历史上的十大更新：奥古斯丁带来的更新4唐崇荣牧师

 历史上的十大更新：奥古斯丁带来的更新4

唐崇荣牧师

奥古斯丁经典著作带给历世历代教会更新

　　奥古斯丁著书无数，最重要的有三本，第一本是《忏悔录》，第二本是《上帝的城》，第三本是《三位一体论》；第一本书启发全球的人明白真正悔改归向上帝是如何，第二本书让我们看见这世界一定灭亡，只有上帝的道永远长存，第三本书告诉我们上帝是三位一体、最高的上帝。亚历山大用他的事迹改变世界，君士坦丁以他的政权改变教会，奥古斯丁用他亲身经验的灵性改变每一个基督徒。奥古斯丁的头脑清晰，将理性与哲学结合，更新了信仰。奥古斯丁带来的更新，使最聪明的人信主了、最有学问的人不敢轻看基督教，奥古斯丁是教会史上首位最富深奥神学思想的神学家，也是教会史上首位最为开通的知识份子，整个教会更新改变了，不再过迷信的生活。这样的更新是怎么来的呢？奥古斯丁所处的时代，许多基督徒很迷信，看起来很虔诚，实际上所信的，不是基督，而是圣徒的遗物，比如：耶稣穿过的衣服；耶稣在各各他山上的十字架所遗留下来的一块木头，钉耶稣的钉子，门徒守圣餐曾使用过的杯──当时的基督徒认为谁把这杯带到自己所在的城市，基督就因为这杯与那个城市同在，那个城市的人打仗就容易打胜，他们认为这是最重要的信仰。当时的基督徒很可怜，他们崇拜圣物（拉丁文叫做reliquiae），不明白三位一体的上帝是谁、圣灵是谁，整个教会沦落于迷信之中，需要更新。就在二十一世纪现今的社会，很多基督徒还在迷信灵恩派的恩典论，迷信奉献十分之一会得到十倍的奖赏论，这些都是错误的信仰、错误的知识，跟随这些错误的思想，直到即将要死的时候才发现自己信错了，却为时已晚，已经要见主了，没有更新，没有悔改，在迷信中沉沦了。今天这样的基督徒有多少？很多人看起来很热心、很虔诚，每个礼拜做礼拜，每天读圣经，但读的不是上帝的应许、上帝的审判、上帝的旨意，他们所读的就是上帝要怎样赐福给我、使我发财等，完全与基督教的信仰无关。上帝使用奥古斯丁更新整个教会。你追求上帝的国吗？若是，你要永远与上帝同在。你知道三位一体的奥秘吗？当这些更新来到教会的时候，教会就从迷信的教会变成一个信仰扎实的教会。基督教会历经两千年后，我们选择了 归正福音信仰，这表示奥古斯丁的影响力已经在我们教会中，你发现源源不绝的真理进入你的心里，你的思想不断更新变化，有一天你去别的教会听道，感到空空洞洞，非常虚无，感到非常需要归正福音教会所传的真理，这表示更新的工作已经在我们的教会内运行了，当你谈到信仰的时候，你深深知道上帝的道是怎么讲的；当你思想福音的时候，你亲身经历怎样传福音你才会真正的满足。严格来说，奥古斯丁所写的书不是单为了应付他那个时代所需要的更新，而是更新了历世历代的教会，带来无可取代的更新；奥古斯丁所写的，不是浅显易懂的道理，而是相当深奥的真理，使教会得以更新变化。

奥古斯丁的悔改论、原罪论、恩典论带给教会的影响

一、悔改论

　　奥古斯丁的教义如何影响历世历代的教会：第一，就是悔改论。为什么要悔改？因为人犯了罪。为什么要忏悔？因为上帝预备赦免我们。奥古斯丁所写的《忏悔录》深刻剖析为什么人需要回到上帝面前。当我们传讲人需要悔改的道理，很多人愿意回到上帝面前，对悔改的真义不清楚，个人自身的经历与圣经应许的经历两者之间的差距还是很大。如果你有机会看《忏悔录》那本书，深入思想，精心研究，你会发现这是很深的悔改、内心归向上帝的经验。奥古斯丁在他所写的《忏悔录》这本书里，说：「上帝啊，因为祢造我们是为了你，我们的心如不安息在祢怀中，便不会安宁」，这句话影响了千万的基督徒，这是奥古斯丁的经历，带来整个教会的更新。你以为做礼拜就结束了，你以为读圣经就尽力量了，你进到教会，却没有进到耶稣基督里，你还不是基督徒。你天天读圣经却不明白里面的意义，你还是一个门外汉。当一个人忏悔的时候，他要真正亲身进入耶稣基督的恩典，说：「主啊，平安了，我的心安稳了，因为我现在在祢里面，真正认识祢了」，如此一来，你真正明白得救的喜乐，真正明白赦罪的平安，真正明白主的同在，「我在主里面，主在我里面，救恩临到我，上帝的爱充满我，上帝的灵引导我。主啊！祢是我的。主啊！我是祢的，直到永远」，这叫得救、悔改、赦罪的恩典临到一个人身上。你更新变化、成为属主的人了吗？

