歷史上的十大更新：奧古斯丁帶來的更新8
唐崇榮牧師
奧古斯丁的《懺悔錄》與恩典論
奧古斯丁最重要的著作《懺悔錄》（拉丁語：Confessiones），這本書把奧古斯丁如何悔改的紀錄傳給我們，建立基督徒一定要悔改歸向上帝的傳統。奧古斯丁的第二大貢獻，就是他對恩典的了解，「我們都是罪人，毫無功勞可言，原是要被上帝所丟棄的。但因上帝施恩拯救我們，差遣耶穌來做我們的救主，所以我們得以悔改與得救」，奧古斯丁的恩典論帶給教會很大的貢獻。什麼叫做恩典？就是上帝所願意給我們的。上帝給我們的恩典是我們配得的嗎？我們並不配得。保羅在《羅馬書》提到三件事：我們不是靠行為、功勞、資格，得著上帝的恩典，「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法」（羅3:27）。上帝恩典的賜與是因為上帝願意施恩，所以每一個蒙恩的人要存感謝的心。基督徒好不好，就看他感恩的心如何。沒有感恩的基督徒，是上帝所不喜悅的。沒有感恩的基督徒，是不長進的基督徒。我們今天成為何等樣的人，都是主的恩典才成的。保羅說：「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜！」（林後9:15）奧古斯丁的恩典論提到主動與被動的問題：「恩典之所以臨到我們，是因為上帝先愛我們，上帝主動把耶穌賜給我們。我們會愛主，因為主先愛我們。上帝先給，我們才領受；上帝先施恩，我們才蒙恩；因為上帝救贖，我們才得拯救。」所以，基督徒不可以為我們的靈性驕傲與愛主的心誇口，因為這都是出於上帝的恩典，「誇口的，當指著主誇口」（林前1:31，林後10:17）。這種覺悟、了解，後來成為改教時期「唯獨恩典」的教義，「我之所以會成為基督徒，認識主，愛主，唯獨是因為上帝的恩典。若不是上帝先尋找我，我這個罪人怎能尋找上帝？若不是上帝感動我，我這個罪人怎能禱告？若不是上帝先把生命賜給我，我怎能做一個得救的人？」人之所以蒙恩，都是因為上帝先愛我們。如此一來，恩典論就被建立起來了。
奧古斯丁的《上帝之城》
奧古斯丁第二本重要的書《上帝之城》（拉丁語：De Civitate Dei），是在奧古斯丁處於非常動亂的情勢下所寫的。世界的動亂給我們什麼啟發？我們對世界的不安有什麼反應？這三年疫情以來，歷史走到今天，經濟強國頓時經濟崩潰，封閉的政經制度使許多投資者紛紛撤資撤廠，從前蓬勃的經濟一下子蕭條下去。世界的變化太大，今日的世界亂得不得了。奧古斯丁的時代，社會動盪得很厲害，奧古斯丁親眼看見羅馬帝國快要消亡，他問上帝世界要走到哪裡？基督徒該如何生活？他發現上帝的國是永遠的，世界的城是短暫的。奧古斯丁思忖世界的城與上帝的城，於是寫了《上帝之城》這本書。上帝的國永遠常存，世上的國必要消滅，正如啟示錄十一章所說：「世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠」（啟11:15），那是永恆的國度，新天新地要降臨。奧古斯丁想今天世上的教會要怎樣迎接上帝的國降臨。我年輕的時候，以為《上帝之城》是形容上帝的城多麼漂亮，但當我注意讀這本書的時候才發現不是如此。奧古斯丁把世上各樣錯誤的教訓怎樣妨礙教會的進展一一列出來。他提到了摩尼教（Manichaeism）、聶斯托留主義（Nestorianism）、多納圖斯派（Donatism，又稱多納徒派、多納徒主義）、伯拉糾主義（Pelagianism），這些錯誤的教訓搖撼上帝子民的信仰。今日的教會也是如此。有些牧師很敢開教會，他們對聖經的真理不懂就敢開教會，用「信耶穌，得平安，無災無病，可以發財」，吸引很多人到教會，是急功近利的人。這些到教會的人明白上帝的計畫、救贖的恩典、十字架的道理嗎？