罗马书8章38-39节
【罗八38】「因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，」
【罗八39】「是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝
第8章
使徒保罗在充分解释成义的教义,强调成圣的必要性之后,在这一章他专门阐明了神的子民所得的安慰. 神的工人是帮助圣徒得喜乐的. "你们要安慰，安慰我的百姓." 这是神给我们的命令,赛40:1. 神的旨意是要他的子民成为得安慰的人. 在这里我们可以看到这如此宏伟的福音宪章,如此彰显真信徒那无可言喻的特权,以致我们凭着相信可以得到如此的丰富的祝福,成就我们的喜乐和平,因着神绝不能说谎而带给我们的这些不变的保证,我们可以大得安慰.许多属神的人因此在这一章里找到这福音的应许,这无论生死都带给心灵安慰的源泉,并由此吸取安慰,得到满足,从这救恩的井中欢然取水.在本章中三件事情: I.专属基督徒的特权,1-28节. II. 这是神所预定的, 29,30节. III. 以所有圣徒的名义,使徒得胜的欢呼, 31节到最后.
信徒的得胜
31.既是这样，还有什么说的呢﹖神若帮助我们，谁能敌挡我们呢﹖
32.神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗﹖
33.谁能控告神所拣选的人呢﹖有神称他们为义了（或作：是称他们为义的神吗）
34.谁能定他们的罪呢﹖有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督....或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）
35.谁能使我们与基督的爱隔绝呢﹖难道是患难吗﹖是困苦吗﹖是逼迫吗﹖是饥饿吗﹖是赤身露体吗﹖是危险吗﹖是刀剑吗﹖
36.如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
37.然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
38.因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
39.是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
使徒以一切圣徒的名义,以圣洁的得胜作为对信徒所拥有的特权的美好论述的结束.在着重论述神在基督里对我们奇妙的爱,以及我们籍着他所拥有的极其浩大和宝贵的特权之后,他像一位辩论家一样得出结论: 既是这样，还有什么说的呢? 对于所讲的这一切我们可以有什么应用呢? 他就像一位惊叹基督那超过我们能测度的爱的长阔高深,极为惊奇,深深陷入对这爱的思考和倾慕的人一样,发出这段感慨. 对于其它的事情,我们知道得越多,对它的惊奇就越小;但是随着我们被越来越深入带领进入这福音的奥秘，我们就越发对此充满爱慕.如果连保罗都对这一切无话可说,我们无言惊叹就毫不出奇了.他说什么呢? 啊,如果保罗在这世界上驾驭一部得胜的战车，这就是了:带着如此的高度圣洁和属灵的勇气，如此流畅丰富的言词，他在思考这一切的特权之后，在这里安慰自己和一切属神的子民.概括来说,他在这里发出一个挑战,向圣徒的一切敌人宣战: 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 他之所以发出这个挑战是因为神是帮助我们的;在这一点上保罗概括了我们一切的特权. 神帮助我们, 这包括了一切; 不但与我们和好,不再与我们为敌,更是与我们立约,作我们的保证--所有他的属性是为了帮助我们, 所有他的应许是为了帮助我们.他一切所自有的,掌管的,所做的,都是为了帮助他的百姓.他行万事是为了帮助他们.即使是看起来他是在与他们作对的时候,他还是在帮助他们.如果是这样, 谁能敌挡我们呢, 谁能胜过我们,阻拦我们蒙福呢? 即使他们再强大,人多势众,再孔武有力,再恶毒,他们能做什么呢? 当神帮助我们,我们一直在他的爱中,我们就可以带着属神的勇敢蔑视一切黑暗的势力.让撒但尽管发威好了,他已经被捆绑了; 让世界尽管发威好了,它已经被战胜了:面对基督的十字架,执政的和掌权的被掳,解除武装,被胜过.当神亲自为我们争战,谁还敢与我们为敌呢?面对这一切我们作出这样的宣告,在这个前提下我们得出这样的结论.更具体来讲.
