圣经中的第五大审判(唐崇荣)

圣经中的第五大审判

圣徒对天使的审判（林前6:1、3）
唐崇荣牧师主讲

圣经中的第四大审判回顾

当上帝与撒但之间的关系、上帝与人之间的关系这些关系全部改正，我们便得以与上帝交通，与基督交通，与圣灵交通，明白应当用怎样的态度对待魔鬼。我们与基督之间的关系，这是宇宙中，我们与上帝的位格之间最重要的关系。上帝说人是有罪的，人不信自己有罪。圣经说人若不承认自己的罪，就是说谎的，也把上帝当作说谎的。人与基督的关系因罪的缘故已经隔绝。谁能解决这种错误的关系？唯有圣灵。圣灵来了，你才发现自己有罪了。第二，为什么人要为义，自己责备自己？一般人的想法是：「如果我有义，就表示我没有得罪上帝，那么我就不用责备自己。」但耶稣告诉我们，圣灵来了，要世人为义，自己责备自己，因为他往父那里去。耶稣从父出来，到了世界，又离开世界，回到父那里去。耶稣来，为要拯救罪人。耶稣之所以能回去，这就证明他没有犯过罪。耶稣从天降下，道成肉身，三十三年半在地上做人。如果这三十三年半，耶稣有一分钟犯罪，他就不能回到天上。他从天上来的时候，是圣者来到罪人中生活。如果耶稣也犯罪，他就不能以圣者得胜的身份回去。耶稣在地上三十三年半有没有犯过罪？希伯来书第四章告诉我们，「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪」（来4: 15）。使徒行传第七章告诉我们，「哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了」（徒7：52），表示耶稣死的时候，是以义者的身份死。先知以赛亚、耶利米、以西结、但以理等先知提到圣者这个名词。到了新约，天使对马利亚说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）」，是圣者这个名词在新约的第一次出现。以赛亚所说的圣者，就是新约告诉我们三位一体的上帝。圣父是在天上的圣者，耶稣是到世上来的圣者，圣灵是圣父、圣子一同差来的圣者。圣洁的上帝把圣洁的儿子赐下，基督来的时候是圣者，钉在十字架上时还是圣者，复活的时候还是圣者，回去的时候还是圣者。只有耶稣才能回到天上，因为他是圣者、义者，完全没有罪。我们的主、我们的救主耶稣基督是神人之间独一的中保，祂打败掌死权的魔鬼，把永生赐给我们。我们要怎么证明耶稣是无罪的义者？圣灵来了，叫你为罪，自己责备自己，因为你不信耶稣。圣灵来了，叫你为义，自己责备自己，因为耶稣回到父那里去。如果耶稣不是义者，他不能回到天父那里去，我们这些罪人死了，就永远与天父隔绝。耶稣从父出来，道成肉身来到世界，又离开世界，回到父那里去，这是义者的归家。关于耶稣的复活升天，诗篇二十四篇记载：「众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！」（诗24: 7-8）当耶稣回到天上的时候，永久的门户为他打开，圣父欢迎他回来，因为这是义者归家。百姓会为得胜的将军建凯旋门，欢迎他返国。古罗马建了三大凯旋门：义大利罗马的提图斯凯旋门（Arco di Tito）、塞维鲁凯旋门（Arco di Septimius Severus）、君士坦丁凯旋门（Arco di Costantino），这三大凯旋门如今还在罗马城。西元一八三六年，法国人建成巴黎凯旋门，高五十公尺，十多层楼高，位于巴黎的市中心，有十三条街道辐射出去，以表欢迎拿破仑战胜归国。这种观念是从诗篇二十四篇而来。《弥赛亚》神剧有一首〈众城门哪、你们要抬起头来〉（Lift up your heads, O ye gates），就是按诗篇二十四篇的经文唱诵。永久的门户打开，欢迎耶稣基督回来，因为他是荣耀、圣洁的义者。圣灵来了，叫人为义，自己责备自己，因为耶稣基督回到天父那里去。第三，圣灵来了，叫人为审判，自己责备自己。人以为耶稣是因犯罪而受审，以为魔鬼可以审判耶稣，把基督与撒但之间的关系弄错了。圣灵来了，把这种反常的认知正常化，你才看见原来基督不是罪人，自己才是罪人，自己不是义者，基督才是义者，原来世上的王撒但不可怕，因为撒但怕耶稣，耶稣审判撒但。你觉悟之后便不再跟从撒但，乃是勇敢与它争战，因为这世界的王已经受了审判。O ye gates），就是按诗篇二十四篇的经文唱诵。永久的门户打开，欢迎耶稣基督回来，因为他是荣耀、圣洁的义者。圣灵来了，叫人为义，自己责备自己，因为耶稣基督回到天父那里去。第三，圣灵来了，叫人为审判，自己责备自己。人以为耶稣是因犯罪而受审，以为魔鬼可以审判耶稣，把基督与撒但之间的关系弄错了。圣灵来了，把这种反常的认知正常化，你才看见原来基督不是罪人，自己才是罪人，自己不是义者，基督才是义者，原来世上的王撒但不可怕，因为撒但怕耶稣，耶稣审判撒但。你觉悟之后便不再跟从撒但，乃是勇敢与它争战，因为这世界的王已经受了审判。O ye gates），就是按诗篇二十四篇的经文唱诵。永久的门户打开，欢迎耶稣基督回来，因为他是荣耀、圣洁的义者。圣灵来了，叫人为义，自己责备自己，因为耶稣基督回到天父那里去。第三，圣灵来了，叫人为审判，自己责备自己。人以为耶稣是因犯罪而受审，以为魔鬼可以审判耶稣，把基督与撒但之间的关系弄错了。圣灵来了，把这种反常的认知正常化，你才看见原来基督不是罪人，自己才是罪人，自己不是义者，基督才是义者，原来世上的王撒但不可怕，因为撒但怕耶稣，耶稣审判撒但。你觉悟之后便不再跟从撒但，乃是勇敢与它争战，因为这世界的王已经受了审判。

