《启示录》(1)绪论（启1:17-20）唐崇荣牧师

 

《启示录》(1)绪论（启1:17-20）唐崇荣牧师

为教会而死、为教会复活的教会之主

　　这是所有的宗教所无法想像，也不可能发生的事情。基督来到世界成全救、建立教会后，又回到天父那里去。基督从天到地上来，是要除灭魔鬼的作为，拯救罪人脱离罪与死亡，在地上建立教会，将永远的生命、荣耀赐给我们。新派否认复活，但我们看见耶稣在天上选召扫罗，使他成为福音的使者，这显明耶稣的复活是真实的。当耶稣从死里复活，把真正的盼望带到人间，「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远」（启1:18），教会的主为教会而死，又为教会而复活，这是永活的主，他的复活保证我们对他的信仰不是虚空的，不会令我们失望，他的复活把我们带进永恒的生命，「因为我活着，你们也要活着；我在哪里，叫你们也在那里」（约14:19、3）成为我们生命永远的保障。

死而复活的主继续牧养祂的教会
　　死而复活的主升天之后，继续牧养祂的教会，圣经说祂是「群羊的大牧人」（来13:20），虽然我们看不见我们的主，但是祂从死里复活、永远存在，昔在、今在、永在的上帝继续用祂的大权能照顾我们。耶稣基督在上帝的全家，成为群羊的大牧人，照顾、带领、鉴察、引导、牧养我们，这群羊的大牧羊是教会的元首，他是死而复活，继续照顾上帝儿女的大牧人，因此我们在疾病、痛苦、贫穷、受逼迫的时候，我们不需要惧怕，因为我们的主不但活着，而且他正看顾引导我们，这一位主才是教会的主宰。

手拿着七个星，在灯台中行走的基督
　　耶稣基督说：「我活着，我手里拿着七个星，我在灯台中行走」，主是带领教会、照管上帝儿女的使者。我们领受天上的呼召，照着上帝天上的呼召，做牧师传道，牧养上帝的教会，是上帝所差派的使者，是同蒙天召的人。「天使」，就是「使者」的意思。我们蒙上帝的差派，作上帝派遣我们去做的事。「教会」，就是「上帝的灯台」，是「世上的光」（参：太5:14）。约翰福音第八章记载耶稣说：「我是世上的光」（约9:5），马太福音第五章记载耶稣说：「你们是世上的光」（太5:14），我们返照上帝的荣光，就像月亮返照太阳的光，基督徒返照基督的光，使人知道应当往哪个方向走，因为灯就是为了发光。

在灯台中巡游、移动灯台的基督
　　耶稣是在灯台之中行走的主，基督在教会之上正在巡游众教会，这是群羊的大牧人所做牧养的工作，他也是使灯台可以移动的上帝，这是非常重要、非常可怕的事。灯台是为了让灯的光照耀四周，基督在各教会之间巡走，鉴察、管理、照顾、关心，祂也是移动灯台的上帝。当一个人离开本位，这就是犯罪。当灯台移动的时候，原地的光照就结束了，如果这是神所做的，表示对那个使者是一个刑罚，对另一个使者是新的信任，给他普照世人的责任。

从动性的责任看基督与我们的关系
　　我们从动性的责任看基督与我们的关系，我们存在的目的就是为了发光，主既然把燃料给我们，使我们可以继续发光，我们不可以用自己的意念代替上帝的旨意。如果出于我们自己的移动，这是犯罪。离开本位的天使，被上帝称为失去本位、犯罪的天使。如果是出于上帝的移动，或者是因为当地失去原有的光，上帝把我们带到另一个地方，继续祂的工作。那掌管众教会又在众教会巡游的耶稣基督是照顾教会的，对教会有光照、牧养、责备、监督、警戒、应许、教训的责任。耶稣到处观察、鉴察上帝的儿女，看上帝的儿女怎样跟随。

基督牧养祂自己的教会
　　你说：「教会就是我们人在做什么」，这是完全错误的。如果牧师没有觉悟神在教会是元首、牧人，自己管理上帝的家，就像以利，一方面有神给予的责任，却没有责任所需要的能力，这传道人就是不忠于上帝的传道人。如果我们不觉悟主耶稣在我们中间与我们同在，我们就变成孤单、可怜、被离弃的孤儿。主在我们中间，主正在照顾我们，我们要觉悟到这件事，我们信徒的生活就不像没有指望的外邦人那样，因为我们的主在灯台中间行走，正在牧养、管理教会。

　　基督手拿着七星，在灯台中行走，他拿着七星，表示他掌管我们；他在灯台中行走，表示他没有离开我们，他正在鉴察我们。旧约所建的会幕，是神与人会面的地方，表示上帝在人间与人同在、与人交通，祂是与人有关系的大牧者，亲自在我们中间。圣道不但在我们中间，而且对我们发言。一个教会好不好，在于是否能听见上帝的话。一个没有听见上帝真理的命令的教会，是一个非常可怜的教会。死而复活升天的主手握七星，行走在灯台中间，主对这些教会发出话语，昔日引导以色列的上帝，我们现在还继续听见他对我们发声。

