作者 | 华莱士警探
翻译 | 依然，CypressChunnel（原香柏TV）责任编辑
文章来源 | 香柏原创
编 者 按
破解悬案需要有足够的证据，目击者，以及案情记录。本文作者吉姆华莱士警探在他人生最初的35年里对无神论忠心耿耿。毕竟，对于一个发生在遥远过去的事件，又鲜有法律上可被认可的证据，凭什么我们要相信这件事情？华莱士警探忽然认识到：基督教就像他作为一个冷案警探解决的许多案子一样。
本文节选自吉姆华莱士警探的著作《COLD-CASE Christianity》,由CypressChunnel（原香柏TV）责任编辑依然翻译而成。作者从专业警探的角度来思考《新约圣经》，他看到了一个令人吃惊的结果；基督教案例像他从前作为警探工作过的案例一样具有绝对的说服力。
教育家、演讲家《Is God Just a Human Invention？》的作者肖恩 莫兰这样评价这本书：是我很长时间以来读到了最有洞察力，最有趣，最有帮助的一本守护信仰的书。不管你是一位基督徒还是一位怀疑论者，吉姆 沃纳 华莱士都将会通过新的视角挑战你对证据的认知。很多年以来我一直在研究证据对信心的作用。现在，吉姆已经帮助我开辟一条新的道路去看历史，科学，哲学。我对这本书给出最高的评价。
“祂复活了！”记念祂从死里复活，从信心层面上来看因着圣灵的工作乃是基于真相与理性。
对2000年前的死亡现场调查
现在是时候以一场2000年前的死亡现场为主题进行一次推理上的讨论了。在拿撒勒人耶稣身上究竟发生了什么？祂的门徒将尸体偷走了吗？祂是在十字架上受苦然后复活的吗？祂是否真的死去了并且从死亡中复活？我们可以使用反绎推理，像警探一样面对这些问题。
耶稣死亡的问题我们可以类比成一桩死尸案调查。我们检查犯罪现场首先确定的是现场的特征（事实或者一些证据）。我们之后找一些也许能够证明我们所观察到的可能性解释。
我们现在用同样的方法去处理关于耶稣死里复活的申述。
加里哈马森博士以及迈克琳娜教授已经鉴定了关于复活的最小事实（或者证据）。《圣经》新约里有很多关于这个重大事件的宣告，但是并不是所有的都能被怀疑者和一些机警的探员所接受。哈马森和琳娜的调查极度被学术界尊重和确立，并且确立的一系列的事实被该领域绝大部分的研究者所接纳。
他们限制了成果清单以便所有的事实都有强有力的支持。（他们使用了非常苛刻的标准）同时，让这些成果已经得到学术界的普遍认可。包括怀疑者和保守派基督徒。哈马森和琳娜最终将他们的发现写进了《耶稣复活事件》里（The case for the Resurrection of Jesus）曾作为怀疑者的我，在第一次对复活进行研究的时候，我也整理了一份新约声明的清单。
当我还不是一个基督徒的时候，我发现哈马森以及琳娜对四个最小的事实的证实已经被所有基督教的敌人和朋友所承认：
耶稣钉在十字架上并且被埋葬
耶稣的坟墓是空的
耶稣的门徒相信他们看到了死里复活的耶稣
伴随着他们对复活的看见，耶稣的门徒被改变了
也许可以用很多种解释来印证上述事实。这些直接的证据列表在学术界被基督徒和非基督所接纳；而且我们不管是基督徒还是非基督徒都认可这样的解释。但是可能会发现，没有一条“微证据”直接说明耶稣从死里复活。当我检查这些极简单的关于复活的证据的时候，我收集了很多历史性的提案对这些事实进行解释。（使用反绎推理的过程）我很快发现，每一种解释都有其缺陷和倾向（这其中不乏一些基督徒的说明）。让我们看一些潜在的解释并且列举出使之成立的困难之处:
使徒们对耶稣的死有错误的认识
