四月份 四月十一日
我如水被倒出来，我的骨头都脱了节……(诗22：14)
天地曾看到过比这更凄惨的悲哀景象吗?我们的主在魂与体中感到他软弱得像水一样被倒在地上。十字架竖起来的时候他的一切关节都受到极大的震动，每一节、每一根神经都痛楚非凡，他的骨头几皆脱节分离了；全身的重量都在他的双手双脚上，疼痛一秒一秒地加甚起来，足足受了六个钟点的煎熬。他昏晕软弱至极，他的意识之中除了难过和昏晕之外别无所有。但以理看到一个大异象时，他说：“我……便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”当我们的大先知看到神忿怒的可怕的异象时，他心中又是怎样的感觉呢?我们若受主所受的苦，我们的感觉必然痛苦难当，但也必会昏厥过去不省人事，因此得免当时的苦痛；但我们的主却不如此，他受了伤，他觉得枪的刺扎，他喝尽了杯中的每一滴苦酒。“忧患之王啊!(这名号虽奇特，但君王中独有你堪当此称)受伤之王啊!我当如何为你伤悲，因你的忧患使我不经一切忧患!”当我们跪在现已升天的救主宝座之前时，让我们注意他为我们开了一条通到施恩宝座的路，让我们在心灵中也喝他所喝的杯，好当沉重的日子临到我们时作我们的力量。他在世时每一个肢体都忍受了很大的苦，灵中也是如此，但当他出离他的忧患和悲痛时，他的身体却毫无创伤地进入荣耀和权能中，即使当他奥秘的身体经过烈火的炉中，也不带火燎的气味。
四月份 四月十二日
我心在我里面如蜡熔化。(诗22：14)
我们的爱主心灵中经过了一种可怕的消沉和熔化。“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢?”心灵中的重压是最悲伤的苦难，相形之下其他都是不足道的。救主当受苦时很可以向神呼求说“不要远离我”，因为一个人受到重压心便熔化，所以就需要神。信徒啊!今晨让我们就近十架，谦恭敬拜荣耀之王，他曾降到卑微之境，内心受到极大的伤痛，是我们任何人所想象不到的，因此他堪作我们又慈悲又忠信的大祭司，他必能体恤我们的病痛。特别是那些因心中感到与父神的爱远隔而愁苦的人应当前来，就近耶稣，与他有一次密切的交通。我们不要失望，因主必在这暗室中从我们面前经过。我们的心灵虽然有时因仰望主面的恩光而干渴得发昏难过，在这时我们要想到我们大祭司的体恤是与我们同在的。我们点滴的痛苦在他忧患的汪洋中真是不足挂齿的，那末，我们爱主的心当怎样地被激起来呀!愿耶稣的坚强而深厚的爱进入我心，像大海的春潮，覆庇我的力量，沉溺我的罪恶，洗去我一切的顾虑，高举我被地所困的灵魂，把它浮泛到我主的脚前，让我躺卧在那里，像一个渺小的破碎的贝壳，受到主爱的冲激，毫无美德和价值；但我只愿在他倾听的耳前向他低诉，他在我微弱的心中听到他爱的巨浪，亲自把我带到我永远欢喜在的地方，就是他的脚下。
“耶稣向我所存恩爱，舍身流血还我罪债，使我得免永远灾害，主恩爱说不尽。”
四月份 四月十三日
我以我的良人为一袋没药……(歌1：13)
用没药来形容耶稣是很好的，因为没药贵重、芳香、清爽，有医治、保全、消毒的功效，并且也可用以献祭。但为什么用“一袋没药”(一袋或译一捆)来比他呢?第一，因为丰盛：他并不是一点点，他乃是满满的一袋；他并不是一枝或一朵，而是一捆。基督可以满足我一切的需要，所以我当赶快为主使用。第二，把我们所爱的主比作“一袋”，是因为繁多：因为在基督里不是只能满足我们一种需要，而是“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。我们所需要的一切都在他里面。耶稣身兼众长。你看有多么希奇——他是先知、祭司、君王、新郎、朋友、牧人。再看他的生、死、复活、升天、再来，看他的德性，柔和、勇敢、舍己、慈爱、忠实、纯真、公义——无论在那里他都是一袋没药。