基督徒做禮拜，是非常重要的。
禮拜的『重要性』與『必要性』，太多太多了。
但是，今天，我不講大道理，
反而我要用『人本』的角度出發，來講這個明明就是要『神本』的道理。
多少人知道禮拜是『得恩典』的重要『管道』？
我在講什麼？
我在講去參加主日崇拜，是會讓你得好處的啦！
一般民間拜拜的人，去廟裡燒香，主要目的是什麼？
當然是『求福』！
求神明保佑我、求神明祝福我、
求神明給我事業興旺、求神明賜我好因緣、
求神明讓我小孩健康、求神明讓我孩子考上好學校、
求神明讓我丈夫離開小三狐狸精、、、、。
人，就是承認自己力量有限，甚至承認自己無能為力，
所以，必須尋求一個力量更高的，也就是神明，
來對我賜福、消災、解厄。
這是基本的人性，
是上帝早就放在人心的深部程式，
是自然而然的，不管什麼宗教信徒都會有的。
既然如此，基督徒難道就不會有？
明明信奉的，是真正的、唯一的真神；
是真正具有超越一切偶像的大能，可以賜福降災；
是超級無敵神力的大君王，萬軍之耶和華；
可是，我們卻不想從祂那裡得福，這可能嗎？
我們禱告，雖然內容很多，
但是，『祈福』，也是一個重要的禱告內容，不是嗎？
我們對上帝求祝福，
不僅是因為我們信奉祂；
也包括我們相信祂會垂聽，而且只要合祂旨意，祂也會應允我們所求；
也包括我們相信祂會祝福我們，賜下恩典與好處給我們。
那麼，為什麼許多基督徒，不想去禮拜？
因為禮拜無聊、
因為講道不好、
因為沒有收穫、
因為太累了，在床上爬不起來、、、、。
太多太多原因了。
見過幼稚園小朋友嗎？
養過孩子嗎？
無精打采、懶洋洋的幼稚園孩子，
一聽到要吃好吃的點心，眼睛馬上就亮起來，活力百倍要來吃了。
若知道那是『恩典』，人的本能就是會讓人想追求。
若知道那是『好處』，人的本能就是會讓人不想拒絕。
假使來禮拜，做一次禮拜給你台幣（港幣、人民幣、美金）一百萬，
你要不要來？
爬都要爬來，不是嗎？
講句不客氣的，連人死了也要把他拖來！
各國都有這樣的社會案例：
明明人已經死了，但家屬依然繼續去領養老金，不肯放棄。
為什麼？
為了錢啊！
同樣的，說那麼多不去禮拜的理由，
什麼禮拜無聊、講道不好聽、、、，
這確實都是事實，
但是，假使做禮拜會給你一百萬，
這些理由都馬上不成為理由，
這些理由馬上都會被更重要的『給你一百萬』掩蓋。
我在說什麼？
我在說的是-----
假使我們知道『禮拜』是『得恩典』的重要『管道』，
那麼，我們拼命都會想去禮拜，不可能不想去禮拜！
我們現今一大堆人不想去禮拜，主日不想去崇拜，
原因雖然很多，但其中一個很重要原因就是-----
我們根本就不知道『做禮拜可以得恩典』！
問題是，有多少教會，會教導這樣的觀念？
有多少牧師，有講這樣的觀念？
沒人教、沒人講，信徒如何知道？
很難，不是嗎？
結果，現今大家搞的，就是去學靈恩派那一套，
說方言、醫病趕鬼、神蹟奇事、信心宣告、、、，認為這樣才有恩典。
問題是，明明不用學靈恩派，一般傳統禮拜就可以給信徒恩典了，
大家卻不知道，連牧師自己搞不好都不知道！
牧師都不知道了，又怎會對信徒這樣講、這樣強調？
然後我們只會憂心忡忡，感嘆教會的禮拜人怎麼越來越少，
想增加禮拜人數，就拼命卻學各式各樣的增長與技術，
可是有多少人知道，回歸正確的信仰，重振禮拜--------
重振禮拜的『內容』，重振禮拜的『意義』，
就可以讓聖靈動工了。
其中一項，就是---------
教導大家『禮拜是得恩典的重要管道』的觀念！
禮拜，就是敬拜上帝。
在這神聖空間，神聖時間裡，眾人來到上帝面前，
讓每個信徒，與上帝相遇。
當上帝臨在於禮拜中，基督與我們同在時，聖靈就會動工。
若沒有聖靈幫助，
沒有人能認識主、沒有人能聽下真理、沒有人能有力量與意願去遵行真理。
所以，不用靈恩派的那套觀念，不需要引進敬拜讚美，
單單傳統教會的傳統禮拜，我們好好把禮拜重振起來，
聖靈就會在禮拜中運行，聖靈就會動工。
