历史上的十大更新：奥古斯丁带来的更新7唐崇荣牧师

历史上的十大更新：奥古斯丁带来的更新7

唐崇荣牧师

回顾上周：奥古斯丁的恩典论――主动施恩的上帝

　　奥古斯丁的《忏悔录》带来真正的悔改应当有的更新，他所明白的恩典论带领整个教会认知上帝的主权先于人的悔改，指出上帝是主动的上帝，不是被动的上帝。我们所信的上帝，不是因为我们向祂发出主动的呼求，祂才回应我们。相反地，如果不是上帝先施恩，就没有人向祂恳求。很多基督徒从奥古斯丁的启发回到真正的信仰。「上帝施恩的主权」是人信仰更新的一大动力。是因人祈求，上帝才施恩吗？是因人相信，上帝才拯救吗？是因人悔改，上帝才赦免吗？这样的思想是外教的思想。大凡宗教都认为：「因为我做好事，所以我能得救。」归正信仰告诉我们：「因为上帝拯救我，我才能做好事；上帝预定我，我才能接受祂；上帝赐下基督，我才能相信祂；圣灵感动我，我才能归向基督。」圣经说：「若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。」（林前12:3）上帝施恩的主权的信仰，使人发现自己在上帝面前毫无功劳。对恩典论真正的了解，使人将一切荣耀归给上帝。

奥古斯丁回答难题：曾背离信仰的牧者能否再带领教会？

　　奥古斯丁最重要的三本著作：《忏悔录》、《上帝之城》、《三位一体论》，带来教义上显著的更新。奥古斯丁活在罗马帝国迈向衰亡的时代。自君士坦丁停止罗马帝国对基督教的逼迫，基督徒享有信仰自由，相信耶稣非但没有困难、不受逼迫，还能得到好的社会待遇，受人尊重。但这些人是真的信耶稣吗？是真的有信仰吗？真愿意过虔诚的生活吗？虚假、外表的基督徒混杂在教会之中，教会一方面看似兴旺，许多人做基督徒，另一方面有许多假基督徒混在其中。罗马帝国衰亡时，基督教也随之衰败。在这样的时代，奥古斯丁发现教会有许多假传道人，从前信耶稣受逼迫，宣布放弃信仰，不做教会领袖，为了自身安危否认信仰，离开教会。等到君士坦丁宣布基督徒享有信仰自由，很多基督徒回来做礼拜，那些原先宣布不再做牧师的人又回来了，因为现在安全了，他们照样做牧师，又可以领好的薪水，这些牧师也是假的。在这样的情形下，教会发生一个问题：曾经否认信仰、宣布离开牧职的牧师，再回到教会，再上讲台，再施行圣餐，这些人施行的圣餐有功效吗？他们还是上帝的仆人吗？究竟教会是否要接受曾经背叛信仰的传道人？很多基督徒说：「我不去做礼拜，这样背叛教会的牧师回来带领、讲道、施行圣礼，我感到非常生气与不耻」，于是离开教会。这是每个时代都可能发生的事情。做基督徒、做牧师很困难。当你在基督徒生活中遇到这类事情，你心里很盼望有一个很正直、很圣洁、很敬虔的人做你的领袖，「这种牧师我看不起，这种主教我不听他的，他领圣餐也没有果效，我宁愿自己在家里做礼拜，也不要到教会听这种牧师讲道」。我请问你，当一个基督徒不再到教会，自己敬拜上帝，否认假牧师的时候，这个基督徒还是合法的吗？上帝是否接纳他呢？教会产生分裂的时候，很多基督徒很为难，离开教会好像对上帝不忠，加入教会好像容纳坏的牧师。如果这个问题临到你，要你选择，可能你也头痛。教会问题不是像你想的那样简单。奥古斯丁说：「你要接纳这样的人回来。」这太困难了，你怎么跟不好的人联合起来反对信仰呢？你说：「曾经背叛、不忠的人，就让他走吧！我也不知道他是否真的悔改，我不 会接受他。」奥古斯丁看到圣经所讲的：「那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。」（太23:1-3）你说：「因为这个人不好，我不要信耶稣」，结果吃亏的是你，因噎废食是更危险的事。你可以不喜欢传道人的行为，但你不能否认他所传的是上帝的话。

