【彼前二9】「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」
这里继续勉励信徒要过圣洁的生活，并提出几点缘由，包括耶稣基督，他是基督徒的根基，也包括他们在基督里的属灵福份和特权。使徒指出过圣洁生活的途径是神的道；他斥责一切与圣洁生活相违背的人性（第1-12节）。他特别嘱咐臣民应当顺服掌权者，仆人应当顺服主人，应当效法基督，因行善吃苦，并要忍耐（第13-25节）。
活石；禁戒情欲（主后66年）
4.主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。
5.你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
6.因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。
7.所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
8.又说：作了绊脚的石头，跌人的盘石。他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作：他们绊跌都因不顺从道理）；他们这样绊跌也是预定的。
9.惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
10.你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
11.亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
12.你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给神。
I.使徒在这里用活石来形容耶稣基督；这比喻在自命清高或不信的人看来也许稍显粗俗，但对犹太人来说，那是十分优雅恰当的比喻，因为那宏伟的圣殿在他们的信仰中占很大比例，他们也都熟悉先知的风格，称弥赛亚为石头（以赛亚书8：14；28：16）。
1.使徒用比喻来形容耶稣基督，称他为石头，表示他的力量不可战胜，且必存到永远，并告诉他的众仆人，基督是他们的保障与根基，是攻击仇敌的磐石。他是活石，有永远的生命，也是众百姓的生命之王。神十分看重他，人却不然。世人不接受他，同胞犹太人非难他，拒绝他，世人也是如此；但神却拣选他，把他分别出来，并预定他为教会的根基（参考1：20）。他诚然是宝贵的、最有尊荣的、上好的、最有价值的人，在神眼中是如此，在一切信他的人眼中也是如此。这样的一位主，我们来到他面前，不是简单地走到他身边，因为他已经升天了，而是凭着信心来到他面前，先凭信心与他联合，后凭心与他亲近。要学的功课是：（1）耶稣基督是我们一切盼望和喜乐的基石。他把神的真知识传递给我们（马太福音11：27）。我们藉着他来到父神面前（约翰福音14：6），也因他得享属灵的福份（以弗所书1：3）。（2）世人普遍不接受耶稣基督；他们轻看他，不喜欢他，抵挡拒绝他，正如经上所言（以赛亚书53：3）。（3）不论这忘恩负义的世界如何不接受他，他仍是神所拣选的，仍是宝贵的。神拣选命定他作宇宙的主，教会的头，百姓的救主，世界的审判者。他荣美的本性，尊贵的职责，荣耀的事奉，都是宝贵的。（4）人若期盼从这位满有恩典的救赎主领受怜悯，必须来到他面前。这是我们的举动，但却是藉着神的恩典完成的。这是心灵的行为，不是肉体的行为；这是真心的努力，不是无果效的空想。