當信徒與上帝相遇，上帝的恩典，上帝的祝福，就開始會臨到。
當人沒有和上帝接上線，恩典如何臨到？
當然，透過靈修、讀經、禱告、、、，一樣是『恩典』進來的『管道』，
因為，不是只有禮拜才能與上帝相遇。
問題是，每個信徒信仰都很好嗎？
平常都有在靈修嗎？都有好好讀經嗎？都有好好禱告嗎？
別的宗派我不敢講，
台語長老會的弟兄姊妹們，我們捫心自問，就會知道我在說什麼。
當許多信徒，平常根本就沒多少機會與上帝接上線的時候，
他們如何得上帝祝福？如何得上帝恩典？
連拜拜的異教徒都知道要『去廟裡』燒香拜拜求恩典，
結果基督徒卻是信了耶穌之後，連『去教會』禮拜都不去了。
因為，根本就不知道禮拜是得恩典的重要管道，他怎會想去？
但是，當他『知道』，而且『相信』禮拜是得恩典的重要管道時，
他自然就會願意努力去克服各種困難，也要盡量去做禮拜。
以上講的這些，這種切入法，屬靈嗎？
當然不屬靈！
不合聖經嗎？
別忘了聖經有大量遵行上帝命令，就可以蒙福的經文。
『你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福』
（申11：27）
『有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要、、、』
（詩34：12）
在此，我要分享一個聖經事例。
有個女人，病了十八年。
久病纏身，是一種很可憐、很痛苦的景況。
假使我們自己久病，或是家中有人久病卻無法得醫治，
我們就會很清楚知道我在講什麼。
這個女人，她就是去做禮拜，如此而已。
結果，在禮拜中，主耶穌看見她，就醫好了她。
『安息日，耶穌在會堂裡教訓人。
有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。
耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」
於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。』（路13：10-13）
平常，多少人去找主耶穌醫治啊！
這女人平常有沒有去找主耶穌醫治呢？
我們不知道。
也許有，但因為人太多，排不到她；
也許沒有，或許因為不知道主耶穌，或許因為身體不好沒辦法去、、、。
但不管如何，她就是去做禮拜了。
她去教會禮拜，事先知道主耶穌會去嗎？
恐怕不是。
事先預期今天會在教會得醫治嗎？
恐怕沒有。
就是一個簡單的行為-----去做禮拜。
就這樣而已，結果上帝的恩典就透過主耶穌的手，臨到她的身上。
她這輩子，作過多少次禮拜了？
誰知道呢？
她這次如果沒有去禮拜，下次還有機會遇到主耶穌進教堂醫治她嗎？
恐怕沒有機會了。
沒有預期，但就是乖乖去禮拜，
上帝恩典，會在哪次臨到，誰知道呢？
沒去禮拜，那就沒有這次的醫治了。
事情，就是這麼簡單。
我們，對於上帝恩典，到底有多渴望呢？
我們輕易就放棄做禮拜這個恩典的管道，
上帝不會有任何損失，損失的是我們自己！
確實沒有人能靠遵行上帝律法而得救。
要得救唯靠認罪悔改信耶穌，因為是『因信稱義』。
但是，得救之後的成聖，卻是與是否努力遵守律法有關的。
這涉及得祝福的多寡。
我們沒辦法靠遵行律法而得善工------
不是守律法五分就可以得一百萬，守律法五十分就可以得五百萬，
我們無法這樣量化。
我們也沒辦法明確說上帝可以給什麼樣的恩典與祝福------
沒辦法說守律法就可以賺大錢、成大功、發大財、事業興旺、無災無病，
因為那是上帝主權。
但是，上帝保證施恩，上帝保證祝福，上帝保證給力量，
這是我們可以確定的。
雖然只是一個壟統的祝福與恩典，
但只要是聖經說的，是上帝來的，就是確定的！
是必定實現的！是真心相信者必能得著的！
不是去靈恩特會才能得著，而是一般正常的禮拜就能得著的。
因此，假使我們不想去禮拜，
請好好想想『禮拜是得恩典的重要管道』這觀念吧？
假使教會信徒不想去禮拜，