他是一袋珍藏的没药——不是散漫地撒在地上任人践踏，乃是捆起来，放在袋中的没药。我们必须把他当作我们的至宝，我们必须以他的话语、以他的命令为贵，我们必须把我们对他的思念和认识用锁钥紧紧保藏起来，免得魔鬼从我们偷去什么。我们的耶稣更是一袋特殊的没药：这表示区别的意思，分别的恩典。在创世之先，他就为他的民把自己分别出来，并且他只把他的香气赐给那与他有交通的人、与他有密切关系的人。凡被主允准来到他的隐秘处的人有福了，因为主为他把自己分别出来。凡能说“我以我的良人为一袋没药”的人是蒙爱而快乐的人。
四月份 四月十四日
凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头……(诗22：7)
嘲笑也是使我们的主悲痛的一大原因。犹大在园中侮慢他；大祭司和文士嗤笑他；希律轻视他；仆人和兵丁捉弄他，残忍地凌辱他；彼拉多和他的同僚以君王的尊称来讽刺他；在十字架上各样骇人听闻的笑柄和丑恶的辱骂都集中投向他。讥诮是很难忍受的，当我们在极端苦痛时，笑骂实在太残忍、太惨酷了，简直能刺透人心。救主钉在十字架上所受的痛楚是超乎人类所能想象、所能猜测的，再看那些包括各阶层的乌合之众，都撇嘴摇头，极其轻蔑那位正在受苦的无辜者!那位被钉者一定有什么了不起的地方，而是他们所看不见的，不然他们是不会这样一致轻视他的。邪恶似乎大得胜利，但至终他们不过是嘲笑那在十字架上得胜为王的善良之主罢了!“被轻视，被人厌弃”的主耶稣啊!你怎能为恶待你的人而死呢?这就是奇妙的爱，神圣的爱，也是不能测量的至爱。我们在未重生时也曾轻视过你，就是当我们得了新生命之后，我们还是把世界放在我们心中的高位上，但你流血为的是使我们得医治，你钉死为的是使我们得生命。我们怎样才能把你放在人心的最高的宝座上呢!我们要在陆地上海洋中大声赞美你，直到使那厌弃你的人一同来崇拜你。
至善之主啊!你所造的恶待你，你得不到他们的爱戴，因为他们不了解你；
忘恩负义、追求邪恶的虚妄的人们并不看你的慈面，多么使我忧心如焚!
四月份 四月十五日
我的神，我的神!为什么离弃我?(诗22：1)
我们在此看看我们在极度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那样完全显露出基督的忧伤，任何时间也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”时那样满了伤痛。他在那时饱尝肉体的疲惫，又加上因笑骂和污辱而来的精神上的苦痛，因此使他的忧伤达于顶点，他精神上所受的苦痛是我们的言语所不能形容的，都缘他的父离弃了他。这是他可怕的痛苦的午夜，那时他沉降到苦痛的深渊。没有一个人能完全了解他这话的意思。有人想有很多时候我们也能说：“我的神，我的神!为什么离弃我?”有时乌云和黑暗把我们父亲的慈面遮掩起来，但我们要记得我们的神是绝不会丢弃我们的。表面看来好像他离弃了我们，但基督才是真被神所离弃。父的爱对我们消灭，我们就开始忧伤起来，但神却真真转脸不看他的儿子，谁能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我们这样呼喊不过是一再表示我们的不信，而他，却是道出了一件可怕的事实，因为神真有一段时期向他掩面。可怜的、在患难中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活，现在落到黑暗之中，但你要记得神并不是真真把你丢弃了。神的恩面照耀着我们或是被乌云遮蔽起来的时候，他还是我们的神。我们每逢想到神离弃我们就得到很大的痛苦，那末当救主高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”的时候，他的苦痛该是多么大呀!