I. 我们一切的不足有神的供应(第32节): 神既不爱惜自己的儿子,等等.谁能与我们为敌,剥夺我们的安慰? 我们有这不断的源泉,谁还能截断我们的流水? 1.请看神为我们成就了些什么,我们的盼望是建立在这之上的: 神既不爱惜自己的儿子. 当他要作成我们的拯救时,天父愿意与他分离,为了拯救可怜的灵魂不惜赐下这宝贵的恩赐;在他没有留着他的儿子, 他自己的儿子,他的独生子不放这件事上,我们就可以明白他是爱我们的了,将好像他评论亚伯拉罕那样,创22:12. 如果他不死,人就不能得救,尽管他是出于他的心怀,他还是愿意舍弃. 因此他是为我们众人舍了, 就是说,为所有蒙拣选的人舍了; 为我们众人,不仅仅是为了我们的好处,还是顶替我们,作为赎罪的祭物，为罪作了挽回祭.当神要成就这事，他没有爱惜他的儿子.尽管他是神自己的儿子，然而因着他为我们成了罪, 耶和华喜悦将他压伤.--他丝毫不免除这巨债,而是把全部归在他的身上. 刀剑哪，应当兴起 . 他不爱惜服事他的自己的儿子, 为了是要他能爱惜我们,尽管我们实在是大大伤害了他. 2. 因此我们可以指望他为我们所成就的:他会把万物和他一同白白地赐给我们 . (1.) 这表明他要把基督赐给我们,因为其他的都与他一同赐下:不仅仅为了我们把万物和他一同赐下，更是和他一同赐给我们.那如此费心费力为我们买赎救恩的，绝不会有丝毫的犹豫为我们实际成就这一切. (2.) 他要把万物和他一同白白地赐给我们，他认定对我们是必不可少和必需的一切事物，一切美善的事物，以致我们什么好处都不缺, 诗34:10. 那无限智慧的神要判断哪些是对我们有好处，是我们必不可少的，哪些不是. 白白地赐给--白白地,没有勉强;他随时预备赐给我们，把他的恩惠加给我们--白白地,不求回报,不求金钱,不求代价. 他如何能不这样做呢? 难道可以想象他行了大事,反而不行小事吗? 当我们还是仇敌的时候他给我们如此大的恩赐,现在籍着他我们成为朋友和儿女,反而不把好东西加给我们吗? 如此我们可以凭信心驱除害怕缺乏的恐惧.为我们预备冠冕和国度的神必定加给我们足够的,使我们可以奔跑天路得此冠冕和国度.那预备我们长大成人时得儿子的基业的神,现在必不使我们缺乏.
II. 我们有随时的帮助驳倒一切的控告,得安全不再被定罪(33,34节): 谁能控告? 律法控告他们吗?他们自己的良心控告他们吗?是魔鬼,那控告弟兄的,日日夜夜在神面前控告他们吗? 有神称他们为义了,这已经足够回应一切的控告了. 人可能会像那些法利赛人一样自称为义,然而这些控告会把他们全然击到;但是如果神称他们为义,这就驳倒了一切.他是行审判的,是王,是被得罪的,他的审判是根据真理,迟早全世界都要服在他之下;所以我们可以向那一切控告我们的人发出挑战,让他们提出指控.这要驳倒他们;是神,公义信实的神,称我们为义. 谁能定他们的罪呢? 尽管他们不能控告我们,但他们随时预备要定我们的罪;但我们有一抗辩使我们不被定罪,这抗辩是不可推翻的. 有基督耶稣已经死了,等等. 因着我们在基督里有份,我们和他的关系,我们和他的联合,我们是安全稳固的了. 1. 他的死: 有基督耶稣已经死了. 籍着他的死的功劳他偿清了我们的罪债;担保人的支付是对要求还债的控告的有力抗辩.这是因为基督的缘故,他是全能的救主. 2. 他的复活: 而且从死里复活. 这是更为大的鼓励,因为这是有力的明证,因着他的死,神的公义已经得到满足.他的复活表明他被判无罪,这是法律上的释放.因此使徒提到这点时用了而且 这个词. 如果他死了没有复活,我们就仍在罪中. 3. 他坐在神的右边: 他现今在神的右边--这进一步证明了他完成了他的工作,面对一切控告,这是对我们一个极为有力的鼓励,在王的殿中我们有一位朋友,一位如此的朋友. 在神的右边, 这表明他已经随时在那里--随时在神的右边;他在那里掌管一切 -- 一切的权柄都赐给他了.我们的朋友他自己本身就是审判的主. 4. 他在那里替我们祈求.他在那里,不是对我们不闻不问,不是已经把我们忘记,而是替我们祈求 . 他是我们在神那里的代言人,为我们代求的,回应一切的控告,为我们辩护,有效为我们争辩,为我们出庭陈词.难道这不能极大地给我们安慰吗? 对这些我们还能说什么呢? 哦主啊神,这是人的作为吗? 还有什么令我们怀疑和担忧的呢? 我的心哪，你为何忧闷? 有人理解这里所讲的控告和定罪是指在苦难中的圣徒所遇到的从人而来的控告和定罪.初期的基督徒被人用许多极大的罪行诬陷--异端,骚乱,背叛, 无所不有. 那些掌权的因着这些定他们的罪: "但无论如何" (使徒说): "只要我们在神面前无愧,我们在人面前如何,这又有什么关系呢. 面对一切强烈的指责,恶毒的诬蔑,人不公不义的定罪,我们能够在神面前因着基督耶稣被称为义,这已经足够胜过这一切了." 林前4:3,4.
