六月份 六月廿一日
你比世人更美……（诗45：2）
耶稣整个的为人像一颗宝石一样，他一切的生活像是一个印子所印出来的一样。他各方面都是纯全的；不是几方面，整个的他都是荣耀美丽的。他的品格并不像一些混杂一起的好看的颜色，也不像杂乱无章的堆在一起的宝石；他是一幅美丽的像，一尊荣耀的像。在他里面凡事都是“有美名的”，都各得其所，安排得合适，并且彼此为装饰。他一切荣耀的品性没有一种特别令人喜欢而凌驾其他之上，但他乃是全然、整个可爱。
耶稣啊！你的能力、你的恩典、你的公义、你的温柔、你的真理、你的尊贵和你的不变组成了这样一位人，这样一位神人，是天地之间所未曾见过的。你的幼年、你的永远、你的受苦、你的得胜、你的死和你的永活，织成一片没有缝儿的绚烂锦绣。你是和谐的音乐；你是众多，而且是不能分开的；你是一切，而且是不能分割的。像许多颜色汇成天空中灿烂的彩虹一样，天上地下一切的荣耀都集结在你身上。这种汇合奇妙非常，甚至没有一个人在一切事上能及得上你。你像一捆最高贵的美德一样，谁也不能与你堪比，你是一面纯全的镜子。你曾被没药和乳香的圣膏膏过，是神特特为你所预备的；你的香气，有圣洁的芬芳，是其他巧妙制造的膏油所比不上的；每一种香料都芳香异常，合在一起更加神圣。
“天使称赞名最香，人亦歌咏名无双，天上地下常颂扬，耶稣我恩主耶稣。”
六月份 六月廿二日
他要建告耶和华的殿，并担负尊荣……（亚6：13）
基督自己是灵殿的建造者，他曾在山上建造了他不变的爱，他全能的恩和他无穷的信实。在所罗门的殿中怎样，这个殿中也怎样。建筑的材料必须先预备好，有“黎巴嫩的香柏木”，但它们在建造前若不经修整，不被砍下、破裂、锯成木板，他们的香味就不能使乐园里、主家中的宫殿满了欢欣。石头仍在石矿中，必须在那里凿好，磨得方方正正的。这一切都是基督的工作。每个信徒都必须经过一番预备，切磋琢磨，好适合他在殿中所居的地位；基督自己的手就能完成这种预备的工作。苦难不能洁净人，除非他要用苦难来洁净人。我们的祷告和努力，若离了耶稣使我们的心正直的手，我们就不能上天堂。
所罗门“建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见”，因为一切建筑用材早已准备好，可以完完整整地运来安置在适当的地位上----耶稣所建造的殿也是这样，准备的工作都是在地上。当我们上了天堂之后，就不用在那里再经洁净了，不再用灾难造就我们了，不再用苦痛修整我们了。不，我们必须在这里预备妥当——基督要预先完成这一切。当他完成之后，我们就被慈爱的手领过死河，到达天上的耶路撒冷，永远成为主殿的梁柱。
“你们也靠他同被建造，成为神藉圣灵居住的所在。”
六月份 六月廿三日
以法莲是没有翻过的饼。（何7：8）
烤饼时若不翻，必然有一面烤不熟。从各方面看来以法莲也是这样，并未被神的恩所接触！虽然有一部份顺服，但仍残留着很多悖逆之心。我的心哪！我要叫你看看你是否也有这种情形。你在神一切的事上都透彻完全吗？是否神的恩已离了你的中心，使你在你一切的力量、动作、言语和思想上感不到神的作为呢？灵魂体都被洁净，应当作为你的目标和祷告。虽然在各处都不十分洁净，但洁净的工作却当均匀而普遍，不当在一处有圣洁的表现，而在别一处却仍有罪，不然你也就成为了一个没有翻过的饼了。一个饼若是不翻，不久靠火的那面必然被烤焦；虽然没人能有太深的信仰，但也有些人为他们所接受那一部份真道的热火烧得焦黑，或是在仪式上追求虚荣像虚浮的法利赛人焦得烧了起来。表面上佯装神圣非凡的人，实际上常是毫不敬虔的人；在公众面前是个圣徒，在私下却是个魔鬼；他的行事白天是面，晚上却成了炭。饼的一面已经焦得冒烟，而另一面却还是生的。
若这是我的情形，主啊！求你把我翻过来，使我们不洁净的性情翻向你的爱火，使它经受圣火。当我感到自己的软弱时，使我已经焦了的一面冷下来；当我离了你属天的火时，使我需要你热。求你使我不要三心两意，乃要一心一意地完全受恩典的支配，因为我知道若我是一个没有翻过的饼，两面都不顺服你的恩，那末我必永远被不灭的火所烧。
六月份 六月廿四日
众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”（路11：27-28）
有人想我们主的母亲是有福的，因为她有特权看到他的内心，而是我们所盼望不到的。根据这种猜想，觉得这是很值得称羡的，其实并不尽然。我们不知道马利亚所知道的比别人更多，她所知道的她都存在心里，但是我们念福音书的时候就知道她所知道的并不比基督其他门徒所知道的更多。凡她所知道的我们也能发现。你以为我们这样说法是希奇的吗？且看下面的经文：“耶和华的奥秘显于敬畏他的人，他必将自己的约指示他们。”（改译）主自己的话也曾说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”我们真是有福的，因他把自己心中的奥秘告诉了我们，他为我们的好处的缘故，并不隐瞒什么。他自己也曾应许说：“若是没有，我就早已告诉你们了。”他今天不也是这样把自己向我们显露而不向世人显露吗？确实是这样，他叫我们知道而不叫世人知道，因此我们不能无知地说“怀你胎的和乳养你的有福了”，我们乃要为听到了并遵守了他的话称颂神，我们首先要有童女马利亚和救主所有的真正关系，其次要知道他的心意，正像她所知道的。有这权利的人有福了！