　　基督徒要守住圣经，但不要跟随罪人，照样听上帝的话，但不学罪人的样子，才不会因一人的过错就否定整个基督教。要怎么处理已经犯过罪的传道人？这个人犯错，但他讲的还是上帝的话，你不可以因为他的行为不好而放弃上帝的真理。圣经的话是没有错的，他错是他得罪上帝，上帝要怎样对付他是上帝的事情，我顺服上帝是我的事情。在我还相当年轻的时候，玛琅有一个小孩想要信耶稣，每个礼拜参加习道班，欢喜预备受洗加入教会。在他受洗的前一晚，他走在路上，看到电影院前面有一个人正在排队买票，这小孩看看那部电影的广告，再看看那排队的人，他回去对他妈妈说：「明天我不要受洗，我也不要去做礼拜了」。他妈妈说：「孩子，告诉我，为什么你突然改变心意？」「妈妈，我最尊重的牧师看一部很不好的电影，所以我决定不要信耶稣，不要受洗，我不再尊重这个牧师，明天也不去做礼拜。」做妈妈的听到孩子这番话，心里很难过。传道人的职分能全然代表上帝拯救人的计画吗？我们很能了解这孩子的决定，我们也应当了解这做母亲的难过心情。最重要的问题，不是这个母亲与这个孩子之间的关系；最重要的问题，不是这个牧师与这个孩子之间的关系。最重要的问题，是上帝在祂永恒的计画中要怎样拯救这个孩子。上帝的计画可以因一个传道人的失败而挫败吗？一个人永远跟随上帝，可以因一个牧师一时的错误一笔勾销吗？奥古斯丁面对一个很大的问题：「背叛过的牧师，还可以讲道、带领圣餐、做教会的领袖吗？」如果奥古斯丁没有下一个定论，告诉教会该怎么做，那么背叛的事件将严重影响基督教。究竟是上帝启示摩西的话更重要？或者是圣工人员生活的失败更重要？奥古斯丁做了这个决定之后，一定长远影响基督教。有的基督徒不再作礼拜，有的基督徒继续加入教会。这些人的信仰、灵性如何，相当受这些事影响。今日欧洲可容纳数千人以上的礼拜堂，只有寥寥无几的人作礼拜，传道人蛮不在乎，却照样拿薪水。凡是政府拥有的教会都越来越空，那些怕会友不来的教会就努力做。美国的政府不津贴教会，欧洲的政府津贴教会。从会友这方面来看，牧师的薪水是从他们缴的税而来，传道人没有 做信徒的榜样，会友很不甘愿付钱，但政府规定百姓一定要纳税。这牵涉到政教是否要合一的大问题，因为这个问题已经影响现今西方的教会。凡是政教合一的，教会的人数越来越少，「我尊重这份信仰，你做领袖的不尊重，因为饭碗已经保住了，根本不尽自己的责任」。一个不尽责任的人到教会，却没有想到他的孩子不跟他去教会了，这个家庭就在一代之内失去所有的孩子。几代之后，基督徒的家庭变成无神论的家庭，基督徒的后代成了反基督教的人。

