简谈五个唯独：4. 唯独基督

简谈五个唯独：4. 唯独基督

吴家望

耶稣对他说：”我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。” （《约翰福音》14:6）

宗教改革五个”惟独”（sola），我们已经讨论了三个：”惟独圣经”、”惟独信心”和 “惟独恩典”。圣经是我们信仰与行为的准则；上帝恩典是我们得救的源泉和力量，但是我们必须通过信心得到这恩典。

上帝恩典就是基督的恩典。所以，整本圣经结尾最后一句话是： 愿主耶稣的恩典与所有的圣徒同在！阿们！（《启示录》22:21）

历史背景

我们认识”惟独基督”（Solus Christus) 的第一步是回顾历史背景。宗教改革时期，改革派神学家并没有否定罗马教会关于基督的教义，尼西亚信经所肯定的三一神论，和加士顿公会的基督论，都不是问题。

他们两派之间的分歧不是基督本身（the person of Christ），而是基督的工作（the work of Christ）。罗马教会多个世纪构建了一套复杂的圣礼制度（sacramental system），认为人必须通过教会神父、僧侶（priests）和遵行教会圣礼，才能够得到基督的恩典。教会通过这一系列圣礼有效地控制信徒（从出生到死亡）的全部生活。

马丁路德等人认识到，这一套圣礼模糊了圣经所教导的、基督本身与他的工作。改革派看到，罗马教会将基督当作上帝恩典的分配者，而不是救赎主。惟独基督，而不是教会，才是我们的保惠师。正如宗教改革领袖慈惠礼（Zwingli）所说，基督是过去、现在和将来，所有人得救的道路（ Christ is the only way of salvation of all who were, are now, or shall be）。

惟独基督的意义

首先，基督的神性：

这爱子是那看不见的上帝的形象，是首先的，在一切被造的之上。 因为天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是借着他，又是为着他而造的。 他在万有之先；万有也一同靠着他而存在。。（《哥罗西书》1:15-17）

“惟独恩典”说，救恩临到我们身上，惟独靠上帝的恩典。”惟独基督”指出，因为基督是万王之王，所以，赦罪、永生和救恩都从他而来，是上帝白白赐给世人的礼物。所以，基督的门徒们所传达就是以基督为中心的福音。 正如彼得所传的：这位耶稣基督，你们把他钉死在十字架上，上帝却使他从死人中复活。…… 除了他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（《使徒行传》4:10-12） 又如保罗所说的：因为我曾立定主意，在你们中间什么都不想知道，只知道耶稣基督和他钉十字架的事。（《歌林多前书》2:2）

总之，耶穌基督是圣经的中心及上帝的终极啟示，上帝救赎世人，是单单藉著耶穌基督所作的一切来成就，唯有耶穌基督的牺牲，才足以使世人与上帝和好，并没有任何人、事、物可以替代。

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