“马利亚说：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”
六月份 六月廿五日
你要登高山。（赛40：9）
我们对于基督的认识像登山一样。当你到达山麓的时候你所看到的很少，山本身也显身不怎么高。囿于小山谷，所看到的东西便只有几条淙淙的流水，奔向山下的小溪。爬上小岗，山谷便在我们脚下变得大了、深广了。再向上，你便看到了附近的星罗棋布的村落，阡陌纵横的田地，你的心中必为伟大的景致欣喜异常。再往上爬，视野愈加扩展，直到你登上山顶，环观东西南北，全地都摆在你的眼前，如在衽席之上。远处，或许数百里之外的蓊郁森林，水天相接的大海，闪光似镜的江河，浓烟笼罩、高矗云端的工厂烟囱或是海口中栉比龙鳞的点点白帆，这些美景都使你欢乐兴奋，使你心旷神怡起来。你必说：“我真不知道登高之后，开了这么大的眼界。”基督徒的生活也是这样：“欲穷千里目，更上一层楼。”当我们初信基督的时候，我们所看到他的很少。我们越登高，越能发现他的荣美。但谁曾攀登到绝顶呢？谁曾量过他过于人所能测度的长阔高深的大爱呢？当保罗年迈发白的时候，战颤地坐在罗马的一个牢狱之中，比我们更能说：“我知道我所信的是谁。”因为他每一次的经验都像爬山一样，每一次患难都像从这个山峰到了另一个山峰一样，而他的死就像登上了最高峰一样，从那里他可以看到主的整个的信实和大爱，因此他把自己的灵魂交付他。亲爱的朋友，起来，登上高山的绝顶过着登峰造极的生活吧！
六月份 六月廿六日
你也变为软弱像我们一样吗？（赛14：10）
言行相违的、嘴唇上相信的人，当他赤裸裸地呈露在神的面前时，他会遭受什么样的境遇呢？他能当得起：“你这可咒诅的人，离开我去吧。你曾离我行淫，我必永远掩面不见你，也不怜悯你。”当末后的大日来到，在众圣徒环视之下，这种人虽然自惭形秽，羞赧得面红耳赤，但是他要躲藏到那里去呢？还能隐讳，还能戴假面具吗？当他看到那些亵渎神的、不相信的罪人们从刑火中指着他说：“就是他，他要在地狱中传福音吗？”另一位说：“就是他，他曾因我咒骂人而责备我，但他自己却是一位假冒为善的人。”又一位说：‘啊哈！这里来了一位常唱诗、会祷告、循规蹈矩的正人君子，他常作礼拜，常夸耀自己一定会得永生。原来他也在这里！“撒但的使者们不再大费心机和气力了，那时他们可以毫不费力地把他们拖到灭亡中。本仁用沉重而庄严的诗笔描写到地狱里去的岔路，七个魔鬼用九条绳子拉着一个可怜的人离开他所承认、所走的天路，并把他从后门拉到地狱里。
嘴里相信的人哪！要留意通到地狱里去的岔路！“要察看你自己是否还有信！”要仔细看看你的情形，看你是否还在基督里面。世上最容易的事，莫过于一个人在裁判自己的时候过于宽大轻约了，但是在这里我们要公正，并且要真实。对别人要公正，对于自己也要严格。要记得若你不在磐石上建筑的话，当你的房子倒塌的时候，必然倒塌得很大。愿神赐你诚实、恒心和坚定，并愿你在邪恶的日子不偏离正路。
六月份 六月廿七日
只是不要走得很远……（出8：28）
这是大暴君法老唇上所说的最狡猾的话。若是为奴的以色列人必须出离埃及的话，那末他叫他们不要走得很远；不太远，便逃不出他的军兵的恐吓和他的探子的监视。世人也是这样，不喜欢不妥协者的不妥协，或是分裂者的分裂，而要我们宽大马虎，并且要我们处事时勿过于严格。与世界同钉死、与基督同埋葬的经验，属世的人常当作是可笑的事，因此常忽略甚至轻视那使他们与世分别的礼仪。
世人常劝人妥协，常提到“中庸之道”。根据这一种处世的方针，认为清洁是很需要的，但我们也不必太认真；真道当然是人所该遵从的，但对于错谬也不要过于攻讦。世俗人说：“是的，我们应当在一切事上都属灵，但是间或参加一次寻乐的聚会、舞会，或是在圣诞节时到戏院中去一次也是没有关系的。若是一件事情正在盛行，人人都那末作，我来反对有什么用处呢？”有很多嘴上的信徒听了这种狡猾的劝告，便永远沉沦了。若我们要完全跟从主，就当立即到旷野中，把自己分别出来，把埃及和世俗留在背后。我们必须离开它的劝言、它的欢乐和它的宗教，并要远远地就到主所招呼他所分别为圣的人所去的地方。城中失火，你的房子难免殃及；瘟疫流行，一个人很有被传染的可能。离毒蛇越远越好，距世俗的同化越远也越好。
愿一切真实相信的人都能听到号筒的声音：“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”
六月份 六月廿八日
