七月份 七月廿十一日
耶路撒冷的女子向你摇头。（赛37：22）
可怜的、战栗着的锡安的居民，因着神的话，重新鼓起勇气来，向高傲威吓的西拿基立摇头。坚强的信心使神的仆人轻蔑他们的强敌。我们知道我们的仇敌是在图谋不可能的事。他们想破坏永远的生命。其实只要耶稣活着，那生命就不会死；他们想攻击坚城，其实是阴间的权柄所不能胜过的。他们用脚踢刺反伤了自己，他们攻击神的盾牌，实是自取败亡。
我们知道他们的弱点。他们不过是人，人算什么呢？如虫如蛆的世人算得什么呢？他们虽然像海里的狂浪一样地澎湃、咆哮，只不过涌出自己可耻的泡沫罢了。当神兴起，他们必如风前的糠秕一样四散，必如火中的荆棘一样消灭。他们不能损害神和他的真道，就是锡安最懦弱的兵丁也要嗤笑他们。
最要紧的是，我们知道至高者与我们同在，他若整装上阵，他的仇敌要逃到哪里去呢？他一来到，地上的碎片就不再与造他们的主争论了。他的铁杖必把他们打得粉碎，正像窑匠的器皿一样，他们就从地上被除灭了。那末，一切惧怕都离开我去吧！因为国度必在主的手中稳固安全。我们要欢呼，因为神仍作王，他的仇敌必如粪堆上的草一样。
全能全智的神仍掌权，我还怕谁，怕什么呢？
七月份 七月廿十二日
我作你们的丈夫。（耶3：14）
基督耶稣与他的民藉着婚姻的关系结合起来。他爱他的教会像爱一个童贞女一样，她还受捆锁的时候他就爱她了。他劳苦工作，像雅各为拉结的缘故一样，直到为她偿付完了她的赎价，现在他用他的圣灵寻找她，使她认识他，并爱他，他等羔羊婚筵的荣耀日子来到，好彼此欢聚。尊荣的新郎现在还没有使他所爱的、完全的新妇进到父前得到天上的尊贵，他还没有使他所爱的妻子和王后得到当得的荣尊：她还在悲哀的世界上作客旅，还寄居在基达的帐棚里；但她现在已是耶稣的新妇和佳偶了，乃是他心所宝，他眼所贵，写在他的手上，与他成为一体的。他在地上向她尽了丈夫的一切爱情的责任。
他供给她一切的需要，偿付了她所欠的一切债，准她使用自己的名字，并分享他的富足。他绝不会向她变心变节。他从不说休她的话，因为他说“休妻的事……都是我所恨恶的”。死亡只能分割人与人的联系，但它并不能断开这种属灵的婚姻关系。
人在天堂上虽然并无嫁娶的事，像天使一样；但是有一个例外，因为在天上基督要和他的教会一同吃婚姻的筵席。这种结合是永久的，所以也是最亲密的一种婚姻。丈夫的爱虽然洁净而热烈，但比起我们主耶稣基督心中的火就显得微弱而冷漠了。基督为了爱教会所以离了父，亲自为她成为肉身，降卑为人，这种结合超出了人类的一切婚姻关系。“……基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”
七月份 七月廿十三日
你竟站在一旁，像与他们同伙。（俄：11）
以东和以色列本有兄弟之情，在患难之时理当彼此帮助，但以扫的后裔却与以色列的仇敌朋比为奸。这一句话里所着重的是一个“你”字；正像该撒被亲信的朋友们所剌后对不鲁特斯说：“不鲁特斯，你？……”（事见莎氏全集）同是一件不义之举，罪名却因人而分轻重。我们既被神所特别看重，特别拣选，若犯了罪，我们的罪就得加等；我们的罪是重大昭彰的，因为我们是明知故犯。当我们在作恶的时候，天使若来刑罚我们，他不用别的，单用一句话来责备我们说：“你怎么也这样？你在这里作了些什么？”我们就受不了。我们这多蒙赦免，多蒙救赎，多得教训，多得丰富，多蒙赐福的人，还敢使我们的手沾染什么恶事吗？断乎不当！亲爱的读者，我们今晨要用几分钟的时间向神承认我们的罪。
你也曾像恶人一样吗？有人以污秽的话当作笑谈，你也不以为怪，甚至与他们同伙；有人辱骂神，你只赧然缄默；因为你袖手旁观，所以你也是与他们同伙的。世人在作买卖时乐虞我诈，你也这样专以牟利为目的，那末你不是与他们同伙吗？当他们像猎人一样追逐虚荣时，你不也像他们一样地贪得无厌吗？你与他们有什么分别呢？到底有什么分别呢？愿你诚诚实实地，在基督耶稣里作一个新造的人；然后我们要小心,免得有人说：“你，像与他们同伙。”你不愿得他们所得的永刑，那末你为什么要像他们一样呢？你不要和他们同流合污，免得你和他们一同灭亡。要与神受苦的百姓同站，莫与世人携手。