有些怀疑者提供了使徒关于耶稣死在十字架上有错误的认识这种可能性。他们提出耶稣在鞭打（以及钉十字架）之后幸存下来，所以痊愈以后自然而然出现在门徒的面前。
问题在于：
这种假设试图去解释空坟墓、看见复活的耶稣以及发生在门徒生命中巨大的转变，但人是这无法解释当门徒将耶稣拉下十字架的时所经历和看见的。根据我的经验，证人中那些第一个突然见到尸体的人首先做的是尽快在他身上发现生命体征。这个人是不是受伤了但是仍有呼吸？有些测试简单有效，每个人都可以实行，即使是那些对人体科学不了解的人。
同样根据我个人的经验：
死尸有三个明显的特征：失去体温，僵硬，皮肤铅色。
死人的温度将会一直下降直到和周围环境的温度相同。他们开始“摸上去很凉”（发现尸体的人经常这样报告）。
另外，在死亡之后，肌肉里会发生化学反应，最终使尸体僵硬。我们常说“僵尸”。死者的身体会很僵硬地保持着自己死去时的姿势。
最终心脏停止跳动，血液在重力的作用下汇聚起来，紫色的污点将会出现在身体最接近地面的地方。
实际上，尸体看起来，摸起来，给人的感觉完全和活着的，有呼吸的不一样。死人，不像那些没有知觉的人那样，他们从来不对伤痛有反应。他们受到刺激也不懂得悲痛和畏惧。我们试想一下，那些人把耶稣的身体从十字架上拿下，带走祂的身体，送到坟墓，为了安葬包裹却没有发现任何死亡的特征，这合理吗？
就这一点我们再补充一下，使徒们记录了这样的事实：一个兵拿枪扎耶稣，并且观察到血和水从祂的身体里流出来。（《约翰福音》19：34）这是一个重要的发现，这段福音的作者并不是一位法医或者医生。当然，我也不是一位医生。我需要我的法医做尸体解剖并且我要和法医调查员在犯罪现场做详细的讨论。当一个人被指正受伤而死（例如受到侵害或者交通事故），他们经常会进入一种“循环性休克”（因为他们各器官以及身体组织没有得到血液的供应）。这样可能会导致心包积液（在围心腔积攒了大量的液体）或者胸腔积液（在肺部周围积攒了大量的液体）。当耶稣受过鞭伤被钉在十字架高高竖立起来的时候，很合理的解释是那些流出的液体是耶稣在临死前发生的循环性休克所导致的。这些液体一定会在耶稣被矛刺过之后流出。福音书的作者也许认为看到的应该是血，但是由于观察到了水所以他有一些惊讶。这也和耶稣在兵丁拿矛刺之前就死了的事实相一致。
我再补充一些一个作为凶杀案警探的观点，这里还有其他一些针对耶稣实际并未死在十字架上的假说所带来的问题：
很多第一世纪和第二世纪早期对基督教不友好的罗马人资料（i.e.,Thallus,Tacitus,Mara Bar-Serapion , and Phlegon) 以及犹太人的资料（i.e.,Josephus and the Babylonian Talmud）都证实并且承认耶稣钉死在十字架上。
如果让一个十字架上的犯人逃脱一死罗马兵将会面对死亡，他们真的会这么不认真放一个活人下来吗？
耶稣如果为了存活，祂需要受鞭打时、钉十字架时，被刺时控制自己血不流出来。当祂被钉十字架的时候不能做到这些。
耶稣展示了自己的伤口，但是祂从未表现像受过伤。尽管祂受鞭打、被钉十字架、被刺就发生在几天之前。
耶稣在复活、升天、不被人看见之后就没有再出现在任何历史的记录里（如果一个人在33岁伤愈复出的话应该在此年龄之后活很长的时间）
关于复活门徒说了谎
一些非基督徒宣称门徒从坟墓里偷走了耶稣的身体并且制造了耶稣复活的故事。
问题在于：
