五月份（1-10）

五月份 五月一日

他的两腮如香花畦，如香草台。(歌5：13)

百花开放的月份来了!三月的风、四月的雨已经完成了它们的任务，大地又换上了美丽的春装。我的心哪!穿上便装到野外去拾取属天的花朵吧。你知道你该往那里去，因为“香花畦”是很出名的地方，你也常闻到“香花”的芬芳，你必立即就到你的良人，在他里面得到一切爱情和快乐。那腮曾受人的毒打，常满了同情的泪，也曾受人的唾弃——那腮满怀恩怜的微笑，对于我心好像是芳香的肉桂一样。主耶稣啊!你的脸受辱受唾时并未畏缩，因此我要欢乐地称颂你。那腮满了忧伤的刺痕，血从荆冕刺破的额角滴滴流下，这种无限之爱的记号比“香草台”更能欢畅我心。若我不能看到他整个的脸，单看他的腮就够了，因为只要一看，我的灵性就必大得振奋，并得到各种的欢乐。耶稣不但是芳香，而且是“香花畦”；不只是一种花，而且是各样的香花。他是我的玫瑰，我的百合花，我的安心草(hcanscasc)和我的凤仙花。他若与我同在，那末终年都是五月，我的心要在他恩惠的晨露中洗濯它快乐的面，并以他应许之鸟儿的歌唱作为安慰。至宝贵的主耶稣啊!叫我真知道与你永远同住、与你永远相交是有福的事。我是不配的，我的腮不配你亲!让我也用我的唇与你亲嘴。

“天使称赞名最香，人亦歌咏名无双；

天上地下常颂扬，耶稣我恩主耶稣。”

五月份 五月二日

我不求你叫他们离开世界……(约17：15)

在神所定的时候，与耶稣一同回家，是最甜蜜、最有福的事。再过几年为主打“那美好的仗”的兵丁，就必结束战事，进入主的欢乐中。虽然基督为他的民祈求说，他在那里也叫他的民在那里，但他并不是求神叫他们立即离世升天。他愿意他们在这里。但现在疲倦了的走天路的人却常祷告说：“愿我有鸽子的翅膀!那末我好飞去得安息”；可是基督并不是那样祷告，他把我们交在他父的手里，直到成熟的时候，我们都必被收在主的仓里。耶稣并不祈求叫我们藉着死马上离开世界，因为我们住在肉体之中虽于己无益，但为别人也当活着。他求神保守我们，但他却并不求神叫我们未到时候就去承受荣耀。基督徒每当遇见难处的时候就想一死了之，如果问他们为什么，他们就回答说：“因为我们愿意离世与基督同在。”我们恐怕他们并非真正切慕与主同在，而是为了要脱离他们的难处；不然的话，当他们没有患难压迫的时候也该有同样的死的愿望。他们愿意回家，其实愿意与救主同在的成分，并不如愿意得安息的成分多。若我们的心能像保罗一样，那末我们才可有离世的心愿，因为与基督同在是好得无比的一件事，但如果是为了逃避困难那就是自私了。我们乃要按着神所喜欢的甘心愿意在这里藉着我们的生活荣耀神，就是在劳苦、争战和苦难当中，也要耐心等候，让他说：“已经够了。”

五月份 五月三日

在世上你们有苦难……(约16：33)

信徒啊!你要问为什么吗?向上看你的天父，看他多圣洁光明。你知道有一天你也要像他吗?你愿意轻而易举地像他吗?你不需要患难的炉来锻炼你吗?除去你的败坏、完全像你的天父那样完全是一件容易的事吗?基督徒呀!你再往下看：你知道你脚下的仇敌是什么样的仇敌吗?你以前是撒但的臣仆，世上没有一个王愿意丧失他的臣民的。你想撒但会任凭你吗?不，他要追逐你，因为他像“吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人”。因此，基督徒呀!当你往下看的时候，你就等待着困难吧。你再往周围看：你在什么地方呢?你乃是在敌人的阵地之中，是过客，是羁旅。世界并非你的朋友。若是的话，你就不是神的朋友了，因为与世为友就是与神为敌。要确实知道你到处都会遇到敌人的。当你睡觉时，要想到你是在战场上；当你走路时，要留心敌人的埋伏。俗话说“江边蚊子吃客”，或“店里臭虫吃客”，本地人反不大受滋扰，所以世上的苦难对你特别尖厉。最后，要向内看：向你心里看，看里面有些什么?罪和自己仍在那里。嗐，若你不受魔鬼的诱惑，不受仇敌的攻击，不受世界的陷害，但你仍可发现你自己的邪恶是你极大的苦痛，因为“人心比万物都诡诈，坏到极处”。那末，要迎接着困难，但不要在意，因为神必帮助你，加力量给你。他曾说：“你在急难中，我要与你同在。我要搭救你，使你尊贵(或译并尊重你)。”

五月份 五月四日

人岂可为自己制造神呢?其实这不是神。(耶16：20)

古时以色列人所犯的最大的罪是拜偶像，属灵的以色列人也有这种愚妄的趋向。理番神的星不再发光，妇女不再为搭模斯哭泣，但玛门却仍侵占着它的金牛犊，骄傲的龛仍未弃绝。各种形式的自己都竭力迫使选民屈服在它的权势之下，肉体也尽力搜寻一个可以安置它坛的地方。它们真是无孔不入、无微不至的。溺爱孩子常使信徒犯很多罪，主看到我们过分溺爱他们的时候就为我们悲伤；他们活在世上乃是我们的一大咒诅，正像押沙龙之于大卫一样，他们若被取去，就使我们的家荒凉、冷清起来。若基督徒愿意以荆棘填塞他们的枕头，就让他们溺爱他们所爱的人吧!

