4.1 地质和古生物学证明轮回错谬
根据地质和古生物学，地球自形成以来可以划分为５个“代”称之为“地质年代”，从古到今是：
太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。
古生代从远到近划分为寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪；
中生代划分为三叠纪、侏罗纪和白垩纪；
新生代划分为第三纪和第四纪。
太古代：最低等的原始生命开始产生。
元古代：出现了海生藻类和海洋无脊椎动物。
古生代：海洋中出现了几千种动物，海洋无脊椎动物空前繁盛。以后出现了鱼形动物，鱼类大批繁殖起来。
中生代：这是爬行动物的时代，恐龙曾经称霸一时，这时也出现了原始的哺乳动物和鸟类。
新生代：各种食草、食肉的哺乳动物空前繁盛。自然界生物的大发展，人类的出现。
但佛教的圣严法师说：
佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。
也就是说，佛教的轮回是以人道为主，其余各道，都只是受报的单重道，是从人道受报来的。按这种说法，怎么地也不能没有人道而有畜生道的，且是要先有人道才对。但根据地质和古生物学，生命出现的先后是：海生，陆生，飞鸟，人类，这就与佛教的说法完全相反！
地质和古生物学界把寒武纪早期（约5.7亿年前）作为“隐生宇”和“显生宇”的分界。因为在寒武纪之前的地层几乎找不到生物的化石，而寒武纪早期，几十个门（Phylum）的动物的化石突然同时出现，被称之为“寒武纪生命大爆炸”。
詹腓力博士（Dr. Phillip E. Johnson）在他的著作中指出：“化石记录问题之中使达尔文主义者最头痛的难处是‘寒武纪大爆炸’（Cambrian Explosion）。大约在六亿年之前，几乎所有动物的‘门’（Phylum）同时在地层中出现，完全没有达尔文主义者必须有的祖先的痕迹。
正如道斯所说，“这些动物化石就好象有人故意放进去的一样，完全没有进化的历史可以追寻。”达尔文在世时还没有证据显示寒武纪之前有任何生物存在。他在《物种起源》中承认，“这现象目前仍未能解释，而且的确可以用来作为有力的证据打击我现在要讨论的观点。”达尔文又说，如果我的学说是确凿的话，“寒武纪之前的世界必定充满各种活物”
其实“寒武纪生命大爆炸”不仅是进化论解不开的一个死结，也给了轮回之说以致命的一击！因佛教的六道轮回是说众生在生死世界中，生生不已，无始无终地循环流转不息的。但“寒武纪大爆炸”却说明生物是有个开始的，因在寒武纪之前的地层几乎找不到生物的化石，而不是如轮回论所说的生命是没有开始，是无始无终的轮回。
所以，地质和古生物学对生命出现次序的结论，和对生物化石的研究所得的结果，都强有力地证明了佛教的轮回论是错误的，是谬论！
4.2 生物的断裂生推翻四生法和轮回之说
佛教说众生是通过胎生、卵生、湿生、化生四种方式（佛经里简称四生）出生，即任何一个众生在轮回中流转时，都是经过这四种方式的某一种而降生。
1。胎生：最初的自体，必须保存在母胎中，等到身形完成，才能离母体而出生。出生后，有相当长的幼稚期，不能独立求生，要依赖生母的乳哺抚养。
2。卵生：离开母体时，还不是完成的身形，仅是一个卵。须经一番保护孵化──现在也有用人工的，才能脱卵壳而出。有的也需要哺养，教导，但为期不长，多有能自动的生存而成长。