請好好教導『禮拜是得恩典的重要管道』這觀念吧？
當大家願意看重禮拜，當上帝在禮拜中臨在，當信徒與上帝在禮拜中相遇，
那麼，恩典就會不斷進來，祝福就會不斷賜下，信徒的生命就會被改變。
教會，也會開始真正成長、茁壯、照上帝的旨意興旺。
願上帝幫助我們，願上帝賜恩給我們
小小羊
#1 基督徒 於 2023/07/16 21:44
基督徒
在這個時代作為一個基督徒到底意謂著甚麼？
但以理書
第六章
10 但以理知道這文告簽署了以後，就上到自己家裡樓頂上的房間，這房間的窗戶朝向耶路撒冷開著；他一日三次雙膝跪下，在他的 神面前禱告稱謝，像往日一樣。
11 那些人相約前來，看見但以理在他的 神面前祈禱懇求。
12 他們就來到王面前，提起王的禁令，說：“你豈不是簽署了禁令，無論何人，在三十天內，王啊！除了向你以外，若向任何神或任何人求甚麼，就必扔在獅子坑中？”王回答說：“確有此事。按照瑪代和波斯的律法，這樣的禁令是不能廢除的。”
13 於是他們對王說：“王啊，在被擄的猶大人中的但以理不理會你的命令，也不理會你簽署的禁令，竟仍一日三次向他的 神祈求。”
14 王聽見了這話，就非常愁煩；他定意要搭救但以理，直到日落的時候，他還在設法營救但以理。
15 那些人就相約前來見王，對他說：“王啊，你該知道，根據瑪代和波斯的律法，王所立的禁令和法例，都是不能更改的。”
巴比倫王尼布甲尼撒統治猶大王國希伯來一神信仰的亞伯拉罕的後代，卻因為自己奇特的夢境而苦惱，竟然需要猶大國的智慧人替他解夢，但以理得此時機被提升為巴比倫全省的總長，並為他的王國管理省中的智慧人，這表示當時亞伯拉罕的後裔沒有多少選擇的自由，這段歷史解答了我的疑問。
我們和北非希波大主教奧古斯丁那時的教會內外的信眾有何異同？不同的地方，當今時代世人可以在現代化文明的科技迷宮裡繞個不停，形成一個較為封閉的宇宙。上個世紀有知識份子譬如劍橋物理學家史蒂芬霍金，其實他是在尋找一個開放的宇宙模型，但後來遇見可怕的對手人工智慧ＡＩ，好像上學讀書的青少年路途中遇見流氓勒索取財，可憐的霍金博士最後那段日子還要對公眾演講，但願他曾經從聖經獲得些許智慧，但我懷疑在今日的英國有誰可以安慰他的靈魂。
有人是專門研究這段歷史的，不容許刻意美化某一方卻貶抑另一方，有時候我們將純粹科學抬高到不必要的地位，也可能是藉機抬高自己，但同時我們也看見科技發展到一定程度，人類尋求慾望的滿足會形塑一個時代的精神特徵，如果妳是在大學研究機構裡的「時代的良心」，卻奇怪我為甚麼都沒去找妳，我只能很遺憾地說我看妳病得也不輕。
但是我也知道諸位聰明人想知道的是究竟有甚麼東西又有很高的價值又可以賺大錢，可是我們不應該將此前置條件放在聖經之上，而且說實在的，到最後每個人都在期待新科技可以解決自身的問題，那就都平等了，卻不是我們在這裡要研究討論的。
不是啦！我怎麼會看英國劍橋的最高物理學講座權威是個可憐人？我自己也病得不輕了。我們回到聖經，我們看看那美少女的未來是福還是禍，這指的是現代科技文明妝扮下的新世紀福音戰士，而這顯然是自相矛盾的仿生機械人合體。如果回到三十年前，這篇文章可以編寫成一本書，但此時某些看法已經成熟了，不需要再加上更多科幻的成份。
從亞伯拉罕到但以理，從但以理到聖奧斯定，從聖奧斯定到約翰加爾文，從加爾文到今天，我們是不是又回到了亞伯拉罕？當我們問基督徒在當今這個時代的精神是如何，我們將很驚奇的發現聖經帶我們回到亞伯拉罕的時代，我們可能不太情願地說服自己相信這看似永遠無解的難題其實早已有了解答。
現在我喚醒各位研經的記憶，二十年前教會最夯的話題就是關於亞伯拉罕的信心，當時教會受到靈恩運動的影響，要人藉由禱告敬拜看見異象到這世界得地為業，但我們看但以理的異象是甚麼？那也是亞伯拉罕的異象，是超越世界的王權之國度，亞伯拉罕和但以理知道一些，有隱密的旨意也有他們確信且已知的，而今日我們發現就是在這整本聖經裡面，這已經不是單純的趣味了，而是上帝國度的永恆旨意和人的信心之間的對交關係。