　　主手中拿着七星，透过使者写下给教会的话语，写下主所要教会知道的话语、永恒的圣道。我们活在耶稣升天后相当久的日子，主仍旧用他的言语教导我们，这位死而复活的主正在我们中间鉴察我们的生活，而且他现在还继续对我们说话。当教会能传出即时合时的信息，这灯台还是亮的，如果我们认识的，不过是历史上的教训，这是不够的。很多宗教纪念教主留下的话语、经典，以为这就是信仰。基督徒信仰昔日留下的教训，也明白上帝继续透过圣经对我们说话。

亚细亚七个教会
　　这七个教会是亚细亚七个很重要的教会，以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，在罗马帝国亚西亚行省（今土耳其小亚细亚半岛），以弗所、示美拿靠近地中海海岸，往上是别迦摩、推雅推喇，转下来是撒狄、非拉铁非、老底嘉，有的靠海，有的在内陆，有的在高山上，有的在山谷里，各有各的地理位置、地理特性。

　　以弗所是当时亚细亚最大的城市，我到过以弗所的大剧场（Ephesus Theatre），我对这大剧场惊叹万分，因为我懂得建筑，知道表演的地方怎样设计，我仔细看那地方的角度、距离、视线的交叉点，看整个设计是怎样把人的眼光从不同的方向聚焦在台上，我非常惊奇那种设计的方法，因为那是二千年以前就有的设计。这个剧场的设计，使你无论从哪个角落都可以看到舞台，以弗所的剧场可以容纳几万人，从平地上升，每次上升大约三十公分，大约十层楼，从很高的地方、任何角度看下去都可以看得清楚，视线很集中。这种剧场的设计原理两千多年前就有，我们教会的建筑设计就是根据这个原理，在罗马、雅典（Athens）、以弗所、维罗纳（Verona）也有。

　　以弗所是很重要的城市，也是一个港口，这些沿海被建立的大城市都是非常重要的，这些最大的城市都有他们城市的神，这些城市的人因为福音传到他们中间，他们改信耶稣，于是有了耶稣基督的教会，以弗所信耶稣的人，叫做以弗所的教会，推雅推喇耶稣的人，叫做推雅推喇的教会，老底嘉信耶稣的人，叫做老底嘉的教会。耶稣差派他的仆人做使者，他掌管七星，周行在七个灯台之中，他监督每个蒙差派的使者，也爱护每个城市敬拜上帝的上帝的群羊。基督是群羊的大牧羊，他深深了解教会。

基督照各教会灵性的程度来牧养
　　我们这个礼拜开始讲基督复活之后，对他的教会的吩咐、差遣到底是什么，下周我们要仔细传讲耶稣给每个教会的信息到底是什么。每个教会有它不同的地方，有的教会非常满足主的心意，有的教会不讨神的喜悦，照着各地灵性的状况对他们宣讲。当你真心谨慎听，你会发现这个话是对我讲，是我自己要遵行、顺服、聆听，自己修改自己，我们的灵性才会进步。每个教会领受上帝的护理都是独特的，针对他们所要改正而发出劝戒。

　　这位曾经死过，现在活着，并且活到永永远远的基督，监察、照顾、牧养他的教会，用当讲的话警戒、安慰、照顾教会，这位生命的主、教会的元首发号施令，赐下应许。基督不是死了就死了，主清楚知道我们每个教会的毛病在哪里、失败在哪里、我们的需要在哪里，然后按照各个教会的需要，一个个来监督、来教导、来警戒，我们对我们所做的好事、对的事情，他都知道，我们要爱上帝，因为一个爱上帝的人，是上帝所知道的人。上帝不但知道我们做的好事，也知道我们的败坏、错误，因此基督发出警戒、教训，使我们在他面前预备自己，领受他要给我们的指责、审判、责备，使我们不至于将错就错，以致于远远离开他，走在灭亡的道路上。

　　教会是主的身体，主一定用他的督责把我们带回正路。如果我们所做的是上帝所喜悦的事情，那么，上帝一定会赐福；如果我们所做的是违背上帝旨意的事情，他一定要刑罚、管教我们，带我们回到正路。这是耶稣基督作为教会的元首所做的事情。

普遍拣选与特殊拣选
　　上帝给予普遍拣选，很多人都领受了，但上帝在特殊拣选中呼召人，保罗被上帝拣选成为外邦人的使徒，他与彼得、约翰、雅各不同，彼得、约翰、雅各在以色列家服事，保罗则是特派向外邦人传福音的使徒。门徒与别人不同之处，在于所领受的救赎恩典与特别拣选。人不能对上帝说：「上帝啊，我不信你，因为你没有给我信你的机会」，因为耶稣照常人的思想给人机会，但不照着他特殊的恩典使人悔改，犹大显出自己是一个背叛上帝的人，最终要承担审判，无法为自己找借口，推诿上帝的审判。