这个解释是可以说明空坟墓以及看见复活的耶稣，但是无法说明门徒生命的转变。在我处理抢劫案的这些年中，我有机会调查（并且破获）一系列团伙案。我也学到一些成功的团伙特性。我们将会在第七章好好研究团伙理论，但是到现在，让我简单的说下我很难相信任何一个理论历经万代是需要一大群人支持的阴谋而他们本人因这种支持并不会得到什么。这个理论是让我们相信门徒巨大的转变和勇气不是来自耶稣的复活是他们精心设计的谎言而这个“警世”骗局不会对他们有任何的益处。
作为一个警探我还要添加一些看法，当宣称门徒对耶稣复活之事撒谎时这里有另外一些事项需要考虑。
犹太的权威使用了很多的方式去保证坟墓被牢牢的看守和封闭，以防止门徒偷走身体来宣称耶稣从死里复活了。（《马太福音》27：62-66）
周围的人知道这是不是一个谎言（记住保罗在《哥林多前书》15:3-8说耶稣复活后一时显给500多弟兄看。）
门徒缺少撒谎的动机（更多的内容看14章）；
如果耶稣复活是门徒宣称的一个谎言的话，这与他们生命的转变在逻辑上不符合。他们怎么可能因为自己的谎言而变成勇敢的传道人呢？
门徒被迷惑了
一些怀疑者相信门徒，因为剧烈的悲伤，想象出了耶稣在十字架上死后复活的画面。这些批评家宣称复活仅仅是强烈愿望下的幻觉。
问题在于：
这个理论无法解释空坟墓而且只能解释复活后第一次面见的经历。作为一个警探，我会频繁接触那些和我案子里的受害人都有关系的证人。这些证人在谋杀发生之后都会真心地感到沉痛。结果，一些人的悲伤影响了他们对受害人的记忆。他们也许压制所有受害人消极的性格特征放大受害人高尚的品格。换成我们，也都有这个倾向去思想一为逝者优点。但是这些的呈现都限制在了受害者性格的自然表露，而非受害者生前精细的事件。通过密谈，受害者的品格也许会被搞错，但是我从来没有遇到过爱他（或她）的人们在同一时间集体性的想象出一个关于受害者的虚拟事件。带着真爱想起一个人是一件事，精心而又详细的想象一件没有发生过的历史事件则是另一件事情。
基于做警探的一些经验，关于门徒受迷惑幻想耶稣复活的解释我们需要根据以下几点考虑其合理性：
一些个体会产生幻觉，但是没有这么大规模的人同时产生同样幻觉的先例。
短暂的，暂时性的幻觉产生是有其合理性。但是长时间的，具体的幻觉在历史上没有发生过，也不具备其合理性。
基督升天不仅出现过一次，同时被不同的人所看到。
并不是所有的门徒都倾向于这样的幻想，例如多马，他是一个怀疑者并且不信耶稣回到生命中来。
如果耶稣的复活是一个幻想，那么耶稣的尸体怎么样了？在这样的情节设定中，找不到尸体是无法解释的。
门徒被一个冒名顶替的人骗了
有些不信的人主张一个冒充的人骗了门徒，让他们以为耶稣还活着。借门徒之口散布了这个谎言。
问题在于:
这个解释虽然可以说明对复活的看见以及门徒生命的转变，这个解释需要设立一个阴谋者（除了要说明使徒很傻之外）再添加尸体被偷掉这个剧情使其更加的完整。我很多的搭档在加入凶杀重案组之前都有很多年的调查诈骗以及伪造现场的经验。他们在许多阴谋家那里涨了不少姿势。受害者对于阴谋相关的专业领域知道的越少，骗子就越容易成功。受害者被愚弄或者被诈骗钱财因为在阴谋家所设计的骗局所涉及到的领域中有很少的知识和经验。罪犯会使用乖谬的口在受害者的经验之外夸夸其谈。把曲解的说成正当的有一个前提，就是受害者不知道什么是正当的。当诈骗目标比那些实施阴谋的人对在诈骗事件所涉及的领域更加专业，那么诈骗或者愚弄的计划基本上会告败。
基于上述的原因，门徒们被第一世纪的阴谋家所愚弄的陈述不具备合理性。这里有很多关于这一理论的疑点：
这个演员应该对耶稣品行和谈吐非常的了解。针对这个骗局，使徒比任何人都了解这个骗局的核心人物。
