行为不佳的精神病患，有得救吗？

信心没有行为，就是死的。

真正的信，必定带出真正的好行为。

所以，满口胡言乱语骂人、四处攻击人的精神病患基督徒，有得救吗？



我一直深信一件事：

假使我们信仰的观念是正确的，我们对圣经的解释是正确的，

那么，我们一定可以解开反合性（paradox）的问题。

反合性问题、反合性经文，一直是很重要检验我们自己观念是否正确的利器。



‘因信称义’是我们耳熟能详的；

‘信心没有行为就是死的’也是我们所熟知的。

然而，我们真的深知吗？

我们的知，是否仍有一些偏差仍待修正？

我们对‘信心’与‘行为’的观念，是否正确了解圣经所要表达的意思？

我们都看过精神病患，也遇过精神病患。

这些人，在网络上一点都不少见。

有时，在我们自己教会、工作场所，甚至就是自己家人，或是自己就是。

有些精神病患不具伤害性。

但是，也有不少精神病患具有强烈伤害性：

被害妄想导致四处告人、四处造谣生事；

肢体攻击、言语攻击、妄称上帝名号、亵渎上帝、说出假异象假预言、、、、

这些精神病患基督徒，有得救吗？

换个角度来想：

这些精神病患基督徒，他们的行为，能让我们认为他们有得救吗？

更甚至，他们有什么好行为，能让我们认为他们得救了呢？

圣经明明就规定不可以乱造谣、乱骂人、乱攻击人、乱打人、乱讲假预言、、、，

但这些精神病患都犯了，而且是一犯再犯、屡劝不听也不改。

这种明显违反圣经规定的罪行，而且是屡犯不改，

这样的人，我们能从行为上来说他们有得救吗？

我亲爱的弟兄姊妹们，今天探讨这个问题，我的内心是非常沈重的。

不仅是因为精神病患很多，

更严重的是，我们有谁能保证自己永远不会得精神病？

我们又有谁能保证自己精神状态一定很健康？

让我们自己扪心自问，我们难道没有那种不可理喻的克制不住的行为？

我们难道都可以完全精准控制自己所有的行为？

没错，用精神病患当例子，是一种极端的例子。

但是，他们也正是一种很强烈的‘称义’与‘行为’检验的教材。

更进一步，他们让我们看见人的软弱无助、人的意志的可悲、神的恩典的重要。

我们都会同意，称义完全是上帝恩典。

我们也都会同意，称义之后的好行为，必须付上我们个人努力。

但是，当我们看到别人没有好行为，我们能因此就说对方没称义吗？

反过来说，当我们宣称自己称义了，可是我们却一直没有好行为出来，我们的称义是真实的吗？

亲爱的弟兄姊妹们，我们要很小心区分这两部分：

对别人的坏行为：请别太早下论断，说他们就没得救；

对自己的坏行为：请别太随便放心，认为自己已得救。

简单说，就是这句话：严以律己，宽已待人。

许多精神病患基督徒，他们是信主之后，后来才发病的。

他们信主的时候，是真正的认罪悔改、真正相信耶稣基督十架救赎的。

然而，之后的生病，使他们无法行出好行为，更甚至，使他们行出许多很不好的行为。

有时，在病情比较轻一些的时候，他们会为自己发病时所犯的罪认罪悔改，

但是，常常那种清醒的时间持续很短，病情很快又被混乱所控制。

许多人，在良好的药物与治疗之下，可以有相当程度的改善；

但也有很多人，或是没有接受治疗、或是治疗效果不佳、或是病情过于严重，这类混乱的情形，会持续到身体死亡为止。

另一些，是罹患精神病之后才信主的。

同样的，有时他们清醒的时间很短，在这短暂的时间里，福音入了他们的心，他们认罪悔改信耶稣。

但是，疾病依然伺机会冒出来，影响他们的生活、判断、思考、行为。

即使他们能上班工作、能结婚生子，但依然可能会出现不可理喻的奇特行为产生。

如果，我们很重视‘行为’，重视到忽略了‘称义’、‘恩典’才是起始点、才是支持力，

那我敢保证，看到这些精神病患基督徒的坏行为，我们绝对可以百分之两百说：