這樣的論述不同於維根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein, 1889-1951）的《邏輯哲學論》（Tractatus Logico-Philosophicus），不是本於人類的理性從一個命題演繹出真理的論證系統，也不是為了探討語言本身的限制，語言可能是有謬誤的，但語言也是可能表意真理的，亦即我們並非懷疑論者。
不是只有但以理的禱告，但是今天譬如某人是ＡＩ人工智慧專家，他可以架構起一套人工智慧演算法模型，當然他可能是在某大企業或大學研究機構的實驗室裡，他的宇宙裡面有沒有智慧？或者，他的宇宙就是人類智慧的全部？這真是太不幸了。
要從那裡到這裡來需要一段時間，這不是要限定妳的智慧，而是在安慰妳，特別是當妳發現這一切似乎都是不可能的。其實教會就好像亞伯拉罕要去的地方，不只是地理空間的概念，甚至不只是宇宙時間的概念，只是為了教會的聚會，就是亞伯拉罕的信心實現的場域，因為如果基督沒有復活，我們將與這世界的王一同遭遇神的審判，我們所求的一切都是枉然，這表示我們領受的恩典不應該只是看個人當下的機運，卻是出於永生上帝預定的旨意。
沒錯，某弟兄有一個漂亮、聰明又溫柔的妻子，這也是上帝莫大的恩典。不過，同理，那個姐妹的丈夫不是也應該如此嗎？那麼假如反過來就不對了，基督與教會也不對了，這兩者之於上帝的關係就只是單向的，而加爾文的《基督教要義》卻是從聖經出發要找出這雙向的保證，就和當時的人文主義有所分別，也開啟了往後五百年的歸正福音運動。
妳可能先聽見別人講的，然後又回來這裡，可以發現這當中的差異，也逐漸明白這已經是兩種不同的系統，但歸正福音運動的目的不是要形成一個封閉的系統。
#2 基督徒 於 2023/07/19 20:30
基督徒
有時候我們不得不接受自己現在的樣子，亦即我們並非自己理想中的那個人。
*（本文涉及國際政治與社會文化寫實議題，語言直白未經修飾，青少年需師長陪同，兒童不宜）
譬如，我不認為上帝可以被人用「幽默」來形容，那可能只是我們自己覺得很幽默，但並不能幫助人認識上帝。
當我們崇拜了不該崇拜的對象，難道上帝不可以喚醒我們，讓我們發現那個東西其實是狗屎？
這樣，我們接受自己過去踩到狗屎的事實，承認是因為自己犯下的錯誤，是出於自己的罪性，便不致於以後永遠活在悔恨與憤怒的景況中。
於是，我們會更想知道真理，而不是，譬如，要更多人承認我們是義人。
想想看，妳是義人，我卻是惡人，所以我更崇拜妳嗎？事實的情況剛好相反，我必須除掉妳，因為我不是妳，所以永遠不能稱義。
如果我寫一本小說，書名是「妳不是妳以為的那個好人」，預計2025年出版，然後看看有沒有人要改編成劇本拍電影，說不定2027年就勇奪票房冠軍。
妳說怎麼可能，現在每一部片子都是「妳比自己想像的更好」，誰要花錢請電影明星告訴自己說妳踩到狗屎了？
嘿嘿嘿，在人不能，在神凡事都能，現在換別人笑了。
所以我的意思是有時候我們接受自己是個很幽默的人，因為總是讓別人看見更高的理想，又看見更低一等的自己，就無時不在幽默當中。
然後，每一個人為了脫離這時代的綑鎖，就開始渴慕認識上帝，這表示當人們遇見死亡，生命在上帝那裡，尋求永生的人就尋求祂。
好久了，我們沒有開啟佈道模式，今天，我要問妳，死亡找上妳了嗎？
妳是否在罪惡當中，在地獄之火的審判之下？
我所看見的是，都要滅亡了，我們都要尋求上帝的赦免，妳不要問別人為甚麼不信，要問妳自己，要問妳的主，生命之道在何處，人的盼望在哪裡。
一個傳道的人不能永遠活在群眾的喧囂聲中，他們需要一隻金牛犢取代看不見的神，徒有獻祭拜神的外貌，信心的內在已然變質，卻藉口說耶和華神已死，這是因為他們不再悔罪。
因為他們對罪的認知錯誤，以為自己不被人崇拜就是罪，結果剛好相反。當妳崇拜的是一隻金牛犢，妳的人格和價值取向也跟著變化，但是我們讀以賽亞書發現迷路的羊群應當要回到牧人那裡，而不是和機械力量結合變成出產豐饒的牛，這並不能幫助自己認清罪孽的本質。