二、原罪论

　　除此以外，奥古斯丁的书带给我们的影响，就是原罪论。透过奥古斯丁的原罪论，教会得知全世界的人都在罪恶之中。为什么这叫做原罪？因为亚当犯罪，最先生成在人的心里，亚当与妻子生下罪人。原罪论最重要的大点──人是罪人生下的，罪就从一个人进到全人类，罪就从一个人进到全世界，因为亚当犯罪，亚当生下的全部都是罪人。奥古斯丁的原罪论有一个大缺点，他说：「因为人类都是亚当、夏娃生下来的，亚当夏娃的罪怎样进到人的心？亚当与夏娃之间的性关系成了罪恶传递的方法」，这个理论的毛病大概要等一千一百年之后才改变过来。当更伟大的更新的时代来到，从奥古斯丁沿袭下来的原罪论直到约翰加尔文的年代才得以修正。原罪论存不存在？存在。原罪论对不对？对。原罪论是圣经的记载吗？是。但奥古斯丁的原罪论提出传宗接代传下原罪的论点，教会就这样相信，直到第十六世纪的时候才改变过来，发现圣经有更完备的解释。二十一世纪很多基督徒完全不管这些，好像信，却信得不正确，好像明白，却明白得不够详尽，所以你们要注意听。奥古斯丁的原罪论认为：罪是借着性交传下去的。奥古斯丁为了证明人有原罪，提出六个理论，最后一个理论是：「为什么生下来就夭折的孩子，没有犯罪却死了？孩子没有罪会死，这是不应当的，因为圣经说罪的工价乃是死，没有犯罪的婴孩会死，表示他是有罪的，他才会死，因为他有自父母传下来的原罪。」这样的信仰延续了一千多年，到了马丁路德、加尔文的时代完全更新过来。据此看来，教会需要几千年才逐渐更新，了解圣经的原意是什么。我们的信仰经过继续不断更新，才变成非常伟大的归正神学。加尔文怎样了解原罪论？

　　整个教会历史中，有最清晰的头脑、最正确的判断、最明白圣经的人，就是加尔文，这人太伟大了。我们为什么被称为罪人？为什么婴孩夭折？有的婴孩死在母腹中，有的生出来就死了，他的原罪是怎样进到他的生命中呢？不是藉由夫妻性交传下去的，乃是因为亚当是全人类的代表，原罪是因亚当的代表性传给他的后代。我们的父母虽然是透过性关系才把我们生下来，但我们之所以是罪人，不是因为父母有了性交，而是因为亚当是全人类的代表，举凡亚当夏娃生下来的每个人因为亚当的代表性都成了罪人。改教时期的原罪论与奥古斯丁的原罪论不一样。当时的教会接受奥古斯丁说人是透过性交承继了原罪，形塑了天主教的婚姻观──人与妻子发生性关系，只为了一个目的，就是生孩子。如果你是为了生孩子，你可以性交；如果你不是为了生孩子，你不能性交。天主教认为性交是为了生孩子，而所生的孩子都带有原罪，如果夫妻不能生孩子，就不能性交。不能生孩子连性交都不可以的这种错误观念，影响了基督徒生活的喜乐，但基督教认为就算你不能生孩子，夫妻还可以发生性关系，这真是上帝给人的喜乐。所生的孩子有原罪是因为性交吗？加尔文认为不是，他认为这是因为亚当是人类的代表，因为亚当犯罪，全世界的人都犯罪，罪从一人进入世界。到了改教时期，观念不一样了，对婚姻的尊重提高了。为什么天主教的神父不可以结婚？由于安波罗修（Ambrose）的敬虔非常深入，奥古斯丁非常佩服他。安波罗修的著作论到夫妻之间的关系，他认为这其间都是私欲，虽然结了婚，男人为了占有他的妻子，作为他放纵情欲的一个正当的机会，表面上是我爱我的妻子，其实他爱的是可以给他快乐的性欲的满足。安波罗修以后，天主教产生一个观念：结婚是不太圣洁的，不结婚是很圣洁的，所以能够不结婚就可以过一个更敬虔、更圣洁的生活。但如果人不能克服他的性欲，上帝也许可人结婚，但是结婚的人要特别尊重没有结婚的人。天主教格外尊重不结婚的神父、修女，这种观点与安波罗修有关，奥古斯丁也受安波罗修的影响。奥古斯丁曾与女子同居并生下一子。他悔改之后，决定做神父，永远不结婚。