完全不明白。這次我在廖島佈道，遇到一位曾是基督徒現在卻完全不信的人。他說：「我從前所信的基督教是極端靈恩派那種，他們說上帝一定賜福給我，給我發財、順利、健康、平安，我也這樣信，以為這就是基督教。有一天我的父親突然死了，我順利的生意完了，我就問上帝：『祢在哪裡？祢賜給人的健康、恩典沒有了，使我的爸爸死了，你這上帝是騙子』。」他不要信主。後來他在我們的佈道會聽出來我們講的跟他從前在教會聽的道理完全不一樣。我們傳講基督的十字架使人的罪得赦免，他就在這次聚會悔改信主。奧古斯丁的時代就是要向世人解釋世界動盪，基督的國度卻永遠常存，攻擊許多錯誤的教訓。奧古斯丁是信仰的勇士、真道的見證人、偉大的信仰護衛者，奧古斯丁帶來教會的更新使基督徒的信仰得堅固，我們要感謝上帝。我們不能看所有的教會都是一樣的，以為信耶穌做禮拜就好了，我們要認識純正的信仰。聖經提到兩點：一個固守真道的奧祕，另一個要更新變化跟隨主。我們所信的是古老的呢？還是跟著時代潮流走呢？如果我們所信的是古老的，我們在進步的世界中，會不會變得頑固不化、被歷史拋棄而落後？如果是這樣，基督徒是很可憐的。但聖經告訴我們，我們不是跟著潮流走，也不是頑固不化，而是固守真道的奧祕，又要更新變化跟隨主。教會如果兩樣都明白，就不會落後、過時而被淘汰。教會如果一直跟隨潮流，信仰豈不是一直變化嗎？所以兩樣要配合，才是真正基督徒的生活。真理是不變的，我們要固守真道的奧祕；信仰是永恆的，我們不需要改變。但生活在現代的世界中，我們要看到事物的變化，看見上帝的引導是更新的，在上帝的引導下跑得比世界更快，才不會落伍。我們一方面要更新變化，一方面要固守奧祕，因為上帝的城是永遠的，我們所信的真理沒有變，但上帝的引導是常新的，我們永遠不會落後。奧古斯丁在《上帝之城》這本書中把一些錯誤的時髦教訓都點出來了，告訴基督徒我們要堅守上帝的真理，永遠成為上帝的見證人。
奧古斯丁的《論三位一體》
奧古斯丁第三本重要的書《論三位一體》（拉丁文De Trinitate，英文On The Trinity），談到三位一體的道理。他在《上帝之城》大大攻擊伯拉糾主義。伯拉糾說：「不是上帝而是人決定人的命運，因為上帝給人自由意志。如果你用你的自由意志跟隨上帝，你就領受上帝的恩典。如果你不願意信上帝，就自取滅亡，因為上帝將祂的兒子賜給人，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。決定你得救與否，是你自己，而不是上帝」，表示人自己可以定自己永恆的命運，以人為中心，以人對上帝的信仰為中心，決定在人（編按：伯拉糾主義為第四世紀英國修道士伯拉糾所倡導。反對奧古斯丁預定與原罪的教義，並主張人得救不是靠上帝主權的恩典，乃憑自己的自由意志。這古老的異端如今已改頭換面，又成為現在的阿民念派。一四三一年在以弗所大會中被定為異端。資料來源：《英漢神學名詞詞典》）。奧古斯丁說這是錯誤的，因為連人能信，都是因為上帝的恩典。如果不是上帝用真理感化人，人無法產生信仰；如果不是聖靈感動人，人不能接受耶穌為救主；如果不是上帝萬古以先揀選你，你不能成為基督徒；如果不是上帝把耶穌賜下，你就沒有救主。在人類信仰的過程中，是神主動或人主動？是神的恩典使我們歸主，或者是人的回應產生果效？奧古斯丁清楚地告訴我們不能以人為中心，要讓上帝的主權、計畫、恩典藉著聖靈的感動成全祂的旨意，奠定教會以神為中心的信仰根基。上帝揀選人、施恩與人、重生人、感動人愛主、跟隨主，這才是信仰的奧祕。奧古斯丁的《論三位一體》提到聖靈是由父與子所出。有的人相信上帝只有一位，但不認識耶穌是誰，認為耶穌只是上帝派來的好人，回教徒說耶穌是上帝派來的先知之一。