安瑟倫帶來的更新2 唐崇榮牧師

安瑟倫帶來的更新2

唐崇榮牧師

　　安瑟倫是義大利人，後來在英國居住，直到離開世界。這人大有思想，又有堅定的信仰，他妥善處理知識與信仰之間的問題，突破五百年來教會的黑暗時期。自從奧古斯丁離開世界後，教會沒有產生偉大的頭腦、沒有深刻思想的教師，自從第五世紀奧古斯丁離開世界，到第十世紀結束的時候，教會沒有多大神學思想的突破。到了十一世紀的時候，頓時出現大神學家安瑟倫，他所思想的，不是教會歷史上的神學家所沒有思想過的。特別在主後三百年內，很多人思想一個很重要的問題，就是基督徒是怎樣成為基督徒的。上帝呼召人，使人罪得赦免，得以來到上帝的面前，從罪人的地位轉為聖徒的地位，因信稱義。宗教是以人本的功勞提供人一種自救的方法。但聖經清楚說到世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。罪的問題如何解決？人的過錯如何被赦免？我們憑著什麼領受上帝的義？因信稱義是聖經的教訓。是誰付了代價？是誰解決罪惡的問題？我們憑著什麼得著赦免、成為聖潔？上帝從對我們的忿怒變成赦免我們的罪，再把祂的義賜給我們，使我們成為祂的兒女，這其中是誰付了代價？這個問題是第一到第三世紀很多人都在想的問題。「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。」(林前6:20)這裡提到價錢與價值的問題。人是有價值的，因為人是按上帝的形象樣式造的，上帝的形象樣式就是上帝的尊貴與榮耀，上帝的聖潔與美德，上帝的公義與慈愛。上帝是聖潔、公義、慈愛、良善的上帝，聖、善、德、潔是上帝的本性。上帝按祂的本性造了人，使人有可能像上帝般聖潔、公義、慈愛、憐憫、良善。因為世人都犯了罪，這些本性有了破損，人成了得罪上帝的人，丟失身為人的價值，迷失在罪惡之中，虧欠上帝的榮耀。聖經說你是上帝用重價買來的，這重價將你買回之後，使你不再屬於自己，而是屬於上帝。屬於上帝的人，要記得「我是上帝重價買回來的，我的生活要榮耀上帝。如果我不榮耀上帝，等於是輕看、踐踏上帝已付的代價」。

