六月份（11-20）

六月份 六月十一日

我们爱，因为神先爱我们。（约壹4：19）

星球并没有光，它乃是反射从太阳来的光；我们心中并没有真正爱耶稣的心，这爱乃是从主耶稣自己来的。从神无限之爱的泉源，涌出我们爱神的心。这是一个万古不灭的伟大真理，我们爱他除了因为他先爱我们之外，并无其他理由。我们爱他的爱是他爱我们之爱的苗裔。当看到神的工作时，谁都可以生出冷静的羡慕之心，但是只有神的灵能在人心中燃起火热的爱心来。

我们能爱耶稣是一件多么希奇的事呀！当我们悖逆他的时候，他又用他奇妙的大爱把我们挽回过来。若非他在我们心中撒下爱种，我们便绝没有半点爱神的心。因此，这爱是由神流露到人心中的，是从神的爱所产生出来的；但这爱既然由神所生，也当让神来培养。

爱是自外移植来的，并不是人心的泥土所能培养活的；它必须受上面的灌溉。爱耶稣的心像一棵柔嫩的花一样，它既从我们心中的磐石上吸收不到什么养料，不久就枯萎了。

爱既来自天，也当用天粮来养活。在旷野里若没有从上面来的吗哪是不能存活的。爱必须用爱来喂养。我们爱神之心的精髓（生命和灵魂），就是他对我们的爱。

“主啊！我爱你，但我并没有爱，因我无所献陈；

主啊！我爱你，这都是你的爱，因我靠你而活。

愿我倒空、消失、溶汇你爱中，使我无形无踪。”

六月份 六月十二日

你被称在天平里，显出你的亏欠；（但5：27）

我们当常用神的话来称量自己。常读大卫的诗是很好的灵修方法，每当你念到并默想一节的时候，要向自己说：“我能这样说吗？我所感到的和大卫一样吗？我的心曾因罪而破碎过，像大卫的悔罪诗所描写的一样吗？我的心在患难之时也能有大卫在亚杜兰洞或隐基底山寨里歌颂神恩所表现出来的信心吗？我能奉神的名举起救恩的杯吗？

那末让我们再翻开基督的史迹，当你读的时候，你要问问自己，到底有几分像耶稣？也要竭力发现你是否有祂常常流露并表现出来的柔和谦卑等可爱的精神的呢？

再看书信，你是否与使徒所说的经验并驾齐驱呢？你曾和保罗一样叹息道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”你也曾有他所有的自谦自抑之心吗？你曾把你当作罪魁，并看作圣徒中最小的吗？你明白他的属灵经验吗？你能和他一同说“我活着就是基督，我死了就有益处”吗？若我们读神的话时就这样用以测验我们属灵的情况，我们必定会不时释卷默祷说：“主啊！我觉得还不曾达到这步境地，求主带领我！使我彻底地悔罪，正如我所念的。赐我真实的信心，赐我热心，挑旺我的爱心，赐我柔和的美德，使我像耶稣。当我被称在神的天平中，叫我不再觉得有‘亏欠’，免得我在审判的天平中显出我的亏欠来。”“我们若是先分辨（审判）自己，就不至于受审。”

六月份 六月十三日

愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启22：17）

耶稣说“白白取”，他不要人付钱或是作什么准备。他并不看我们对他的感情如何。若你对他没有什么好感，但只要你愿意，你就在被请之列；因此你也当来！你没有信心和悔改，来就他，他必把这些给你。你只管赤诚地来到他面前，并“白白”地取吧！不用银钱，不用代价。他把他自己给饥饿和缺乏的人。

路边的泉源可以解去一切人的干渴；若是一个口渴的人站在泉边摸着自己的钱袋，自言自语地说：“我的袋中空空如洗，我不能喝了！”我们必定想他是一个傻瓜。不论人多穷，泉源是畅流不息的，只要他肯取饮。经过的人不管穿的是华丽或褴褛的衣服，只要口渴，就可毫无顾忌地白白取饮。谁也不会给他什么难为或留难他。或许有一种人经过泉源之后，仍然口渴，就是那些坐在汽车里的阔绰体面的绅士淑女。他们很渴了，可是他们以为到泉旁喝水是一件多么难看的事呀！他们想在公众饮水的泉边喝水，是降格他们身份的一件事！所以他们便唇焦舌敝地疾驶而去。

