5.1 了悟真相不能成解脱的充分条件
佛教说，人苦是因无明，因人颠倒梦想看不清实相。所以，就立了一条所谓的解脱道，也就是如何来达到觉悟，来认清宇宙人生的实相，然后就解脱了。佛教的这条所谓解脱之道是由一系列的因果一步一步构成的。先不说别的，就先来看其中最重要也是说的最多的一步：了悟了真相，达到解脱。
请问，了悟了真相，就能达到解脱？这是依据什么逻辑或事实或经验得出的结论？了悟和解脱就这么硬被拉到一起来？这种因果关系岂非佛教自己毫无根据的主观愿望？！
想想看，一个癌病人难道了悟或得知了自己的真实病情后，他就不痛不苦了吗？他的病就会好了吗？就解脱了吗？天下有的是“傻乐”的人，也就是不知情，还能乐一点。反而是知情了，知真相后，都是多一份烦恼。所以常言道，眼不见心不烦。还真是没听过有佛教所说的这种“傻苦”的人，也就是认为苦是因不明真相而来的。
再来了，明了真相又怎能是解脱的充分条件呢？不光常理上讲不通，理论上也只是凭空捏造出来的。明了，觉悟，认知都只是人思想意识层面上的.。而思想意识上，即使有了天翻地复的变化，要引起和带来客观界或行为上的改变还有一大段的距离。从知到结果，不是就能这么简单肯定地就能跨过的！更是不可能建立起人人都会遵守的固定模式。
对人来讲，“心想事成”永远是个不合实际的愿望。但在佛教里，从心到成好像就是不用怀疑的，是那么的肯定。人类不治之症多了，知道得了不治之症对人病痛的解脱有任何作用吗？没有的！因是不可治的，知道了又能如何？很多人知道了只是更痛苦更绝望，而不是就解脱了！
具体一点，佛教说“无我”，但无明的人总认为“有我”，所以就有“我执”，也就产生了各种的苦。如果能按佛法修行证得“无我”，那么就能破“我执”，也就能灭苦之因缘了。问题就出在从“证得无我”到“破我执”这一步，有啥依据能支持只要“证得无我”就能达到“破我执”？如果这种因果关系成立的话，那么那些深信和证得毒品有害无益的吸毒者，是不是就能破吸毒的执了呢？显然不是！否则戒毒所都可以关门了。这些人是明明地知道，甚至比不吸毒的人更知吸毒的害处，但还是一点也逃脱不了对毒品的“执着”，还是要吸个不停。可见，头脑上的知道，并不一定就能在行为上做得到所期望的结果。
所以，佛教也真是妙想天开，不光说的容易，只要觉悟了苦的真相就能解脱了，而且还预设了苦是“可治之症”。怎的就有那么好事？为啥苦就那么正好是“可治之症”呢？佛教不是说都是缘起的吗？人的生命是缘起的，在这种缘起的生命里就有很多不治之症。而缘起的各种苦在佛教里竟然都是可治之症，都是可解脱的。怎的连缘起也会如此“偏心”呢？
真理是不偏心的，无论在哪里，真理的表现应当是一致的。会偏心的是人之理，不是真理，因人都会偏心。可见，佛教的缘起和解脱之说都是人主观捏造出来的谬论，与客观事实根本就不相合。
5.2 解脱才是真正的颠倒梦想
常言道，人生如梦。既然是如梦，就说明不是梦。但佛教却说人是在梦里，并称2500 年来就只有佛是醒来了的人，其余的人都还是处于颠倒梦想的状态，所以才会受苦受难，不能解脱成佛。人真的是在梦里吗？佛教对人的这种观念正确吗？这也就是本文要讨论的问题。
如果你是在梦里，想想看，你的大脑，你的思维就是在梦中的状态，那么你哪会知道，谁是醒来的人？谁是还在梦中的人？你更不会知道佛是唯一醒来了的人，也不会知道自己是在梦中的。一个说自己在梦里的人，其实正说明他不是在梦里！在梦里的人根本就不会说自己在梦里。但天下所有的佛教徒竟然就是这样睁着眼睛说梦话，都是说他们自己是在梦里，是没醒过来的人。他们还不仅说自己在梦里，还说所有的人都是在梦里，除了2500年前的佛在死前醒过来了。