七月份 七月廿十四日
只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。（出14：13）
这些话是神在信徒受到大难和危困之时所给他们的命令。信徒在进退维谷、左右两难，上天无路、入地无门之时该怎么办呢？主向他说：“只管站住！”遇到这种情形，他应当专心听主的话，因为别人和恶者也必前来说长道短，以致众说纷纭，莫衷一是。绝望对你说：“躺下等死吧，拉倒吧！”但神却愿我们高高兴兴地鼓起勇气来，就是在最危难的时候，也当以他的慈爱和信实为乐。怯懦对他说：“回来吧，再回到世俗里；你不能作一个基督徒，那太难了。改变你的主意吧！”但是，无论撒但怎样用可咒的话劝你，若你是神的孩子，就不当听从它。他叫你力上加力，奋勇向前，那末死亡或地狱是绝不会使你转离正路的。
若你遵命暂时站住，等到合宜的时候，你必能重新得力，大得进展。卤莽说道：“你要发奋，有所作为才行，站住等待，乃是懒惰人的行径。”我们必须立即有所作为——我们一想到就当这样作——我们乃要仰望那为我们行作一切事的神。妄想夸口说：“若大海当前，也要走上去，因为必有神迹出现。”但是信心既不听妄想，也不听绝望、怯懦和卤莽的话，乃要听神的话说“只管站住”，像磐石一样稳固不移，“只管站住”，挺身昂首立正站直，准备行动，听候号令，欢喜忍耐地等候神的指示；不久神必向你说话，正像摩西清清楚楚地对以色列人说：“往前走！”
“……主尊名总不怕认，虽因主受辱极甚，荣耀主是你本分，往前走。”
七月份 七月廿十五日
约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（创39：12）
我们与某些罪争斗时并没有得胜的样子，而只能狼狈地逃跑。从前博物学家常提到一种毒蛇，它们的眼能使人昏迷而死，人很容易被它们所害；因此只要向恶一看就有极大的危险，凡要保全自己不沾染恶行的人必须迅速逃跑，不留一次机会给它。我们必须与我们的眼睛立约，绝不看引诱人的东西，因为这样的罪像星星之火，即刻可以引起燎原大火。谁愿意到拘禁麻风病人的地方，睡在败坏腐烂之中呢？恐怕只有甘愿长大麻风的人才肯这样。若是水手知道如何可以躲避风暴，他必那样办，而不愿冒险航行。小心的舵手绝不愿靠近浅滩，也不愿远离海港，就近暗礁；他们的目的乃是尽量行在安全的航线中。
今天我或许会遇到极大的危险，愿我有蛇的智慧使我不入鷇，使我能逃脱。今天鸽子的双翼或许比狮子的门牙更有用。我若接近不好的同伴就必失败，但我宁肯丢了我的衣服也不肯舍上我的品格；财富并没有什么用，但是清洁却是我最大的需要。情谊的结，美色的链，伶俐的笑，嘲笑的箭都不能回转我逃避罪的决心。我抵挡魔鬼，它便离我而逃跑；但肉体的情欲，却要我来逃跑，不然它们就必胜过我。圣洁的神，愿你保全我们像约瑟一样，使陷阱夫人的恶谋和诡计不能陷害、迷惑我们，使可怕的三位一体，就是世界、肉体和魔鬼永不能胜过我们！
七月份 七月廿十六日
你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识……（彼后1：5,6）
若你要在圣灵的影响和帮助之下，享受充足信心的大恩，就当遵行圣经所说的话，“要分外地殷勤”。要留心你的信心是否正确——并不是相信道理，而是信靠基督，并单单信靠基督。要在勇气方面分外地殷勤。求神赐你一副狮子的面孔，好叫你存着正直的心，勇敢向前。要细心查经，好得到知识；因为在道理方面有知识就能使信心坚固。要明白神的话，并把神的话丰丰富富地存在心里。