我們看這時代的文化逐漸走向這悲劇的角色，人們在對抗死亡，卻遠離了復活的基督。當然，妳在這裡，妳渴求神的拯救，妳問我難道不是在那聖山上敬拜神嗎？妳說的不錯，妳沒有獻祭的聖壇，但是妳也有好多個祭壇，哪裡需要廟妓，哪裡就是妳獻身的地方。
人們渴慕聖潔的神靈造訪，赤身露體的妳必將被亂刀砍死，這一部分在舊約聖經的描述相當具體，但是人們翻開聖經期望看見的是一座符合他們喜好的塑像，譬如，寵物市場上有幾種貓狗價格特別高，人類就愛撫摸牠們，對聖經的期望也是如此。
被玷污的聖壇惹動群眾的憤恨，他們想要打造一座更巨大的神像，於是，這世界偶像林立，陷入瘋狂。這是我們看見的真實景況，這是沒有救的，只有回到聖經，才有聖潔的教會成為世上的光，其他的努力皆是枉然。
#3 mystyangxue 於 2024/03/27 23:22
mystyangxue
詢問：我該不該去三自教會聚會？
小小羊平安，各位兄弟姐妹們平安。我是大陸的弟兄，因為身體有殘疾，目前也沒有找到家庭教會，因此周末在家網絡聚會。
在過去我是參加三自教會的聚會的，但是後來看了陳鴿牧師對三自教會的剖析和評論，覺得很有道理，就沒有再去過。前些天我和三自的牧者打招呼，他提到了還是希望我回到教會。
我一直也在思考，去教會參加實體聚會是神的命令，聚會和領聖餐還有恩典臨到，和兄弟姐妹切實相交也對我的信仰有好處。但是我也擔心陳鴿牧師的警告，他把三自教會比作金牛犢，那樣的話如果去聚會肯定神是不喜悅的。
我記得小小羊說過，真教會的特征是，真理被傳講，聖禮被執行，有時還要加上教會懲戒，這三點我所參與的三自教會都是有的。
但是我翻到比利時信條，裡面是這樣說的：
區別真教會的標記如下：是否在這教會中有純正的福音真道；基督所設立的聖禮是否在這教會中得到純正的施行；是否按教會法規懲處罪惡。總之，就是凡事都是按照上帝的純正聖言而行，拒絕與之相悖的一切，承認耶稣基督是教會唯一的元首。從這些標記可以確知一個教會是否是真教會，任何人都不得從這樣的真教會中分離出來。
還有威斯敏斯特信條也提到：
教會除主耶稣基督以外無元首。
就我看來，三自教會雖然嘴上稱基督為唯一的元首，實際上他們有很多行為是遵從所謂的三自愛國運動總會的。在教會中有許多不和聖經的規矩，比如未成年人不許進教會、不許發放福音傳單等，教會裡還有國旗和許多國家的標語。我認為這樣的三自教會在行為上並不是以基督作為唯一的元首。
我也和三自的牧者說過這些（並不是直接說的，而是拐彎抹角提到），他拿了撒母耳母親哈拿去聖殿的例子。當時以利的兩個兒子當祭司，兩個人不認識神，毫無疑問他們也不把神當做唯一的元首。但哈拿和她全家還是去聖殿進行敬拜，神也聽了她的許願。他的這個例子我覺得有一些道理，但是又總覺得有些別扭，感覺新約的教會和舊約的聖殿不能這樣比較把？
總之在是否能去三自教會聚會這件事上，我還是比較困惑和迷茫，想聽聽大家的分析和建議，謝謝各位兄弟姐妹。
#4 訪客 於 2024/03/28 10:08
訪客
不要参加“三自教会”的聚会，“三自教会”已经被政府完全控制了。根据圣经的原则，政府无权介入教会的事务，圣经提倡的是“政教分离”的原则。真教会的第一个特征是：真道的传讲。“三自教会”的讲道基本上都是一些道德教训，很少提到要认罪悔改的事，也很少提到只有基督才是教会的头。真教会的第二个特征是：圣礼的施行。“三自教会”的洗礼往往只是做个样子、走走形式。
#5 訪客 於 2024/04/27 05:28
訪客
守耶和華的聖日，專心記念神，是本分。
全文链接：https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/342086076
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