他们真算不得是什么神，因为我们愚昧之爱的对象所给我们的福气是很可疑的，他们所给我们的安慰也是很危险的，我们在患难之中他们并不能帮助我们。那末，我们为什么要受虚妄的迷惑呢?我们可怜一位敬拜石偶的外教人，而自己反敬拜金像吗?肉神比木偶有什么强处呢?原则上，罪、愚昧都是一样的，只不过我们比外教人所得的亮光多，所以罪更重，而且罪是它的表面。外教人拜假神，但他并不知道有真神；我们犯了两重罪：我们一方面离弃了活神，另一方面又皈从了偶像。愿主除去我们一切的偶像，因为这是最严重的罪!我的偶像不论有多宝贵，都要从神的宝座前铲除净尽，好敬拜独一的真神。

五月份 五月五日

我要作他们的神，他们要作我的子民。(林后6：16)

“我的子民”是多么好的一个名称呀!“他们的神”又是多么快乐的启示呀!“我的子民”包涵着多少意义呢?这话有一种专有的意义。整个的世界是神的，天和天上的天也是神的，他掌管人类的一切事务，但他对所选、所买归于他名下的人说“我的子民”。他并不指着别人说。这话有一种所有权的意义。他曾特特说：“耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。”地上的万国都属他，全世界都在他的治理之下；而他的子民，他所拣选的更加专属于他，因为他为他们所作的比他人更多。他曾用宝血买了他们，他曾使他们就近自己，他把整个的心都放在他们身上，他以永远的爱爱他们，这爱是水不能淹没的，时间的演变也不能灭杀、削弱它的。亲爱的朋友，你能用信心的眼看到你也在其中吗?你能仰头向天说：“我的主，我的神!我能因那甜蜜的关系得以呼叫你为父吗?我能因那圣洁的相交得享你向我显现而不向世人显现之乐吗?”你能念他所启示的书，并在其中得到救恩吗?你的名字是用宝血写的，你能看见吗?你能谦卑地相信并抓住耶稣的衣襟说“我的基督”吗?若你能，那末，神就向你和其他像你的人说“我的子民”。因为，若神是你的神，基督是你的基督，主就特特并专专喜悦你；你是他拣选的对象，并在他的爱子里蒙悦纳。

五月份 五月六日

我们是住在他里面……(约壹4：13)

你愿意为你的灵魂预备一所房屋吗?你问“要多少价钱”?只要人肯，它的价钱并不算大。因为不要钱，也不用什么代价。可是你要付相当的租金!你要作一些什么事来赢得基督吗?那末你就不能得到那房屋了，因为它是“无代价”的。你愿意永远租用我主的房屋吗?你用不着付什么代价，只要你永远爱他、服侍他作为你的一点租金就够了。你愿意得到耶稣并“住在他里面”吗?这房子里有你一切所需要的，里面的财富超过了你终生所需。在此你可以与基督有密切的相交并得在他的爱中筵宴；桌上摆满了各种食物，足够你一生食用；当你软弱的时候，在其中，你能在耶稣里得到安息；在其中，你可以向外看到天堂。你愿有这房屋吗?噢，若你还流离久所，没有房子，你要说：“我愿有那房屋，但我能得到吗?”是的，这里是钥匙——钥匙乃是“来就耶稣”。你说：“但，我住到那房屋中太不相配，因为我太肮脏了。”不要紧，里面有礼服。若你觉得有罪，而且罪已被定，就要来；虽然那房屋太清洁，但基督要使你清洁。他要洗涤并洗净你，你就能说“我们是住在他里面”了。信徒啊!若你有这样的住处就当加倍地快乐!你是个蒙大福的人，因为你有一所“坚固的居所”、“山寨”，你必在其中永远稳妥平安。你“住在他里面”，不单是一个完全和安全的房屋，而且是一所永久的住处。当这世界如梦一样消逝之后，我们的房屋必固若磐石、稳如泰山，与神一样存到永远，因为它就是神我们的住处。

五月份 五月七日

有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。(太12：15)

