安瑟倫的本體論論證 唐崇榮牧師

倒果為因的論證錯誤

　　安瑟倫除了贖罪論的更新外，還有什麼偉大的貢獻呢？我們提到他第二個貢獻，雖然沒有第一個貢獻那麼偉大，卻引起教會的重視以及千萬人的討論。安色倫的第二大貢獻，就是：我怎麼知道上帝是存在的？如果上帝是存在的，我怎樣證明祂是真的存在？證明祂的存在，要用什麼辦法？安瑟倫在證明上帝存在的貢獻上，沒有比他在救贖論的貢獻上偉大，因為上帝不是用人的頭腦可以證明出來的。當人說：「我要證明上帝的存在」，你要怎樣反駁他？「你想要證明上帝的存在？請問你，你是誰？你的頭腦夠大嗎？你的聰明、智慧足以證明上帝嗎？你的頭腦是被造的，怎能用這麼小的頭腦證明上帝？」沒有人有資格、有能力、有辦法用被造範圍的本能去證明上帝。歸正神學、歸正信仰根本不相信人可以證明上帝的存在。但古往今來許多人都想嘗試用各種辦法證明上帝的存在。這些人以為用這些辦法足以成功證明上帝的存在。但這是真的成功嗎？不是真的，因為他們都犯了相同的錯誤，就是「倒果為因」。在因果律中，原因不是結果可以代替的。因果律在哲學中叫做causality，原因是起點，結果是終點。你們用結果來導向原因是不可以的。

上帝的啟示：真正認識上帝的方法論

　　人要知道上帝存在，不是用證明。聖經從來沒有說有上帝存在的證明。聖經第一句話說：「起初，上帝創造天地」，不需要提出證據，不需要用方法證明，也根本不是人可以講出來的，因為聖經不是人的話，聖經是上帝啟示的話語。如果上帝沒有啟示，你完全無法知道。正像孩子不是他自己證明你配做他媽媽，他才生出來，而是你與你的先生結婚、結合後，透過自然律把他生下來。我們沒有人能證明誰是我們的媽媽，沒有人能用自己的理性想出誰是我的爸爸。那麼，你怎麼知道你爸爸是你爸爸？有人說：「因為這是我媽媽告訴我的。」這個答案是最好的答案。你怎麼知道這個人是你爸爸？你媽媽知道她是跟誰睡覺才生出你。你今天承認上帝，是因為你用你聰明的頭腦證明祂、想出祂嗎？完全不是。但你的爸爸對你說：「我是你爸爸」，更可能是真的，因為你後來才生出來，你的頭腦慢慢養成能思想，在那以前，你根本不存在，你的爸爸、媽媽產生你存在的可能。聖經不說：「人啊！用你們智慧聰明的頭腦與邏輯理性的功能證明上帝的存在吧！」每位基督徒都要見證上帝的存在，每位基督徒都要思考上帝的工作，然後才能為主做見證。證明上帝不是人能做到的，正像你怎麼知道你是你爸爸生的，因為是你媽媽告訴你的。如果媽媽是誠實的，用誠實的答案告訴她所愛的孩子，真理就傳給這個孩子，不是這個孩子夠聰明能想出誰是他的爸爸，而是他的媽媽夠記憶、夠誠實所告訴他的。這是認識上帝的方法論。我們知道上帝是上帝，是因為上帝告訴我們祂是上帝。上帝創造我們的時候，是聖父藉著聖靈透過基督創造我們。上帝透過聖靈啟示我們，將真理傳給我們。你生命的種子，是從你的父母而來，你生命的誕生是透過你的母親將你生下來。當上帝願意告訴我們的時候，祂用了曾經撫育我們的聖靈告訴我們。當你領受聖靈啟示的真理，你就能知道誰是上帝。正像你媽媽知道她是與誰睡覺生下你。如果你媽媽的記憶是正確的，她講的話是真實的，你得到的真理就是可靠的，「我是爸爸的孩子，我是媽媽生的」。父母親的主動，把我是他們生的事實講給我聽，我才知道誰是我的爸爸、媽媽。沒有比這個更好的方法論。同樣地，我們怎樣知道上帝的存在？怎麼知道上帝要我知道祂存在？這方法論不是從我做出發點，而是上帝樂意啟示祂的真理給我們。上帝樂意啟示祂的真理，我們才有資格明白誰是我們的主。上帝主動樂意告訴你祂怎樣創造你，你就明白不是你能憑理性證明祂的存在。如果不是上帝主動顯明祂的工作，就沒有人知道人是怎樣被造的，更沒有辦法知道創造我們的是誰。

