师、邪灵和撒但不能攻击你。
所以，第一道防线就是要知道你的救赎。直到现在，所有经文都以此为重点。在第1节，彼得说你必须要知道救赎的根源。你得救，是由于神和救赎主耶稣基督的义。在第2节，他说你必须知道救赎的实质。它建基于更多认识神，和主耶稣带来的恩典和平安之上。
在第3和4节，你必须要知道你的救赎是充分的，你的每件事都与生命和敬虔有关。在第5-11节，他谈到了救赎的确定性。亲爱的弟兄姐妹，如果我们要抵挡假教师的猛烈攻击，这是关键。为什么？因为假教师总是告诉你另一个得救的途径。但是，如果我们确认自己已经得救了，那么，假教师就无法迷惑你。
第3-4节说明，在基督里我们凡事都充足。然而第5-11节，彼得说我们还要在基督所做的基础上，再努力，这样我们才可以经历得救的确据。看来是矛盾的。第3-4节说，在基督里面我们凡事充足。而第5-11节说，还要加添一些事。我们怎样才能在凡事充足的基础上再添加呢？论到在基督里面的完全，再次是个不可思议的矛盾。然而，我们必须竭尽所能来跟随基督。所以，我们发现，第5-11节给了我们得确据的途径。我们来看第5节，他说「正因这缘故」。是什么缘故呢？
因为我们在基督里凡事充足，因为这是靠他的权能。第3-4节说：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」
因为神有神圣的权能，给予人关于生命和敬虔所需的每一样东西。这是基于对耶稣基督的真知识，而且透过他，你得到又宝贵又极大的应许。你已经与神的性情有份。你已经脱离了从世上情欲来的败坏。换句话说，这一切都是你在基督里所拥有的，所以你要这么做。
这里再次展示了属灵生命的奥秘。我们在基督里凡事充足，然而，我们必须竭尽所能来跟随基督。因为我们在基督里拥有一切，那就是为使灵性充足而有的恩典源头。我们被呼召去尽最大的努力。假教师会成功的俘虏那些怀疑自己救赎的人。假教师有办法让人在敬拜中、在祷告中感到痛苦，有罪恶感、怀疑、软弱、昏沉沉的，使他们毫无喜乐，在服侍中软弱无力，对自己的信仰感到困惑。
但是，那些对自己的救赎有信心的人，相信基督已经丰丰富富地赐给了他们；他们对救赎主的认识是安稳而有确据的。假教师没什么可供给他们。因为我们在基督里是丰富的，所以我们可以享受它的益处，就是得救的确据。
第5节，要求勤勉，经文说：「正因这缘故，你们要分外地殷勤；」现在，让我们进入内容，我要把确据这个概念分为四个部分。一次了解一个。
第一是规定的努力，第二是追求美德，第三是提供的选择，以及第四：应许的益处。让我们从第一：规定的努力开始。在这里我要先说明，在第3-4节之后，经文说你有与生命和敬虔有关的每件事，神已经将他的权能倾倒在你身上，你凡事都充足，你会想，下一句也许是：「嘿，放松，让神来做吧！」刚好相反。第5节规定了我们该尽的努力：「正因这缘故，你们要分外地殷勤」。
现在来谈：规定的努力。因为神在我们身上的救赎工作，因为救赎是完全充分的，正如腓立比书2：12-13节说：「做成你们得救的功夫」，所以，神要我们在信心基础上，还要分外殷勤。再看这个词语，「分外」。有趣的描述。「分外」这个词是什么意思呢？就是尽最大的努力，在神做工的同时，尽自己的努力。神已经做了所有的，同时你还要尽你自己的努力。
分外殷勤，意思是渴望，急忙，是指人匆匆忙忙。意味着热心。这是非常强的词，也就是说，在神做工的同时，你要热心的、渴望的、急忙的、匆忙的尽每一个努力。相当的直接。
然后是「加上」这个词。这是指什么呢？它是指慷慨地给予，充足地供给。这是非常有趣的词。也是不同的词。它的意思是合唱团指挥。简单地说，合唱团指挥有责任为合唱团团员提供一切需要。所以，这个单词意味着供应者。合唱团指挥与供应者意义相同。