当你达到这地步之后，“有了知识，又要加上节制”。当心你的身体，要在外面有节制；当心你的心灵，要在里面有节制。此外，要靠着神的圣灵，再加上忍耐，求神赐你忍受苦难的忍耐，好叫你的忍耐经过试炼成为精金。要常常佩带忍耐，在受苦的时候不要发怨言，或是消沉起来。有了忍耐要再追求虔敬。虔敬不仅是信奉，更要以荣耀神为生活的目标，要在他的眼前而生活，要多靠近他，要常与他相交。
当你有了“虔敬”之后，要再加上“爱弟兄的心”；有了爱圣徒的心，要加上爱众人的心，要把爱的手向一切人伸出来，并爱他们的灵魂。当你有了这些珍宝，使这些美德平行地发展，你就清楚地知道“你们所蒙的恩召和拣选”。若你要稳妥平安，就“要分外地殷勤”，因为冷淡和疑心常是携手而来的。我们要过着“加上”的生活，留心“减去”的生活。
“常要加，常要加，常常更要加上！”
七月份 七月廿十七日
又宝贵、又极大的应许。（彼后1：4）
若你要从经历中得知应许的宝贵，并在心中享受它们的宝贵，就当多思想。有一些应许像酒醡中的葡萄，人用力踹才能流出汁水来。多思想圣善的言语常因之使那些应许得以成全。在你默想的时候，你所寻求的恩惠就不期然而然地临到了你。有很多基督徒渴慕某一种应许，而正在他们思念神的话时心中便得到那恩；因此他们常常因为把应许存记在心得到很大的快乐。
在思念应许之外，要在你的心灵中接受它们，因为那是神的话。你要在心中说：“若是一个人的应许，我应当仔细考虑他的能力和品性。对神的应许也当如此；我的眼不当过于注视恩典有多伟大——那能使我发生犹豫的；而当注视应许者的伟大——那能使我快乐起来。我的心哪！应许者是神，就是你的神，对你说话的神不能说谎。你现在所思想的他的话是真实的，像他的存在一样地真实。他是不变的神。他口中所出的一切话从来没有更改过，一字一句都没有反悔过。他也不缺乏能力，对你说这话的神是创造天地的主。他也不缺少智慧，他知道什么时候当给你或不当给你。因此，神的话既然是真实、不变、有力、智慧的，我就当相信这应许。若我们这样思念应许和应许者，我们就能经验到它们的甘美，也能使它们成全在我们身上。
“我主所言宝贝应许，安慰门徒行天路；就是说道：你的道路，我的眼睛常看顾。”
七月份 七月廿十八日
我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。（诗73：22）
这是人顺着神自己的心意所作的坦白的承认。在讲到他内心的生活时，他说：“我这样愚昧无知。”平常的文字不能把“愚昧”的意义尽量表达出来。诗人在前面一节也说：“我见恶人的兴盛，就嫉妒（有羡慕意）愚昧人”（改译），这表示他也是愚昧，其中含着罪的成分。他认为他是这样的“愚昧”，他用“这样”两字加强他的语意：“我这样愚昧”。怎样愚昧，他并没有说出来。这种愚昧乃是有罪的，这种愚昧是不能轻恕的，而当因他的刚愎和明知故犯受罚，因为他妒忌恶人眼前的兴盛，而忘记要临到恶人的可怕结局。
我们比诗人更好吗？我们能说自己聪明的吗？我们曾说我们已经尽善尽美，或说我们因受刑杖的管教，已把我们的刚愎除去了吗？嗐，这实在是骄傲！若诗人是愚昧的，仔细省查一下我们岂不更加愚昧吗？信徒啊！要往后看：你想想在神正以信实待你的时候，你是怎样疑惑他——想想当你在苦难中他伸手赐更大的福时，你却说“父啊！不要这样”，是多么愚昧；想想你在黑暗之中常念到他宝贵的应许，然而你却误解他的旨意，而哭喊着说：“这些事都归到我身上了！”其实这些事都是互相效力叫你得益处！想想你怎样因行乐并拣选罪，其实那种乐趣实在是你吃苦的根源！若我们知道我们的心是什么样子，我们就不能不承认我们的愚昧是有罪的；要解除这种“愚昧”，惟有用诗人的话作为我们的祷告：“你要以你的训言引导我。”
七月份 七月廿十九日
然而我常与你同在。（诗73：23）
