我们都同意、都赞许“公平”的可贵。事实上，我自己就很讨厌那些破坏公平规则的人。
不过，有些情况，它真的不是属于罪、或触犯这些概念的层次，愿意介绍和解释一下当中的原理：
私人或公司本身拥有的资源及财产；小明拥有他的房契、汽车、书本、玩具等，ABC Company Limited持有的管理队伍、生产机械、代理权的合约、旗下产品开发的专利注册等(持有该公司股权的董事局，如其中的小明，即持有ABC公司的权益)。
小明有绝对权利按董事局的规章，去分配、分发、调配、赠送一切经由ABC Company Limited董事局的开会同意下的条款给他愿意的人和机构；即使“外人”感到这是愚蠢不智或有欠公平的决定。它的“不公平”不是犯罪的层次。
举例，董事局的成员大多是佛教徒，在ABC Company Limited有限的资源下，有两个机构(甲公司是佛教背景，乙公司是基督教背景)急需等著物资救助，小明优先把物资赠送给有佛教背景的甲公司机构，即使乙公司是比甲公司更早的时候已经申请，小明以至ABC的Board of Director(s) 仍不属于犯罪。重点不是“公平”，而是ABC的Board of Director(s) 本身就有“不赠送”的权利。
非属私人或公司本身拥有的资源及管理权益；小明受聘于ABC Company Limited 为总经理，他就没有该公司的权益，他只是该公司的“雇员”，他必须遵照老板的所授予的权限办事。
举例，小明和小光私下磋商，小光很“照顾”，只要小明用权力指令采购部一定要光顾小光的公司，小光就给小明“回佣”。
小明不但只犯罪，以英国及香港为例，他及小光还触犯法律，会有判监的可能。
但是，如果小明已经获得董事局同意，香港的I.C.A.C.就不会视他为犯法。事实上，他也不是犯罪，虽然很像对其他供应商“不公平” ，重点仍然是
因为ABC Company Limited的Board of Director(s) 本身就有处置自己财产的权利。
orange
https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/661
- #1基督徒 于2007/12/25 20:08
- 这还有一个地上政权的先决条件就是资本主义的私有财产原则，无论资本主义和社会主义是起源于怎样的具有超越性的精神，政权是不是以法律认可这类的精神体现了理性化社会有怎样的道德的基础。然而若是从哲学的伦理学来看法律或可有更崇高的精神位阶，例如宪法的自由与民主的原则，至于说我们从基督教伦理学的观点探讨这样的问题，还是不能离开全本圣经启示的原则。
【新教伦理与资本主义精神】的作者韦伯（Weber, Max 1864-1920）的研究成果至今仍然普遍应用在政治经济学及社会学的领域，虽然韦伯不是学院派的神学家，他同时具有关怀现世及崇尚真理的精神，以至于他的那一套东西既不同流于世俗又可以历久而弥新，这一部份我认为是可以给我们当中时常高举圣经、又不见得真正明白圣经的基督徒一个很好的学习的模范。
附带一提的是韦伯的这一部巨作同时享有名声也有争议性，因为新教伦理是有基督教或一般称之为基督宗教的色彩，哲学的伦理学从苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德出发就不同于基督教信仰的路径，以至于韦伯式的实证的宗教社会学既不被自然科学的领域接受也不被学院派的神学青睐，算是一种有高度有方法却很容易在被普遍使用之后又被除名的学科。当然致力于有高度有方法也很容易在被普遍使用之后又被除名的学科的人不一定就是具有崇高的学术精神。
- #2orange 于2007/12/26 00:58
- 是的，很有意思。
自始祖犯罪，人性本恶，罪念潜藏的群体，一个灵性彻底毁灭后难以想像的法度。让人类不至重堕无有，也就是上帝施恩去「托住」使人们得以正常生存的制度(民主和法治)，乃是得到上帝的本源，全本圣经启示的原则，是唯一可以启导世界的权威。虽有不少民间的道德书卷，可是，没有圣经对世人罪性深刻的勾划，让人们知道人性的不可靠，不能没有制度让皇权无限不加抑制；结果所有美、善、爱等(普世恩典)都难以在社会内得到有效发挥，历史的悲惨教训展示了君主制下几千年的改朝换代不过是再次历任君主的舞台里饱历想像不到的摧残。不能诞生文明的牢笼。
