如何理解“基督徒背起十字架”？

问题解答: 如何理解“基督徒背起十字架”？

王峙军牧师 生命季刊

您若有任何关于基督信仰的问题，或者是生命和事奉方面的问题，欢迎您提问。“生命季刊公共微信平台”是一个为您提供牧师辅导并可以双向交流的平台，请您向您的教会牧长、弟兄姊妹及亲友推荐。

今日问题：如何理解“基督徒背起十字架”？

求教老师：耶稣吩咐，基督徒要背起十字架，跟随他。——“基督徒，背起十字架”，这当该如何理解？（我不能领会其中真意）

王峙军牧师回答：

这个问题，我在“十字架：基督门徒的‘必须’”一文（发表于《生命季刊》第66期）中有详细的阐述。在这里，我再次简要回答一下。

1、十字架是基督的“必须”

首先看经文马太福音16：15-24：

15耶稣说，你们说我是谁?16 西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。17 耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。19 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22 彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

当主问门徒“你们说我是谁”，彼得回答说“你是基督，是永生神的儿子”，主耶稣对彼得说“西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”。但接下来，当主耶稣指示门徒自己“必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”（即十字架）的时候，彼得就开始拦阻耶稣上十字架，结果遭到耶稣的怒斥。

注意16:21节“ 从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”

耶稣在这里向门徒们讲的祂“必须”的内容，就是教会十字架的内容。十字架不但是基督的“必须”，也是基督门徒的“必须”。主耶稣的“必须”必须延续到门徒的生命中。耶稣基督要求门徒的生命必须带有十字架的印记。

十字架是检验真门徒和假门徒的标准。彼得的悲剧，也是我们今天的教会和信徒的悲剧。这个反差是我们的信仰中的反差：我们接受基督，但不愿意接受祂的十字架；我们声称要跟随基督，却不愿意背着十字架跟随基督；我们也说要传福音，但我们所传的福音里却没有十字架。如果主耶稣对拦阻祂十字架的彼得曾予以斥责，那么，对于今天仍在拦阻和抗拒基督十字架的人，主会不会也要怒斥—“撒但，退我后面去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的旨意，只体贴人的意思”？

2、基督的“必须”必须延续到门徒的生命中

当耶稣基督的“必须”延续到门徒的生命中之后，门徒生命的表现就是：舍己，背十字架，跟从主。这三项内容，就自然而然成了基督门徒的“必须”。

同观福音在相同的经文背景下，都记载了主耶稣给门徒所规定的三项内容：

于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太16: 24)

于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（可8：34）

耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。”（路9: 23）

首先，“就当舍己” （ἀπαρνησάσθωἑαυτὸν）。这是作门徒的第一个条件，也是成为门徒后第一件当做的事情。“舍”在这里是不定过去式中间态命令语气第三人称单数动词，意思是“他必须舍”（he has to deny）。必须“舍”的对象是什么？是他自己（himself）。主在前面责备彼得“不体贴神的意思，只体贴人的意思”，实际上是说彼得只体贴他自己的“意思”（以及他所代表的门徒群体的“意思”）。照着彼得“自己的意思”，他所跟从的耶稣，不应该上十字架。抗拒基督的十字架，是人的“己”里面最致命的毒物。以至于基督的十字架临近时，门徒们凭着自己的“意思”，还在“争谁为大”，谁坐左坐右。如果这样以自我为中心的“己”不被拒绝和否定，虽然他形式上仍然在跟随主，但最终他会为保护自己而“不认”主。这实际上正是彼得的悲剧。主知道这样的悲剧会发生，但“就当舍己”的命令则必须让愿意作门徒的人明白。

其次，“背起他的十字架”（καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ）。这是作门徒的第二个条件，也是成为门徒后当做的第二件事情。这里又出现了一个不定过去式主动态命令语气第三人称单数动词“背起”（ἀράτω），可以直译作“他必须背起”—“背起他的十字架”。这是主耶稣对门徒的进一步的要求。既然抗拒十字架是“己”的本质和表现，那么“舍己”之后的人，也应该是主动背起自己的十字架的人。十字架最能显明基督之所以是基督；自然，十字架的印记也最能显明门徒是基督的门徒。虽然在主耶稣的时代，     “背起”十字架更多地意味着为主、为信仰的缘故而舍命，但当路加在此处加上“天天”二字之后（参路9：23），“背十字架”就更像是一种门徒的正常生活形态了。事实上，主耶稣对此的解释（25-27节），也说明了这一点。

“来跟从我”(καὶ ἀκολουθείτω µοι），是作门徒的第三个条件，也是成为门徒后要做的第三件事。对门徒来说，这是一个继“舍己”和“背起（十字架）”之后的进一步的行动。这个行动检验着“舍己”和“背起（十字架）”的真实性。不同于前面的两个不定过去式命令语气动词，这里的“跟从”(ἀκολουθείτω)，是一个现在式主动态命令语气动词。如果前两个命令语气动词，所强调的是“应该如此行（或必须如此行）”，那么，这个现在式主动语态命令语气的“跟从”，所强调的则是，门徒不但必须遵行“跟从”的命令，而且要持续地“跟从”主。“舍己”，可以使门徒确立以神为中心的生命形态；“背起十字架”，可以坚固门徒为主和福音舍命的心志；持续地“跟从”，更是可以   （1）从主得着“舍己”和“背起十字架”的能力，（2）使自己与主的关系牢不可破，（3）在救恩的全过程中得蒙主完全的保守。

值得注意的是，主耶稣对门徒说“就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”，是从强调门徒责任的角度说的。人被拣选作基督的门徒，是神的主权；但照着基督的命令和条件作门徒，则是人的责任。基督徒对此须有清醒的认识。

有很多弟兄姊妹会问“什么是十字架”？下一次我将会专门回答这个问题。

==============================

如果您是在朋友圈中看到这篇文章，请点击手机屏幕的右上角，然后“查看公共帐号”，点击“关注”即可。

您若有任何问题，可以直接回应或评论。“生命季刊公共微信平台牧师团”将为你解答疑惑。

生命季刊公共微信号: cclife2013gmail

生命季刊网页: www.cclifefl.org;

生命季刊博客: http://blog.sina.com.cn/pinesther

生命季刊微博: http://weibo.com/cclifeusa

您还可以从“百度”或“谷歌”中寻找“生命季刊”。

链接：https://www.facebook.com/CCLiFe.org/posts/576127342442086/?_rdr