《启示录》(3)唐崇荣牧师

 

《启示录》(3)唐崇荣牧师

启示录：给以弗所教会的信2／唐崇荣牧师
主对以弗所教会的责备（启2:4-7）

当一个教会什么都有，却缺乏爱
　　以弗所教会有众多的榜样，是亚细亚最大的城市，是政治、娱乐、文化、经济中心，但以弗所教会在这些大城市许多不同的人之中，在行为、劳碌、忍耐、不能容忍恶人上都做信徒的榜样。主看见以弗所教会的好处，也看见她的缺点，因此主说：「有一件事，我要责备你」，这件事使主心里难过，「你已经离弃了起初的爱心」。当一个教会什么都有，却缺乏爱，在最重要的事情上有了错失，那么，他爱心的生活是主动的？还是被动的？

你经常觉悟什么？
　　你失去起初的爱心，但你不容易觉悟。在人生过程中，我们有些很难觉悟的毛病，无法单单透过悟性察觉。有些事情，我们很容易觉悟，有些事情，我们不容易觉悟。
　　我们生病的时候，我们很容易觉悟，我们痊愈的时候，我们不容易觉悟。我们饭后打嗝，我们很容易觉悟；但五分钟后，当你不再打嗝，你却没有觉悟，因为你感到打嗝是不正常的，没有打嗝才是正常的，你对感到是不正常、带给你痛苦的事，马上觉悟，这表示我们常常在恩中不知恩，在福中不知福，等到恩典失去了，福气减少了，突然感到生活很不舒服，「我正在困难中，受疾病的缠扰」，这种只对艰难有敏锐的觉悟，是相当不正常的，因为我们应该常常觉悟的是恩典，这样我们才能常常感恩。

对恩典的不觉悟
　　我们不觉悟的事情有哪些？第一，对恩典不觉悟。很多人不感恩，因为对恩典不觉误，却对患难深有所悟。今天早上五点我起来思想一个问题，今天有很多神学生在这里住、在这里吃，他们不觉悟他们住的楼是世界最新式、最漂亮的楼，他们住的房间是有冷气的房间，而他们付的价钱是全世界最便宜的价钱，这是一个恩典，因为教会为每一个神学生津贴几百块美金，但他们不感到这是恩典，只感到神学院有什么毛病、有什么缺点我不喜欢。
　　这整个建筑物，住的人不到一百人，但每个月，我们要付大概十万美金的费用，维持一年，要花费一百四十万美金以上，因为电费是用钱的，水费是用钱的，租金是用钱的，保安是用钱的，一个月才要神学生付两百美金食宿费（含水电），因为我们愿意给传道人专心读书，不感到生活会是一个很大的重担，但很多人不是如此，他们感到是应该的，「我已经付了钱了」，其实你付的，只是应缴费用的五分之一到三分之一，但是大多数的人觉得「本来就应该如此」。

对骄傲、妒忌的不觉悟
　　我们不容易觉悟的事情，第二，是「骄傲」。我们正在骄傲的时候，我们不会觉悟。有没有人觉得「我现在正在骄傲」？没有，这样的人会合理化自己对别人傲慢的态度，至于他心里的不满以及对他人的看不起，是因为他感到自己特别好。这样的人，他所觉悟的，是自己的优点与他人的缺点，却不觉悟自己灵性已经在傲慢的态度中堕落。我们不容易觉悟的事情，第三，我们妒忌人的时候，我毫不觉悟。有没有人会对别人说：「我现在很妒忌那个人」？没有，人并不觉悟自己对他人的妒忌。
　　我们的灵性对某些事情的觉察特别迟钝，我们在恩典之中不觉悟，我们在傲慢之中不觉悟，我们不觉悟自己对他人的妒忌，难以觉悟自己的过失，反倒用各种借口合理化自己的行为，认为自己这样做是应当的。

