以人為本與以神為本的方法論不同
歷史四大辯證對許多人有所助益，但從方法論來說，到了改教時期，加爾文提出完全不同的意見。歸正人士應該明白兩者不同的地方在哪。所有用人的理性、盼望用辯論與證據證明上帝存在的，在神學上稱為自然神學。自然神學提到有關上帝的知識在自然界裡已充滿證據。希臘哲學家亞里斯多德（Aristotle）發明三段論法（syllogism），大前提－小前提－結論，亞里斯多德用這種理性邏輯的方式認識大自然。自然神學看似合理，卻缺乏從上帝的啟示來看。當你從聖經來看，會發現聖經的方法論，出發點是上帝，不是人。以人做為出發點，是以被造的理性思想上帝的存在。普遍啟示告訴我們，是上帝將祂的真理顯明在世上，上帝的存在不是人用被造的理性證明出來的，乃是上帝主動將祂的存在顯明與人。
自然神學的證明與自然啟示的顯明
上帝是靈，人很難用物質的眼睛看見上帝。上帝透過被造之物顯明祂的奇妙。自然神學與普遍啟示皆以自然為範圍。自然神學，是人用被造的理性，透過研究上帝顯明自己的大自然，試圖推論出上帝存在的合理性；普遍啟示，是人用被造的理性，觀察上帝向人顯明自己所藉由的大自然。上帝透過自然向人顯明自己，這是普遍啟示（又稱為自然啟示）。自然神學則是人試圖透過被造的理性，找出的結論。自改教運動後，我們不接受自然神學，但我們接受普遍啟示，因為上帝藉由大自然顯出祂的作為，透過被造之物顯明祂的奇妙。自然啟示是上帝藉著自然將自己啟示出來；自然神學是人用被造的理性，觀察上帝藉由顯明自己的自然，試圖證明上帝存在的合理性。自然神學之所以不被接受，是因其以人為本，不合乎聖經。聖經告訴我們，上帝透過自然向人「顯明」自己（編按：不是自然神學試圖的「證明」）。自然神學與自然啟示兩者方法論不同。歸正神學指出人無法證明上帝，因為人處在罪惡與限制之中。自然界是上帝顯明自己存在的媒介。上帝藉著自然界告訴人：我是存在的。自然界隱藏上帝的設計的智慧、創造的奧祕。當一個人用屬靈的眼光觀看上帝所創造的世界，就會發現自然界充滿上帝行事的足跡，藉著能見的自然看見不能見的上帝。
以沙灘上的腳印為例
歸正神學嚴謹至此，使人不會隨便接受神學上的辯論，因為這些人為的辯論都是以人為中心。當你走在無人的沙灘，看見沙上的腳印，便做出一個結論：「剛才有一家人經過這」，因為你看見沙灘上烙印了大大小小人的腳印，從腳印的大小、形狀、深度推論出這個道理。腳印的證明是可靠的嗎？我可不可能把腳印放在顯微鏡下看到剛才那個存在的人？無論你怎樣看，看到的都是沙，卻無法透過顯微鏡看見那個人。 上帝在大自然留下的印記是物質的、看得見的、有限制的。你能從大自然看見上帝嗎？你不能看見上帝，因為上帝不在山、海、沙、細胞之中。當人說：「上帝不存在，因為我看不見上帝」，這種情況就像人看見腳印，卻說這裡沒有人走過，「因為我沒有看見沙灘上有人」。另一個人說：「這沙灘上有人走過，因為我從腳印的存在，知道一定有人走過，因為如果沒有人經過，腳印就不會存在。」無神論者以為他合理，只因為他沒有看見；有神論者有他的合理，雖然他沒有看見，但從印記知道有存在。自然神學試圖從自然界證明上帝存在。你問：「這有什麼不好？」歸正神學認為不是人能證明上帝，而是上帝留下記號給人。歸正神學的方法論是以上帝為本，是上帝主動把祂所要顯明的，透過祂所造的萬有顯明出來。自然神學與自然啟示兩者不同在於，自然神學認為：「我可以『證明』上帝的存在」，自然啟示：「是上帝『顯明』自己的存在，不是人能證明上帝的存在」。你說：「我可以從血液、面相、性格，證明我的爸爸是我的爸爸」，這是你的歸納，而不是你的證明。是誰生下你，你原不知道。唯有當你的親生父母誠實以告，你才能真正知道。向人啟示自己的上帝是誠信真實的，祂的啟示是最可靠的知識來源。上帝創造世界後，便將自己的智慧烙印在世界中，你從萬物所顯明的，看出這是有計畫、有系統的與有目的的。
信仰的價值在於信心的對象