许多病痛都摆在耶稣眼前!他并不厌恶，而是耐心地医治每一个有病的人。各式各样的恶病都环聚在他的脚前!疮疖痈疽无所不有!但他都一一把各种形式的恶病医好。毒箭无论从那里射来，他都能立即使它的威势止住。热病的烧，或是鼓胀的寒；瘫痪的痹，或是癫痫的狂；癞病的脏，或是瞎眼的暗一一都领略了他活的能力，都因他的命令而逃之天天。他到处胜过恶疾，并备受那被释放之人的尊崇。他来了，他看到，他也到处得胜。今晨也是这样。不论我有什么病，这位可敬爱的医生都能治疗我；不论别人是在什么情形当中，我都能在祷告中求耶稣把他们的罪治好。我的朋友，我的孩子，我所爱的人，当我想到我主医治的大能时，我就能希望主能把他们都治好；至于我自己，虽然我和罪恶与灾祸作着艰苦的斗争，我仍可放心。他在世时到处治病，现在他仍能施恩，在人间行异能。现在让我虔诚地再来到他的面前。

今晨，想到他怎样医治了我的灵性，因此使他闻名万世，我就要称赞他。他是把病痛放在自己的身上。“因他受的鞭伤，我们得医治。”地上的教会中满了我们可爱的医生所治好的灵魂；天上的居民都能承认“他医治了他们”。那末，我的灵魂哪!来吧，传扬他恩典的美德，好使它“为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除”。

五月份 五月八日

那医好的人不知道是谁……(约5：13)

快乐和康健的人觉得岁月是不居的，但三十八年的病对于一个可怜的、虚弱的人是多么长久的磨难呀!当他躺在毕士大的池边，耶稣用一句话治好他的时候，他快乐地感到一种改变。罪人长久地受到绝望的折磨，因此发出了微弱的求救声，当主耶稣带能力的话一出口的时候，便把平安和喜乐赐给信的人，因此他也必感到自己突然改变。病痛的消逝是不能不晓得的一件大事；身体的瘫痪是一件明显的事，生命的改变也是不能不知道的奇事。但这位可怜的人并不知道那治好他的人，他不知道他是圣洁的神、他在人类中的职司和使命。人心中虽然不知道耶稣，但仍不能不感到他血的能力。我们不能因为人不知道耶稣就遽然定他们的罪，但当我们看到既然有人因信得救，就当信救恩已经预备好了。圣灵在没有使人属神之前是先叫他们悔罪；而那信他所知道的，不久也必更清楚知道他所信的。无论如何，不知道乃是一种邪恶的事，因为这位可怜的人备受法利赛人的揶揄，并不能与他们抗辩。与问难的人对答如流是一件得意的事，但若我们不清楚了然地知道主耶稣就不能如此答辩了。耶稣在治好他的病之后，又治好他的不知道，因为主在殿里遇见了他；在主向他显明自己以后他才能见证说，使他痊愈的是耶稣。主啊!若你已救了我，求你也向我显现，好叫我对人讲说你。

五月份 五月九日

……曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1：3)

过去、现在以及将来一切上好的福，基督都已为他的民预备好了。在奥秘的太初主耶稣是他父首先所拣选的，因着他的被选，他也把这利益赐于我们，因为在创世以前我们就在他里面被拣选了。他在永世以前就得了儿子的名分，作了他父的独生爱子，并且在他丰盛的恩典里，也藉着重生和成为后嗣使我们也得了儿子的名分，因此他“就赐我们权柄作神的儿女”。这永约是有实据的，并且是起誓为证的，实在是我们的安慰和保障。主耶稣因着他预知的命定和全能的命令，他的眼在永世以前就看中了我们；我们可以安然，因为他已“涂抹了律例上所写的攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去”。无论什么字句都不能把属他之人的利益削去。荣耀之君的未婚妻就是我们，在我们看来我们已经许配了他，圣洁的婚筵不久就要向全世宣布出来了。天上的神谦卑虚己成为肉身是我们的，血汗、鞭笞、十架也永远是我们的。从完全的顺服，完成的救赎，复活，升天或代求而来的福分，都是他所赐给我们的。现在他的胸牌上有我们的名字，他在宝座前记念我们，大有能力地为我们祈求。他有权管辖执政的和掌权的，他在天上的至尊，都是为了要赐福于那依靠他的人。他升高和降卑时一样都是为了服侍我们。他既曾把他自己赐予我们这些在死和灾祸之深渊中的人，现在他坐在高天的宝座上也不会把他所赐予我们的收回去。

五月份 五月十日

但基督已经从死里复活……(林前15：20)

基督教整个的体系在于“基督已经从死里复活”这一事实，因为，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”由基督的神性就可证明他的复活，因为他“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”。若他不复活那末就没有理由不叫人疑惑到他的神性。基督的权能更在于他的复活，“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”我们的称义——这是主约中最好的福份——也与基督胜过死和坟墓有关，因为，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”不但如此，我们的重生更与基督的复活有关，因为，“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”而我们末了的复活也在于此，因为，“叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”若基督不复活，我们就不能复活；但若他复活了，那在基督里睡了的人也不会灭亡的，只要他们在身体活着的时候能仰望他们的神就必复活。因此，复活像一条银线一样把信徒所得的一切福份贯串起来，从他的重生一直到进入永远的荣耀，都被这线连结起来了。他被高举的这一荣耀事实是多么重要呀!信徒因“基督已经从死里复活”的千真万确的事实所得的快乐也是不可言喻的。“应许已应验，救工已成全，神使子复活，恩义两顾全。”