III. 我们有极稳妥的蒙保守永远在这有福的境况之中的确据, 35节到最后. 圣徒对会失去基督的恐惧常常是令人非常灰心和忧虑的,给他们带来极大的烦恼;但这里足以消除他们的恐惧,平息如此大的风浪,没有任何事情可以把他们和基督分开.使徒在这里告诉我们,
1. 他向圣徒一切的敌人发出大胆的挑战,看他们能不能将圣徒与基督的爱隔绝. 谁能? 没有人能,35-37节. 神籍着把自己的儿子赐给我们,显明了他的爱, 在这事上毫不犹豫,难道我们可以想象还有其他的事情可以转移打消这爱吗? 在这里请留意,
(1.) 设想为基督所爱的人在今世可能遇到的灾难—他们在各方面所遇到的患难, 所处的困苦, 在这世上不知在何处寻得帮助和安慰, 伴随他们的是来自总是仇恨那基督所爱之人的这个愤怒恶毒世界的逼迫,遭受饥饿之苦, 受冻于赤身露体, 被剥夺了一切世上的安逸, 暴露在最大的危险之中, 有官长的刀剑指向他们,预备刺入他们的身躯,饱饮他们的鲜血.难道还有比这更糟糕可怕的遭遇吗? 第36节 引用了摘自 诗44:22的一段话加以举例说明, 我们为你的缘故终日被杀, 这说明我们遇到极大的血腥试炼时不要以为奇怪.我们可以看到旧约的圣徒也遭遇同样的命运; 他们遇到的逼迫是如此之大,他们也是这样迫害那些在我们之前的先知. 终日被杀, 就是说,不断遭遇,等候着致命的打击.现在每天,还终日不断有神的子民在逼迫他们的敌人的怒气下流血死亡. 人看我们如将宰的羊; 他们把屠杀基督徒仅仅看作如宰杀一头羊一般. 杀羊不是因为它们活着的时候是有害的动物,而是因为它们死了是有用处.他们杀害基督徒是为了取悦他们自己,满足他们恶毒的要求. 他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样, 诗14:4.
(2.) 这些事情无法使我们和基督的爱隔绝.它们会,它们能吗? 不,决不能.这一切都不能切断基督和真信徒之间爱和友情的联结. [1.] 基督决不会,也定义不会因着这些丝毫减少对我们的爱.所有这些苦难和主耶稣坚强不变的爱根本没有冲突.它们既非他的爱减少的原因,也不是他的爱减少的证明.当保罗被鞭打,囚禁,被人投掷石块的时候,主耶稣对他的爱有减少吗? 他的恩惠间断了吗?他的赞许停止了吗?他的眷顾稀少了吗? 绝非如此,而是相反.这些事情会使我们与其他朋友的爱隔绝.当保罗被带到尼禄面前的时候,使有的人都离弃了他,但那时候有主站在他的旁边, 提后4:16,17. 逼迫我们的仇敌可以夺去我们一切的所有,但不能夺去基督的爱,他们不能阻拦他爱的显明,他们不能阻挡和排除他的眷顾:因此让他们尽情威风吧,他们不能令一个真信徒沮丧. [2.] 我们决不会,也定义不会因着这些丝毫减少对他的爱; 因为我们不会认为他会减少对我们的爱. 爱不算计恶,心里不起疑惑, 不下刻薄的结论,不作恶意的解释, 对一切来自爱的都乐意接受.一个真正的基督徒不会因这着为基督受苦而丝毫减少对他的爱, 不会因着为基督失去一切而对基督有所怨言.
(3.) 信徒在这方面的得胜(第37节): 然而，在这一切的事上已经得胜有余了.
[1.] 我们是得胜的: 尽管终日被杀,然而却是得胜的.这真是不可思议的得胜方法,但这是基督的方法;就是这样他在十字架上胜过执政的,掌权的.这用信心和忍耐征服得胜的方法比用烈火和刀剑征服更有效更崇高.敌人有时承认他们为徇道者不可征服的勇气和坚定大感困惑并为之折服, 他们虽至于死，也不爱惜性命,因而征服了最有势力的君王, 启12:11.