看到一位学者很精彩的介绍。(他不是基督徒，可算是「不会帮基督教」的客观性的洞见)
转贴分享如下(为求简洁，只节录命题重点的内容)：
除了圣诞礼物，假期，家人团聚之外，我们想到的较深入的文化层次，就是基督带来的现代文明。
宗教改革是文艺复兴的人文主义思潮的承接者。宗教改革确立了人性人权和自由平等的理念，把信徒从中世纪的神权统治下解放出来。新教精神主张信仰免罪，有罪的人一旦信仰基督，就能净化灵魂，人性个性可以因信仰而趋完善。新教又突出基督献身的意义：耶稣为了拯救世人，甘愿接受被钉在十字架上，使一切信他的人免罪得救。四百多年来，基督教的新教精神为各教派所恪守：一、因信仰而得救，完善自身；二、上帝面前人人平等，在精神王国，人人都是自由的；三、以耶稣基督的献身精神为榜样，而奉献自己。虔诚基督徒把人性人权、平等博爱、奉献牺牲，作为自己的行为准则。
专制国家的特征之一是政治权力与意识形态权力的合一，倘若两者同被掌握在统治阶级手上，就很难出现真正法治的宪政。因为宪政是一种分权制度：民主政治，三权分立，建基于政治权力与意识形态权力的分离。也因此，掌握政治权力，同时也掌握马克斯、列宁、毛泽东或什么「三个代表」、「科学发展观」之类的意识形态权力的国家，是很难实现宪政的。
新教精神与现代资本主义的发展息息相关。马克思从经济发展中指出资本主义弱肉强食、优胜劣汰的残酷特质。
但德国另一位著名的社会哲学家韦伯（MaxWeber，1864-1920）就写了一本叫《新教伦理与资本主义精神》的书，指出勤奋、忠诚、敬业，视获取财富为上帝使命的新教精神，在优胜劣汰、尔虞我诈的资本主义社会中建立了诚实、信任、责任心等理性的经济伦理，是隐藏在资本主义制度背后的巨大精神力量。
orange
- #3基督徒 于2007/12/26 23:29
- 圣经的最后一卷书启示录可以被解释却不可以被人用自己的经验解释，既然有不为人知的成份又很难对照其他书卷就肯定地说神的旨意与计画是这样或是那样，我们从全本圣经启示的原则理解神的审判是比较好的。启示录讲明神对于那七个教会的责备是如何，神在末后的时日降的灾祸目的不是对于信或不信之人而有所分别，对于基督徒和未信者是有分别，这种分别绝对不会和神的普遍性审判的原则互相矛盾，也就是说无论是信或未信者并不因为信或不信而改变神的审判原则，并且神的审判原则就是普遍性的对于人的罪的回应，只是特别领受恩典之人也有特别的审判。
否定了这一部份的教义就使基督教变成末日教派，有那种末日教派专门解释启示录，今天我们也可能因为领受了神的恩典而感觉特别有所亏欠，但是因为感觉亏欠就要人相信我们有特别的直接从神那里领受的启示，这样就已经超越了神的审判与恩典的范畴，变成是自己是不是愿意相信神是公义与慈爱的神就决定了神是怎样的神。没有一个时刻神是只有慈爱没有公义的神，误解神的公义或是不愿意承认神是公义的神都不能因此只要恩典不要审判，事实上没有人可以因为只领受神是爱就重生悔改，重生悔改是因为罪人遇见恩典的神。每一个人都可能因为领受神的爱而相信自己配得更多的神的爱，这样不认自己的罪而有的直接的反应绝对不可能是悔改，却是要相信神因为更多的亏欠而必要给人更多的恩典。但是在神又没有绝对不可能的事，若有人因为只体会到神的爱而重生得救，也有可能是因为神原来就预定此人要得救，等候此人真正承认自己的罪。问题是谁可以不认自己的罪又要让神等候呢？
保罗却说世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，保罗怎么好意思这样说？为什么保罗不说世人犯罪是因为基督徒亏缺了神的荣耀？可见有时候传道的人可能因为相信自己直接从神那里领受了超越使徒的启示，就从一段经文解释另一段经文而愈走愈偏，唯一可行的道路是从全本圣经启示的总原则解释圣经。
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