2.使徒在前面谈到基督是根基，这里继续谈建立在这根基上的结构和材料：你们也就像活石，被建造成为灵宫（第5节）。使徒向这些被赶散的犹太人推荐基督教会和福音条例。他们对此不以为然，这是很自然的，因为基督教会没有宏伟的圣殿，也没有繁琐的祭祀制度；教会条件极差，其中的事奉和献祭远不及犹太教会的浮夸和华丽。使徒针对这点，指出基督教会比犹太会堂更为尊贵，因为那是活的殿，其中的材料不是死的，乃是活的。基督是活石的根基。基督徒也是活石，结合在一起成为灵宫。他们是圣洁的祭司，虽不献带血的供物，但所献的更美，更蒙悦纳。他们也有献祭用的祭坛，因为所献的是灵祭，因耶稣基督蒙神的悦纳。要学的功课是：（1）所有真心的基督徒都有从基督而来的属灵生命，所以称为活石，也称为活泼的石，不是死在罪恶过犯中的，而是藉着重生向神而活，因圣灵的动工而向神而活。（2）神的教会是灵宫。基督是根基（以弗所书2：22）。这灵宫展现其能力、荣美，由不同部份组成，整体上显出其功用。灵宫的根基是基督耶稣，其中的材料是属灵的人，其中的家具是圣灵的恩典，其中的连络是神的灵以及共同的信仰，其属灵的功用就是献灵祭。这灵宫每天都在建造，每一部份都在改进，每个时代都有新成员加入进来。（3）良善的基督徒都是圣洁的祭司。使徒在这里泛指所有的基督徒，说他们是圣洁的祭司，是选民，归耶和华为圣，事奉别人，满有属天的恩赐与恩典，且能使用出来。（4）圣洁的祭司应当献灵祭给神。基督徒所献的灵祭就是他们的身体、灵魂、感情、祷告、赞美、奉献以及其它责任。（5）献灵祭若不藉着耶稣基督，就不能蒙神的悦纳；耶稣是唯一的大祭司，唯有藉着他，我们和我们的事奉才蒙悦纳。所以，要将供物带到他面前，通过他献给神。
II.使徒引用以赛亚书上的话来证明基督是活石（以赛亚书28：16）。注意众使徒是如何引用圣经的：他们不提书名，也不提章节，因为圣经在那时还没有分章节，所以引用的时候只说这是摩西的话，大卫的话，或先知的话，唯有一处例外，那里提到了诗篇中具体的一篇（使徒行传13：33）。众使徒引用圣经时往往是引用其中的含义，而不是逐字逐句，这里也似乎是这样。他不是直接引用经文，不是希伯来原文，也不是七十士译本，不是一字不漏，但所引用的却是正确真实的。经上的真意可用圣经以外的话正确完全地表达出来。经上说：这里的动词用主动语气，但我们的翻译者将之翻成了被动语气，避免使用代名词的困难，以前的翻译者在这点上有过相当的挣扎。所引用的经文是这样的：看哪，我把房角石安放在锡安。要学的功课是：1.在信仰的大事上我们必须完全倚靠圣经，唯有圣经才是证明。基督和众使徒都曾引用摩西、大卫和古时的先知。神的话是神赐给我们的唯一准则；神的话是完全的准则，是全备的准则。2.神在圣经中给我们关乎他儿子耶稣基督的启示，要特别引起我们的注意。看哪！施洗约翰也曾如此唤起我们的注意力：看哪（约翰福音1：29）！神要我们如此关注基督，说明基督的荣美，说明此事的重要性，也说明我们的愚昧和迟钝。3.基督耶稣作教会的头，这是神的工：我把房角石安放在锡安。教皇作教会的头，那是人的伎俩，是傲慢的假定。唯有基督才是教会的头，是属神教会的根基。4.耶稣基督是神安放在灵宫的房角石。房角石与房屋密不可分；它支撑着房屋，连络房屋的各个部份，也起到装饰的作用。基督与圣洁教会（就是他的灵宫）的关系也是如此。5.耶稣基督是房角石，唯有真心作他百姓的才能得支撑、蒙拯救。唯有锡安，唯有属锡安的方能如此。属巴比伦的不得如此，教会的仇敌也不得如此。6.唯有真正相信基督，才能不致羞愧。有三件事可叫人羞愧：失望、犯罪、受审判；但有了信心，这些都得避免。信心专治这三件事。