他们根本就没得救！

因为他们根本就没结出得救的果子。

然而，假使我们一直谨记‘称义’、‘恩典’是一切的起始，‘行为’只是一种产物，而这种产物，可以产多也可以产少，那我们绝不敢轻易就认为这些精神病患基督徒没得救。

可是，信心没有好行为是死的，不是吗？

是的！

那么，我看到别人没有好行为，就认为他们没有真信心，不行吗？

不行！

我们可以确定自己可以完全看到别人称义之后的产物吗？

有的人，可能产量很少，少到实在难以在短暂的接触时看到，

但我们能因着自己有限的肉眼所见，然后根据这有限的资料，就判定对方没得救吗？

我们怎知对方没有任何悔改认罪的行动呢？

我们怎知对方没有任何一丝丝的进步努力呢？

我们可以审视人心最深处？

我们可以二十四小时分分秒秒跟在对方旁边？

否则的话，我如何从对方让我所看见的外在行为，就轻易判定对方没称义、没得救呢？

但是，我们要很小心，对别人与对自己，是不一样的。

一般人常犯的错误，是‘严以律人，宽以待己’：

常常用很严苛的标准来要求别人，可是却用很宽松的标准来对待自己。

这是圣经很严厉谴责的‘双重标准’、‘两样法码’现象。

这种情形，我们千万不能有。

圣经要求的，刚好相反，是‘严以律己，宽以待人’：

对自己的标准要很严格，但对别人却必须宽松。

这种情形，就不是两种法码，而是体谅、爱心、包容的表现。

这种态度，是我们必须努力去追求的。

在严以律己，宽以待人的前提下，

我们不轻易就因着别人的坏行为，认为对方没得救；

但是，这却不是我们自己可以用来为自己行为脱罪的借口。

我们没办法二十四小时跟在别人身旁，知道别人随时的行为；

可是，我们自己是二十四小时随时陪着自己、随时知道自己干了哪些事的。

我们没办法知道别人内心深处真正的动机、真正的那一面；

可是，我们可以知道自己内心深处真正的动机、真正的那一面。

也因此，在审判时，我们将与上帝面对面，无可推诿、无法卸责。

当我们知道‘信心没有行为是死的’，

而省察自己，也发现自己没有行出好行为时，我们如何敢大声说自己已得救、真称义、有信心？

事实上，如果我们敢用‘因信称义’来为自己坏行为脱罪、找借口、恣意放纵时，

我们的得救是大有问题的。

会这样找借口的人，其实，很可能并没有真正得救。

我亲爱的弟兄姊妹们，我绝不是说坏行为可以被纵容、坏行为都可以被原谅、坏行为都不是罪。

绝对不是！

罪就是罪！没有理由！没有借口！

精神病患骂人，就是犯罪！

精神病患攻击人，就是犯罪！

精神病患杀人，就是犯罪！

犯罪的事实，并不能因为犯下罪行的人是精神病患，就当没这回事。

我们不能接受罪，我们也必须谴责罪。

即使是精神病患犯出的罪行，我们也必须谴责与制止。

但是，我们有谁是得救之后就绝不再犯罪的呢？

我们有谁敢说自己绝不重复犯下相同的罪呢？

难道别人重复犯罪就是大恶，我们重复犯罪就可以原谅吗？

在因信称义的恩典之下，人类是何等渺小、何等卑微。

人哪有什么了不得的自由意志可以自夸？

夸耀自己能生出信心来接受救恩？

夸耀自己能行出好行为与救恩相称？

事实上，

我们不过是虫、是土，

虫有什么了不得的伟大自由意志？

土有什么了不起的伟大自由意志？

我们受太多东西限制与影响了，在这些影响之下，我们那残破不堪的意志，能生出什么了不起的好行为呢？

我们所凭借的，不过是上帝恩典而已。

靠着这恩典，使我们从死亡的灵性活过来；

靠着这恩典，我们才能生出接受救恩的意志；

靠着这恩典，我们才能愿意追求成圣；

靠着这恩典，我们才能真的行出一些好行为。

我不是说我们没有意志，但是，当我们认清自己的无能、看清自己的衰败、也看见上帝的荣耀时，

我们还能用自己意志来夸些什么呢？

