经文：
雅5:13 你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。5:14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。5:15 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。5:17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。5:18 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
引言：昨天谈到美国的几次复兴，说到底，真正的复兴最基本的两个元素：扎实而激情的讲道，迫切的祷告！今天我们讲道的主题就是祷告。就让我们一起来迫切的祷告，求主复兴我们，让我们在他的话语中得到复兴。
祷告：噢主耶和华啊，求你怜悯我们，我们常常被自己的私欲牵引就离开你，被各种好东西诱惑试探就违背你的律法。别人看重的世上的好东西，我们也一样都不能少，而且还要的更多，要地上的和天上的一把抓，今生的和来世的我们一起要。我们是何等的贪婪，求你赦免我们。世人焦虑的时候我们也同样焦虑，别人抱怨的时候我们也一样抱怨。我们觉得自己拥有的东西都是理所当然的，常常白占土地，闲懒不结果子。求你赦免我们。求主圣灵在我们里面动工，显明我们的本相，好让我们谦卑尊崇你。求你扭转我们的心思意念，让我们祷告崇拜的时候可以欢喜热切，让我们读经听道的时候如饥似渴，让我们对待别人的时候可以热心和慷慨。求你祝福你自己的话，让讲的和听的都得益处。奉耶稣的名祷告，阿门！
经文原意
这段经文雅各书到5章13节，这封书信到这里已经接近尾声，按照古代蒲草书信的惯例，作者通常会在书信的结尾表示对收信人身心的关怀。雅各在这里关心收信人的身体健康，也关心他们灵魂的健康。13节关心他们的受苦和喜乐，经历外在的苦难，就该祷告，正如雅各书第一章所写的，祷告的重点不是求神改变苦难的环境，而是求神赐下面对苦难的力量。经历内心深处的喜乐和满足，就该歌唱赞美主。无论我们经历苦难还是喜乐，神渴望我们以祷告和赞美来回应他。受苦和喜乐，看似完全相反的两件事放在一起，很像诗篇的哀叹诗（比如诗篇73篇）。诗人经历苦难，非常困惑和痛苦，向神坦诚求问，甚至怀疑，最终却以歌唱赞美结束。
14节有人生病，这里是指重病甚至病危，不能到教会聚会祷告，需要教会长老到他家里，奉主的名为他祷告，伴随着抹油的动作。这里的抹油，有人认为重点是医学上橄榄油能治病；有人认为重点是抹油的动作本身，就像旧约的膏抹礼仪，表达上帝的拣选和接纳。无论如何，雅各这里的重点是，15节说的“信心的祈祷”，奉主的名祷告，主叫他起来。如果他生病是因为犯罪，就要认罪，代求祷告，主必赦免这罪，医治疾病。祷告+抹油=治病？简单的原则是上帝在治病，上帝可以用各种方式来治病，上帝可以决定什么时候“叫他起来”，可以在今天，也可以在你复活的时候。
但上帝吩咐我们的就是祷告。我们可能会问：祷告真的有用吗？雅各接着说：义人祈祷是大有功效的。而且还举了一个旧约的例子，先知以利亚，他不是超人，而是跟我们一样性情的人。他曾经恳切祷告求神不要降雨，然后连续三年半果然没下雨，后来他祷告，天就降雨并且地里有出产。这是记载在王上17-18章的故事。雅各以此勉励他的听众要凭着信心恳切祷告。因为以利亚的祷告带来地的更新，公义信徒的祷告也可以为因罪得病的基督徒带来更新与医治。
我们知道要祷告，但我们的祷告要么例行公事，就像每天的谢饭祷告。要么就变成念需求清单，最前面加一个称呼，最后加一个奉耶稣的名阿们。祷告变得冷淡没有热情，也无法持久。甚至常常疑惑，感觉像对空气说话，自言自语。所以我们需要首先明确什么是祷告？为什么祷告？然后再谈如何操练祷告？