II.他得出一个重要的结论（第7节）。耶稣基督是房角石。对义人来说是如此：“所以对你们信的人来说，他是宝贵的，他是一种尊荣。基督是基督徒的冠冕和荣耀；凡信他的决不因他而羞愧，反而因他而夸口，因他而得永远的荣耀。”对恶人来说，凡不顺服的仍旧抵挡拒绝耶稣基督，但神却定意叫他作了房角的石头。要学的功课是：1.从圣经中所得出的正确推论是可靠的，与圣经中直接的言语表达同样可靠。使徒从先知的见证得出推论。先知并未直接如此说，但他所说的毫无疑问是这个意思。我们的救主叫门徒去读圣经，因为圣经为他作见证，但他引用的经文里没有提到拿撒勒的耶稣就是弥赛亚。不过那些经文提到弥赛亚由童贞女所生，且生于权杖离开犹大之前，在第二圣殿时期，在但以理的七十个七之后。耶稣基督就是这样：若要得出这个推论，必须用脑子，熟悉历史，用眼光和经验。尽管是推论，却是完全正确的。2.诚实传道人所要做的，就是把普遍真理应用到听众的具体环境和现状中去。使徒引用了先知书上的一段经文（第6节），用在义人身上，也用在恶人身上。这需要智慧、勇气，也需要诚信；对听众则大有益处。3.耶稣基督对所有信徒来说异常宝贵。他权能荣耀的全人，尊贵的职责，亲密的关系，奇妙的工，全然的爱，样样都叫信的人致以最高的敬意。4.不顺服的人没有真信心。不顺服的人就是不听劝、持怀疑态度、顽梗不悔改的人。这些人的一些想法也许没错，但却缺乏坚固的信心。5.有些人本当建造基督教会，却往往成了基督在世上的最大仇敌。在旧约里，假先知的危害最大；在新约里，基督所遇到的最大阻拦和残暴来自文士、法利赛人、大祭司以及那些表面上建造关怀教会的人。不过罗马体制仍是世上的最大敌人，他们与基督为敌，损害基督的利益。6.虽有假朋友的虚伪，又有仇敌的阻拦，神必开展他的工，维护耶稣基督在世上的利益。
IV.使徒又加上一句，仍以活石为比喻（第8节）。这句话取自以赛亚书8：13-14：但要尊万军之耶和华为圣，他必作绊脚的石头，跌人的磐石。很明显，耶稣基督就是万军之耶和华，也是至高的神。请注意看：
1.大祭司拒绝他，百姓跟随他们的领头人，于是基督成了他们绊脚的石头，跌人的磐石。他们在基督面前跌倒，伤了自己；基督也像巨石倒在他们身上，刑罚毁灭他们：谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂（马太福音12：44）。要学的功课是：（1）凡不顺从的，就是抵挡神的道。他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们不喜欢基督，不喜欢他的教训，不喜欢他纯洁的诫命；犹太学者尤其因他平凡的相貌而绊跌，因他因信称义的训诲而绊跌。他们不相信因信称义，只相信因行律法而称义，他们正跌在那绊脚石上（罗马书9：32）。（2）赐福的耶稣叫一些人得救，也使一些人犯罪灭亡。他被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起（路加福音2：34）。他并不是叫他们犯罪，只是使他们犯罪；他们不顺从，拒绝他，所以他就审判他们，叫他们灭亡。凡拒绝他的必在这磐石上跌得粉碎。（3）那些因不顺从而在道理上绊跌的人，神亲自命定他们永远灭亡。凡坚持不信、藐视福音的，都注定永远灭亡。永恒的神知道他们是谁。（4）虽然犹太人普遍拒绝基督，历代也有许多人轻视他，但这不影响我们对他的爱和责任，因为这些事众先知早有预言，反倒应当坚固我们相信圣经、相信弥赛亚的信心。
2.凡接受他的大得尊荣（第9节）。犹太人说起他们古时的尊荣时特别得意：他们是神唯一的选民，与神有特殊的圣约，有别于世上的万民。他们说：“我们若顺服福音，顺服福音的条例，岂不就失去了以往的尊荣，与外邦人无异吗？”