人那种残破无力的意志，有什么可以摆放在上帝那种至善至美的意志面前得夸耀的呢？

我们用意志行出好行为，只是应尽的本分而已，

而且，连这样的意志与行为，也都靠上帝恩典支持才做得到。

有什么是使我们与精神病患不同的呢？

是我们意志比较强，所以我们精神不生病？

事实上，假使我们生下来就带有那种基因，而环境压力又和对方一样时，今天得精神病的，就可能会是我们自己。

我们没得精神病，不是我们有什么了不起，纯粹只是上帝恩典与怜悯而已。

再来，‘惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要’（路12：48）

在上帝追讨的时候，是我们没有精神病的基督徒要多交，还是得了精神病的基督徒要多交？

在上帝审判的时候，是我们没有精神病的基督徒要多受责打，还是得了精神病的基督徒要多受责打？

那么，精神病患基督徒就没有上帝恩典在身上吗？

不！

上帝给他们不一样的恩典与保守。

如果我们用心，在他们身上，我们会看见上帝大量的恩典与怜悯的施行。

‘使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？’（林前4：7）

假使我们越认识上帝恩典，我们就只能越对祂的恩典感激涕零，也越对自己的好行为不放在心上，更对别人的坏行为多上一些怜悯。

‘看无自己’（台语）是加尔文主义者常有的观念，也一直是我很喜欢的一句话。

只有认清自己的卑微与渺小，只有看见上帝的恩典与伟大，

然后，在破碎自己之后，我们开始能真正被上帝建立成一个合神心意的新人出来。

除了恩典，还是恩典。

除了感谢，还是感谢。

愿上帝帮助每一位弟兄姊妹。

阿们。

小小羊


https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/650

#1基督徒 于2007/12/12 13:07

改革宗的教会若是在恩典的地位上堕落了，
就很有可能又回到天主教那里去。
不是说恩典愈多就愈不会犯罪，
贪恋世俗如以扫的犯罪的动机已经是因为不以神为神，
以扫得到愈多的恩典就愈圣洁吗？
不是。
教会的讲台从偏差的初期就不听劝告一意孤行，
还要说是因为恩典不够或是没有人愿意帮助，
这个已经是在公然控告侮辱神的仆人，
这种教会不能再被宽容，
要接受惩诫。
最好的惩诫就是神亲自管教。

#2无名 于2007/12/12 21:29

楼上的回应跟本文主题有何关系 ?

#3基督徒 于2007/12/12 22:40

关系大了，
灵恩派不知道自己是不是得救却奉精神病患为先知，
正统信仰的教会还要将灵恩派布道流氓视为上宾，
这能说没有关系吗？
布道流氓就是不研究福音的本质只要人奉献金钱的专爱开布道会的人。

#4基督徒 于2007/12/12 23:22

世人都犯了罪亏缺神的荣耀，
这不是说只要神的荣耀减损了就是因为魔鬼在工作，
有时候我们的习惯是将自己的罪归在魔鬼那里，
然而神也许可魔鬼的荣耀显明，
这是不是说神要人明白如果人拒绝神的荣耀，
就只有任凭人自己经验魔鬼的荣耀？
我认为这种说法是合理的，
也就是说我们先肯定存在并不是先于本质，
然后再承认在神的存有之外若有从神而出又反对神的存有本质的对象存在，
不是因为神否定了祂自身的存有，
而是因为神也容许不能表现神荣耀本质的存在者存在。
神学的思考还是和德国哲学的传统思考法则有差异之处，
如果神学只是在大学的宗教科系里面存在，
这种思想要套用在从苏格拉底直到康德的哲学传统的框架就使人愈想愈不合理，
神学是要在大学精神的上层才是合理的方式。
感谢无名网友的提醒，
如果无名网友的留言不存在了，
我的新的留言存在恐怕也失去了合理性。

