这是一个许多人非常感兴趣的问题，基督徒感兴趣，非基督徒也感兴趣。
但是，我没有能力同时对二种不同群体做出相同讲解。
因为，已信的和未信的，需要的是不同范畴的资料与论述。
别的不说，对‘基督徒’而言，提出圣经依据，是很重要的事，因此，几乎很难不使用圣经经文。
但对‘非基督徒’而言，使用大量经文，反而未必是好事。对于未信者，讲出圣经意思，有时比使用经文，效果更好。
然而，不管是对基督徒，还是对非基督徒，正确的教义，是不能改变、不能删减、不能增添的。
可以变动的，只有传讲的方法，如此而已。
今天这篇文章，是写给基督徒看的。
给未信者看的，另文刊登。
陈进兴是十恶不赦的大坏人，生前干过许多强奸杀人的恶事。
这人在狱中，后来信耶稣了。
陈树菊是做了许多善事的大好人，她做过的善事，会令我们基督徒汗颜。
但是，她到目前，好像还没有信耶稣。
那么，当他们过世的时候，会上天堂，还是会下地狱？
A、 陈进兴
陈进兴在狱中的时候，信了耶稣，也受洗了。
一、他能上天堂吗？
那么，他能上天堂吗？
对此问题，我们要分成两部分来看：
1. 假使他是真的信耶稣，那么，即使他生前行过那么多恶事，他一切灵魂的罪行，都已经被主耶稣赦免了，所以，他一定会上天堂。
‘信而受洗的，必然得救’（可16：16）
‘你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救’（罗10：9-10）
‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义’（约壹1：9）
2. 假使他是假的信耶稣，那么，一切虚假的信，完全无用，当然罪也不蒙赦免，即使有外表的洗礼也一样无效，他会下地狱去，而且是重罪下地狱。
‘凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’（太7：21-23）
二、我们怎知他是不是真正信主呢？
但是，这马上又带出一个严肃的问题：
我们怎知他是不是真正悔改信主呢？
事实上，我们可以正确判断‘自己’有没有真正悔改信主，但不容易判断‘别人’有没有真正悔改信主。
我再讲一次：
要判断有无真正得救，我们可以对自己做出判断，但不容易对别人做出判断。
三、如何判断一个人是否真正信主
如何判断？
1. 是否有相信正确的‘罪—十字架—因信称义’的福音。
2. 一个真正相信这样福音的人，在信主之后，一定会结出果子、一定会有好行为出来。
‘凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵’（约壹4：3）
‘他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的’（约壹2：19）
‘好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。、、所以，凭着他们的果子就可以认出他们来’（太7：17-20）
假使一个人宣称信主了，也受洗了，但根本就没信到‘罪—十字架—因信称义’的福音，只信到‘耶稣会医治我的病’、‘耶稣会使我成功兴旺’，
或是不相信三位一体、不相信耶稣基督神人二性、不相信使徒信经，
那么，这人我们直接就可以判定尚未得救。
而一个真正信主的人，必定是重生的人。
一个重生的人，一定会结出好行为的果子来，不可能没有任何行为上的改变。
一个表面上有好行为的人，未必就是真正得救的基督徒；
但是，一个连表面上的好行为都没有的人，几乎不可能是真正得救的基督徒。
一个表面上出现好行为的人，有两种可能：
1. 麦子（真正得救者）
2. 稗子（假的得救者）
‘田主的仆人来告诉他说：主啊，你不是撒好种在田里吗？从那里来的稗子呢？
主人说：这是仇敌做的。仆人说：你要我们去薅出来吗？
主人说：不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’（太13：27-30）
四、我们常常需要一段时间才能观察出来
要判断是否真实得救，有时，是需要‘一段时间的观察’的。
对‘上帝’而言，一个人真正信主的时候，他立即就得救了。