再来，如果你是在梦里，你所听的，所想的，所信的就都是你梦的一部分，连你的修行也只是在梦里做的事。那么，如果你有醒来的时候，梦里的一切都是毫无意义的。反正都是梦，怎么梦又有啥关系呢？好梦，恶梦都是无所谓的。在梦里你苦也好，乐也好，你在梦里又能怎样呢？做就是了，只要能睡就好了。想想那些失眠的人，想做恶梦都没门。所以，何必妄求脱离梦中那一点苦呢？一点意义也没有，还显得特蠢。
如果你是在梦里，你也不可能听到或听清楚醒着的人在讲啥？也就是说，你根本就不可能听得到佛所讲的，如果他不是在你的梦里的话。你能听到的只能是在你梦里的人物，而不是真实的。如此说来，如果你说你在梦里，而且还听到了佛法，那只能说明，佛法也只是你梦里的一部分。
把人定位在梦里是站不住脚的，是不合人的理性。因在梦里的人是没有理性的，思维是很混乱的。所以，如果人是在梦里，大家就不要谈理性了，在梦里理性根本就没有地位的也不起作用。滑稽的就是，佛教一面把人定位在梦里，一面还要和人讲一些，讲也讲不清楚的佛理。其实，只要你相信你是在梦里，你就啥理都不用讲，没什么理好讲的。醒的人要叫醒梦里的人，绝不是用讲理或知识或叫梦里的人在梦中指手划脚地修行，只要给他一棒或大叫一声不就得了吗？！
所以，佛教真是用不着发明这么一大堆让人看也看不完，读也读不懂，想也想不通，说也说不清的佛理来跟梦里的人讲。而是应当去找到如何敲醒梦中人这一法就好了。然后把这“敲醒法”代代相传给已被敲醒的人就够了。也就是说，听法用法的对象应当是醒了的人，让他们用法去敲醒还没醒的人。而不是像现在这样，讲法的人也没醒，听法的人也没醒，讲的人胡说八道，听的人更是八道不明，真是苦上加苦，胡说加胡说！
把人都看成都是在梦里颠倒，都没醒悟过来，而唯一醒过来的人又死了，又不能长驻人间来“叫醒”别人。可见，整个佛教无非就是，梦中人在自己的梦中对别的梦中人“弘醒悟之法”，梦中人在自己的梦里“学醒悟之法”以求“醒悟”，何等滑稽可笑！
如此这般，佛学不就是“梦幻学”吗？！修行佛法不就是佛教徒的“梦游”了吗？！而所谓的解脱，那就是自认为在梦中的佛教徒所求所想的，是地地道道的“颠倒梦想”了！
5.3 按概率论成佛不可能发疯可能
学佛的目的说是为了解脱成佛，但其可行性究竟有多大呢？佛教说，众生皆有佛性，所以，众生都有可能成佛的。用学术的方法来讲，对可能性最好的衡量就是计算其概率了。
在科学实验里，很多结论的得出也是靠分析和计算概率来的。比如，对一个化学实验重复100次，如果每次都得到同样的结果，那么就有可能从中得出一个定律来。反之，在100次实验里，只有一，两次得某种结果，而其它时候是得到不同的各种结果，那么就无法建立起任何可靠的定律出来。在医药领域里，更是离不开概率统计。因为一个新药发明之后，必需经过临床实验，收集和分析药物的有效性之后，才能决定是否可投入使用。分析药物的有效性也是计算概率，看看被治愈的可能性有多大，如果可能性小于一定的数字，就无法通过药物管理的要求，就不可以生产或让病人使用。
佛教的解脱之道号称是给受苦的众生，提供一条离苦成佛的途径。此道存在2500年了，有多少人试过？可以说，在全球范围内，前前后后已有好几亿人试过了，佛教的这个实验数目绝对是远远超过了人类任何科学实验所可能进行的次数了。但是，在这庞大的实验次数里，竟然没有任何成功的个例！也就是说，自从佛陀死后，有了佛教，有了无数的人学佛求成佛，但2500年过去了，没有一个人成佛！一个都没有！按概率论来说，就可以得出结论：在实际意义上，成佛就是不可能的（is impossible for all practical purposes)。
在现实中，如果医生对个有病的人说，他被治好的可能性是小于50%，很多人就会担心得要命了，因只有50%的可能性，实在不算大。如果可能性是小于10%或5%的话，估计大部分人就不抱啥希望了。如果是不到1%的话，那就差不多绝望了，因1% 的可能性，对一次随机的实验来讲，基本上是可以肯定是不会发生的。如果是连1%都没有呢，那在医学上就等于是判了最后的死刑了。