大纲
1. 什么是祷告？
2. 为什么要祷告？
3. 如何祷告？
3.1 奉主的名祷告
3.2 在信心里祷告
3.3 恳切的祷告
什么是祷告？
祷告是一个普遍的现象，不只是基督徒才会祷告。传统上，犹太人一天会祷告三次，伊斯兰教要求每天祷告五次，佛教徒和印度教徒都祷告，虽然方式不同。甚至孔子也祷告。有一次孔子生了重病，子路请求祷告，孔子说“丘之祷久矣”，也就是“我已经祷告很久了”。
早期人类学家看到世界各地，不同宗教的人都祷告，他们得出一个结论说：祷告是“人类为了适应环境，控制自然力量的一种方法”。另外，现代心理学家认为，祷告是向内看，寻求自我意识的改变和内在的平安。类似的，新纪元运动吸收了东方的神秘主义和万物有灵，认为神在我们里面，在万物里面，因此与神相连的主要方式就是深入你自己的内在，感受你与神圣的联系。这是现代社会对祷告的理解。
那么我们怎么看待祷告呢？
凯勒牧师对祷告有一个简单的定义，他说“祷告是一种对上帝的认识之个人性，交流性的反应”。所以，祷告是一种交谈，是我们听到上帝的话之后，作出的回应。祷告是上帝透过他的话语和恩典，开始一场交谈之后，我们继续这场交谈，并最终变成与他完全地相遇。与上帝交谈导致我们与上帝相遇。因为上帝超越我们之上，他是圣洁，荣耀的他者。所以祷告的目标是靠近上帝，就像孩子靠近父母，或朋友靠近朋友。
2. 为什么要祷告？
据说提姆凯勒跟他的妻子十几年前开始，每天晚上都一起祷告，从未间断过。他们是怎么开始的呢？在开始的时候，他妻子跟他讲了一个故事：她说假设你被诊断得了一种致命的疾病，医生告诉你：除非你每天都吃一种特别的药，而且是每晚睡前都要吃，你一次都不能落掉，否则你就活不到第二天早上。那你会忘记吗？你会让它省掉几个晚上吗？不会，因为疾病是致命，所以你不能忘记，也绝不会落掉。
同样的，如果我们不向上帝祷告，我们就撑不过所面临的一切。我们必须祷告，不能让它刚好被忘了。任何真正必要的，没有商量余地的事，我们都要去做。如果你意识到问题的严重，意识到灵魂的死气沉沉，意识到世俗社会的诱惑是多么严重，意识到魔鬼的攻击和试探随时随地。你就一定要祷告。
为什么要祷告呢？因为祷告可以把神学变成经历。我们很多人会觉得道理很多很空洞，到底上帝在哪？没觉得啊。你真的相信，上帝现在就在我们中间吗？那位创造之初运行在黑暗渊面之上的圣灵，那位放佛鸽子从天降下落在耶稣身上的圣灵，那位五旬节像火焰的舌头降在耶路撒冷教会的圣灵，他现在就在我们中间。你能感受到吗？那位超越整个世界的，拥有整个世界的上帝要永远住在你里面，你能意识到吗？你知道这意味着什么吗？现在经济要危机，圣灵住在你里面，这意味着你的财富无人可以夺走，人民币贬值丝毫不能影响你将要继承的整个世界，数字化的货币无法动弹上帝为你预备的新天新地。神学知识很多人都了解，但是我们总是觉得很遥远。所以祷告就是把神学变成你的经历。闭上眼睛祷告，透过祷告感受到他的同在，把你的视线转向上帝。得到他的喜乐，他的爱和平安，藉此我的态度，行为和品性就改变了。
为什么要祷告呢？祷告是跟上帝的属灵联合，让我们所相信的一切，基督为我们所赢得的一切，实际变成我们力量。让我们认识耶稣为我们所做的，也可以让我们天天领受神的恩赐。
为什么要祷告呢？今天的经文提到以利亚的祷告大有功效。对此，加尔文说：某种意义上，上帝把天空放在以利亚祷告的控制之下，顺从他的要求。以利亚藉着祷告，让天空关闭了三年半，然后他又打开天空，突然降下倾盆大雨，由此我们就可以看到祷告的神迹性力量。