威廉.巴克莱说：「也许希腊，尤其是雅典给人类最大的礼物，就是像埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯这样的诗人创作的戏剧、文学作品和艺术，仍然是世人最珍贵的。所有这些戏剧都需要大型合唱团，这些合唱团是戏剧的主要部分。因此，要制作一出戏剧花费很大。在雅典兴盛的时期，热心公益事业的人士，自愿花钱，担当起准备、维持、训练、装备合唱团的责任，在重大的宗教节日演出。」
「举个例子，他们在狄俄尼索斯城制作了三出悲剧、五出喜剧，以及五出他们称之为酒神赞美诗。他们要找人来装备和训练合唱团。这要花很多钱，但这是负责人的骄傲，因为他可以尽可能地使合唱团充满尊贵和辉煌。承担这些责任的人是出于对城市的爱，他们自掏腰包。因此，这些人被称为『赞助者』，而动词『赞助』是指这样尽责供应合唱团的意思。所以，在希腊原文，这个字含有奢华的意思。」
「这绝不意味着用贫乏和吝啬的方式来装备，而是慷慨地、自愿地尽全力制作尊贵的演出。『加上』这个词发展出来，意思不只是装备合唱团，而是负责任何种类的装备。它可以指装备军队，给予各样用品器械。它也可以指用所有生命所需的、可爱的美德，来装备灵魂。但是，它的背后总包含着自愿和慷慨地供应这个概念。因此，这是神的灵选择的词。」
好了，回到第5节，「正因这缘故。」由于基督为你们成就的一切，因此，「你们要分外地殷勤」，就是要慷慨地，而不是吝啬或者浮浅地加上去。
接着是这个句子：「有了信心」。信心是成圣的基础。所以，有了信心，有了你对基督最初的信心，你需要分外殷勤，在基督成就工作的同时，热心地做每一件你能够做的事。那就是彼得的意思。有些人可能会说，难道不是有信心的确据吗?是的，信心是有确据的。相信主耶稣基督的人，有充分的理由得到信心的确据，这是我们曾经提到的。
罗马书15：13说：「但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！」相信神，你会有喜乐和平安。
帖撒罗尼迦后书2：13说：「主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。」换句话说，帖撒罗尼迦人相对是初信的基督徒，因为他们在真道上有信心，所以，他们能够知道自己已经得救了，并且充满希望。信心是带着确据的。希伯来书第6章，也提到了相同的真理。
约翰一书5：13，这是我们熟悉的经文：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」
相信就是知道。有信心却带来确据。我能知道我相信，你能知道你相信，相信带来救赎。你会有一定程度的确信。但是我不相信那个最初得救的信心，会继续产生确据的果实，除非你顺服圣经的教导。你也许享受最初的确据，但是，如果在基督做工的同时，你不是热情和分外殷勤做工，我相信你会失去确据带来的喜乐。
这里，经文给予一个规定，就是你要分外殷勤地追求所供应的所有这些东西。请仔细听，全备的确据，是殷勤地吸取神全备供应属灵美德的结果，并且把它放在神慷慨预备的全部供应之上。所以，从非常真实的意义来说，按照这个规定做的信徒，会得到这个确据。那是态度。现在让我们来看看行为。我们已经知道所规定的，就是完美的努力需要极大的热情，那么，我们应该做什么呢？态度我理解了，但是行动呢？我要怎么做？
让我们看第二点，就是追求美德。第一是规定的努力，第二是追求美德。信徒需要在他的生命中追求什么，才能经历确据呢？第5-7节说：「正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」
信徒要追求七样美德，这些美德，每一样都出于前者，就如德行出于信心，知识出于德行，等等以此类推。