有多少有善行大功的人也是这样不能来到基督的面前！他们说：“我不能和妓女或下流人那样地得救。什么！要和扫烟囱的（下等人）一起上天堂吗？通到荣耀里去的道路，除了盗贼所走的那一条之外再没有别的路了吗？我不愿如此得救。”这样骄傲自大的人必不能喝生命水，而“愿意的，都可以白白取生命的水喝”。

“圣灵信徒皆说请来！白喝！白喝！白喝！口渴之人都当快来！白喝涌泉活水。”

六月份 六月十四日

又要以耶和华为乐……（诗37：4）

这话在不明白敬虔之奥秘的人必定以为希奇，而在真正相信的人便知道这是重申一个确认的真理。信徒的生活乃是以神为乐（在神里面快乐），在此足证一个真正相信的人必满了福乐和欢喜。不信神的人和嘴唇上敬畏的人并不把宗教看作是一件可喜可乐的事，他们认为宗教乃是服务、责任或需要，而不当作是欢喜和快乐的事。他们的信，若不是为了要得什么，便是因为不敢不如此。

有很多人必定认为以神为乐的思想是希奇的，他们以为“圣洁”和“喜乐”是截然不同的。但是那认识基督的信徒，知道喜乐和相信是结合在一起的，就是地狱的门也不能把它们分开的。那全心爱神的人，必发现他的道路乃是欢乐的，他的途径乃是平安的。圣徒在神里面必然得到这样的欢乐，这样满溢的喜乐，这样浩荡的福乐，因此在服待他的时候不再是出于习惯，就是全世界都唾弃他名的时候仍紧紧地跟随他。

我们敬拜神并非出于强迫，我们的相信并非锁链，我们的承认亦非捆绑，我们追求圣洁并不是出于催促，我们尽责也不是出于强制。不，我们的敬虔是我们的欢乐，我们的盼望是我们的福乐，我们的责任是我们的喜乐。喜乐与真实相信是互相联属的，像根之与花、真理之与实体一样地不可分割。事实上，它们像两颗镶金的明亮的珍宝一样。我们尝到神爱的滋味，心中说不出来的喜乐就必大增，并且现在也就过着天堂的生活了。

六月份 六月十五日

撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”（创21：6）

年迈的撒拉生子的事，实在超出了自然的能力，而且有违自然的定律；我这个可怜的、无用的、卑贱的罪人，因着住在我里面的主耶稣的灵使我得到了恩典，也是一件非常的事。以前我是一个绝望的人，正像一片干旱、枯槁、贫瘠、硗薄、被咒诅的荒野，可是我却能结出圣洁的果子。为这从主所得的奇妙的恩典，我的口常满了欢笑，因为我得到了所应许的后裔，就是主耶稣，并且他永远属于我。今天我要向神举起得胜的诗歌，我在卑微的地步他曾顾念我，因为“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣”。

愿一切听见我从地狱中被救出来，以及听到蒙神恩眷顾的人，与我一同欢喜快乐。我的丰盛平安必使家人惊异，我的无限喜乐必使朋友喜欢，我的蒙恩见证必使教会受造就，我的快乐的说话必使世人蒙福。本仁约翰告诉我们说：心慈在睡觉的时候曾大笑，原来她在睡眠中梦见了耶稣。我的良人既是我每天思想的中心，那末我也必有她所有的喜乐。

主耶稣是喜乐的汪洋大海，我的心要在里面任意沉潜，消没在他的喜乐之境。撒拉看着她的以撒，就有极大的欢笑，她的朋友也都与她同笑。我的心哪！当你看到耶稣时，也要叫天地和你一同欢欣快乐起来。