3。湿生：母体生下卵以后，就置之不问，或早已死了；种子与母体，早就脱离关系。等到一定时期，自己会从卵而出，或一再蜕变，自谋生存。湿生除了生卵以外，母子间可说没有多大关系。
4。化生：是说这类有情生命，不须要父母外缘，凭自己的生存意欲与业力，就会忽然产生出来。
但现代生物学已发现，有些动物是以分裂或芽式方式繁殖的，如海星，蚯蚓。海星的再生能力甚强，若把它撕成几块抛入海中，每一碎块都会重新长出失去的部分，从而长成几个完整的新海星来。因此，某些种类的海星通过这种超强的再生方式演变出了无性繁殖的能力，它们就更不需要交配了。
蚯蚓也具有较强的再生能力，身体被切断以后，得到有头无尾、无头无尾、无头有尾3种类型。在断掉的地方会生出好似胚胎的组织，很快将失去的部分补偿好，长成一条新的蚯蚓。且从头至尾都有再生能力；但不同体段的蚯蚓再生能力不同，有头无尾、无头无尾的体段再生速度比无头有尾体段的要快。其中，无头无尾蚯蚓体段的头部、尾部都可以再生，但尾部再生的速度显著高于头部。
海星和蚯蚓的这种繁殖方式就是生物学上的断裂生，它是没胎没卵的生殖法。这种生命的繁殖方法，是佛教的所谓四生法里所没有的。这就证明了佛教的这一说法：“任何一个众生在轮回中流转时，都是经过这四种方式的某一种而降生”是错误的。
佛教根据其四生法说，众生的生命都在六道中生死轮回，一个生命死后，心识（第八识，阿赖耶识）就离开身体，进入中阴的阶段，也即中阴身的出现。接着，中阴身就要去找投生的处所。当两性交合时，中阴身便在精卵结合时介入，形成一期生命最初的开始。至此，才结束了中阴身的生涯，开始了新一期的生命。在这种生死轮回中，心识就是轮回的载体或主体，它从一个生命转到另一个生命。
可见，佛教认为所有的生命都必需由两性交合而来。所以其轮回投胎是说，在两性交合时，中阴身便在精卵结合时就介入的。那么，对海星这种可以进行无胎无卵的繁殖来说，轮回之说就完全破产了！因无性繁殖就没有机会让中阴身在两性交合时介入，但没有这种中阴身的介入，照样可以有完整的新生命出现。可见，生命并不需要也不是啥中阴身投胎而来的。
至此，生物的断裂生殖法就足以证明佛教的四生法和生命轮回投胎之说完全就是在胡说八道！
4.3 荒延变态的投胎轮回说
佛教的精典之作《瑜伽师地论》是这样叙述投胎轮回时的情形：
“ 投胎发生在男女发生交合时。当中阴身看见父母交合的情景时，在染污心的支配下，生起颠倒之想，不认为是父母在交合，而觉得是自己在交合。若投生为女，便对父亲产生贪爱，希望母亲远去；若投生为男，便对母亲产生贪爱，希望父亲离去。渐渐不见父母形像，只见男女生殖器官，在业力推动下趣向男女根门，中阴身消失，投胎程序完成，从而进入生有状态。也正因为如此，佛法以淫欲为生死的根本。”
在佛教的《大宝积经》里，也记载了佛为其大弟子阿难说入胎之事，第五十六卷说：“父母及子有相感业方入母胎。又彼中有欲入胎时，心即颠倒。若是男者，于母生爱，于父生憎；若是女者，于父生爱，于母生憎。于过去生所造诸业，而起妄想，作邪解心……复起十种虚妄之相。”而第五十五卷则讲得更强烈、更露骨：“父母和合之时，若是男者，于母生爱，于父生嗔，父流胤时，谓是己有；若是女者，于父生爱，于母生嗔，母流胤时，亦谓己有。若不起此嗔爱心者，则不受胎。”
也就是说，佛在2500年前说，人能投胎必需要有男女发生交合，同时要有等着投胎的中阴身对此交合的男女生起爱恨之心才能入胎。先不说这种说法有多变态，就先看看当今的试管婴儿技术。试管婴儿完全不需要有男女发生交合，请问，那四处偷看交合的中阴身现看不到交合了，现怎么生起佛说的爱或恨之心了呢？