2500 年来，学佛人能成佛的可能性是多少呢？是0！连1%都不是，连说小于1%都没资格，因从没有任何人因学佛而成佛的。可又奇怪又好笑的是，学佛的人面对这样的成佛“可能性”，却是信心满满啊！试想看看，要是有一天，医生对一佛教徒说，“你的存活只有0.0000000000001%的可能性”，那位佛教徒一算，“不错的，比成佛的可能性还高”，就充满信心地对对医生说，“太好了！这个可能性已足够大了！我会好好服从治疗方案，争取早日离病得健康。”我想，医生一定会在心里说（如果他不好说出口的话），“这个人一定是疯了，大概是被死吓疯了。”是的，在这种情形下，这种人被吓疯的可能性远远大于被治愈的可能性。
一个学佛的人其实就是和那个病人一样，也只能被认为是个疯子了。2500 年来，天下不乏被苦逼疯了的人，却从没看过被苦逼得去学佛而成佛的人。所以，按概率论来说，佛教徒因苦而发疯是完全可能的，而离苦成佛是不可能的。
5.4 灭苦之道就是灭亡受苦之道
佛教说人有老，病，死， 人生无常，所以是苦。并宣称佛陀已给人指出了一条灭苦之道，只要来学佛，就能走上这条灭苦成佛得解脱之道。这种说法是会得不少人心的，因现实中唉叹人生是苦的人不在少数，特别是在如缅甸那种穷的响叮铛的国家，绝大部分人确实深感人生的痛苦。所以，佛教在越穷苦的地方就越容易被人接受，以致于缅甸这个穷得出名的国家竟成了著名的佛教之国。
佛教徒进佛门皆是因觉的命苦，同时被佛教的“灭苦之道”的招牌给吸引了来了。可进了佛门后，请问苦灭了吗？老，病，死灭了吗？哪个佛徒不老，不病，不死了？一个也没有！无常的人生改观了吗？也没有！那么这所谓的“灭苦之道”究竟在灭什么呢？
讽刺的是，佛门里的佛徒，再也不记得当初进佛门前是为了什么了？是要灭什么？只是进了佛门后，就被告知，佛陀悟出了人生宇宙最“殊胜的真理”了，那就是：每个人里面根本就没有不灭的灵魂，也就是常人所认为的“我”。所以，学佛求解脱就是要破这个“我”。换句话说，就是要“灭我”。
只是“灭苦”怎就成了“灭我”了呢？佛教的逻辑是：无我了，就无我执了，就都放下了，也就无苦了。佛教徒一听，“是呀，很有道理的。”当然有道理了，当一个人受苦时是要有一个受苦的主体“我”和“苦”因的，如老，病，死。所以只要消灭了受苦的主体或消灭苦因，那么一个人受苦之事就不再存在了。好比，一个病人如果得了绝症又很痛苦，医生已没办法帮病人解脱和医治病痛了，那时，有人就会选择让那痛苦中的人安乐死。只要人死了，那不就没有人病了吗？不也就没有人痛了吗？因死的人是不会病不会痛的。
所以，佛教美其名是要灭苦，而实际上是对苦因无能为力，就致力于消灭受苦的主体“我”了，这也就有了佛教独家首创的“无我”论。佛教虚伪欺哄人的可恶之处也在这里可见一斑，虽然其本质是在“灭我”，但外面却是高举“慈悲”的大旗。想想看，那些给人安乐死的医生，有时会被称为是“慈悲的杀手”，慈悲竟然可以和杀手在一起！同样的，以慈悲为外衣，以“灭我”为目的的.佛教，无非就是一个隐藏在宗教里的“慈悲的杀手”。
走上佛教的所谓“灭苦之道”的佛教徒，其初衷是为了我不受苦，是为了我能离苦，也就是为了达“有我无苦”之境。但当他们进了佛门后，个个都变成了“无我有苦”的了。也就是，“我”是没有的，但“苦”是有的。所以，为了把这“有”的“苦”灭掉，就得把这“无”的“我”先灭了，这也就是佛教那名不符实的所谓“灭苦之道”了，其实应当叫“灭我之道”更合适。