#5秉澄弟兄 于2007/12/13 01:30

关于基督徒的提醒．．．
『神学的思考还是和德国哲学的传统思考法则有差异之处，』
我想到了更大的感叹
更要注意基督教参杂世俗哲学元素甚深的新派神学
尤其是卡尔巴特的「新正统神学」...
先点到为止

回到主题来讲，
原则上外在的行为照道理应该是要跟信心一起表现出来的
但这就是基督教和宗教不一样的地方，
就是
尽管有罪得蒙恩，
但是上帝的怜悯是绝对大到难以想像的
回到最后，
不论是正常的还是怎样，
「看轻自己」真的很重要！
「不看轻自己」的话，我们岂不是跟未重生的一样？
比信主的精神病患不如？

#6小小羊 于2007/12/13 16:48

关于秉澄弟兄说的『看轻自己』，由于这名词很容易引起误解，所以我必须再进一步提出说明。

台语的『看无自己』，在国语部分我还没找到合适的词汇可以表达出那种台语的意思。
但大致上而言，照台语直接翻译成国语，其实不仅不太会引起误解，而且还算相当贴切。

『看无自己』是说些什么？
是指：把自己看成很渺小、很微不足道，不去看重自己。

我想，秉澄弟兄说『看轻自己』时，他的意思应该也是类似的意思，也是指不要把自己看得太重要的意思。

但是，通常而言，我们使用一个词汇时，千万要很小心这词汇的通用法。
当我们说『看轻』时，一般人的理解就是：
瞧不起、轻视的意思。
而这绝不是『看无自己』所要表达的意思。

我们必须把自己看得很渺小、不看重自己个人，但是，我们绝不是轻视自己，绝不是瞧不起自己。

其实，基督徒是很有自尊的，也是很自豪的。
只是我们的自尊与自豪，完全是先建立在将自己破碎，承认自己微不足道，然后完全仰仗上帝恩典，之后才开始建立起自尊的。
换另一个方式讲，身为基督徒，我们绝对不认为自己的老我有什么了不起，但是，我们绝对承认我们得救的新我很了不起。
这个新我的了不起，也依然决没有任何一丝丝的功劳与荣耀可以归因到我们身上来。
一切的荣耀与功劳，都只能归因给上帝。
我们当然是很努力追求成圣，但是，连我们的努力，也都是上帝的功劳。

我们对这个新我，绝对可以感到很光荣、很有自尊与自信。
因为这个被圣灵重生的新人，是还没得救的人所缺乏的生命。
这个新生命，使我们可以勇敢站在世界的混乱与狂风暴雨之前，坦然无惧；
也可以使我们面对魔鬼的猖狂，勇敢的屹立不摇。
这种特质，是还没得到新生命的人，所不可能拥有的。

当然，我们拥有新生命之后所得的自信与自尊，并不是用来瞧不起还没信主的人的。
事实上，因为我们很清楚知道这完全是上帝怜悯与恩典，不是因为我们比别人好，
所以，我们会更努力、更珍惜、更怜悯未信者、更渴望分享我们的喜悦给还没信主的人。