很多使徒都不具备怀疑者，阴谋家任何成功所需要的条件。例如多马，从一开始就公开怀疑耶稣复活。
这个演员必须具备神奇的能力；门徒记载了很多主复活之后所行的神迹以及“令人信服的证据”（《使徒行传》1:2-3）
除了充满希望的门徒之外，谁将会追寻开创一个世界性的信仰？这个理论需要耶稣扮演者一个不同于门徒的动机。
这个理论同样不能解释空坟墓和找不到耶稣的身体。
门徒受影响于个别人看见的假象
最近，一些怀疑论者这提供了这样的理论：一个或者两个门徒（从灵里）看到了耶稣升天的景象并且使其他的人相信这样灵里的看见是真实可信的。受此影响，就有了后面的故事。
问题在于：
这个假说可以解释门徒的改变，但是无法解释空坟墓和很多人看见复活。这提供了一个与《圣经》不同的记载。口才好的证人可以影响一些目击证人（我们第四章将会详细讨论）。在我调查的一系列凶杀案中有证人用强有力的语气说服其他的目击者发生了某些事情，即使那些目击者本人并没有看见事件的发生。但是当他们被要求陈述所发生的事件时，我很容易地将他们从中挑选出来。因为只有始作俑者拥有其强健的逻辑架构。因为这个原因，他（或她）的陈述基本上是全面的，与此同时其他人更像是泛泛而论因为他们根本就没有看到发生了什么。另外要补充的是如果要强制证人重复劝说者所讲的故事，那么这些证人将会指出他们信息的来源是那个劝说者。在强压下。一个证人完全可以成功地劝说其他的证人认可他看见故事是真实的，但是我从来没有遇到过一个人可以成功地劝说每一个人。这个案件关联进入的人越多，被某一目击证人影响的可能性就越小，某证人的非凡领导力就越容易被忽略。
之前提到的对于复活的耶稣是门徒想象出来的质疑同样可以针对这个理论。即使劝说者能够使所有人相信他（或她）第一次的看见，那么后来复活被很多人看见的事实也不具备其合理性。
关于几个劝说者使使徒们相信耶稣复活的这个猜想还有很多的疑点：
这个理论同样无法解释福音书所记载的大量的、不同的，许多人群对耶稣的看见。这些记载当中还有着很多的细节。如果说使徒们只是重复他们听说而没有眼见的事情就可以提供事件具体的细节，是非常不合理的。
有500之多的人可以作证他们看见耶稣升天（《哥林多前书》15:3-8）。难道这些人都是被他们自己所想像的耶稣升天所影响的吗？一个劝说者可以说服所有的使徒使他们记录下他们自己根本没有看到的事件，这显然是不合理的。
这个解释同样无法解释空坟墓和消失的耶稣的尸体。
门徒的看见被后世所曲解
很多不信的人宣称使徒看见最初的事实被放大，后世将耶稣曲解成为一个传说。这些怀疑论者认为耶稣也许是一个有智慧的老师，但是复活只是一个在历史中被夸大的传说。
问题在于：
这个解释也许可以说明空坟墓的问题（如果我们假定尸体被移走），但是它无法解释早期门徒关于复活的宣称（详细可见11章，13章），跟其他警探相比，冷案警探需要处理关于更多的关于传说的事务。随着时间的流逝，犯罪渐渐远去，证人会或多或少地夸大他最初所看见的。幸运的是，我有一些可以记录协助我，这些是当时在犯罪现场第一时间办案的调查员所提供的。我可以在证人的回忆中找到那些是他亲眼所见的事情。如果当时的调查人员悉数现场并且很好的做了记录，那么我的工作便会容易很多。第一时间收集的目击证人的资料比三年之后的有更充足的细节和可靠性。像其他的冷案警探一样，与他们今天说了什么相比，我更依赖目击证人最初的陈述报告。就像在冷案中需要可靠的目击者一样，关于复活，目击者的可靠性需要被早期调查人员的第一手资料所认可。
因为这个原因，耶稣早期的故事被曲解这个解释有一下几个疑点：