当然，在终极的意义上，上帝掌管着一切，我们的祷告不可能夺取上帝对宇宙任何部分的控制。然而上帝有一部分的良善和安排，就体现在他允许世界受到我们祷告的影响。你可能会问，上帝完全掌控历史，同时让人类的祷告和行动有责任，这是怎么做到的？这是圣经中最实际的奥秘。我们的祷告有功效，上帝的计划有主权不改变。这两件事同时成立。若上帝完全掌控一切，我们会觉得我做什么都无关紧要，反正上帝都已经预定好了。若我们真的相信自己的行为和祷告会影响上帝的计划，那我们如果错了怎么办？恶人也去影响上帝的计划怎么办？
但若两者同时成立，上帝完全掌管，我们又有责任。那么我们就有最大的动力去殷勤努力，而且还总是能感觉到上帝永恒的护理就在我身上。话说到最后，我们不可能挫败上帝给我们的良善计划。
圣经里也提到很多这类奥秘，比如尼希米修建城墙的时候，听说敌人要来攻击。他们一面祷告上帝，一面派人看守，昼夜防御。
那我们要怎么祷告呢？
3. 如何祷告？
3.1 奉主的名祷告
这段经文5章14节提到，奉主的名祷告。奉耶稣基督的名祷告，这不是一种魔法咒语。好像只要说这句话，祷告就会实现。就像小松子每次吃饭饭菜都准备好了，祷告完最后说完阿们，才能吃。所以想吃东西的时候就喊“阿门”。他以为喊阿们就有饭吃。“奉耶稣的名祷告”也不是一种机关密码，好像没说这句话，或者说错了一个字，祷告就无效。比如福音书就提到一个最短的祷告，彼得在水面行走要沉下去的时候，他祷告说什么？“主啊，救我！”他都没有“奉耶稣的名”，耶稣也救他。其实旧约的所有祷告都没有奉耶稣的名，但上帝还是垂听。可见这不是一种魔法咒语。
耶稣的名是什么？我刚信主的那两年，看到十诫里第三条诫命：不可妄称耶和华的名。我就不懂，耶和华的名，不就是一个名字吗？有那么重要吗？居然写到十诫里面去，上帝也太斤斤计较了。然后我就问牧者，希伯就说：一个人的名，就代表他的全部。
其实，主耶稣的名，也是一个简称，代表耶稣基督的全人和他的工作，也就是救赎的工作。所以奉耶稣的名祷告，而非奉自己的名来到父神面前，就是完全承认，我们之所以会蒙垂听，是因为我们站在昂贵的恩典中。我们在祷告中来到上帝面前时，有意识地信靠耶稣给我们的救恩和接纳，并不是依靠我们自己的信用记录。它本质上是把我们与上帝的关系，一再地重新建立在耶稣的拯救工作上。奉耶稣的名祷告，也代表着承认你是上帝儿女的地位，无论你里面的状态如何。
奉耶稣的名祷告，也意味着我们需要按着耶稣的应许和他的心意来祷告。所以我们祷告祈求上帝的事，是既满足我们的愿望，也符合神的旨意和智慧。所以，我们祷告的一部分内容应该是，陈述为何我们会认为我们所求的是最好的。不是简单的念完祷告清单，而是考虑上帝喜悦和担忧的事情，考虑基督的救恩是如何工作的，考虑他要给世人的是什么，然后反思我们想要的事情。不是要让你的祷告变成写神学论文，而是这些理由会修正我们的愿望和目标，给我们更大的力量去祷告，让我们在祷告之后，真的可以把重担交托给上帝。当我们可以发自内心地说出“合乎他旨意的事”，我们可以放心的把自己的关切交给上帝，知道他会垂听，并在最好的时间，用最好的方式来回应。
这叫奉耶稣的名祷告。
3.2 在信心里祷告
我们祷告，除了奉耶稣的名，还要在信心里祷告。5章15节提到“出于信心的祈祷”，直译的话，就是“信心的祈祷”，可能是藉着信心的祷告，在信心里的祷告，出自信心的祷告。无论如何，就是祷告有一个重要的因素，就是信心。我们的信心是有具体对象的。
比如，我们祷告的时候需要相信上帝，“到神面前来的人必须信有神”，就是确信神是恩慈的，他会彰显他的怜悯和良善，丰盛和忍耐。信心可以在这片海洋中自有地游泳，不会因为代祷的人和事太多太重而被压垮，而是可以承担一切代求的重担，因为我们是向恩慈的上帝祷告。不是到银行去借钱。