但对‘人类’而言，我们不是上帝，无法看见人的内心、无法知道对方是否真正悔改信主，所以，只能透过事后好行为的观察，来进行判定的帮助。
而是否有结出好行为的果子，常常，是无法立即知道，而必需经一段时间观察的。
卖主的犹大从来没得救过，但是，在那三年多跟随主耶稣的时日里，除了主耶稣知道他没得救之外，其他使徒依然无法知道犹大没得救。
犹大表面上好似也有好行为的果子，好比说：
他好像也很在乎穷人。
‘那将要卖耶稣的加略人犹大，说：这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？’（约12：4-5）
他也行过神蹟奇事，也传过叫人悔改信主的福音。
‘耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；、、、门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们’（可6：7-13）
但是，犹大是灭亡之子，可是其他使徒却是得救之子，蒙主保守护卫。
‘我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验’（约17：12）
五、单单看见犯罪，未必表示对方就不得救
假使单单看犯罪的部分，即使信了主之后，哪个人没有犯过罪呢？
犹大卖主是犯罪，彼得不认主也是犯罪。
犹大只卖主一次，彼得却不认主三次。
亚伯拉罕娶夏甲时，他当时有没有得救？难道他软弱时就丧失得救的份位？
大卫和拔示巴犯奸淫、杀害拔示巴丈夫时，他当时有没有得救？难道他犯罪时就丧失得救的份位？
所以，单看一个人信主之后犯罪，我们也无法立即判定对方是否就不得救。
但是假使时间够长，我们就会看见：
真正得救者，在犯罪跌倒之后，一定会认罪悔改，不可能至死不认罪悔改。
而原因乃在于真正得救者，一定蒙主护卫，一次得救永远得救，必定蒙保守。
所谓一次得救永远得救，绝不是说得救之后犯罪不用悔改，而是真正得救者犯罪之后一定会悔改。
‘主又说：西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄’（路 22：31-32）
六、当观察时间拉长，假使至死没悔改，那人恐怕没得救
彼得不认主之后，会痛哭流涕，而且很重要的是，他会‘回头’（悔改），这才是真正得救者的表现。
犹大卖主之后，也有后悔，但是，他不会对主耶稣认罪悔改，求主赦免，并改正罪行，也就是说，他并没有‘回头’（悔改）。
所以，从这些果子，以及主耶稣讲的灭亡之子的评论，我们可以清楚判定，他没得救。
会痛哭流涕的人，太多了！
演员，更是这方面的专家，而很多基督徒，其实也是演员，很会演戏的。
每次的决志，多少痛哭流涕的人啊？
有个笑话说：
有位姊妹，每次讲员呼召认罪悔改决志时，她都会到台前去。
有次，她又到台前去了，因为讲员要为决志者祝福，求圣灵充满他们。
这时，一位坐在底下的姊妹受不了，大声高喊：
“主啊！你千万不要充满她，因为她会漏水！”
这是笑话，但可以给我们一些思考。
真正得救者，一定会认罪，但这还不够，一定要会悔改。
假使时间够长，我们就比较会看得出这人是否有真正认罪悔改。
七、不够长的时间让我们观察陈进兴
许多弟兄姊妹对于陈进兴得救与否的问题有疑惑，常常就出在他‘得救之后有无结出好行为的果子’部分。
单就此部分而言，确实我们好像没看见什么果子：
他好像也没对受害者家属道歉、好像也没坦承所有罪行、、、、。
但问题是，时间不够长，不是吗？
很多时候，我们常常用一种‘神蹟成圣’的观念来看待成圣的过程。
但问题是，称义是立即的，成圣是漫长的。
是否有称义，上帝当场知道，我们旁人无法当场知道。
我们只能透过成圣部分来观察，可是，那需要时间，而陈进兴这死刑犯没太多时间让我们观察，就被执行死刑了。
同样得救，有些人成圣结果子的速度快，有些人较慢；有些人结得多，有些人结得少。
当时间太短，我们就会很难判断。
而这部份，我们必需保持沉默，因为上帝没给我们太多线索，我们就必需敬畏上帝主权。
八、答案：陈进兴有得救吗？
所以，陈进兴有无真正得救？
我不知道！