亞里斯多德提出第一因的推動

　　歷史上的四大證明，從方法來看，都是不可行的。到了改教時期，加爾文把真正的原因剖析出來。這四大證明分別是：本體論的證明、宇宙論的證明、目的論的證明、道德論的證明。這四大證明外，還有歸納論的證明。除此以外，還有第一因論。這從亞里斯多德要講到阿奎納，是相當複雜的事情。如果你有機會到神學院讀書，可能就有機會讀到這些。人透過本體論、宇宙論、目的論、道德論要證明上帝。亞里斯多德提到第一因論證──如果你看見一顆球正在滾動，你知道一定有人踢它，使它滾到這裡還在動。這滾動的顆球力量減少時，速度就慢下來了；當這粒球滾的速度越來越慢，它總有一天會停止滾動。這顆球被人踢的時候，以很快的速度前行，然後逐漸停下來。踢的第一人，叫做第一因，英文叫做first course。最大的第一因，是動者開始；到力量越來越小，動就停止。宇宙行星的運行，月亮繞地球，地球繞太陽，太陽繞更大的恆星。繞多久？幾千萬年。有沒有開始？如果沒有第一因去推動它，它就不可能動到現在。根據牛頓的物理學，有一個理論：靜止恆靜，動者恆動。這個結論對嗎？牛頓先假設動的一直在動，不需要開始；靜的永遠是靜的，不需要動。這與我們的理性好像相違背。如果沒有第一個動的開始，動從哪裡來？所有運動的都逐漸靜止。現在的物理學看到很遠的星是紅色的，叫做紅移現象。為什麼這些星與其他的星的顏色不一樣？現在這個星球越來越慢，已經與原有的速度不同，表示它原來不是這麼慢，變慢之後就變成紅色。這是不是告訴我們它永遠是動的？不是，它是逐漸變慢的，原來的速度不是這樣的。人記錄下來在物理學、太空科學中發現的現象，認為有原先第一個因做為動力是可能的。當然，到了二十世紀的時候，出現一位名叫史蒂芬霍金的人。他認為原先有一個爆炸，從原先的黑洞爆炸後產生千萬星球，宇宙有一個開始，繼續擴張、膨脹，越膨脹越慢，以後這些正在放慢速度的星，形成了紅移現象。我們今天提到的移動、原先的動、第一個動力，這兩千四百年來已經有人提出來了，提出的人叫做亞里斯多德。他是物理學家、生物學家、天文學家、動物學家，他是世界最大的幾個頭腦之一，一生寫過的書超過一千本，單單他的書就可以做一個圖書館。經過二千四百年，你發現他所寫的內容有很多錯誤。話雖如此，他還是很偉大的思想家。第一因的原理，就是從亞里斯多德開始的。

安瑟倫的本體論論證

　　安瑟倫講的本體論與亞里斯多德的第一因的原理無關。本體論是用每個人都知道的事情，直接提出來。什麼叫做本體論（Ontology）？本來就有的，物體有一個自然律在裡頭。我們打從內心知道這件事，所以每個人都知道上帝是存在的。上帝在哪裡呢？你說：「在我的思想裡。」安瑟倫說：「每個人的思想中都有上帝的觀念，這是不能拒絕、不能否認、是與生俱來就有的觀念。地球比洲更大，洲比國家更大，國家比城市更大，城市比鄉村更大，鄉村比房子更大，房子比房間更大，房間比床更大，床比椅子更大。我們的思想中，有小的、中的、大的、更大的，到最大的。最大的是什麼？是上帝。沒有比上帝更大的。上帝是頭腦所能想出來的、不能再大的最大。我們所能想的最大的，就是上帝。上帝一定是存在的。上帝是在頭腦中嗎？如果上帝是在頭腦中，上帝就比我們的頭腦更小。但如果上帝不過在頭腦中，不在實體中，這根本不是上帝。上帝一定是存在的。人的思想中中，沒有比祂更大的存在。」這叫做本體論。歷史上有三個最偉大的理性科學家皆佩服安瑟倫的思想。這三個人是哲學界理性主義的大師，其中第一個是法國的笛卡兒，第二個是德國的萊布尼茲。萊布尼茲七歲就發明計算機。發明計算機的兩個人，他們發明的時候，大概都是十六、七歲。另一個人是巴斯葛。萊布尼茲實在太聰明了。萊布尼茲不但發現計算機的原理，他也發現微積分是怎樣算出來的。萊布尼茲這個人最佩服的是中國人。他是德國人中唯一完全尊重古代哲學的思想家。他聽說中國人三千年前已經明白微積分，就把自己研究的微積分撕成碎片，丟在紙箱，說：「中國人這麼厲害？我幾千年後生在德國，才知道中國人早已知道的事」。他很後悔自己為什麼不是生在中國。後來他要去中國傳道，可惜考試的時候神學不及格，差會沒有接受他。他就留在德國，成為大數學家，也是理性主義很重要的思想家。當他讀到安瑟倫的本體論，他說：「我完全同意安瑟倫」。安瑟倫的本體論折服笛卡兒、萊布尼茲及荷蘭的史賓諾沙。這三個擁有偉大理性頭腦的人都接受安瑟倫的本體論論證。但本體論論證真的每個人都接受嗎？沒有。有一個很聰明的人不接受，這是在康尼茲堡的德國大哲學家康德，他不接受。另一個英國的斯托德也不接受。

內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20230514，未經講員過目。

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