奧古斯丁在穆罕默德出生前，奠定三位一體論，提到聖父、聖子、聖靈。相信上帝的人很多，相信基督的人很少，相信聖靈的人更少，因為聖靈是看不見的。我們怎樣感受、了解聖靈？《論三位一體》是奧古斯丁神學的精華，也是基督教信仰的核心。聖靈從哪裡來？這一個問題你越問越亂。上帝是一切的源頭，我們不應當問上帝從哪裡來？萬有從上帝而來，萬有因上帝的創造而存在。上帝是自有永有的，祂是創造者，祂是一切的源頭。聖子在歷史中做人是很大的奧祕。保羅說：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是上帝在肉身顯現。」（提前3:16）創造者進到受造界，透過聖靈的感孕，從童貞女馬利亞胎中生。奧古斯丁提出聖靈是從聖父與聖子而出第三位格的上帝。奧古斯丁固守真道的奧祕並帶來信仰的更新，兩樣結合起來，教會就不動搖。
奧古斯丁的三一論認為聖靈從父與子而出
聖父不被造，聖父不被生，聖父無所出，祂是自有永有的上帝，是自我存在（self-existing）、自我滿足（self-sufficient）、自我永恆（self-eternal）、自我成全（self- perfect）的上帝。聖子不被造，聖子無所出，聖子在永恆中為聖父所生，是上帝的獨生子，「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在」（約1:1-2）。聖靈感孕馬利亞，聖子道成肉身。有一種錯誤的思想認為聖靈不是一個位格，不相信聖靈是上帝，否認聖靈的神性。【編按：亞流異端，在三六二年亞歷山太會議（Council of Alexandria）時，已經有了抗靈派（Pneumatomachian）的出現。他們不承認聖靈是神，乃是一個受造物。】奧古斯丁告訴我們聖靈是上帝，祂是創造者。聖靈不是被造的，也不是被生的。聖靈是上帝，聖靈非被造；聖靈非被生，因為聖子是獨生子，所以只有一位從聖父所生。聖靈是由上帝而出的上帝，是由光出來的光，創造者出來的創造者。聖靈是上帝的靈，聖靈也是耶穌的靈（徒16:7）、基督的靈（羅8:9，彼前1:11）。東正教（Orthodox Church）相信聖靈是從聖父而出，奧古斯丁認為聖靈是從聖父與聖子而出。聖父非被造、非被生、非所出，聖子非被造、乃被生（尼西亞信經：「我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著祂造的」），聖靈非被造、非所生、乃出於父與子。奧古斯丁奠定三位一體論六百年後，教會分裂為羅馬天主教與東正教，東正教再分為敘利亞東正教、希臘東正教、俄國東正教。東正教認為聖靈從父而出，天主教根據奧古斯丁的三一論認為聖靈從父與子而出。天主教的三一論與基督教的三一論都受奧古斯丁的影響，相信聖靈從父與子而出。一個在奧古斯丁的思想建立信仰的人，是以神為中心，明白神的恩典先於人的反應，若不是聖靈感動，沒有人稱耶穌為主。聖靈從父出來，也從子出來，因為祂是上帝的靈，也是基督的靈。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20230416，未經講員過目。
📡《世界歷史上的十大更新》- 唐崇榮牧師主講
直播與重播網址
www.youtube.com/ReformedInjili
直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播：雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00
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