圣经中的第五大审判──圣徒对天使的审判

　　1、3）今天我所要传讲的审判，不是上帝对于罪人的审判。今天所讲的第五大审判，是圣徒对天使的审判。为什么不是上帝而是我们审判天使？至高的上帝创造天使，上帝的地位高于天使，天使的地位低于上帝；至高的上帝创造人，人的地位低于上帝，低于天使，高于万物。上帝的地位最高，天使次之，人再次之，万物居末。人比动物更高，动物比植物更高，植物比泥土更高。上帝、天使、人、动物、植物、物质，上帝所创造的宇宙次序就是如此。上帝是基督的头，基督是教会的头，丈夫是妻子的头，人是万物的头。上帝透过大地出产的农作物供应人的需要，人比植物更高，人比动物更高，人可以种植植物，宰杀动物，把植物、动物当成食物。人犯罪的时候，颠倒整个宇宙次序。夏娃给亚当吃禁果，亚当就吃了。罪从这里开始。上帝比天使高，天使比人高，丈夫比妻子更高，人比动物高，亚当却颠倒这个次序。动物叫夏娃吃，夏娃就吃了，人原应管理动物，却变成让动物来管理他；亚当应当让他的太太听他的，却变成他听太太的，吃了不该吃的。夏娃把禁果给亚当吃，亚当就吃了，夏娃成了亚当的头，亚当违背上帝所设立的宇宙次序。罪因一个人进入世界，死就临到众人，因为世人都犯了罪。宇宙次序的混乱要怎样调正？夏娃听信撒但的谎言。耶稣到世上来，撒但对耶稣说了同样的谎言：「你若向我下拜，我就把万国的荣华都赐给你」。夏娃听了魔鬼的话，耶稣不听魔鬼的话，耶稣说：「撒但，退我后边去吧！」撒但企图超越上帝，颠倒宇宙的次序，使宇宙际的关系不正常，这就是罪所带来的影响。圣灵来了，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，调正人与基督之间的关系，改变人对基督的误解；圣灵来了，叫人觉悟撒但的失败与上帝的得胜。这些关系调正之后，你才会真正相信耶稣基督，做一个好的基督徒。父、子、灵创造了天使，父、子、灵也创造了人。上帝的位份比天使高，天使的位份比人高，人的位份比天使小一点。那么，道成肉身、又是神又是人的耶稣基督，他的位份在哪里？圣父差遣圣子纾尊降卑，道成肉身来到世上，成为神人之间的中保，他是神，又是人。耶稣在地上做人的时候，他是不是神？是，祂以神的身份命令风与海平静。耶稣到地上做人的时候，他不但是神，同时他也是人。圣经不但记载耶稣叫风与海平静，圣经也记载耶稣饥饿了就吃东西，疲倦了就睡觉。是神又是人的耶稣，祂的神性使祂的位分比天使高。是神又是人的耶稣，他的人性使他的位分比天使低。希伯来书二章九节说：「惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。」（来2:9）耶稣的神性比天使高，他的人性比天使低。耶稣降卑，道成肉身，成为像我们一样、比天使低一点的人。如果耶稣比天使低，天使就想管他。诗人弥尔顿（John Milton, 1608 -1674）承继清教徒的传统，当他读到引自旧约希腊文译本的申命记三十二章四十三节的希伯来书一章六节：「上帝所有的天使都要拜他」（Let all the angels of God worship Him），他看到过去的神学家所没有看到的，把这节经文放在他的《失乐园》（Paradise Lost）一书：「当上帝吩咐所有的天使都要敬拜耶稣，唯有一位天使长拒绝敬拜耶稣。上帝对抗命的天使长说：『你名叫作撒但』，表明这位天使长是一位抵挡者。于是，上帝将撒但从天摔下。撒但不要到人间，就停留在半空。」弥尔顿读出宇宙中有敌对的力量。这敌对的力量并不是像波斯祆教所说的是善神与恶神之间的敌对力量。波斯的善神叫做阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda），日本人用这个名字作为车名，波斯的恶神叫做安格拉·麦纽（Angra Mainyu），但没有人要用这个名字。你问波斯人：「善神从哪里来？」「本来自己有。」「恶神从哪里来？」「本来自己有。」透过圣经的启示，你才知道上帝没有创造魔鬼，魔鬼是后来才产生出来的，是堕落的天使长因抵挡上帝而成为撒但，这是产生的，不是被造的。所以你不能说是上帝创造撒但，因为上帝创造的是光明的天使长，祂没有创造魔鬼。为什么天使长会变成魔鬼？因为天使长不顺服上帝、抵挡上帝，所以上帝称它为抵挡者。希伯来文שָׂטָן 的意思，就是抵挡者。上帝将堕落的天使从天庭驱逐出来，于是它就在半空中，成为空中的邪灵（参：弗2:2）。