我只能说出以上的答案，也就是：
假使他真正信主了，他现在必定在天堂，他一切的罪都蒙赦免了。
假使他没真正信主，他现在一定在地狱，而且非常痛苦。
至于他是在天堂还是在地狱，我不知道。
九、这么坏的人凭什么可以信耶稣就上天堂？
另外，有些弟兄姊妹会认为，这么坏的人可以上天堂，这样很不公平。
其实，会发出‘陈进兴这么坏为什么可以上天堂’的弟兄姊妹，
心中更基本的观念是：
我比他好！
更多讲一些，就是：
我配他不配！
我配得到基督的恩典，我配上天堂，他不配！
问题是，这样的基本默认，是正确的、合圣经的吗？
假使我们知道，自己在上帝眼中，和陈进兴都是同样的重罪之人，我们还会有这种问题出现吗？
事实上，当基督徒出现‘这么坏的人可以上天堂，这样很不公平’这种观念时，表示你连基本的‘罪—十字架—因信称义’教义都不懂。
事实上，当你发出这样的问题时，我会很困惑，因为，你是不是连自己要透过‘罪—十字架—因信称义’才能得救都不知道？
否则的话，你一定清楚这些教义：
1. 全世界‘每一个人’（当然包括我们自己）都是罪人。
2. 所以，陈进兴是罪人，我也是罪人，并没比他好。
3. 我们能得救，纯粹是因为上帝怜悯，不是因为我们比陈进兴好。
4. 我们能得救，毫无可夸之处。我们绝无法用自己的好行为，以为自己比陈进兴更好来自夸。
5. 耶稣基督为陈进兴这种重罪的人死在十字架上，耶稣基督也为我这同样是重罪的人死在十字架上。
6. 陈进兴这种重罪的人能蒙恩典上天堂，就如我这重罪的人能蒙恩典上天堂，一样都是值得欢乐的事，证明上帝的慈悲怜悯，不将重罪者直接判入地狱，而是来拯救其中一些上天堂。
以上教义，我不再列出经文，要不然写不完。
可是，假使以上教义你有哪一点没弄懂的、不相信的，那表示你连最基本的教义都不懂！
事实上，原谅我更严厉这样对你讲：
你的得救，恐怕大有问题！
因为你连最基本的‘罪—十字架—因信称义’的道理可能都还没信进去，你一定要赶紧弄懂这些道理，然后真正认罪悔改信耶稣才行。
十、陈进兴能上天堂，救恩是不是太廉价？
另一个常见的弟兄姊妹会发生的疑惑就是：
陈进兴这样信耶稣就能上天堂，是不是太廉价了？
基本上，廉价的救恩这观念，显示出我们不够清楚基督救赎的珍贵性。
假使我们知道基督救赎的珍贵，我们就不可能有廉价救恩的问题出现。
人家帮你还债一千万，使你免除债务，你会觉得那样廉价吗？
你被处死刑，结果有个人来代替你上断头台，你会觉得那样廉价吗？
上帝的儿子为你的罪被上帝刑罚而死，使你免除上帝的刑罚，你会觉得那样廉价吗？
如果是你，你的宝贝的独生儿子代替万恶不赦的人受死，你会觉得这样廉价吗？
是‘廉价’的救恩，还是‘重价’到没有人付得出赎价的救恩？
当然是后者！
‘你们是重价买来的’（林前6：20）（林前7：23）
说真的，有时，我常常会感慨万千：
有多少基督徒，是真正用心去认识学习基要真理的？
我遇过好多弟兄姊妹，可以对各式各样的内在医治、天堂地狱见证、破除祖先咒诅、信心医治、灵恩教导、、、讲得天花乱坠，
可是，一问到基要的‘罪—十字架—因信称义’道理，几乎一问就倒，不清不楚。
结果，因为对基要真理不懂，所以遇到各式各样的信仰问题、人生问题，要不是答不出来，就是乱答一通，自己生活行事为人也一样乱成一团，矛盾连连。
我要提醒大家：
你学的那些东西，有多少，是能通过圣经检验的呢？
你可知道，那些通不过圣经检验的东西，都存不进永恒去吗？
结果，你今生以为自己很努力在建构信仰的大房子，哪知全部都是草木禾秸，未来全部都会被烧光光，你只是仅仅得救上天堂而已，毫无什么奖赏可言。
你不觉得，这样很可惜吗？
反而那些认真学习基要教义，而且努力行出信仰的弟兄姊妹，虽然建房子的时候很辛苦，建得很慢，但却是金银珠宝建的，未来，全部都会带进天堂，得到大量上帝的奖赏。
‘若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样’（林前3：12-15）
B、 陈树菊
陈树菊是大好人，行了许多善事，这没有人会否认。
但问题是，行了许多善事的大好人，没有信耶稣的话，能上天堂吗？
这种问题，对基督徒而言，不该是非常简单而且理所当然都应该要会的问题吗？
