简谈五个唯独：3. 唯独恩典

简谈五个唯独：3. 唯独恩典

吴家望

从他的丰盛里我们都领受了，而且恩典上加恩典。 律法是借着摩西颁布的，恩典和真理却是借着耶稣基督而来的。

（《约翰福音》1:16-17）

有一种普遍的说法是，罗马教会与改革宗对上帝救赎的认识有区别：罗马教会的教导是，人得救靠行为；改革派的教导是，人得救靠上帝恩典。这种看法不完全正确，因为罗马教会也重视上帝的恩典。罗马教会与改革宗对上帝救赎不同看法的区别在一个字：”惟独”（sola）。救恩，从头到尾，是上帝给不配不值罪人的完全的礼物。

谁先给了他，以致他要偿还呢？ （《罗马书》11:35）

“惟独恩典”（sola gratia）的意思是，除了我们因为犯了严重罪恶应得的惩罚之外，上帝不欠我们任何东西。这就是说，人类没有资格从上帝得到一分一毫。所以说，如果上帝救赎罪人，或是救赎一些、但不是全部罪人，这是他的主权，是他乐意去做的事。确实，除了上帝这样的恩典，以及圣灵配合的重生工作，没有一个人能够得救。因为在远离上帝的景况下，人没有能力靠人的方法自救，没有能力恢复信心，靠信心称义。惟有圣灵所表达的上帝的恩典把我们从死亡的道路上带回上帝的身边。

5世纪初，英国的一位名叫伯拉糾（Pelagius，约360－420）修道士否认奥古斯丁”得救完全靠恩典”的”恩典论”，否定人有（从亚当来的）原罪，强调人的自由意志。他的名言是”如果我应该做，我就能做”，认為人得救并不需要上帝的恩典。伯拉糾主义教义影响深远，特别是后来的”半伯拉糾主义”（semi-Pelagianism），大意是，人得救是上帝的恩典和罪人的努力结合的成果。

16世纪宗教改革”惟独恩典”的主张就是针对伯拉糾主义这一类说法和当时教会的教义出发的。正如保罗所说，

正如经上所说：”没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求上帝的； 人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。（《罗马书》3:10-12）

你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是上帝所赐的；这也不是出于行为，免得有人自夸。（《以弗所书》2:8-9）

所以，赦罪、永生和救恩临到我们身上，惟独是上帝无条件、白白赐给世人的礼物。人不可能用任何方法或行為得著或成就这恩典，人亦不能藉与上帝合作而得到这恩典。

所以，整本圣经最后一句话（《启示录》22:21），也是我们天天祷告说的是： 愿主耶稣的恩典与所有的圣徒同在！阿们！

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