　　罪人依照罪恶的原则行事，顺从空中的邪灵，撒但怎样抵挡上帝，它也要人照样抵挡上帝。你信耶稣，跟从耶稣，抵挡撒但，顺服上帝。若不是圣灵，没有人能悔改，称耶稣为主。你把这几篇道听清楚、听明白，你的信仰就清楚了。你要靠着基督，得胜世界，得胜撒但，抵挡魔鬼。耶稣从天降下，祂是神而为人，是神，又是人。耶稣若是神而不是人，耶稣若是人而不是神，他就不能做神人之间的中保。我现在用中文讲道，他用印尼文翻译，我与你之间有一位翻译的中保。这位翻译员替我翻译，需要具备两方面的资格：他要听明白我的中文，然后用印尼文讲给你们听。如果他只懂中文却不懂印尼文，我讲一句中文，他就只能重复一句中文。如果他要当我们之间翻译的中保，他要懂中文，又要懂印尼文，听进去中文，讲出来印尼文。耶稣是中保，他是神又是人，有神性的大能代表上帝施恩，又在人性上了解我们的软弱，担当我们的罪，向上帝求恩，是神人之间的中保。耶稣以神性显明祂是无所不在、无所不能的上帝；耶稣到地上批戴血肉的身体，他需要吃、喝、睡，他的身体会疲乏，他担当我们的罪。耶稣基督是神人之间唯一的中保，穆罕默德不是，释迦牟尼不是，孔子不是，老子不是，苏格拉底不是，这些人有人性，没有神性，其他宗教有假神，这些假神没有真神性，也没有真人性，只有耶稣基督成为人与神之间的中保。希伯来书告诉我们，他暂时比天使微小一点，为要做我们的中保。耶稣在地上做人的时候没有犯罪，他得胜了。约翰壹书告诉我们：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（约壹5:4）什么叫做信耶稣？就是在基督里与他同死，在基督里与他同活，与基督一同作王。基督要审判全世界，包括审判背叛的天使。今天我讲人比天使低，圣经告诉我们，有一天人要比天使高，因为我们可以审判天使。这样大的奥秘，只有在基督教的信仰里才有。愿主赐福给我们。

内文：编自印尼归正福音教会主日信息20221009，未经讲员过目。

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