在信心里祷告，意味着我们需要相信耶稣，靠着他来到上帝面前来的人，他能够彻底拯救。因为他长远活着，为他们祈求。在信心里祷告，也要相信上帝的应许和护理。相信上帝说话算数，相信上帝可以藉着各种方式来成就我们的祷告。
当我们的祷告一直软弱无力，没有果效的时候。信心会让我们可以坚持下去，就像清教徒的有一个形象表达，“信心会拍拍灵魂的背，鼓励它打起精神来；再来一轮，再努力一次，就可以得胜了。”我们要在信心中祷告，因为主是听祷告的上帝，他会回应我们的祷告，这是我们在恩典之约中的珍贵保证。那些在信心中祷告的人，拥有一种可喜悦的平静和心灵的安稳，不会像波浪一样，被不信的力量翻腾。我们受到任何打击，信心都可以让我们比平时更勇敢，言辞更自由地坚持祷告。”
带着信心祷告。意味着，没有得到祝福的时候不要灰心。上帝常常等到我们祷告的时候才赐福，不是他吝啬，而是因为我们不求就得到的好东西，我们会觉得，这是因为我很聪明，我很勤劳。然后我们就更加骄傲和自满。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。所以不祷告就得到，结果就是失败。
带着信心和盼望祈求。不要怕你求错了，你当然会错！但上帝有不可测度的智慧，他调度万事。上帝不会赐给我们任何与他心意相左的东西，总括长远的来说，他的心意是对我们最好的。我们可以满怀信心地祷告，因为他不会随便我们要什么就给我们。呼求，祈求，恳求吧——你会得到很多回答的。即便你没有得到回答，或者答案不是你想要的，也要用祷告让你能够安息在他的旨意中。
3.3 恳切的祷告
5章17节提到，以利亚大有功效的祷告是恳切的祷告。这里的恳切祷告，翻译直译的话就是“藉着祷告来祷告（祈求）”，表达他已经完全没有其他办法了，只能靠祷告。甚至他的祷告本身也没什么力量。就像我们说的，要为自己的祷告生活来祈祷。
以利亚的祷告是恳切的，他祷告求天不要降雨，就真的三年半没有下雨。然后他又祷告，天就降下雨来。这是旧约列王记上18章记载的故事。经文没有具体写他怎样祷告求天不要降雨，但是有写他第二个祷告，求天降雨的祷告。当时，以色列境内异教横行，以利亚在加密山跟四百多假先知来了一场决战大比拼，到底谁的神更灵。一个人对抗几百个异教的先知，这时候的压力有多大？他没有任何自己的办法，或者懈怠投机的机会。只能恳切祷告，在假先知献祭的时候，他要求上帝保证什么事都没有。最后以利亚重修以色列的祭坛，祷告说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神。”最后天上降火烧干了四桶水，而且焚烧了祭物。
然后求雨的时候，以利亚在迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中来祷告。他喊仆人去看海边有没有下雨的迹象，第一次仆人看完回来说：没有什么。他接着祷告，吩咐再去看看，还是没什么。第三次，第四次还是没有什么。第五次第六次，还是没有什么。这个过程中，如果是我的话，压力会越来越大，这么久了还没反应。上帝会不会搞错了？或者我哪里弄错了。但是跟亚哈王，跟仆人已经把话先说出去了。他没有退路，只能继续更迫切的祷告，直到第七次，迦密山上看见一片云。很快，就来了滂沱大雨。这就是恳切祷告。
对我们大多数人来说，我们并没有积极，内在的渴望要祷告。只有当环境迫使我们的时候才会祷告。我们知道上帝在那里，但我们倾向把他看成一种达成目标的方法，我们的目标就是获得让我们快乐的东西。上帝自己并没有成为我们的快乐。所以我们祷告是要获取一些东西，而不是更认识他。