这责备不是无足轻重的小事
　　耶稣基督对以弗所教会的优点多有称赞，接着说：「然而有一件事我要责备你」（启2:4）。为什么主要责备以弗所教会？主对以弗所教会的责备是否只是一种普通的提醒？这并不是一个普通的提醒，以弗所教会对所失去的并不觉悟，这不觉悟的本身是一个大罪，如果不是罪的话，主用提醒的就好，但主乃是说：「你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去」（启2:5）。当上帝把一个教会放在一个城市、国家，要这个教会如同灯塔发出大光，照亮在黑暗中的人，使在人生迷失的人可以归回正轨，在平安之中向前而行，但如果没有灯光，就会触礁而沉沦，整个人、整个生命就要灭亡。这灯光的照耀就使这艘船从危险进到平安，教会在地上的责任也是如此。我们光照世人，告诉他们危险在哪里，并把他们带进主所赐的平安之中。

上帝把灯台挪去，教会就失去作用
　　当上帝把灯台挪移的时候，就表示这教会成为当地祝福机会的权柄被挪去的时候，这样，这个责备，「你若不悔改，我就把灯台从你那里挪去」，表示主所责备的这事是很大的罪恶。灯台被挪去的教会是不能发光的教会，在社会不起作用，存不存在没有分别，这样的教会是一个很可怜的教会。
　　我们这个教会所起的作用是别的教会不能相比。这次有八百五十人来到这个地方接种疫苗，比全印尼最大的医院还更宽敞舒适，因为我们的空间有一千公尺，使等候的人不需要站，但医院一爆满的时后，就是几百个人站在路上，在大太阳下曝晒，但他们从早上到下午一批批从这个地区搬到第二区，接种后进入大厅观察半个钟头，就可以平平安安回去，全世界没有这样大的地方可以做等待、检查、接种、观察，我们想上帝是否要使用我们这个地方成为医疗的地方，求主使这个地方成为一个灯台的地方，这个教会就成为众人的祝福。
　　当上帝把灯台挪去之后，教会就失去作用。我们没有一个人配被上帝使用，上帝从粪堆中拣选我们，给我们恩典成为祂的器皿。每个教会应当非常谨慎，当我们成为万国的祝福、万民蒙恩的灯台，是否主的灯台、主的爱还充满我们？主的手还继续带领着我们？当以撒把他的手放在雅各身上，给雅各祝福，这时的以扫正在预备给父亲东西吃，当雅各把福气夺走后，以扫哭说：「我的爸爸，你不把福气赐给我吗？」以撒说：「你注重的是食物，你注重的不是长子的名份，现在我已经无法把长子的祝福给你。」当灯台离开后，我们怎样哭闹、强求，也没有办法，因为时间已经过去了。
　　当一个人失去爱心的时候，他觉悟吗？他不觉悟，因为他有许多欣赏自己的地方。一个欣赏自己优点的人，无法看见自己的缺点。你今天在一个教会，如果你看的都是教会的缺点，你就无法看见自己应该悔改的地方在哪里；你今天在一间神学院，如果你只看见这个神学院的缺点在哪里，你就看不见自己能学习到什么。为此，主耶稣说：「有一件事情，我要责备你，你离弃了起初的爱心」。

起初的爱心最单纯、最诚实
　　起初的爱心是最单纯、最诚实的，是以后的年日很难相比的。你还记得你第一次谈恋爱的情形吗？当你爱上这个女孩子或男孩子，你因为没有经验，你就把整颗心放在对方身上，甚至有点幼稚，因为那是人生最先的爱，是很伟大的，那时候虽然经验不够，不要紧，那纯洁性、真诚性、胜过不够明白的困难，起初的爱是可纪念的，是永远可记忆的，是单纯的，却是非常有价值的。以弗所如今很有经验，但这经验已经参杂了不纯洁的动机，已经增加许多经验所带来不是太单纯的智慧，这智慧是很宝贵的，但这智慧已经失去单纯、起先真正简单的爱心。

用表面的客气代替真诚的爱心
　　起初的爱心是我们都有过的经验。许多人第一次谈恋爱时的纯洁性，在想像中有着非常理想化的爱心，但这个爱心还是纯洁的、诚实的，我们最先对主的爱也是如此。人的灵性的长进常常跟起初的爱心是相违背的，我们听道的知识增加，我们在教会的年日越来越多，我们许多事情都在进步，但我们起初的爱心却在退步，起初信主的时候对主、对人的爱更单纯，当初对主的爱是诚实、纯洁、实实在在、诚实的爱，以后太多的经验使我们失去单纯、诚实，我们就用表面的客气对别人好像有爱心，但是里面真诚的爱失去了。