　　谁对？谁错？你能说奥古斯丁错吗？如果你说奥古斯丁错了，等于你说耶稣错了。如果你说奥古斯丁对，等于你赞成教会日后空了。我认为，我们应当一方面严守圣经所定的原则，上帝启示的真理是最高的权威，人承不承认是次要的。照样的，传道人的忠心与否也是次要的，因为上帝忠于祂的真理。从人这方面来看，很难两全，「我尊重上帝的话，但我很难不受传道人的榜样带给我的影响」。今天教会还是受这件事影响。那么，归正信仰走哪条路？一方面要尊重传道人是上帝呼召的，还要谨慎考察他是否真正蒙上帝的呼召。我们以为神学院毕业的就是上帝的仆人，被按立的牧师是上帝的仆人。不一定。不一定每个牧师都是上帝的仆人，不一定每个神学院毕业的都是上帝的仆人。一方面我们要顺服圣经，我们也应当尊重上帝的仆人，但我们要很严格地判断谁是上帝的仆人、谁不是，否则的话，教会也在危机之中。教会分成两种，一种是政教合一，一种是政教分离。真正的传道人是顺服上帝的，真正的基督徒是顺服上帝的，真正的基督徒尊重真正上帝的仆人。传道人不应因政府津贴而依靠钱财，传道人也不应因有生活保障而不忠心事奉。奥古斯丁认为上帝的旨意、上帝的话语超过人的生活与标准，所以你不可以看人。你不能因为尊重一个牧师，以他做为整个基督教的代表。人是很多毛病的，传道人是很多错误的。你应当以神为神，以人为人。我们最近要停止一个传道人的职分，因为这个传道人向许多人借钱，很难还。他的亲家怕他遇到困难，所以给他许多钱还债。解决问题了吗？没有，我们认为他一定要离职，不可以再做传道人。必要的时候，我们要把帮助他的亲家叫来，予以严厉责备，因为这是不对的事。一方面我们敬畏上帝，一方面我们要有好的传道人代表上帝，教会的规矩、信徒的信仰本质要透过我们的好行为表现出来。耶稣说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太5:16）

在日趋恶化的末世积极持守信仰、传扬福音

　　奥古斯丁认为这个世界不是上帝的国，上帝的国乃超越这个世界。基督徒活在世上，却祷告：「愿祢的国降临」，盼望上帝的名被尊重，上帝的统治临到人间，上帝的旨意行在地上，如同行在天上，基督徒等候耶稣再来的日子。耶稣何时再来？奥古斯丁说虽然耶稣何时再来他不知道，但他照样当日尽当日的责任。当你读奥古斯丁的书，你要用非常谨慎的头脑明白每句话的双重关系，不能照着字面领受。保罗说字句是叫人死，精意是叫人活。上帝的国何时降临，基督教有两大不同的看法。归正的看法认为可能几千年，可能明天，没有人知道，但我们要预备心，看每天都像基督明天就要来临般，好好预备自己。有的人把上帝当作被动的上帝，认为大力传福音，可以加快耶稣再来的日子。上帝所定的日子不是你可以改变的。上帝看一日如千年，千年如一日，人要警醒过圣洁的生活，等候祂的来临。耶稣再来的时候，是因为我们努力去促成的吗？或者耶稣再来的时候，是上帝已经定、无人能改的？没有人是主动的，没有人比上帝更大，没有人能改变上帝。我们应当尽心竭力、安分守己，做我们应当做的事。当时间来到的时候，没有人可改，我们只能顺服祂。当耶稣再来的那天，世界的情形是怎样的呢？有的人认为耶稣再来以前，世界已经 变成上帝的国；另一些人研究圣经时发现，耶稣再来以前，世界不是越来越好，而是越来越坏，上帝的儿子突然显现，解决这一切。这是两种不同的看法，你要谨慎看不同在哪里，社会的现象如何，教会的表现如何。我们正走在一条我们应当走的归正路线。世界越来越坏，我们应当是很悲观的，但我们在悲观中积极传福音。上帝不许可我们被动、消极地过基督徒的生活，而是要我们努力做应当作的事，努力传应当传的福音。这是归正福音教会的信仰。我们在最反对我们的宗教人士面前，勇敢代表基督教的精神，做耶稣基督的见证人，因为这世上的城是灭亡的城，上帝的城在这世上与世上的城相互争战。我们传福音的时候，责任是护卫真理，一方面防御性地持守我们的信仰，一方面进取性地挑战不信的人，勇敢带领他们信耶稣。我们的责任太重了，我们的困难太大了。我们一直处在属灵争战相当激烈的情况下，带着责任过基督徒的生活，等候主的再来。

内文：编自印尼归正福音教会主日信息20230326，未经讲员过目。

📡《世界历史上的十大更新》- 唐崇荣牧师主讲

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