　　奥古斯丁是真正敬虔爱主，躲避性欲生活的人，受他影响的人越来越多。奥古斯丁在他死以前，按立了八十名主教。奥古斯丁是很伟大的传道人，他影响了八十位教会下一代的领袖，把上帝的工作延续下去，是教会史上少有产生如此之多事奉上帝之领袖的例子。我八十多岁了。如果我死了，我要问有多少人受我的影响做传道人？昨天我说：你们青年人要预备心作上帝的仆人。愿意作传道人的，请举手。一千八百名站在台前的人，大概有四百人举起手来。他们真的能成功吗？我不知道。在这六十六年内，听我讲道、愿意作传道的人有五十五万人，有一些忘记了，有一些消失了，有一些胆子变小了，有些人真的到神学院读书。这举手的五十多万人中，这几十年来在我聚会中奉献后来进入神学院的人，北美、欧洲、亚洲大概有一、两万人。真正成功的人有多少？不知道。在我们神学院读到毕业的有多少？也不知道。蒙召的人多，选上的人少，但奥古斯丁年老的时候，最少在北非、南欧有八十个主教是因为他奉献的，这是很伟大的属灵的果子。可惜像奥古斯丁这样聪明的人，他是史上最聪明的二十多个人之一，除了同居生下一个孩子，后来这个孩子死了，像这样聪明的人生下的孩子若在历世历代存在，教会一定有很多聪明绝顶的领袖。但因为当时认为性是肮脏的，不结婚比较圣洁，产生的损失多大，是我们无法想像的，只有上帝才知道。像奥古斯丁这样的人，只有一个；马丁路德、加尔文没有太多的后代继承下去。圣经希伯来书第十三章说：「婚姻，人人都当尊重。」（来13: 4）没有结婚的人，要尊重结婚的人，已经结婚的人，要尊重没有结婚的人，因为婚姻不是肮脏污秽的事情，不是上帝禁止的事情。男人与女人在婚姻中的性生活是上帝的恩典。你们能生孩子的人好好生、好好养、好好教，成为伟大的圣徒，造福世界，荣耀上帝，这是上帝向人所定的旨意的第一条：「你要生养众多，遍满地面」。现在很多最聪明的人不结婚，所以没有后代留下。现在最有知识的民族像德、法，很多人没有孩子。最多生孩子的，是非洲，那些没有受多大教育的人。奥古斯丁原罪论中的性观念影响好几个时代的人的生活。不要以为信仰没有关系。信仰的正确带来上帝的恩典，信仰的错误使整个社会走向错误的方向。

三、恩典论

　　奥古斯丁的恩典论带来了更新，上帝乃是按着祂的主权施恩。上帝施恩与人，是因为人配得恩典吗？不是，不是因为我应该得到上帝的恩典，不是因为我配得上帝的恩典，上帝才把恩典赐下。恩典之所以是恩典，是因为你不配得到的，上帝给你，这叫恩典。你没有做工，上帝赐给你，这叫恩典。人没有功劳，上帝照样愿意给，这叫恩典。罗马书有三句话论及恩典：不是人的工作，不是人的功劳，也不是人的资格。上帝赐恩，不是因为人的工作、资格、功劳，乃是因为上帝乐意施恩，这是出于上帝的主动，不是因为人的功劳，不是因为人的工作，更不是因为人的资格。我们蒙恩是无条件的，我们没有资格得到上帝的恩典，上帝啊！为什么祢把恩典给我？上帝是施恩的上帝，是爱你的上帝，上帝乐意把祂的恩典赏赐给你，你就领受了。领受恩典的人可不可以骄傲？「因为我比你好，我的上帝施恩给我；因为我做了更多，所以蒙受更多的奖赏。」奥古斯丁说：「你没有更好，你没有做得更多，你也没有更多的资格。」你怎么会蒙恩？因为上帝主动施恩，充满怜悯，甘心乐意施恩给你，你不可骄傲。有人因为她很漂亮，就很骄傲；有人因为他很聪明，就瞧不起别人；这些都是错误的恩典观。奥古斯丁的信仰更新了，奥古斯丁的恩典论打消人的自夸，奥古斯丁的更新使人真正谦卑，无条件地感谢上帝。一个真正明白上帝恩典的人不应该骄傲，不应该认为自己比别人好。真正明白恩典的基督徒应当谦卑下来，充满感恩，把荣耀归给上帝。你是这样的人吗？你是这样的基督徒吗？「主啊，我是不配蒙恩的，我是没有功劳的，没有什么工作使我应当得到这样的奖赏，都是恩典，都是祢的主权，我感谢祢，我荣耀祢，愿一切的颂赞归给祢，不要归与我们，愿祢得着一切的荣耀」，这样的基督徒才是好基督徒，一面蒙恩，一面谦卑，一面蒙恩，一面感谢，一面蒙恩，一面荣耀归于上帝。改教时期更新到一个地步，提出荣耀唯独归给上帝，因为上帝施恩，所以我得到这些好处，我感谢上帝，把荣耀归给上帝。

　　上帝借着奥古斯丁把信仰的更新带到几千年的历史里。一个有纯正信仰的好基督徒影响全世界几十代、几百代人的生活。愿上帝赐福我们，使我们从奥古斯丁所带来的更新，改变我们的态度，改变我们的生活，成为一个荣神益人的基督徒。

内文：编自印尼归正福音教会主日信息20230305，未经讲员过目。

📡《世界历史上的十大更新》- 唐崇荣牧师主讲

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