失去爱心是一个需要悔改的罪
　　我们是故意的吗？不故意，但有不觉悟的成分，没有觉察到自己应该悔改。你离弃，表示你有一个意念，「我要放下这个」。失去爱心是一个需要悔改的罪。如果不是犯罪，就不需要悔改。失去爱心是一种堕落与罪恶，那是非常危险、可怜的事情。当上帝把灯台挪开的时候，我们就变成没有功用的教会；当盐的味道失去的时候，教会沦为徒有形式而无功能。求主帮助我们得回起初的爱心。你得回的时候，是上帝使你回头。你悔改，上帝不挪去你的灯台，继续施恩给你。

「你要回想你是从哪里堕落的」
　　你的放弃比较主动，你的得回比较被动。你的犯罪，是你的意志产生的果效；你的回头，是上帝的意志继续施恩的果效。上帝的恩典永远大过我们所能做、所能想的。主吩咐以弗所教会要悔改，得回失去的爱心。怎么得回？「你要回想你是从哪里堕落的」这句话，是圣经在启示录告诉我们的。
　　老人家常常会跌倒，老人家跌倒的原因，不是因为爱跌倒，而是因为老人家脑内平衡的系统已经不敏感了，因为他小脑的平衡作用已经失去了灵敏。为什么老人家要用拐杖？因为拐杖的硬度能使他站立。老人家喜欢坐在有可以支撑站起来的椅子，因为老人的平衡力、筋骨的支撑力已经远不如前。老人不觉悟哪一秒要跌倒，旁边照顾他的人要非常敏捷，就马上即时撑着他，让他站着。一个年轻人跌倒了，就站起来；一个老人跌到，要花几分钟慢慢移动身体，才能站起来。感谢上帝给我站立的时候，还可以手靠着讲台，继续维持整个身体的支撑，直到讲完道。
　　有些人用这节圣经引申一句话：「你从哪里跌倒，就从哪里起来。」我从小听牧师讲道：「你从哪里跌倒，就从哪里起来」，我后来觉得这句话是没有道理的，因为没有人从这里跌倒，而从那里起来，你从这里跌倒，一定是从这里起来。今天我们的灵性也如此。我们在懒惰传福音上跌倒，我们却在金钱的奉献上爬起来，你的跌倒是因为懒惰传福音，你的起来怎么是用奉献多一点钱起来？你跌倒的地方与你起来的地方不一样，这是灵性上的错误。

无法面对自己灵性的困难
　　在菲律宾有一个青年人参加退修会，最后一天，呼召要做传道的青年站起来，他站起来了，但过了几年，他不愿意做传道，他说：「上帝的呼召不清楚，起先的感动不清楚」，他们人生经验不够，却为自己找许多的借口，等过了几年，想回来，才诚实说是因为无法面对自己灵性的困难，认为的上帝的旨意就是如此。「你要回想你从哪里堕落的」，堕落的原因、情形、程度，只有你自己知道，你要清楚知道自己在哪件事情上妥协，以致你今天落到这种地步。

爱恨之间与神同不同心
　　以弗所教会在感情上与上帝不同心，启示录第二章四到六节提到的是爱恨之间与神同心与不同心。尼哥拉党是分裂教会的一个党。初期教会选了七个执事，其中一个是尼哥拉，这一个是不敬畏上帝的，后来搞分裂，与所有同工的心背道而驰。什么叫「结党」？结党是一种臭味相投。教会里需要彼此交通，我有困难，我告诉你；你有困难，你告诉我，我们一起祷告，背负困难。