当你明白彼得的意思，你会精神为之一震。首先是德行，那就是美德的意思。在古代，「德行」这个单词意味着神给予人能力，来实践英勇的行为。这也意味着生命的品质，使他们有杰出的表现。这在圣经中是很罕见的，但在世俗的希腊文中却很流行。这是高贵的词语，是关于英勇的词语，是关于有德行的英雄事迹，是美好的品德，品质。它经常用以指恰当而卓越地成就了某件事。
举个例子，如果一把刀很锋利，那就是卓越。如果一匹马跑得很快，那就是卓越。一个歌手唱得很好，那就是卓越。有时候，这个单词意味着勇气。有时候，它意味着有效的卓越，或者有效的美德。它并不是指与世隔绝的美德或者在真空中的美德，就好象它只是一种态度，事实上，美德能在生活中被证实。所以，彼得说，你要有信心，要全心全意尽最大努力、热忱的、热心的、慷慨的在你的生活中行出德行。让我问你一个简单的问题。你从哪里可以看到德行的楷模？那就是基督。
那就是为什么在腓立比书第3章，保罗说了不朽的声明，为所有信徒的行为设定了模式。他说得比任何其他圣经章节都更令人难忘。保罗说：「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」他所说的意思是要效法基督。保罗承认：「这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求。」腓立比书教导我们目标要像基督，要得到像基督的赏赐，目标是得到奖赏。要追求效法基督，要追求卓越。
上次我们学过，保罗对帖撒罗尼迦人说，「但我劝弟兄们要更加勉励。」有人认为它也许意味着有活力的德行。词典编撰者谈到这个词的时候，似乎害怕有人会认为这是静态的词语，然而它不是，所以，有人将它翻译为有活力的德行。这是行事卓越的能力。所以，「有了信心，又要加上德行。」这是有品质的生活，属灵的美德，神圣的英雄气概。
现在，让我们看这些美德中的第二点。第5节说：「有了德行，又要加上知识；」除非有知识，否则不会有德行，对吗？这是属灵的洞察力。「知识」这个单词，意味着正确的洞察力、理解能力、能正确地理解真理、正确的应用真理。所以，我们如果想追求德行，要知道，在德行之上，必须要加上属灵的知识和洞悉力。德行依靠知识，那是高品质的知识。借用另外一个神学术语，光照。你的思想被真理光照，被真理启蒙。当然，这就包含了勤勉地学习，追求神话语中的真理。
内在的知识是另外一种美德。看第6节：「有了知识，又要加上节制；」跟真正的知识和真正的洞悉力紧密相关的就是节制。在彼得的时代，这个词从希腊文的字面意义来讲，被用于竞技。运动员要自我控制、自我约束、自律。运动员要让身体服从自己，正如哥林多前书9：27所说：「我是攻克己身，叫身服我。」为了在体育上有成就，他们不吃不健康的食物、酒并拒绝性放纵，来保持自己的身体状态。他们约束自己。你要控制肉体、激情和身体的欲望，而不是让自己被它们控制。
彼得说要追求德行，他意识到德行的核心是属灵的辨别力，属灵辨别力的核心是节制。如果我意识到我没有自控能力，那有什么关系呢？我怎样才能有德行呢？作为注脚，假教师声称他们有秘密的真知识，能让他们不需要自控。他们鼓吹放纵，他们是贪婪的，他们是剥削者，他们随从自己的私欲。彼得在第2、3章全面探讨了，彼得说任何关于信心和行为分离的神学都是异端邪说。
有了信心，要有德行；有了德行，要有知识；有了知识，还要节制。这些对基督徒的生活来说，是必要的。控制肉体的情欲，与产生德行是一致的。要追求被知识引导美德，约束欲望，使欲望服从身体，而不让欲望像主人一样控制身体。那是节制。节制是基督徒所有美德中最伟大的美德之一。