佛说，若不起此嗔爱心者，则不受胎。按佛这一说，试管婴儿是怎么都无法受胎的。但现已有了无数例成功的试管婴儿出生了，他们的成功已彻底证明了佛是胡说八道了。佛教的这种投胎轮回之说无非就是谬论！
再来，这种投胎论说可以说是十足的心理和性变态人的谬论。因按佛之说，女儿是因贪爱和父亲交合，儿子是因贪爱和母亲交合而成的。换句话说，当中阴身在偷看一对男女交合时，如那时对男的有爱欲，那么投胎后就成女儿。若是对女的有爱欲，那么就投胎成儿子。中阴身竟然还有性欲？按生理来讲，人的性欲随着年纪的增大而减小，要是活到80-90岁，很多人几乎就没啥性欲了。还活着就没性欲了，死后成了啥中阴身反而对性那么有需要了？还要四处去偷看男女交合，何等荒唐和滑稽！
如果有好几个中阴身同时在偷看一对男女交合，而且都对其中的男女生起了爱欲，它们都争着要去投胎怎么办？绝大多数的人一次只能怀一胎，但没有任何事实可以保证绝大多数时候只有一个中阴身在偷看。看来佛教还没意识到这个问题，不过要是意识到了的话，大概也只能编造出一套，中阴身也会如何争风吃醋抢占所爱之男女的说法出来了。如果某个中阴身每次都抢不到，都不能投胎怎么办？或者老是对所看到的男女，无法生起爱欲之心而不能入胎怎么办？佛教说中阴身只有几天的时间，要是这几天里都投不了胎，这个中阴身岂不又要“死”了？只是“死”了的中阴身要叫啥？佛教没有交代。如要追究下去，大概又得搞一套中阴身之中阴身之论了。
如果真的死后的中阴身还那么需要性，为啥生下来后，作为婴孩反而对性无所知，无所求？这种连死都不会灭掉的性欲怎么在生时反而断裂了呢？真不知佛教怎会编出这么变态的理论，认为作为儿女的都是因对自己的父母有交合的愿望才生出来的？现实中，要是儿女真有这种愿望，那一定是身心有病的，是不正常的。这样的人或许有，但绝不是大多数。要是每个人都真是因对父母有交合的愿望才生下来的话，那么生下来后，绝大部分人的这个愿望怎就不见了？要是这个愿望还保留在新生命里的话，那么家庭乱伦的事件应当十分普遍才对，但事实并非如此。
可见，佛教提出这种中阴身的说法，以为就可以回答投胎轮回是如何发生的了，岂知由这一中阴身带出来的新问题远比它回答的问题还多多了。以其说佛教的经典浩如烟海，还不如说是佛教的问题多如牛毛，所以要不停地编造出各种解释，搞到连这种荒谬不堪的变态说法都出来了。只是对佛教这种谬论体系来说，只能是越解释问题和错误就越显多，真是叫越抹越黑。
4.4 魔鬼，水母，物种，六道轮回
按佛教的轮回说，所有的众生无论是人，是动物还是鬼怪都是有生有死的。但是，除了人和动物的生死我们看得见，也有所了知之外，其余四道众生之生死问题，佛教可是连编造都编造不出来。比如，鬼是怎么生出来的？是不是男鬼和女鬼交合生出小鬼来？佛教连说都没说，只说有的人就轮回成鬼了。
鬼的生存状态是如何的？在哪个时空里生存？这些佛教也说不出来。再来，佛教说，鬼也会死，死了后再去投胎轮回。但翻遍佛教的书，却找不到任何一处能说出魔鬼的死是怎样的？没人见过鬼死，也没人有鬼生死的知识，但佛教就想当然地说鬼有生有死。人和动物都有身体，所以会老死，病死，饿死等等，这些都是与身体有关。但魔鬼没有物质的身体，它怎么死？难道也会老死？但老死也是因细胞老化引起的，难道魔鬼也是由细胞构成的生物？显然不是。