一、没信耶稣的人，可以上天堂吗？
一个有自由意志的人，没有信耶稣，哪有人可以上天堂呢？
我们还不要说婴儿，也不用说从没听过福音的人。
陈树菊生活在台湾，台湾基督教教会到处都是，台湾不是没机会听到福音的地方。
一个有机会听到福音、有教会可以踏进去、有圣经可以阅读（即使不想买，也有很多免费圣经可拿）的人，没有信耶稣，能上天堂吗？
当然不行！
这还有什么好讲的啊？
连这种基本教义都不懂的话，我们是在信什么啊？
我要讲更严厉的话：
会不会，你连自己有没有真正信耶稣，有没有真正信到‘罪—十字架—因信称义’的福音都大有问题？
‘耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去’（约14：6）
‘除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救’（徒4：12）
这些经文，难道没背过吗？
二、难道我们接受因行为称义、因好行为就可以上天堂？
除非受到新派神学污染，否则的话，不信耶稣就上不了天堂，就是清清楚楚的教义。
新派神学有些会主张，没信耶稣的异教徒，也能上天堂，因为他们的好行为，也是一种所谓的“信耶稣”。
问题是，持守纯正信仰的基督徒，可以接受这种谬论吗？
看不见这种谬论是一种‘因行为称义’，而非‘因信称义’的翻版吗？
当这些经文，配合上认罪悔改信耶稣的经文时，我们能得出异教徒继续拜偶像，只因有好行为，也是一种“信耶稣”的谬论吗？
‘你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救’（罗10：9-10）
异教徒会承认耶稣基督是他唯一的主人吗？
他会顺服耶稣基督的命令吗？
他会从心里相信使徒信经吗？
否则的话，单靠好行为，这怎么会是信耶稣呢？
三、为什么没信耶稣不能上天堂？
知道为什么没信耶稣的人不能上天堂吗？
因为‘所有人’都是罪人，罪人是不能上天堂的。
讲详细一点，就是‘全然堕落’（Total Depravity）的教义。
‘世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀’（罗3：23）
‘罪的工价乃是死’（罗6：23）
所有的人，都犯了罪，
而犯罪的人，工价就是死，包括肉体的死以及灵魂的死。
所以，所有的人，都必需下地狱去，这就是所有人类应得的代价！
假使不要下地狱，那就必需透过耶稣基督的救赎，必需信耶稣。
因为，耶稣基督十字架上的死，代替我们被上帝处死。
‘他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。、、、耶和华以他为赎罪祭。、、、有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽’（赛53：4-11）
我们信耶稣，不就是在信这些东西吗？
我们不就是认为自己是罪人，需要耶稣基督的救赎吗？
我们不就是知道自己的罪无法去除，必需透过信耶稣才能去除吗？
我们不就是知道不信耶稣的人，罪无法去除吗？
若是如此，又怎会有陈树菊不用信耶稣也可以上天堂、或是陈树菊下地狱不公平的念头出来呢？
我们有这种念头，表示我们脑袋里的程式，依然是世俗观念的程式，尚未转换成圣经真理的程式，否则的话，又怎会对此有疑惑呢？
四、上天堂的标准
一个人的好行为，从来就不能使人上天堂。
人能上天堂，不是看他行过‘多少好事’，也不是看他犯过‘多少罪恶’，而是看他有没有‘犯过任何罪’。
我再讲一次，请认真听清楚：
人能上天堂，有三种常见的标准被人提出来：
1. 看他行过多少好事（好事多做就能上天堂）（行善可以上天堂）
2. 看他犯过多少罪恶（坏事多做就不能上天堂）（行恶不能上天堂）
但很不幸的，这都是一般人的想法，却不是圣经的想法。
圣经的看法很清楚，是：
3. 看他有没有犯过任何一件罪恶（有做过坏事就不能上天堂）（绝对无罪可以上天堂）
只要有犯过任何一件，哪怕那是一小件，都不能上天堂了。
道理其实很简单：
一大锅稀饭里面，可不可以有一小粒老鼠屎？
有老鼠屎的稀饭，还能吃吗？