六月份 六月十六日

我又赐给他们永生，他们永不灭亡……（约10：28）

基督徒不当轻易地发生一种不信的思想或说出不信的话语。因为神的孩子若不信靠他的慈爱、他的真理和他的信实，必然使神大大地不喜悦。我们怎能疑惑他源源而来的恩典使他伤心呢？基督徒呀！若你仍旧被忘记或是仍在灭亡之中，那是与神宝贵的应许有违背的。若是果真如此，他说的话还靠得住吗？他曾说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”这应许有什么价值呢？“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”基督的话是真的吗？“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”恩典的道理在那里呢？若神的儿女有一个仍然灭亡，那末一切道理就都被推翻了。基督既为他们死了，他们也信靠了他，而仍然被弃绝，那末神的诚实、他的尊荣、他的能力、他的恩典、他的约、他所起的誓都必归于虚空。要除去这些不信的疑惧免得羞辱神。你要起来，抖去灰尘，穿上你的华美的衣裳。要记得，若你疑惑他所应许你永不灭亡的话，就是罪。让你心中的永生表现出极大的信靠和喜乐。

“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”

六月份 六月十七日

耶和华啊，求你帮助……（诗12：1）

这个祷告是很特殊的，因为非常简短，但这个祷告却是很合时，很生动，并且很能提醒人。大卫因为世上的忠信人太少而伤感起来，当人靠不住的时候，他便投靠造物主。他也感到自己的软弱，否则他便不会求神帮助了；同时他自己也愿意为真理努力，否则要“帮助”作什么用。这几个字可以叫我们看出他的知觉是直截了当而判然分明的，他的说法是很清晰洒脱的，比那嘴唇上敬畏之人的冗长的祷词有意义得多了。诗人的祷告并不兜圈子，他乃是开门见山，直接把他经过周密考虑的祷告陈到神面前；他知道他所求的是什么，并知道到那里求。有很多时候我们用得着这个祷告。在神所允准的苦难中，受苦的信徒找不到什么帮助的时候，这个祷告是多么合适呀！

研究主道的人在道理上有什么困难时，向圣灵，我们的大教师这样呼求说“耶和华啊，求你帮助”，就必得到指教。属灵的战士心中若有什么争战也可以到宝座那里这样祷告。从事天工的人在缺乏的时候也能因此得到恩典。在疑惑和恐惧之中的罪人，若用这祷词也必找到他们所要寻求的。事实上，无论何事、何时、何地，这个祷告都能帮助一切有缺乏的人。活着或将死的人、受苦或劳苦的人、快乐和忧伤的人都能这样祷告说：“耶和华啊，求你帮助”。他是我们的帮助，我们要常呼求他，切不要疏忽懈怠。我们的祷告若奉耶稣的名献上，神就必答应。他的神性就是保证。

“不要怕，我必帮助你”，便是他可靠的应许。

六月份 六月十八日

你的救赎主。（改译）（赛54：5）

耶稣，救赎主，都是我们的，并且永远是我们的；基督的一切职司都是为了我们。他是君王、是祭司、是先知，都是为了我们的缘故。每当我们念到救赎主的名称时，我们就当知道那种名称是为了我们，一如其他名称一样。牧人的竿、父亲的杖、元帅的刀、祭司的牌、君王的节、先知的外衣都是我们的。

耶稣没有一种尊位不是为了要高举我们，他没有一种权柄不是为了要保守我们。他神性的丰富是我们取不尽、用不竭的宝库。他的人性，也是为了我们，并且也完全是我们的。我们的恩主使我们的品格无玷污、无皱纹，他赐我们一个令人尊敬的敬虔生活，他叫我们藉着顺服和殷勤得他所为我们预备的赏赐。他以他生活的完美的衣服给我们穿上，他以他品性的光明的美德作我们的装饰和珍宝，并以他死时的超人的柔和作我们的夸耀和光荣。他把他的马槽传留给我们，叫我们知道神怎样降卑成为人形；他的十字架使人知道怎样才能到神面前。他一切的思想、感情、动作、说话、神迹、代求，都是为了我们。他为我们的缘故走上悲伤的路，并且他毕生所成就的果效使我们得到他在天上所为我们存留的基业。他将来怎样属我们，现在也怎样属我们；虽然他是那当称颂的大君，万王之王，万主之主，但他不以他被称为“我们的主耶稣基督”为耻。