清教徒对祷告有很深的经验和观察。有一位清教徒牧师说：伴随不祷告而来的，是很多明显的罪恶。那些不祷告的人根本无法取得对上帝的经验知识，会陷入很深的内心刚硬，甚至可能亵渎上帝和他的道路。不祷告会带来哪些症状呢？不祷告的症状包括粗心，不谦卑，不信靠上帝，属世，退步和不温不火。
所以，我们要维持祷告的心态，可以像蜜蜂一样，每天都从上帝的应许和护理之花中，吸取属灵的甘甜。“像木偶一样的基督徒忽略了恳切祷告，靠以前领受到的旧恩典和安慰而活，就变得越来越死气沉沉。他们已经得救了可以上天堂了，为什么还要更多呢？但圣徒却像蜜蜂一样殷勤，让自己的嘴唇像蜂巢一样滴蜜。”那些向上帝祷告最多的人，也是离世界最远的人。他们关心天上的事太多，所以他们的心不可能太关心地上的事。
为什么有些信徒祷告会灰心，疲倦或者停止？无法恳切祷告呢？一位清教徒牧师说：因为很多人带着太多重担，这使他们疲倦。他们带着这么多行李，不可能在祷告的路上走的太远。很多人在祷告中浪费了时间，什么都没得到，于是就停工了。有些人虽然踏上了祷告的属灵道路，但心却不正，有所旁骛，于是就回头走向沉沦。很多人没有真诚接受和持守上帝的话语，所以也不再继续祷告。当基督徒活泼，有效，持续地听道时，他们也就活泼，有效，持续地祷告。这就是恳切祷告。
小结
我们提到“奉耶稣的名祷告，在信心里祷告，恳切的祷告”。我不是给你一套规则，只要遵循它，你的祷告就配垂听。因为规则并不赚得或配得上帝的关注，祷告是一种恩典，让我们的祷告与白白赐恩的上帝相符，使我们与他越来越联合。若我们祷告充满不耐烦的要求而没有谦卑，那我们就与他断开了。若我们祷告不相信上帝会垂听，那也会阻隔他同在的感受。
我们已经了解什么是祷告，大有功效的祷告需要奉耶稣的名，要在信心里恳切的祷告。那么，我们很多人可能会问：我具体怎么操练呢？
如果你的祷告生活很好很满意，那么你可以继续用现在的方式祷告。如果你的祷告生活还没有建立起来，或者想知道怎样更好的祷告。那么我们可以向马丁路德学习。路德建议透过固定的操练，把祷告培养成一种习惯。他提议每天祷告两次，把祷告当成早上的第一件事和晚上的最后一件事。具体怎么操作呢？我们昨天早上灵修的步骤稍微简化调整一下，就可以变成祷告的方案。
每日祷告的初学方案（15分钟）
靠近神：想想祷告的特权，意识到上帝的同在，求他帮助你祷告。
默想：读一段圣经，辨识出一两样你从中学到的真理。选择令你印象最深刻的一项，用一句话把它写出来。然后问：这项真理要如何帮助我赞美上帝？它如何表明一个要我承认的罪？它如何向我表明该要向上帝求什么？
圣言祷告：现在，把这三个问题的回答变成祷告：赞美，祈求和代祷。
自由祷告：为你心里的需要来祷告（无论是什么）。也花时间感谢上帝，为你看见他用各种方式在你生活中做工，看顾你而感恩。
默观：花一点时间为上帝今天向你显明的，献上感谢和崇敬，以赞美的话作为结束。
晚祷（15分钟）
靠近神：恳求他在你阅读和祷告的时候，赐下同在和帮助
读经与默想：读一首诗篇（一年读两遍诗篇）
祷告：把诗篇变成祷告献给上帝；回顾自己的一天，承认你犯罪的地方；为你遇到的或听说的困难代祷。
最后我以威敏小要理问答作为结束。小要理98问：祷告是什么？
答：祷告是奉基督的名，承认我们的众罪，感谢神诸般的怜悯，来向神献上我们的心愿，并祈求合乎神旨意的事。
所以我们一起祷告：天父上帝，谢谢你赐给我们祷告的权柄，赐给我们救主耶稣基督，让我们可以坦然无惧来到你的施恩宝座前。求你施恩怜悯我们，复兴我们祷告的生活。让我们在祷告中经历你的同在，经历你的应许。求你赐给我们信心，相信天父一直在行动，相信圣灵也一直在做工。让我们恳切祈求圣灵的复兴临到我们身上。奉耶稣的名祷告，阿门。
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