許多人信的很真、很深、很誠，「難道你信什麼，我就跟你信什麼？你認為是真理的，我就接受是真理嗎？」不能如此。我們需要有批判性的研討。偵探不能聽聽看看就做結論，他必須有真正可靠的思考、研究與比較，再做結論。宗教人士有沒有信心？有。人信得懇切就表示他所信的是真的嗎？信仰的懇切無法證明信仰的真實。信仰的對象，決定信仰的價值。如果你信的對象是不可靠的，無論你信得怎樣深入、信得怎樣虔誠，你將偉大的信心交給不可靠的對象，就像你將純潔的愛情交給玩世不恭的人，你是在毀壞自己的信仰。信仰的價值，在於所信的對象是否誠信真實。上帝樂意將自己真實地啟示我們，上帝給予我們的是真正的事實。上帝是誠信真實、永不改變的，祂就是真理的本身，永不背乎自己。人信靠這位憑著祂的真實、永恆、不改變把事實告訴人的上帝，就有信仰的把握與信心的保障，因為所信的是可靠的對象。這就是歸正神學所要告訴你的。
自然神學四大論證
一、本體論論證
安瑟倫的本體論論證，認為上帝的存在是每個人都知道的，上帝的存在是最大的存在，沒有比上帝更大的存在，因為最大的存在就是上帝。當人說：「沒有上帝」，這本身違背了本體論論證所認為的人心的證明，因為本體論論證認為既然其他較小的存在是存在的，沒有理由最大的存在不存在。本體論論證認為上帝不但存在人的腦海，更存在於祂自我永恆的本體裡。人內心深處知道上帝存在。即便無神論者說：「沒有上帝」，這番話不過顯明這是故意否認一位他已知存在的上帝。現代哲學之父法國的笛卡兒、德國哲學家萊布尼茲、荷蘭理性主義學家史賓諾沙，皆對安瑟論以人為本的本體論論證深表佩服。
二、宇宙論論證
宇宙論照樣討論上帝所造的大自然，想要透過大自然證明上帝。地球與太陽間距離一億五千萬公里，相當於九千多萬英里。這距離是不可改的。如果太陽與地球之間的距離縮短的話，人早就被太陽的熱度燒死了；如果太陽與地球之間的距離再遠一點，人會因所處的環境太冷而難以存活。太陽與地球之間的距離是準確的，不能太靠近，也不能太遙遠。是誰決定這個比率與距離的？你知不知道太陽多重、多大，誰能改變它的位置？不是這些聰明過人的哲學家。這些哲學家不過是靠太陽熱能過活的人。人有什麼驕傲的本錢？人驕傲地說：「人定勝天。」當中國地震協會主管提到河北近期不可能有大地震，此話才出不久，唐山發生威力相當於四百枚廣島原子彈在距地面十六公里的地殼中爆炸釋放出的能量之大地震，死傷慘重（編按：唐山大地震發生前二天，在北京市地震隊告急的同時，天津市地震局和國家地震局地震地質大隊，也相繼提出震情報告和預報意見。主管華北震情的梅世蓉不以為然，毫無根據地堅持說：「華北問題不大」。1976年7月28日凌晨3點42分，唐山發生7點8級特大地震，死亡人數至少24萬，名列20世紀世界地震史死亡人數第一；資料來源：大紀元）。美俄軍事競賽所製造的洲際導彈若同時爆炸，可毀掉四個地球。人所發明的人工智能（artificial intelligence，簡稱AI）成了人類今日最大的威脅。七十年前，美國猶太人物理學家奧本海默（Julius Robert Oppenheimer, 1904-1967）成功研發的原子彈。美國在廣島和長崎投下原子彈，終結日本統治全球的野心。這告訴我們，上帝是存在的，祂決定了歷史的命運。上帝存在嗎？怎麼知道祂存在？我們看太陽與地球相距一億五千萬公里，月亮與地球相距三十八萬四千公里。如果月亮過於靠近地球，地球會變得不適合生物居物（編按：月球稍微靠近地球時，對地球的影響主要集中在潮汐變化上，會引發各種海嘯頻發，並且會導致地球自轉速度變慢。當月球到達地球洛希極限時，月球將會解體，在地球外圍形成星環；資料來源：科學網站）。「上帝安排星球之間的距離，證明上帝是存在的」，這是宇宙論論證。地球傾斜二十三度半，這樣地球運轉的時候，才有春夏秋冬的產生。宇宙論證明上帝存在。這是人的功勞嗎？是人創造宇宙嗎？不是！宇宙是上帝造的，為要顯明祂自己。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20230521，未經講員過目。
📡《世界歷史上的十大更新》- 唐崇榮牧師主講
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直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播：雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00
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