主耶稣钉死在十字架上之后，在门徒早期活动的记录中可以看出，复活是耶稣是上帝的一条证据。从基督徒最早期的运动可以看出，目击者宣扬的就是这一点。
门徒的学生也记录了复活是门徒见证的一个关键部分。（更多的内容在13章讨论）
早期的基督徒教义或者口述记录中（正如保罗在《哥林多前书》15章中的描述一样）包含了复活是一个关键的部分。
这种解释无法说明的事实是空坟墓以及耶稣不见的尸体。由此证明复活历史是被曲解的故事的说法是错误的。
门徒们准确地记录了耶稣的复活
基督徒当然宣称主耶稣从死里复活，福音书准确无误地见证了这一事件。
问题在于：
这个解释可以说明空坟墓，复活的看见，门徒的改变。一切都是合情合理，但是，接受这样的一种解释我们需要认识到我们有接受不信者和怀疑论者拷问以及质疑的责任。
宣称耶稣真的从死里复活的解释需要面对以下的难点和异议：
这个解释需要相信超自然，相信耶稣拥有从死里复活的超自然的能力。
反绎逻辑以及复活
我界定了关于复活的四项事实并且罗列了所有解释这些事实的选项（包括自然的和非自然的）。最后一种解释（尽管这个解释关乎神迹、是超自然的）可遭受的质疑是最少的。如果我们简单地进入到一个预先对超自然没有偏见的调查，这个最终的解释可以毫无费力的解释所有的证据。这个最终的答案对证据的解释最清晰明了，也最彻底，并且逻辑前后一致（如果我们能够首先清楚地认定上帝的存在）。这个最终的解释同样也优于其他的解释（之前我们提到过的所有问题均不会限制最后一种解释）
如果我们用一个没有偏见的态度去接近关于复活的事情并且把它当做一个死亡现场，我们可以判断出可能的解释并且消除那些不合理的。最后的结论就是（正如福音书里所记载的那样）耶稣复活了。这个结论可以清晰明了的从已知的证据中推论出来。复活是合理的。
关于复活最后的话
理性的态度能够帮助我们检查和讨论关于基督教的言论。像今天世界上其他不信的人一样，我一度认为信仰是理性的反面。在这个一分为二的方法论中，我相信无神论者是合理的自由思想者然而基督徒的思想就过于简单，单纯，盲目的跟随他们领袖的那些不合理的教导。但是，如果你想一下，信仰的反义词其实不是理性，而是没有信仰。当我做为一个怀疑论者去读《圣经》的时候。我渐渐发现《圣经》中对信仰的阐述恰当准确，其推论也都符合证据。我没有降服于基督教的文化，但是我认为我是一个超乎寻常的尊重证据的人。也许这就是为什么信仰的定义对我而言这么的简单。对于寻求合理性的人而言，对于证据的钻研可以使其明白基督教所宣讲的都是真实的。虽然我那些还在怀疑的朋友也许不同意那些基于证据的对耶稣复活的阐述，但我希望他们明白我所得到的结论是具有合理性的。
当我在全国各地演说的时候，我经常遇到那些委身于基督的弟兄姊妹对于有证据的信仰持一种怀疑的态度。在很多基督徒的社交圈里，信仰被看做是软弱和次等的。有很多人认为，‘盲信’（没有任何问题很简单地就信了）是我们可以给上帝最真实的，最真诚的，最有价值的信心。我们看到主耶稣对于证据给了很高的评价。在《约翰福音》14：:11，告诉那些跟随祂的人"你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我"。即使在复活之后，耶稣与祂的门徒在一起四十日之久，"用许多凭据将自己活活地显给使徒看"。主耶稣明白这样做的作用、证据的价值以及证据性信仰发展的重要性。作为基督徒，我们应该发展与之类似的合理性的信仰。
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