耶穌為罪人付贖價

　　教會早期的神學家認為上帝用重價將罪人贖回，既然罪人是落在魔鬼手裡，買贖罪人的重價是付給魔鬼的。彼得前書第一章說：「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」（彼前1:18-19）這裡提到的血不是普通的血，乃是寶血。希伯來書告訴我們：「若不流血，罪就不得赦免了。」（來9:22）罪人得以回到上帝面前，因為有血償還罪債，產生救贖。犯罪的是人，最先死的卻不是人，而是有付代價的，有犧牲代替罪人把生命交出來，把血流出來，上帝才赦免罪人的罪。上帝之所以赦免罪人的罪，是因為有代替的犧牲。亞當違背上帝的命令犯罪之後，用葉子做衣服蔽體。亞當犯罪之後，第一件要解決的問題就是衣服。動物沒有穿衣服，沒有羞恥感。人不一樣，人會害羞。亞當吃了禁果，發現自己赤身露體，非常懼怕來到上帝面前。為什麼人不穿衣服會害羞，而動物不會？單單這個問題，全世界的哲學家沒有答案。上帝用榮耀圍繞我們，我們犯罪的時候虧欠上帝的榮耀，變成一個羞於暴露自己的人。上帝用獸皮做的衣服取代亞當用葉子做的衣服。罪人用各種辦法遮蓋自己。文化文過飾非，化罪為義。犯罪的人無論怎麼逃，都難以逃避良心的控告。罪人說：「如果沒有人看見我犯罪，我就沒有罪了。」上帝說：「人看不見，我看見了。」人用破壞自然的方法，拿樹葉遮蓋自己。創世記第三章記載人開始破壞環境。當代的文化一直在談要如何保護環境。自從人犯罪之後，人繼續走用功勞遮掩自己的老路。以賽亞書第六十四章說：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」（賽64:6）亞當用樹葉當作衣服遮掩自己能遮多久呢？樹葉不在樹上一定會枯乾，當風吹拂樹葉做的衣服被時，這衣服會被掀開。你的罪是遮不住的，你的敗壞一定要顯露出來。今日所謂文化高尚的國家的犯罪生活是很可惡的。上帝用皮衣遮蓋亞當犯罪後的羞恥。這動物的皮從何而來？動物要先被殺，上帝把皮剝下，給亞當當作衣服穿上。這皮是動物死後剝下來的。當亞當看見皮衣套在他身上的時候，思忖：「是我應該死，上帝卻讓無辜的動物為我犧牲」。這是代贖性的犧牲的首次預表。上帝殺死牲畜，剝下動物的皮，用皮衣遮蓋人犯罪後而有的羞恥，然後將人逐出伊甸園。這告訴我們，罪不能遮掩，而是要替代，要犧牲，要死亡，要流血。希伯來書說：「若不流血，罪就不得赦免。」（來9:22）啟示錄提到「創世以來，被殺的羔羊。」（參：啟13:8）人犯罪，有羔羊替人死。這被殺的羔羊是指誰呢？施洗約翰說：「看哪，上帝的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」（約1:29）

耶穌把贖價交給誰？

　　人犯了罪，耶穌代罪人死；罪人應當滅亡，耶穌為罪人被釘、被殺、被掛在十字架上，赤身露體，擔當罪惡，使人得以披戴基督，脫離罪的刑罰，遮蓋罪的羞辱，解決罪的問題。耶穌的死成為付出的代價。保羅說：「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。」（林前6:20）基督的代贖至此確認了。直到三百年後，仍有個問題懸而未決：「重價是交出去了，但是誰領受的？耶穌把重價交給誰？」啟示錄第五章八到九節：「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:8-9）我們是被買回來的，耶穌基督將我們從各方、各國、各民、各族中買回來，使我們歸向上帝，我們現在屬於上帝，因為我們是重價買回來的。用什麼買回來？用血買回來的。用誰的血？用上帝羔羊的寶血，耶穌的死成為我們的贖價，這贖價是耶穌的寶血。我們被買回來之後，不再屬於自己，因為價已經付出去了，耶穌付代價將我們買回來歸向上帝，「我現在是上帝的，上帝用重價買我，把我買回來，使我屬於祂」。從創世記第三章到啟示錄第五章，我們得知贖價是上帝付的，是以耶穌捨命流血來付，這價太大了，因為我們的值太大，從耶穌所付的價，我們知道自己的值。我們是有價值的人，原本屬於上帝，後來卻因犯罪被魔鬼擄去。上帝償付贖價，把我們買回來，使我們歸向上帝。但這價是付給誰的問題一千年來懸而未決。