以上，是一些补充说明。

#7基督徒 于2007/12/13 19:54

富不要有贵气，
贫不要太卑贱。
广义的教会包括在社会上遇见的基督徒，
来自于各种知识及经济阶层，
如果说有自我的基督徒都是不好的，
没有基督徒可以作领导人物，
耶稣基督说「我就是真理」又怎么解释呢？
基督徒的灵性不会在重生得救初期就达到完美的境界，
不能说我不被众人承认是教会的领袖，
就是因为自我太强要除去自我，
可能是因为神要我被塑造被炼净，
为的是要预备自己见证神的荣耀。
基督徒不要过度坚持自我，
但是除去自我的动机如果是拒绝被神塑造磨练，
就要使自己自外于神的国，
又不见容于世界的国，
基督徒就成为社会边缘人了。

#8Selena 于2007/12/26 17:09

忠言逆耳: "已经有很多网友谏言
小小羊喜欢批评别人却少反省自己．"


我认为小小羊只要利用不同案例来提醒大家,

重新省思自己身为基督徒所信所行是否合乎圣经真道,

是否对得起主基督为我们钉十字架,

赎我们的罪所流的宝血,

真的是比较忠言逆耳!!



以下节录至自加尔文"基督教要义"自序
假如我们不以上帝的嘉许为满足，也不鄙视那些无识者的荒谬批评，以及那些恶人的诽谤侮辱，我的努力就真的是没有得到好酬报了。虽然上帝叫我尽心尽意研究他国度的推广，和一般福利的推进；虽然——我自己的良心、天使、和上帝，都可以为我作见证——自从我担任教会的教师以来，我除了尽力保持纯正的教义，替教会谋福利以外，没有其他的目的，然而恐怕没有第二个人像我这样遭受这么多的诽谤和攻击的。


小小羊加油!!

#9小小羊 于2007/12/26 17:23

给忠言逆耳：
您所谓的『已经有很多网友谏言
小小羊喜欢批评别人却少反省自己』，
这些所谓『很多』的网友，应该都是您自己吧？

您来这里，已经换过多少笔名了？
请不要低估管理者的智慧。
您有没有用过好几种笔名，不需我公布出来吧？

很多事情，我可以容忍体谅软弱者，特别是精神有问题的网友。
但是，请不要把我的容忍当随便、视为理所当然。
您这样反覆捣蛋的行为，表面上是引经据典、以神之名，但其实您只是在发泄心中不爽而已。

您这样不断来骚扰我们，干扰我们这园地的秩序，又必须劳动我费心一次又一次删除您的回应。
您觉得，这样的行为，可以让您坦然站在上帝面前吗？

我体谅精神病患克制不住自己的各种行为，
但是，我从来不会纵容。
即使身为精神病患也一样，都必须反省自己的行为，以便早日回归正常社会体系。

有些东西，我不太喜欢讲。
因为，多说无益。
但是，您最近克制不住的情形又开始严重了，但这次您更夸张，开始滥用圣经、以神之名做回应，所以我不能不出来提醒您：
发泄情绪就算了，请不要随便搬出经文、以神之名，否则会让自己罪上加罪。

不喜欢我们这里，自己去设个网站便是，不是吗？

您可想过，您反覆在这里发泄，能达成什么荣神益人的目的吗？
在别人的私人网站恣意发泄情绪，能荣耀上帝？
这些发泄内容，能帮助其他信徒对信仰有更深的认识？
这些发泄内容，可以帮助我、造就我这个站长？
还是，这些发泄内容，只是造成我这个管理者与其他网友的困扰而已？

我们这网站，有很多软弱的、精神有些异常的弟兄姊妹。
别人可以做到节制，可以努力追求成圣，可以不任性发泄情绪，
难道，您无法学习？您无法追求这样美好的德行？

请节制！追求德行。
不要再有攻击行为，也不要在来我们这里发文了。
您的状况，是没有能力发表正常回应的，您只需阅读学习即可。

https://mickey1124-pixnet-net.translate.goog/blog/post/269193516?_x_tr_sl=zh-TW&_x_tr_tl=zh-CN&_x_tr_hl=zh-CN&_x_tr_pto=sc