再来，人的这个“我”真的能按佛法被灭掉吗？是能的，是真的能被灭掉的。只是不是被灭到“寂静涅槃”里去，而是被灭到灵魂的永远死亡之地去了。在那里不是解脱了，而是永远受苦的开始。所以说，佛教的“灭苦之道”无非就是“灭亡受苦之道”。
5.5 解脱之路是愚痴人的逃避之途
按佛教自己的说法，众生自无始劫以来，就被无明笼罩着。佛教的所谓无明，按佛学大词典的定义是指，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。所以，佛教说所有的人都是又愚又痴的，称之为愚痴的众生。
和许多佛教里的问题一样，在这对人是愚痴的定论上，佛教又陷入到逻辑的自毁性里去了。一个愚痴的人，既然是不通达真理与不能明白理解事相的，那么，请问，他又怎能明白自己是处于愚痴的状态这样的真相里呢？！就像痴呆的人并不知道自己是痴呆的，既使别人告诉他，他也理解不了啥叫痴呆。但很好笑的是，这些“愚痴”的佛教徒却知道自己是“愚痴”的。当然，他们所谓的“愚痴”只是在嘴上说说而已，心里上并不真的就这么认为。因一旦有机会，佛教徒倒是比别人还用劲地来表现或争辩自己如何比别人“觉悟”，比别人有“智慧”，有“修为”。换句话说，所谓愚痴的众生就是让佛教徒用于指证别人都是愚痴的，而自己倒不是太愚痴。
佛教说，正因为众生愚痴，所以不明真相，就造了很多恶业，以致受苦遭恶报。所以，要解脱苦，就要觉悟真相，也就是学佛，走解脱之路。换句话说，佛教的这条解脱之路是专门给愚痴的人走的。很滑稽的是，这些“愚痴”的佛教徒不仅还有点“智能”知道自己是“愚痴”的，而且还有“智能”为自己的“愚痴”病选择“治疗”方案。天下哪个真痴呆的人会自己去找到合适的医生或合适的疗法？我想，一个也没有！要是一个人还有能力意识到自己有病，还能自己去寻找到正确
的医治，这个人一定是不愚不痴的，应当算得上是个清醒的聪明人。
佛教的这个解脱说法是违背逻辑和现实的，只是它的问题还不止于此。在对苦的解脱里，佛教宣染的是一种逃避的人生观。因为，佛教认为人生就是苦，而人生最重要的就是要离苦得乐。因此，如何能离苦得乐，成了整个佛教的目的和中心，也成了信佛学佛的人的人生目标和中心。
人生是有苦难，但人与苦难的关系如何呢？《孟子·告子下》里说，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 孟子对苦难的看法远比佛来得智慧和正面。因人生好比课堂，而苦难就是人生一位很好的教师。在苦难中，人可以学到许多十分宝贵的功课，那是在顺境中无法学到的，苦难可以对残缺的人生起到正面的作用。
佛教的这种离苦得乐的人生观，就好比一个学生进了学校，发现学习怎么要受那么多苦？想来想去就说，“学生就是苦”。于是，整个心事从此就远离了来学校的真正目的，终日想的就是如何能离苦，能不受苦？想啊，想的，最后，就这位佛教认为的，所谓人间“最伟大的导师”佛陀，“悟”出来了一套“离苦”之法，也称之为“佛法”。这个“离苦”之法就相当于是说：进入学校就是学生苦的根源，要离苦就只能靠离开学校了。
这套“离苦”之法应用到现实中，就是抛妻弃子的出家，就是远离社会和人群，躲到深山老林里去“清静”，就是不食人间烟火地去独自“逍遥”。从此，吃的，住的，用的，有佛教信众的“供养”，自己再也不用生产，不用养家了。没了这些责任和负担，怎的也是会少受一些苦了。看来这条“离苦”之路还真能离不少苦的。当然了，逃出校门不再当学生的，一定是不用再受学生才会受的苦的。只不过，确切地说，那不能称之为解脱之路，而应当叫着逃学之路，或逃避之路。所以行走在这种逃学路上的人，不仅仅是愚痴的，而且也是那种好吃懒做，不负责任，以致完不成功课的逃校生。
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