耶穌把贖價交給上帝

　　上帝透過文化、政治、神學、教會歷史一步步更新基督徒的信仰，到了一〇五四年的時候，安瑟倫提到救贖與義的關係。很多人錯誤的觀念是：「耶穌把贖價交給魔鬼，魔鬼把我們的靈魂交出來。」安瑟倫說這種說法有問題。「撒但怎能拿到這個贖價？牠有什麼權柄得到耶穌寶血的代價，牠不但根本沒有資格領受贖價，也沒有資格將我們控制在牠的手中」，這思想太偉大了，看出整個問題最大的困難在哪裡。人犯罪，虧欠上帝的榮耀。我們要問：「我們犯罪欠債，是欠誰的債？」我們犯罪，是虧欠上帝。既然是虧欠上帝，就要償還上帝，罪才能得赦免。問題是，人能不能還債？不能。人如果沒有辦法付這個債、解決這個虧欠，只能被上帝丟棄，與上帝隔絕。以賽亞書第五十九章一到二節提到人的罪使人與上帝隔絕，「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們」（賽59:1-2）。魔鬼是趁人犯罪時，把人擄去的惡者。撒但用各樣的計謀，叫罪人一直犯罪，抵擋上帝。牠給人的享受給是真的嗎？牠給人的快樂是永遠的嗎？聖經說：「惡人必不得平安。」（賽48:22；57:21）你一面賭博，一面發大財，一面心中責備自己。在撒但手中沒有平安，雖然牠給人犯罪的快樂，但那是假的；牠給人犯罪的享受，最後帶來的是痛苦。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）奧古斯丁真正了解這些話，他說：「你為自己創造了我們，除非我們安息在祢裡面，我們的心永遠不得安寧。」

　　贖罪論不像初期教會想得那麼簡單。耶穌流血而死所付的代價是為誰？是付給誰呢？先知、使徒能替人償付罪債嗎？不能，因為世人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀。人虧欠上帝的公義與榮耀，欠債的人又怎能替他人還債。罪人無法替自己還債，上帝差遣獨生子降世為人。耶穌必須成為人，才能代人贖罪。耶穌是最公義、聖潔、榮耀的人，成為一個偉大的價值來付你、我所欠的債，這樣的真理很少人講清楚，因為這很難懂。教會經過幾百年的歷史，主後四百多年迦克墩信經產生後，還沒有解決這個問題，再經過六百年，安瑟倫才解決這個大問題。誰欠債？人欠債。欠誰的債？欠上帝的債。欠多少債？無窮無盡的債。我們是不是欠魔鬼？沒有！我們既然不欠魔鬼，為什麼被魔鬼抓住？因為我們不屬於上帝，違背上帝，離開上帝，虧欠上帝的榮耀、公義，變成無家可歸的浪子。撒但把我們抓去，控制、支配、指揮我們。直到上帝的兒子降生於世，替人還欠上帝榮耀、公義的債，人才能以自由。耶穌在十字架上說了七句話，第四句說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（太27:46）上帝會離開上帝嗎？上帝永遠未曾離開上帝。耶穌不是說：「父啊！為什麼離棄我？」而是說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」耶穌以神子的身分向父禱告的時候，祂說：「父啊！」當他以人子的身分向上帝禱告的時候，他說：「上帝啊！」耶穌十架七言的第一句：「父啊！赦免他們」，是聖子對聖父的禱告；第七句：「父啊！我把我的靈魂交在祢手裡」，是聖子對聖父的交託。第一句與第七句，耶穌稱上帝為父；第四句，耶穌以中保的身分，以人的身體被掛，向上帝說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」耶穌是以人的身分代替罪人承受上帝公義的審判。安瑟倫了解到這樣深的地步──耶穌把贖價付給上帝，因為罪人虧欠上帝榮耀的債、公義的債。世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。上帝差遣祂的兒子親自來做人，以他最完美的道德、最完全的公義、最充滿的榮耀，站在代替你、我的位份上，把我們所欠的完全付清楚。耶穌說：「成了！」因為上帝的公義已經成全了，上帝的榮耀已經補滿了，人欠的債已經付清了，所以耶穌說：「成了！」人無法完成律法的要求，耶穌行出來了。耶穌說：「成了！」聖殿的幔子從上到下裂開，人與神之間已經開了一條又新又活的道路。安瑟倫在十一世紀解決救贖論最大的問題。上帝公義的要求、榮耀的成全在基督裡解決了。十一世紀以後，基督教對真理的了解被更新了，我們的信仰更成全了。

內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20230430，未經講員過目。

📡《世界歷史上的十大更新》- 唐崇榮牧師主講

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