你是臭味相投？还是与人交通？
　　我们教会最大的毛病，就是团契的功用不够，这很可惜。教会越大、人越多，彼此之间的认识就越少。北京、上海、深圳都有超过一千五百万的人口，雅加达有四千万人口，这样大的城市，人与人之间的交往不紧密，当然教会很大也有这样的现象。教会越大，聚会完了，你走你的，他走他的，怎么会有深切的人际关系？我们当然会找思想、感受比较靠近的人一起交通，无意之中犯了一个大错，就是只找相同的人谈话，不找不同的人谈话，「如果这个人跟我意见相同，我就比较跟他谈话，那跟我意见、嗜好、看法不同的，我就不跟他谈话」。
　　只跟谈得来的人谈，不跟谈不来的人谈，天天跟谈得来的人谈，慢慢他们的交通就变成结党。交通不是结党，结党不是交通。你只跟意见相同、爱好相同的人在一起，你是制造教会小党派，我们要特别注意这一点，因为这就是教会分裂的癌细胞。癌细胞很强，很强的细胞与很强的细胞结合的时候，变成整个身体的妨碍、整个系统的仇敌。跟相同意见的人交通，这叫做结党。人要你跟他一同走的时候，你要看他走的路是否是合一的路线，他讲的话如果是要脱离众圣徒，完全跟其他人脱节，你跟他走，就分裂上帝的教会，敌对基督的肢体，让上帝的名受羞辱，所以要非常谨慎那些跟我们谈话的人别有动机的时候，你要存敬畏上帝的心，不与他们同流合污。

爱心的接纳是交通的开始
　　交通就是要找意见不同的人才能交通。教会如果有人意见跟你不同的时候，你要用爱心接纳，这爱心的接纳就是交通的开始。只跟谈得来的人谈，跟不同意见的人谈，才能慢慢了解上帝对他的引导与对我的引导是不是一样，愿上帝赐福我们，使我们明白这重要、深奥的道理。

爱主所爱恨主所恨
　　主对以弗所教会说：「在爱心上，你不能爱我所爱的，你失去起初的爱心，你感情的方向与我相反。」上帝对圣徒的爱，圣徒对上帝的爱，圣徒对圣徒的爱，如果是用由上帝而来的爱支配这一切，这是在正轨的爱。「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」（约13:34），信徒要用上帝对我们的爱去爱别人。你说：「我爱上帝很容易，我爱别人很难，因为上帝对我所做的都是好，但是这些信徒对我所做的都不好，所以我不能接受他们」，你用你对上帝的爱去爱别人是非常危险的，因为你对上帝的爱常常改变，今天爱上帝，明天又不爱上帝，你用这种变来变去的爱爱别人，别人很难感受到你的爱。对主所爱的，我们要与主同爱，对主所恨的，我们要与主同恨。

在感情上与主同心——爱神所爱、恨神所恨、感神所感
　　以弗所教会同时领受上帝的称赞与责备，「你们失去起初的爱心，在爱的感情上与我是相左的，你这方面不是爱我所爱的，但你最终能恨我所恨的，我还是要称赞你。你恨尼哥拉党的人，这也是我所恨的」，这还算不错，至少以弗所教会在感情上还有一方面，是与主同心的。我们是否能做到爱神所爱，恨神所恨，在感情上与主同心？如果我们的理智与主同理，意志与主同志，感情与主同感，我们就与主同行。但如果主所爱的，我们不爱，主所恨的，我们不恨，我们的感情就与主背道而驰，我们恨上帝所爱的，爱上帝所恨的，我们要悔改，得回起初的爱心。
　　「你要悔改，回想你是从哪里堕落的」，让我们思想怎样做一个讨主喜悦、合神心意、与上帝同心、与基督同行的教会。求主让我们在上帝给以弗所教会的话语中醒悟过来，过一个讨主喜悦的生活。今天我结束第一个教会所领受的教会的信息，下个礼拜，我们要讲主给示每拿教会的信息，士每拿教会很靠近以弗所。求上帝帮助我们把每一个教会所领受的信息，主耶稣对他们的称赞、对他们的剖析、对他们的责备、应许、警戒的话，都铭记在心，因为圣灵吩咐教会的话，我们都应当谨慎而听，使我们不做一个得罪上帝的人，愿上帝赐福我们，与我们同在。

内文：印尼归正福音教会主日信息20210314，未经讲员过目。

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