所以，如果魔鬼会死，它的死一定与人的死不同，但佛教根本就说不出鬼如何死。至此，连最擅长想象和捏造的佛教，在鬼的生死问题上也只好哑口无言了，只能简单地用同一个死字来带过去。对于人和畜牲道之外的众生的生死问题，佛教只能是知难而退，靠回避和装傻来应付了，因他们都无能说出这四道众生是如何生如何死的，这是轮回论里的大漏洞。
轮回之说是假定所有的生命都是有限的，都是有生有死的。但当代生物学家发现了有种生物是可以不死的，就是一种叫“灯塔水母”的海洋生物。科学家发现，灯塔水母天生具有返老还童的能力，它或许是世界上唯一不会死亡的生物。 一般的水母通常会在繁殖下一代后死亡，但灯塔水母在达到性成熟阶段之后，又会重新回到年轻阶段，开始另一次生命。
从理论上说，这个循环可以不断重复下去，也就是说，灯塔水母可以永远存活，无需面对死亡。曾经有一位研究灯塔水母的科学家观察了4000条灯塔水母，确认它们全部都能返老还童，没有一条死亡。
不死的灯塔水母指证了佛教的轮回之说对所有生命必死的前设是错误的。在看得见的生物界里就可以有不死，不轮回的生物。那么，在看不见界里照样也可以存在不死的生命。但佛教从一开始不知道有这种不死的生物，所以就以为所有的生命都得死，尽管对怎么死完全无知，也敢凭想象乱下结论，不过这也是佛教一惯的手法。
还有，按轮回说，人投胎成不同的畜牲是由于不同的恶缘导致的。和2500年前的古印度相比，现代人会造很多几千年前人所不会造的恶业，如电脑黑客，劫机，偷渡，非法移民等等，可见恶业，恶缘，恶因是动态的，是不断有新的品种出现的。但是，2500 年前佛说轮回是六道，今天佛教还是说只有六道，轮回的道数在以“无常”为教义的佛教里竟然是恒常不变的，何等奇怪！更有意思的是，虽然恶业在变，但由恶业结出的畜牲这个恶果却没有跟着相应地起变化。按理说，随着有新的恶业出现，畜生道里就应当生出新的畜牲种类来才对。但是，动物界不仅没有新品种出现，反而是随着一些动物的绝迹物种是越来越少了。
如果把轮回看成一个有输入/输出的因果系统的话，那么当输入的数据（不同的恶业）在不断地更新和增加时，其输出的结果也是要有不断地更新和增加才对。但是现在我们看到的却是完全相反的结果，六道还是六道，畜生道里的种类不但不见新加，反倒见减少。这岂不说明轮回这个因果系统大有问题吗？！按因果论，不同的因，要有不同的果才对。但对人类不断新出现的不同的恶行，怎的就不见有新的，没见过的新恶果（畜牲）生出来呢？如新的或不同的恶道，或新的不同的畜生类。可见，畜牲根本就不是人受恶报而轮回出来的结果，而是与人的行为无关的生命存在。
综上，随着人类对生物界，对大自然，和对生命的了解越来越多时，佛教的轮回之说也就显得越来越错误百出，再也难掩其荒谬错误的本质了。
4.5 多门学科同证无始轮回之错谬
佛经中说，生命的轮回就象是一条生死链，这个链环无始无终。生命没有一个最初的起源和开始，总的轮回也永远不会终止，一切都按着因缘和业力不停地运转着。所以，按佛教的这种说法，众生的生命没有起点也没有终点。但当今多门学科都证明了时间，生命都有个起始点，这些都强有力地证明了佛教这种无始无终的轮回说法是错误的。
爱因斯坦的广义相对论认为，空间和时间是柔软可塑的实体。在大尺度上，空间本质上是动态的，会随时间而膨胀或收缩；它承载物质的方式，就像海浪承载浮物一样。1920年代，天文学家观测到遥远的星系正在彼此远离，从而证实宇宙正在膨胀。