（1）针对这点，使徒回答说：若不顺服，就必灭亡（第7-8节）。但若顺服，则不但不会失去以往的尊荣，还会成为被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。要学的功课是：[1.]所有真正的基督徒都是被拣选的族类；他们属于同一个家族，与普通世人截然不同。他们有自己的灵，自己的原则，自己的行为。若非在基督里蒙拣选，若非圣灵洁净，决不可能如此。[2.]所有真正的基督仆人都是有君尊的祭司。他们因与神的关系、与基督的关系就有了君尊的身份，因与神同在就有了君尊的能力，胜过自我，胜过属灵层面的敌人。他们的灵命长进，有王者之气，他们的盼望也有王者之气。他们是有君尊的祭司，远离罪恶，远离罪人，归耶和华为圣，向神献灵祭，因耶稣基督蒙神的悦纳。[3.]所有基督徒无论在哪里，都构成一个圣洁的国度。他们属于同一国，聚集在同一个元首之下，顺服同一套法度和习俗，受同一套律法所管辖。他们是圣洁的国度，因为他们归耶和华为圣，藉着圣灵更新成圣。[4.]基督的仆人都是属神的子民，这是他们的尊荣。他们蒙神所召，蒙他拣选，蒙他关爱，蒙他喜悦。真基督徒的这四个尊称并非生来就有，因为他们原先身处可怕的黑暗中，后来蒙召出黑暗入奇妙光明，进入喜乐、欢快、兴旺的境地，藉着言语和行为，得以宣扬那召他们之神的美德和赞美。
（2）为了让他们满足于福音所带给他们的大怜悯和尊荣，并有感恩之心，使徒劝告他们把现在和过去做一对比。他们从前算不得子民，也未曾蒙怜恤，诚然是被遗弃、被休之人（耶利米书3：8；何西亚书1：6，9）。现在却作了神的子民，蒙了怜恤。要学的功课是：[1.]再好的人也应当常常回顾过去。[2.]神的子民是世上最有价值的人；神百姓以外的都不是子民，都没有价值。[3.]能成为神子民中的一员，这是蒙了极大的怜恤，也是能做到的。
V.他警告他们要禁戒肉体的私欲（第11节）。即使是义人，即使是被拣选的族类，属神的子民，也需要听劝勉远离大恶，使徒在这里既迫切又满有关爱地劝诫他们远离这些大恶。他深知此事不易，更深知此事的重要性，于是用了十分恳切的语气：亲爱的弟兄啊，我劝你们。肉体的私欲刚一抬头，就要远离，要禁戒。肉体的私欲往往出自人性败坏，倚靠肉体，满足肉体需要，体贴肉体。凡基督徒都要规避这些事，要想到：1.自己在神面前、在人面前的尊贵地位：诚然是亲爱的弟兄。2.自己在世上的光景：是客旅，是寄居的，在行经的路上不能向邪恶与情欲之地妥协，免得阻碍自己通过。3.这些罪恶所造成的危害：“这私欲是与灵魂争战的，所以你们的灵魂应当与之抗衡。”要学的功课是：（1）这罪恶所造成的极大害处在于它是与灵魂争战的；它摧毁灵魂的道德自由，削弱灵魂的能力，夺去灵魂的安慰与平安，毁坏灵魂的尊严，阻碍灵魂的长进，使灵魂跌入永远的痛苦之中。（2）在诸般的罪恶中，肉体的私欲是最有害的。肉体的情欲、淫念、体贴肉体，都是神所憎恶的，十分有害于人的灵魂。向肉体的私欲妥协，会导致严厉的审判。
VI.他进一步劝勉他们要以诚实的行为表现自己的信仰。生活中的一桩桩，一件件，都要诚实无伪，要表现出良善、和蔼、端庄、可爱、无可指摘。这是因为他们住在外邦人中间，这些外邦人是拜假神的，是他们的死敌，常常毁谤他们，说他们的坏话，称他们是作恶的。“清洁、公平、良善的举止不但能封住他们的口，还有可能叫他们因看见你们的行为比别人强就归荣耀给神，与你们和好。他们称你们为作恶的，你们就当以好行为来维护自己的名声，证明他们是错的。总有一天，神藉着他的道和恩典也呼召他们悔改，那时他们就归荣耀给神，并称赞你们的好行为（路加福音1：68）。当福音在他们中间传开生效，你们的好行为能帮助他们悔改，但你们若作恶，则会阻碍他们悔改。”注意：1.基督徒的信仰应当有诚实的行为相匹配（腓立比书4：8）。2.受恶人的诽谤，这是良善基督徒的份。3.人若蒙了神的恩典，就会立即改变自己对义人的看法，不仅荣耀神，还会称赞那些过去曾辱骂为作恶的人。
马太亨利完整圣经注释—彼得前书13-16页
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