还有第四点。第6节说：「有了节制，又要加上忍耐；」忍耐就是不屈服于任何引诱，对试炼不放弃，不屈从困难，不向罪投降。迈克尔·格林说：「这个人的基督教信仰，就像一颗持续燃烧的星星，而不是昙花一现般的璀璨，或者流星般的快速日蚀现象。」这刻画了我们要追求的宏伟蓝图。我们追求德行，有了德行，又要加上知识，这知识基于属灵的分辨力；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上不向任何诱惑屈服的忍耐。
在古希腊，「忍耐」并不是普通的词，但是它经常在圣经中出现，指人遭遇辛劳、麻烦，违背人的意愿，让他的生活尤其困难、痛苦、悲伤和令人震惊。甚至让人想去死。在古希腊，它就是指这些事情。它被用于指马加比家族，由于有属灵的忍耐，使人能够因为对神的信心而殉道，正如他们在马加比革命中做所的一样。正是属灵的忍耐能强烈地支持他们这么做。
我再次引用威廉.巴克莱的《新约字义》：「现在 ，我们能看见忍耐这个伟大美德的本质和特点。它并不是你坐下来，低下头，让事情突然临到，然后消极地承受，直到风暴过去。在苏格兰的字义中，它并不仅仅指忍耐事情。它是一种精神，不是指放弃，而是指怀着强烈的盼望；它并不是安静地坐着强行忍耐，是一种精神，知道这些不好的事情会带来荣耀。并不是悲伤地等待结局的忍耐，而是怀着盼望等待黎明的辉煌。」
「它被称为在试炼下，一种刚强的一致性。忍耐背后总是有勇气的。赫里索斯托姆称忍耐是一切好行为的根源，是怜悯之母，所结出的果实绝不会枯萎，是不能被攻克的堡垒，是没有风暴的避风港。他称为美德之母、正确行为的基础、战争中的和平、暴风雨中的平静、阴谋中的平安，暴力的人或者任何邪恶的力量都不能伤害它。这种品质能够让人迎向风暴。它能将最艰难的试炼变为荣耀，因为它在痛苦之外，看到的是目标。」引用结束。
勇气、坚毅、喜乐、在压力之下的节制、抵制诱惑，以属灵的智慧为基础，追求德行。
第五点说了忍耐的核心：「有了忍耐，又要加上虔敬；」虔敬，这是多么高尚的词啊！在第3节也说过虔敬。它真正的意思是指敬畏。请仔细听。它意味着敬畏，意味着在生活的每一个领域，都实际意识到神。这个词过去常被翻译成真信仰。也可以翻译成真正的敬拜。它的理念是敬拜神，是意识到神。希腊人过去常常说一个人敬虔，就是说他是爱各种神的人，指的是各种各样的神。这是描述人敬拜、虔敬、尊崇神的词。
犹太历史学家约瑟夫将这个词与偶像崇拜做对比。虔敬、敬畏神，是给神正确的位置，按照神应该被敬拜的来敬拜他。偶像崇拜刚好相反。所以，我们要慷慨地、热心地、渴慕地、热忱地、怀着极大热诚追求德行。德行的核心是集中于神身上。总而言之，希腊人谈到了有神的意识，这个单词包括了所有与敬拜有关的宗教仪式，也包括了对神的忠心，包括尊重每样与神有关的事，也包括一种精神，就是因着神的旨意而奉献。
无论希腊人怎么说「虔敬」这个词，基督徒使这个词更伟大。保罗在提摩太前书4：8说：「惟独敬虔，凡事都有益处。」信徒要敬拜神、爱神、尊崇神，并不是通过教堂的彩绘玻璃和风琴音乐，而是用敬畏神的生命和忠于神的神圣旨意。他要像大卫在诗篇16篇所做的，将神摆在面前。这是我们对神的委身。假教师不敬畏神、无信仰、不敬虔。真基督徒在生命的每个细节，追求实际的知道神。特征就是非常敬畏神，在追求德行中以属灵的洞悉力为基础。带给他们勇气、坚毅、喜乐、能抵制诱惑的节制。这是非凡的图景。
然后是第六个美德：第7节说：「有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」这是兄弟相亲相爱。我们不需要花很多时间探讨，我们经常谈到这个题目。敬虔的核心，敬畏神的核心，是彼此相爱。约翰一书4：20说，如果你爱神，就应该彼此相爱。首先，约翰说，如果你说你爱神，但不爱你的弟兄，你就是撒谎，因为如果你真的爱神，你就会爱弟兄。所以，如果你真是敬拜神的人，如果你真是敬虔，你会将爱显示给其他人。