仰望……耶稣。（来12：2）
圣灵的工作是把我们的眼从自己转向耶稣；撒但的工作却正相反，因为他时时要我们看到自己，忽略基督。它诱惑人说：“你的罪太大了，是不会蒙赦的。你没有信心，你的悔改并不彻底，你不能信到底，你没有神众儿女的快乐，你动摇不定并抓不住耶稣。”这一切都是光想到自己，我们若往里看是不会有安慰和安全的。但圣灵却使我们的眼完全不看自己，他使我们知道自己一无所有，但“基督是一切的一切”。
因此，要知道，抓住基督并不能救你，救你的乃是基督；在基督里有快乐并不能救你，救你的是基督；甚至于信基督也不能救你——当然这是必需的——救你的乃是基督的宝血和功劳。因此，不要仰仗你的手能抓住基督，而要仰望基督；不要仰仗自己的盼望，乃要仰望盼望的来源耶稣；不要仰仗你的信心，乃要仰望那为你的信心创始成终的耶稣。仰仗我们自己的祷告、行为或感觉是永也不会得到快乐的；赐你灵魂安息的是耶稣，并非我们自己。若我们胜过撒但与神和好，就必须要“仰望耶稣”。你的眼要单单仰望他，你的心要常想到他的钉死、他的受苦、他的功劳、他的荣耀、他的代求；早晨醒来要仰望他，夜晚睡下要仰望他。不要叫盼望或惧怕隔在你和耶稣之间，要紧紧跟随他，他必不使你失望。
“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
六月份 六月廿九日
那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。（贴前4：14）
我们不要以为灵魂睡了以后是没有知觉的。基督对每一位临终的圣徒说：“今日你要同我在乐园里了。”他们“在耶稣里睡了”，但他们的灵魂却在神的宝座之前，在他的殿中时时赞美他，向那用宝血洗除他们罪的主唱哈利路亚。身体孤零零地睡在大地的床中，上面盖着青草的毯子，这是一种什么睡呢？这种睡的意思与“安息”有关，这是神的灵所启示我们的思想。白天操劳，晚间睡眠便得安息。
睡把灵魂的门关紧，使外来的一切烦扰暂时止步，好叫里面的生命进到夏日休憩的乐园。疲劳的信徒安静地入睡，正像困倦的孩子在母亲的怀中沉睡一样。在主里死了的人有福了，他们息了他们的劳苦，他们工作的果效也随着他们；他们必然安眠，直到神叫他们起来得赏赐的时候。在那承受荣耀的人睡了之后，有天使看守，有永远的奥秘掩蔽，直到完全被救赎的时候来到。
他们醒来是一种什么情形呢？他们被安放在安眠之处已经精疲力倦，但当他们起来的时候却不是这样了；他们满脸绉纹、枯槁憔悴地进入安息，但当他们醒来的时候却满了荣美；丑陋的种子从土里出来的时候，换了好看的样子，成了一棵美丽的花。坟墓的寒冬过去，救赎的春天、荣耀的夏天就接踵而至。在主里死了的人有福了，因为那是藉着神的能力，脱去我们工作的服装，给我们穿上永不朽坏的婚服。那“在耶稣里睡了的人”有福了。
六月份 六月三十日
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们……（约17：22）
你看主是多么慷慨，因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使，那种丰富已是超乎人的想像，但他是不会心满意足的，除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣，就已经是一种惊人的大恩典了，但他并不作这种半截的事情，他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠，就足够我们永远爱他了，但是并不，他乃是使他的新妇与他一样地丰富，他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。
他若不使我们和他同为后嗣、同得基业，就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会，将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权，为自己选取他所有的；他喜欢看到他们自由使用他的宝物，按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用，可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上，让他永远畅饮；若他能一饮而尽，那是再好没有的事，他既不能喝完，所以让他尽量地喝，因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了！
“当我站在宝座前，穿上主所赐的美服；
当我得见主真体，用无罪的心来爱你；
那时我必会知道，我是多么亏欠你。”
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