“然而”——好像是说，诗人不管他向神所承认的一切愚昧和无知怎样，他的得救并蒙悦纳是千真万确的，神面前的一切福分，无疑也都是他的。他深知自己的败坏和失丧，但是因着信心，他才光荣地喊道：“然而我常与你同在。”信徒啊！你不能不和亚萨一样地坦白承认已罪，你也要和他一样地高呼：“然而，我既属基督，我就常与神同在！”这就是说我们常在他的心中，他常想到我们，为我们的益处着想。常在他的眼中，神的眼永不打盹，常为我们的福分眷顾我们。常在他的手中，这样仇敌便不能把我们夺去。常在他的怀中为记念，正如大祭司永远把十二支派的名字就在自己的胸上一样。神啊！你常顾念我们。你的慈爱常常环绕我们。你常为我们的益处打算。你把我们放在你的手臂上为印记；你的爱比死更强，是众水所不能消灭的，是大水所不能淹没的。
奇妙的恩典！你不看我们的可憎，你乃是在基督里面看我们，看我们已经穿上基督的义袍，在他的血中洗净；因此我们得以在你面前蒙悦纳，因此我们常在你的恩典里——“常与你同在”。这是受苦受难之人的安慰，内心虽有风浪——外面却仍平静如常。你要在心中说“然而”，并要得到这话所给你的安慰。“然而我常与你同在。”
“我就常与你们同在，直到世界的末了。”
七月份 七月三十日
思想起来，就哭了。（可14：72）
有人认为彼得终生一想到他不认主的事，泪泉就涌流如注。其实并不一定这样，因为他的罪虽然很大，可是他所得的恩赦也是完全的。一切被救赎的人都有相同的经验，便是要看神的灵把他的石心除去了多少。我们，像彼得一样，也曾夸口说：“众人虽然跌倒，我总不能。”我们常是把我们的话和悔改的苦菜同食。当我们想到我们的誓愿和行动时，我们的心不能不难受得泪下如雨。
他想到他怎样不承认主。他在什么地方不承认主，他犯这可恶之罪的原因是多么渺小，他怎样发誓并亵渎，为的是要证实他并不认识主，并且可怕的情景又怎样地一再刺痛着他的心。当我们得知我们的罪，是多么罪大恶极的时候，我们能若无其事地照旧硬立着心肠吗？我们不愿使我们的家成为波金（士2：5）向神痛悔，求神再使我们得到赦罪之爱吗？我们每逢看罪，眼里不能不含着泪，不然我们的舌头必受地狱之火的烤炙。
彼得也想到主“看”他的爱。主在鸡叫以后用忧伤、怜悯和慈爱的眼光看彼得，那一看是彼得终生所不会忘记的，那一看比千万没有灵力的讲章有力量得多。悔罪的使徒在想到救主完全的赦免使他恢复原来的地位之时，不能不痛哭流泪；每逢想到我们怎样背弃和顶撞这样恩慈善良的主，便不能不流泪哭泣。主啊！击打我们的石心，使水流出来。
七月份 七月卅一日
我在他们里面。（约17：23）
若我们的心灵与我们的主有这样密切的关系，你看我们的交通有多深广呀！这并不是小管之中的一线细流，而是又深又广的河道，涌流着汪洋的活水。看哪！他在我们面前给我们一个敞开的门，我们为何迟疑不前？这一座交通的城有许多珍珠门，每一个门都有一颗珍珠，并且都为我们大开，等待并迎接我们进去。若仅有一个小洞让我们与耶稣交谈，那已是极大的权利，我们也必从窄门里和主说话；那末，我们有这末大的一个门，岂不是更蒙大福吗？若主耶稣距我们很远，中间隔开许多风浪大作的海洋，那末我们必切慕着派遣使者把我们的爱带给他，并把神家的信息带来；但你看他的恩慈，他家的门就靠近我们，不，他乃是与我们同在，他在我们卑微的心中安设帐棚，好不断地与我们交谈。
若我们不常与他相交，那是一件多么愚蠢的事呀！若是路途遥远、危险并艰难，那末我们不怪朋友们彼此的疏淡；但是既然住在一起，那末约拿单会忘记大卫吗？丈夫远出，妻子虽然不能与丈夫谈话，也可以安心独居；但若丈夫就在隔壁一间屋子里，那末她能忍受与他分离的苦吗？信徒啊！你不是坐在他的筵席之上吗？要寻求主，因为他已经靠近你；要抱住他，因为他是你的兄长；紧紧抓住他，因为他是你的丈夫；把他放在你的心上，因为他是你自己的骨肉。
“常在我里面的，我也常在他里面。”
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