有罪恶存在的天堂，还叫天堂吗？
天堂是绝对纯净无罪无误之处，假使出现有罪有误，天堂就不再是天堂了。
天使不能犯任何一点点小罪，一犯了一点点小罪，天使马上会被踢出天堂，沦落成魔鬼。
并且，圣经对于‘犯罪’的定义是这么严格：
心中犯罪，就已经是犯罪，不是实行出来才算犯罪。
‘凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了’（太5：28）
在这种严格高超的标准下，有谁从来没犯过罪的呢？
陈树菊即使行再多好事，她要上天堂，一样必需通过‘绝对无罪’这一关。
假使她从小到大，从来没犯过罪，那她绝对可以上天堂。
‘人若行那出于律法的义，就必因此活着’（罗10：5）
‘律法原不本乎信，只说：行这些事的，就必因此活着’（加3：12）
‘凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条’（雅2：10）
问题是，陈树菊从小到大，从来没做过任何小小的坏事过吗？
陈树菊从小到大，心中从来没有任何小小的恶念过吗？
我们都心知肚明：
全世界，从来没这种人存在过！
唯一一个通过这考验的，只有一个人，就是耶稣基督。
祂是完全的神，也是完全的人。
除此之外，没有任何人通得过这种上天堂的标准了。
也正因为全世界每个人在上帝定义下，全部都是罪人，
也因为全世界没有人能通得过上天堂的标准，
因此，信耶稣才会那么重要。
因为，人能上天堂，是因为有无罪的耶稣的死来代替有罪的人被上帝刑罚，
这些人因为披上了耶稣基督无罪的外衣，所以被上帝认为这些人是无罪的，所以这些人才能上天堂。
不穿上耶稣基督无罪救赎衣服的人，就是用自己的罪暴露在上帝面前，当然过不了天堂的门。
要去迪士尼乐园玩，当然要拿迪士尼乐园的门票。
你拿着花花绿绿其他乐园的门票，然后一直对我说那些门票多贵又多贵、多漂亮又多漂亮，有用吗？
迪士尼员工会让你进场去玩吗？
要进天堂，门票就是耶稣基督，不拿耶稣基督的门票，你是要怎样进去呢？
人死后的终极去处，除了天堂，就只有地狱。
所以，陈树菊因为没信耶稣，所以上不了天堂，当然只能去地狱。
就是这么简单，怎么还会有问题呢？
五、未信者的好行为，难道没有价值？
当然，很多基督徒会觉得很怪：
那么，她行的那些好事，又算什么呢？
事实上，一个人行的好事，要分成两部分来看：
1. 在关于上天堂部分
2. 在关于在地上部分
另外，还必需分成：
1. 信主之前所行的好事
2. 信主之后所行的好事
在关于‘上天堂’部分，不管是基督徒还是非基督徒，人所行的一切好事，在上帝眼中，不过是垃圾罢了，哪有什么价值可言啊？
‘我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去’（赛64：6）
在上帝面前，我们所有的义都像污秽的衣服！
在上帝面前，好人陈树菊所有的善行都像污秽的衣服！
这就是答案！
任何人以为非基督徒的善行有功劳，是严重搞错圣经道理。
要上天堂，只问‘有无犯过罪’，不是问你‘行过多少善’，请不要搞错了。
因为，人的善行，在上天堂部分，在上帝眼中是那么没有价值，
所以，就不用一直去强调那些价值了。
但是，已信主的基督徒的善行呢？
这时，就有价值了，会涉及天上的奖赏大小。
为什么一样行善，已信主的会有价值，没信主的没有价值？
我讲个比喻，未必很贴切，但可以参考：
两军相战，我的儿子去认贼作父，孝顺、勇敢、努力、、、、，
这些德行，对我这真正的父亲而言，有用吗？
强盗集团里面成员的勇敢、忠心、努力、诚实、、、、，
对于政府来说，有用吗？
看见问题所在了没？
非基督徒因为不承认上帝，不信耶稣基督，所以，是背逆上帝阵营的人。
这样的话，那些善行，有什么意义呢？
但是，当你是真正的基督徒，成为上帝真正的儿子、成为国家的正规军人时，你的那些善行，就会被记念，得到奖赏了。
事实上，未信者的善行，不过是普遍恩惠、普遍启示下的领域罢了，
在上帝眼中，价值很低的，所以，我们一点也不用看得太高。
我不是说不用尊敬这些人，也不是说不用效法人家的善行，
而是说：
在上天堂部分，在存进永恒部分，这种普遍恩惠、普遍启示下的东西，价值很低。