接着，物理学家Stephen Hawking(霍金)与Roger Penrose(彭若斯)在1960年代证明，时间不可能一直回溯下去。如果你把宇宙历史一直往回倒退，所有的星系终会挤到一个无穷小的点(称为即奇点)上，这与它们掉进黑洞的意思差不多。每个星系或其前身都被压缩到零尺寸，而密度、温度和时空曲率等物理量则变成无穷大。奇点就是宇宙万物的起点，超过这一界限，我们的宇宙谱系树就无法再往前延伸了。
值得注意的是，彭若斯和霍金在提出和证明‘奇点定理’的过程中，提出了极为重要的新思想：奇点应该看作时间的开始与终结！这就是说，他们的奇点定理证明了时间一定有开始和终结。”这也就是说，他们的观点表明了“……‘奇点’就是时间过程断掉的地方”。也就是说，时间不仅有一个起点（大爆炸奇点），还有一个终点（大挤压奇点）。这就与佛教无始无终的时间观和轮回观相悖。
其次，2006年美国出版的《自然》杂志刊载了一篇科学论文：数学推算5000年前人类是一家，全球人类拥有共同一个共同的祖先。 美国科学家在出版的《自然》杂志上说，尽管目前地球上生活着高达65亿人，而且世界各地的人在肤色、语言和宗教上大相径庭，但现在地球上的65亿人都有一个共同的祖先，而且这个人离我们并不遥远，也许就生活在5000年到7000年之前。 美国《自然》杂志是世界自然科学界最高级别的学术刊物。
结论是怎样得出来的？ 数学家奥尔森说：“这是数学推导的结果。”每个人都有两位父母、4位祖父母、8位曾祖父母。若一代一代地推算下去，以后的数字就是16、32、64、128等等。用不着往前几个世纪，你就已经有了上千位祖先。推到15世纪，你已经有100万位祖先。推到13世纪，你有10亿位祖先。而在约9世纪时，也就是40代以前，你有1万亿位祖先。
但是，在公元9世纪时世界上不可能有这么多人。 所以需要再想象一下。例如有一个生活在1200年前的男子，他的女儿是你母亲的第36代曾祖母，他的儿子是你父亲的第36代曾祖父，这名男子将因此出现在你的系谱树中的两个分支上，一个在母亲的分支上，一个是在父亲的分支上。事实是，生活在1200年前的人不只在我们的家谱图出现2次，而是几千次，因为当时只有2亿人。用1万亿除以2亿，可以得出那时每个人都将在我们所有的系谱树中出现5000次。
但是事情永远不能够简单地用平均数来解释的。许多生活在公元800年的人没有后裔，这些断嗣的人不会出现在我们的系谱树上。因此，另一些人出现的次数要超过5000次。这样推算下去，将有越来越少的人出现在65亿人的系谱树中。通过数学推算，到了某个时点，将不可避免地有一位祖先至少在每个人的家谱中出现一次。再推算下去，总有一个时点，地球上的每个人都是我们的一位祖先，除非那个人没有后裔而导致那一分支到了他那里就戛然而止。
这些数学家在电脑学家的帮助下，利用超级计算机重建一个复杂的模型，还原人类出生、迁徙、繁衍和死亡的历史过程。他们把现代人类共同祖先出现的时间设定在7000至2万年前，并输入不同的移居率，结果显示在移居率极低的情况下，现代人类的最早共同祖先出现于公元前5000年左右。
数学家的这一结论也得到了生物学家的证实。美国的几位科学家通过DNA的比对得出了一个结论：铁的证据证明人类的起源于2个人，所有地球人无论是什么肤色都是来自非洲，从基因角度看，现代人之间肤色、头发等差异（基因遗传变异）都属于非常微小的变化，从生物特性来看，我们都属于同一物种，都是来自一对父母。 这就足以证明佛教的无始无终的轮回之说是错误的！因人类起源于2个人，就是人类有开始，且是开始于一男一女，而不是佛教的无始轮回之说。