你看，爱神爱人这两点是不可分割的。神给我们最大的诫命是什么？那就是尽心、尽性、尽力爱神。其次是什么呢？就是爱人如己。这是密不可分的。十诫的前半部分讲怎样爱神，第二部分讲怎样爱人。所以，第七点谈到了高潮，就是「有了爱弟兄的心。」这是牺牲的爱、无私的爱。这是意志上的爱，这是选择的爱。不是情感上的爱。是最高的美德。是基督徒生命的至善。就是保罗说的最大的事，就是爱。
在我对神敬拜的心中伴随着对弟兄的仁慈。爱弟兄的心，是神的爱在我心中的反映。我们追求德行，德行意味着效法基督。勤勉的，热心的，尽心尽性的追求。在基督为我们做这些事的同时，我们要尽自己的努力去追求。
首先，我们追求德行、美德、品质、属灵的英雄气概。这意味着我们真正追求的是爱，这是最高、最纯、最尊贵的爱，这反映在爱其他基督徒上，起源于我们对神深刻的敬畏，这会产生勇气、坚毅、喜乐、抵制诱惑的节制，是以属灵的洞悉力和效法基督的强烈愿望作为基础。这是很大的循环。而信心是所有事情的基础，爱是高潮。
这是多么重要的追求啊！他说，我们在基督里一无所缺，然而，我们还要增添我们在基督里所有的，用我们最大的努力，去追求德行、实际的智慧、内里的节制、忍耐所有诱惑，有敬畏神的意识，爱弟兄和众人，对神对人都有纯洁的爱。我想，这些已经足够让我们忙碌了，对吗？然后，他在第8-9节说：「你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。」
他在说什么呢？他说的是，如果你生命中有这些事，这些事还在增加，你会结出果实，你不会忘记是否得救了。换句话说，你会享受确据。神并不会拿走你的确据。神希望你享受它。神不希望你痛苦和疑虑。神希望你喜乐有信心。神不希望你怀疑是否能上天堂。神希望你确定知道，生活充满希望。想要经历这一切的途径并不是放手，让神去做，而是努力跟随规定，追求美德。这概括了我们在约翰一书学习到的重要功课。
在你的生命中，如果这些事是真实的，那你就有得救的信心。当假教师来了，他们不能对你做什么。对于知识，他们想让你无知；对于节制，他们想给你提供放纵的许可证；对于忍受诱惑，他们想让你屈服于诱惑；对于敬畏神，他们想让你没有敬畏的心；对于爱神的儿女，他们想让你仇恨；对于真爱，他们想让你沉浸在私欲中。但是，如果你在生命中，更多的经历圣经的教导，他们就什么都做不了。因为你已经分外殷勤，将这些规定应用在你的生命中。
还有两点。我们下次再讲。让我们一起祷告：
天父，时间过得很快。我们摆脱世俗的事情，来深入思考你。主，帮助我们有足够的时间，来经历你要我们明白的每一件事。帮助我们知道，你渴望你的孩子有生命，更要有丰盛的生命，并且丰盛的生命意味着确据，那是你希望我们有的确据。你已经给了我们方式，如果我们愿意追求，我们就能得到。
德行在圣灵中，知识在神的话语中，忍耐在神的应许中，这样你可以经受一切通常的诱惑。神是信实的，他在你被诱惑时，会给你出路，你可以经受得住。兄弟相亲和爱都在那里，因为神教导我们要彼此相爱。爱在那里，因为神将它放在我们心里，慷慨地将它给了我们。愿神帮助我们渴慕追求。我们不明白为什么我们在基督里一无所缺这个奥秘，但是，我们必须全力追求，这就是你设计的方式。
让我们相信我们可以享受确据，这是所有基督徒最伟大的经历。我们知道自己属于你，不但是现在，而且是永远。这是我们喜乐的源泉。感谢主给我们完全喜乐的途径。奉基督的名祷告。阿们。
https://www.gty.org/library/sermons-library/ZHS-61-11/
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