因此，当我们思考非基督徒的大善人能不能上天堂的问题时，请照圣经指示来思考，不要照一般人的习惯来思考。
基督徒行事为人，一切的思考准则，全部只能照圣经来，不能用其他世界学问观念来取代与指引。
圣经叫我们怎么思考，我们就只能这样思考；
圣经怎么说，我们就只能怎么信。
在普遍恩惠、普遍启示下的善行，有什么价值？
是有些价值，但绝不是足以使人上天堂的价值。
这些价值里面，其中一个价值，就是‘让世界不会败坏太快’，如此而已。
假使所有不信者也都丧失一切道德时，那么，人人都会变成陈进兴的可怕人物，到处烧杀掳掠，结果，上帝的儿女还没被拯救完，就先被世界其他人的恶行杀死光光了。
你能想像，当每个男人，完全不受束缚时，心中对女人产生淫念，就全部会去执行出来时，那个世界会多恐怖？
也正因为这个以不信者占多数的世界，还有普遍恩惠、普遍启示中上帝的恩典存在，所以依然会有善行，依然会有道德，依然会抑制行恶，以免世界迅速崩溃，人类全部灭绝。
六、错误默认
其实，当我们觉得陈树菊因为没信耶稣所以不能上天堂好像不太合理时，
我们已经有一些默认，是我们自己不知不觉而已。
我们已经默认：
1. 上帝可能会不公平
2. 进天堂的标准是由我们自己来定，而不是照上帝规则来定
七、面对上帝主权时，上帝强硬的回答
上帝会不公平、不公义、不合理吗？
当然不会！
上帝只会不合人类私意的公平、不合人类私意的公义、不合人类私意的合理而已。
事实上，先知以西结和使徒保罗在上帝启示之下，讲出了上帝的答案。
上帝早就知道，当人面对上帝主权问题时，很容易就会发出这类的问题：
上帝不公平！
谁叫上帝这样造我、谁叫上帝这样预定，我没有责任！
‘你们还说：‘主的道不公平！’’（结18：25）
‘上帝祂为什么还指责人呢？有谁抗拒祂的旨意呢？祂为什么这样造我呢？’（罗9：19-20）
答案也都一样，都很严厉，就是：
上帝才没有不公平，是你们人类自己想法不公平！
人类竟敢顶嘴！上帝当然有权柄！
‘你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？’（结18：25）
‘你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？、、、窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？’（罗9：20-21）
换言之，任何人只要认为圣经所讲的上天堂下地狱规定不公平，都是在对上帝强嘴！
对此，上帝直接诉诸祂的权柄！反正你信也好、不信也好，祂就是照自己权柄来执行。
我们当然可以尽量用上帝讲过的话，来做更清楚的解释，使人更容易理解，
但是，更核心的问题都一样：
推到最后时，全部都涉及上帝主权的问题，
而面对这问题，上帝是很强硬的，没有做太多回答的。
人面对上帝主权，根本不能强嘴，只能信服，如此而已。
未信者不信服，天经地义，因为他们还没重生；
已信者若不信服，要很小心，有时是表示自己也还没重生，信不下去。
八、谁才是进天堂的规则制定者？
再者，人是上帝造的，还是上帝是人造的？
人明明就是比上帝低、是完全无法相提并论的受造物，
因此，人怎么可能订出上天堂的标准呢？
天堂是上帝造的，不是人造的，
因此，要进天堂，当然要照上帝的游戏规则来玩，怎么反过来上帝要受人的规则来限制与检验呢？
迪士尼乐园的主人，竟然反过来要被客人制定规则，照客人的规则来决定谁可以入园？
明明就是我们必需用上帝的规则来检验万事万物，现今怎么都颠倒过来了？
人面对上帝的规则，只能臣服，不能扭曲过来，反要上帝顺服人的规则。
上帝的规则，写在哪里？
写在圣经里！
所以，我们要讨论上天堂下地狱，没有第二条路，完全只能照圣经规定来讲，
就是这么简单。
你管人家说什么、管世界如何讲，基督徒要管的其实很简单，就是圣经怎么讲，我们就怎么信、怎么做，就是这么简单！
以上，已经用基督教教义，来对弟兄姊妹讲解完毕。
下一篇，则是对未信者讲述的陈进兴与陈树菊上天堂下地狱的问题。
小小羊
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