基督随时随在都是我们的，永永远远是我们所享受不尽的。我的心哪！今晨愿你藉着圣灵的能力称他为“你的救赎主”。

六月份 六月十九日

他们就都被圣灵充满……（徒2：4）

若我们今日都被圣灵充满，我们的灵福必然丰富而充盈。圣灵充满的果效是不可能加以估计的。生命、安慰、光明、清洁、能力、平安和其他宝贵的福份都与圣灵的充满是分不开的。圣灵像圣油一样，他膏了信徒的头，分别他使他成为君尊的祭司，并且施恩于他，叫他能合宜的执行他的职务。他像清洁的水一样，从罪里把我们洗净，使我们分别为圣，进入圣洁的地步，并在我们心中使我们愿意作主所喜欢的事。

他像光一样，在起初的时候叫我们知道我们失丧之时的苦况，并且现在在我们里面把主耶稣启示给我们，指引我们走正真的路，用他天上的亮光光照我们，我们不再在黑暗之中，乃在主的光明之中了。他像火一样，除净我们的渣滓，燃起我们成圣的性情；他是献祭的火，使我们整个的生命献给神当作活祭。他像天露一样，除去我们的贫瘠使我们肥活起来。愿他在清晨的时候自天下降！每天开始时若有清晨的甘露是最美好最甜蜜的。他像鸽一样，用平安之爱的双翼覆庇他的教会和信他的人；

他是一位安慰者，他扫除那些使他所爱之人失去平安的忧虑和疑惑；他降在被选之人的身上像在约旦河边降在主身上一样。他见证他们是神的儿女，并赐他们顺服的心，因此得以呼叫阿爸父。他也像风一样，把生命的气息带给了人，凡他所吹到的地方，就藉着苏醒的能力使人的灵性蓬勃起来，并保持下去。愿神使我们今天并天天感到有他同在。

六月份 六月二十日

我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。（摩9：9）

我们每一次经过筛子筛都是出于神的命令和允准。当撒但加手在约伯身上的时候，必须得到神的允许他才能去。我们经过筛，也可说是天父直接的工作，因为经上说：“我必筛以色列家。”（改译）撒但像雇工一样，或许他手里拿着筛子，想把谷毁坏了，但是大权却操在全地的大主宰手里，他要籍这过程洁净谷，而仇敌却欲藉此施行毁坏。

神的仓中最宝贵的谷都是已经筛过的，但是想到禾耙和筛子都是直接操在神的手里，他为了他的荣耀和我们永久的好处才加在我们身上，那末我们就当得安慰并要赞美他。主耶稣当然要使用他手中的扇子，要把宝贵的和卑贱的、好的和坏的分开。以色列人中不都是以色列人；仓中的谷不都是干净的粮食，因此筛簸的工作是少不了的。在筛子里真正有分量的东西才有力量。糠秕必在风前被吹散，只留下粒粒坚实的谷粒。神的谷粒必然十分安全，就是最小的颗粒也有被保全的应许。

神自己筛，因此是一种严格而可怕的工作；他到处筛他们“在列国中”，他筛得很彻底、很有效，“连一粒也不落在地上”，一切谷粒，最小、最轻、最瘪的谷都不会落在地上。每一位信徒在神的眼中都是宝贵的；牧人不肯失去一只羊，珠宝商不肯失去一粒金钢石，母亲不愿失去一个孩子，人人都不愿失去身体的任何一部份，照样神也不愿失去一个得赎的人。不论我们多么微小，只要我们是属神的，我们就当快乐，因为我们必在基督耶稣里被保守。