[2.] 我们是得胜有余的.我们耐心忍受这些试炼,就是得胜的,并且得胜有余,就是说成为胜利者.那些得胜有余的人是这样得胜弗如, 第一, 没有什么损失.许多的得胜代价高昂;但是受苦的圣徒有什么损失呢? 嗨,他们所损失的正如金子在熔炉里所损失的一样,只是失去了渣滓. 失去不重要的算不上是重大损失 --身体是这世界的,只是尘土. 第二, 有极大的得益.战利品是极其丰盛;荣耀,尊贵,平安,不会衰残的公义的冠冕.在这方面圣徒已经得胜;不仅不会与基督的爱隔绝,更是被带领进入体会最真切的恩宠之中,被基督的爱所环绕 .苦楚加多,安慰更加多, 林后1:5. 一位受到极大折磨的得胜有余的圣徒,被带上十字架,说, "欢迎基督的十架,欢迎永生," 那位从监狱的乐园写下书信的他说道, "在这火焰中我不觉痛苦,就像躺卧在羽绒的床上一般,"--她在即将徇道前被问到感觉如何,说, "很好很快乐,要上天堂了,"-- 那些笑着上十字架,在火焰中歌唱的人--那些就是得胜有余的人.
[3.] 这只能是靠着爱我们的主, 他的死除去了所有这些磨难的毒刺,他恩典的灵加力量给我们,使我们可以带着出于神的勇气和坚定和他一道忍受,并得特别的安慰和支持.因此我们得胜,不是依靠我们自己的力量,而是靠着那在基督耶稣里的恩典.因着我们在基督的得胜中有份我们可以得胜.他已经为我们胜过了这世界(约16:33),这世界的善恶他都已经胜过;所以我们只需要追求胜利,分享战利品,因此我们是得胜有余了.
2. 对整件事情直接积极的结论: 因为我深信, 38,39节. 这表明了一种完全,强烈,和充满感情的深信,这深信是出于对神的爱的能力和甘甜的经历.在这里他列举了一切可能使信徒和基督隔绝的事物,并得出结论这是不可能的.(1.) 是死，是生-- 无论是死的可怕还是生的安慰和欢乐,无论是对死的恐惧还是对生的盼望.或解作,无论是生是死我们都不可以和那爱隔绝. (2.) 是天使，是掌权的，是有能的. 好和坏的天使都被称为掌权的和有能的: 好的天使, 见弗1:21,西1:16; 坏的天使,见, 弗6:12,西2:15. 无论是谁都不可以.好天使不愿意,坏天使不会也不能. 好天使是服事我们的朋友,坏天使是被约束的仇敌. (3.) 是现在的事，是将来的事—无论是对现在的苦难的感受还是对将来要来的苦难的恐惧.时间不可以把我们分开,永世也不可以.现在的事把我们和将来的事分开,将来的事把我们和现在的事分开;但两者都不能把我们和基督的爱分开,他的爱是贯穿在现在和将来的事之中的. (4.) 是高处的，是低处的—无论是亨通得宠的高处,还是逆境羞辱的低处;无论是天上的风暴,还是地上的岩石,海洋和牢狱. (5.) 是别的受造之物—任何可以叫得出名字或想像得出来的事物.它不会,也不能使我们和神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的.它不能切断阻隔我们对神的爱,或神对我们的爱;除了罪,没有任何东西可以这样做,能这样做.请留意,神和真信徒之间的爱是籍着基督而来的.他是我们爱的中保:在他里面,籍着他,神爱我们,我们敢来爱神.这是这爱坚定不移的根基;因此神在他的爱中默然安息(番3：17), 因为神在耶稣基督里爱我们, 耶稣基督昨日,今日,直到永远都是不变的.
休.肯尼迪先生, 一位住在苏格兰埃尔这个地方的伟大的基督徒,临终的时候要求拿一本圣经;但是发觉他已经看不见了,便说道, "帮我翻到罗马书第八章,把我的手指放在我深信无论是死，是生 这句经文上面. 他问, "现在我的手指是放在这经文上面了吗?" 当他们告诉他是这样,他不再多说,只是讲, "现在,孩子们,愿神与你们同在; 我和你们吃过早饭,今晚我将要和我主耶稣基督共进晚餐;" 说完就离世了.
马太亨利圣经注释3531、3546-3553页
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