可见，当今的物理学，数学，基因学等学科的研究和发现都证明了时间和人类都有个起始点，而不是佛教所宣称的是无始无终的时间和生命轮回。在这些最前沿的科学证明和证据面前，轮回之说再次破产！
4.6 唯识学：无我论与轮回的大补丁
佛教因不承认有灵魂提出了无我论，结果把轮回的主体搞丢了。既然无我，轮回或成佛里也就无我，无主体了，这下问题就很严重了。为了修补这个大漏洞，有人在佛死后几百年就提出了各种的轮回主体之说，第八识（阿赖耶识）就是其中之一。佛教的唯识学就是在研究这个心识的。
遗憾的是，问题远没能被这个庞大，复杂，玄乎的唯识学所解决。因第八识也逃不了刹那生灭法，只是它不是人眼看得见的，它的生灭对一般人来说，变得不那么明显，不那么具体了，所以就迷惑了许多的人，以为这么“深奥”的唯识学已把问题解决了。所以，一般人到此为止，就不再追问下去了。
而实际上，原来的问题可以说是根本没有解决，而是转换成了另一个更隐蔽的，更不易被发现的问题而已。更具体地说，就是把轮回的主体问题转化为第八识在生灭过程中的主体问题了。因第八识按佛教说法，犹如是一宝库，含藏一切诸法种子，众生无始以来的种种善念、恶念、善行、恶行这些信息都贮存于此识之中。所以，当轮回时，这个第八识就带着所有这些贮存的信息到下一轮的生命里去了。借此，第八识成了生灭轮回过程中的载体，以解决“无我”的所带来的载体缺失问题。
但是，按佛教的绝对“无常”法印，这个第八识也逃脱不了是刹那生灭的。那么，当它生灭时，一定就还要有一个“N识”（或种子或第八识之第八识）来承载第八识中的这些信息了，否则这些信息也将随着生灭而丢失。这其实就是种子的种子问题了。要是再按这种思路下去，问题将永远没完没了，因还要有种子的种子的种子的种子。。。的问题，这将是个无限递归，永无终结的问题。
佛教就是这么滑稽可笑，把灵魂丢掉，搞出问题来了，只好“发明”了所谓的第八识这种“种子”。只是一粒种子是很不够的，因在发明这种“种子”的时候，佛教就已不知不觉地走上了永没终结和解决之法的路途上了。
再来，按佛教的唯识学，每个生命都有个第八识或心识，这个心识被佛教认为是轮回之因和主体。那么，请面对这样的情形：把一只海星分裂成10块，放回海里。等这10个分块都长成了10只完整的海星后，在把这10只的每一只再分成10块，可得总算100块，都再放回海里去。等到这100块都长成完整的海星，对每一只可再重复同样的分块。如此下去，我们可以从一只海星，得到10只，100只，1000只，10000只。。。。完整的海星。请问，最初那只海星的第八识或心识在哪里了？是也被分割了？还是留在哪一只或哪几只的身上？原来那只海星要受的因果报应，现在到底要由哪只或哪几只来受报？这绝对是佛教轮回，唯识学，因果报应论都无法回答和解决的问题。
无我论与轮回的这个漏洞，至今真是被唯识学这个补丁越补越大了。而且，搞出这个连佛都不懂的第八识来，岂不等于是说，佛所觉悟的还不够究竟，还要这么多后来的佛弟子来帮他添砖加瓦？！佛陀竟然没发现无我与轮回间的这个大问题，还得等后人来发现，来解决，这不也是等于在嘲讽和否定佛陀吗？！但佛教的唯识学毕竟是产生了，以这种方式否定和嘲讽佛陀的结果也已成无言的事实了。可悲可笑的是，虽然冒了这么大的风险，付了这么大的代价，还是没能把问题解决，反而是让问题变得更严重了，这也更证明了这是一个佛教永无法解决的困境和问题！
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