约翰——最年轻的使徒
　　上帝拣选使徒，其中最特别的一个就是约翰。我相信最年轻的约翰与彼得可能差了十多岁，约翰是最年轻的少年人，彼得已经结婚，有了岳母，如果彼得四、五十岁，约翰二十多岁，他们则相差一代之久。为什么耶稣不要选相同年龄的人做门徒？耶稣的智慧与眼光超越世人，他乃是把四、五十岁与十七、八岁的人放在一起，这是绝对的必要。我们传道人，有的五、六十岁，有的刚刚毕业，有的人看这人年轻，就看不起他，或嫌弃这人年老，上帝把年纪大的与年纪小的配在一起，一同训练做上帝的仆人，因为耶稣走了以后，有些人需要被照顾，需要有人生经验智慧的人来牧养，但这些人有一天会老、会死，教会该怎么办？所以耶稣选召年纪大的彼得，也选召年轻的约翰，相差二、三十年。

　　在一起受造就的使徒，个人所负的责任与使命是不一样的。彼得最后被倒钉十字架，他被钉十字架的时候，全身的血流在他的脑，是非常艰难离开世界。他死了之后，教会需要传道人，需要使徒继续照顾。这些照顾教会、教导教会、牧养教会、服事上帝儿女的这些人，就是耶和华的使者，蒙差派的人，这些教会的领袖、服务教会群羊的人，上帝以他权能的命令差派他们。保罗，是罗马籍，所以是被砍头而死，彼得与保罗的死在世人的眼中是不同的死法，但在上帝眼中都是极其宝贵。如果你是因犯奸淫、抢夺而死，你的死没有价值；如果你是为福音、为信仰而死，上帝看信徒的死极其宝贵。

为什么耶稣选了年轻的约翰？
　　为什么这些年轻人被拣选为上帝的仆人？当时异教、政治逼迫来的时候，上帝让后起之秀起来带领教会。约翰在保罗死的时候可能只有四、五十岁，约翰死的时候可能是九十多岁。主后九十三年，彼得、保罗死了三十二年。你看耶稣独具慧眼，为了以后的日子，在人年轻的时候呼召他们成为门徒，是这世上的人所做不到的，即便孔子有三千门生，正像耶稣门徒众多。耶稣特选十二使徒，年轻的约翰写下末世要发生的事情，如果没有约翰，世界怎样进入永恒，没有人写下来，上帝在他年轻的时候拣选他，结果他老年的时候被人带到拔摩海岛。

　　约翰被杀的时候，不是因为他信耶稣，而是为了传扬福音。当时，罗马帝国已经开始习惯杀害使徒，逼害基督徒，约翰被抓的时候已经很年老，他们煮了一锅油，油滚的时候比水滚的时候更热，他们说：「我们把约翰活活炸死吧！」有一个老将军听见，就站起来，他已经七、八十岁，他说：「为什么把他炸死？不必！把他丢在一个岛上，他没有办法好好生存，就让他自己慢慢死去好了」。十二使徒中，一个自杀，十个殉道，一个被流放到拔摩海岛。

约翰是历史终结论的领受者
　　约翰怎样活下去并写下约翰一、二、三书与启示录，我们不知道。新约二十七卷书，有十三卷是保罗写的，另一个写最多书信的，就是约翰，他写了约翰福音、约翰一、二、三书以及启示录这五本。约翰写下来世界历史怎样结束，如果约翰被油炸死，就没有启示录，那个将军已经被上帝使用，使世界的历史被写下来。耶稣是首先的，是末后的，是阿拉法，是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛是希腊文字母的首末二字），是创始成终、宇宙的主宰，是世界开始的创造者，也是世界结束的审判者。这位创始成终的上帝，用摩西写下世界的被造，也用约翰写下世界的审判。这位基督把世界结束的事情启示约翰。约翰不但是最年轻就蒙召的使徒，他也是活得最久的使徒，在使徒彼得、保罗死了之后，继续牧养上帝的教会，并且告诉我们世界要怎样结束。约翰是历史终结论的领受者。

这七间教会的代表性
　　我们可能要用三个月的时间讲七间教会领受的吩咐是什么。每间教会所领受的教训虽然只有几百个字，却告诉历世历代的教会他们的情况到底如何。七个教会虽然在亚细亚，所代表的是全世界教会的七种情形，全世界的教会要从这七封信看见上帝要对我们所讲的话是什么。我盼望我们在这几月好好吸收上帝要我们听见的信息、要我们改正的是什么，在事奉中坚守冈位，守住信仰，直到主再来的日子。

　　这个七个教会，第一，代表全世界各地的教会，所以他们的毛病被代表，他们的长处也被提起，他们所受的警戒、所要领受的应许都隐藏在给这七个教会的信息；第二，这七个教会也预表历世历代的教会。有些解经家认为这七个教会是教会的七个时期，我不是很赞同这种说法，我认为这七个教会代表每个时期各国的教会，直到耶稣再来的时候。每个教会都可以从这七封书信得到教训、应许、安慰，因为上帝用这样的办法牧养他的家。愿我们做为顺服祂的教会，使我们可以长进，成为上帝所喜悦的儿女。

内文：摘录自印尼归正福音教会主日崇拜信息20210228，未经讲员过目。

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