四月份 四月十六日
基督的宝血……(彼前l：19)
站在十字架下，仰望双手、双足和肋旁，都涌流着鲜红的宝血。他的血所以“宝”，乃因它有拯救、有赎罪的功效。因这血，属基督之人的罪才得替赎，他们得从律法以下被救赎出来，他们得以与神和好、与他合一。基督的血所以“宝”，也因为它有洗净的能力，它“洗净我们一切的罪”。“你们的罪虽像硃红，必变成雪白”，信徒经过耶稣的血之后就没有些微污点了，也不留什么皱纹等类的病。洁净我们的宝血!洗除我们众罪的玷污!虽然我们在许多事上悖逆神，也使我们得以在爱子里蒙悦纳。基督的血之所以“宝”，还在于它保全的能力。灭命的天使看到我们已经被血涂过，我们便可安全无事。要记得神看见了血，他才赦免我们。当信眼迷蒙时，这是我们的安慰，因为神的眼是一样的。基督的血是“宝”贵的，也因为它有使人成圣的能力。这血除去了罪之后，还有善后的工作，它苏醒人的新性情使这新人能继续制服罪，并顺服神的命令。惟有耶稣所流的血能引起人追求圣洁的动机。这血是“宝”贵的，它的宝贵是言词所不能形容的，因为它有一种得胜的能力。启示录上说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血……。”他们怎能靠别的方法得胜呢?那靠耶稣宝血争战的人，乃是靠着一种所向无敌的兵器争战。耶稣的血!罪恶必死在它的面前，死也不再成其为死了：天门必因它而开。耶稣的血!我们只要倚靠它的能力，就能奋勇向前，得胜而又得胜!
四月份 四月十七日
我们就到所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。(改译)(来12：24)
读者呀!你曾就到所洒的血吗?这个问题并不是问你是否明白道理，是否遵行礼仪，或者是有过什么样的经验，而是问你是否就到耶稣的血?耶稣的血是一切属神之人的生命。若你真真就到耶稣，我们知道你是怎样就到的——圣灵把你带到那里。你并不能靠自己的功劳就到所洒的血。犯罪、失丧、可怜的人哪!你来蒙血所洒，只有那血能成为你永远的盼望。你怀着一颗战栗的、痛楚的心就到基督的十架之前，啊，听!你听耶稣的血所发出的声音多么动听!他的血滴流的声音对于悔罪的世人真好似天上的音乐。我们满了罪，但救主叫我们抬头看他，当我们看到他流血的伤口时，每一滴血流下时都在说：“成了，我止息了罪，我带来永久的公义。”耶稣的宝血所说的话多么美好、甜蜜!若你曾有一次就到那血，就必常常就到那血。你的生活必“仰望耶稣”。你整个行为的重心，必然在于“来到主面前”(彼前2：4，5)。不是曾来到主面前，乃是常来到主面前。若你曾就到所洒的血，就感到你有天天就到它那里的需要。那不愿天天在它里面洗净自己的人，实际上他从未洗净过。信徒必然感到现在这泉源仍然畅流，实在是他的快乐和特权。过去的经验不能当作基督徒的食粮，只有现在来到基督面前才能给我们快乐和安慰。今晨让我们在门框门楣上涂上鲜血，然后吃羔羊的肉，那末灭命的使者必会越过我们。
四月份 四月十八日
又把朱红线绳系在窗户上。(书2：21)
喇合靠赖探子的应许保全了自己。她看那两个探子是以色列人之神的代表。她的信心既诚笃而坚固，并且也很顺服。在窗户上系一条朱红线绳是一件小事，可是她却照办，不马虎，不疏忽，免得冒险。这里给我们一个教训，你曾留心遵行主的一切旨意吗?有时他的一些命令似乎并不重要，你也奉行不误吗?你对于信者浸礼和主的晚餐这二礼是否按着主自己的方式而行呢?你疏忽了这二者，就说明你的心并不爱主，也不顺服。因此要在一切事上都无可指摘，如果系红线是主的命令，那末就当遵从。喇合这一种行动给我们一个更大的教训。我们是否一心信赖耶稣的宝血呢?我们是否把这朱红线绳，像哥狄阿斯的结(Gordianknot，弗吕家王哥狄阿斯所编之结，极复杂难解，神话谓能解此结者当为亚洲主人，亚历山大不能解曾拔剑斩之)一样系在我们的窗上，好叫我们信靠的心永远不被移去呢?我能看到我的罪在死海，我的盼望在耶路撒冷，若我没有看到血并看到一切都与这可称颂的能力有关吗?若窗户上有这线，经过的人必看到它的明显的颜色；若我的生命已经被赎，一切看到的人都必认为是很明显的。那有什么可羞耻的呢?让人或鬼任意看吧。总之，主的血是我所夸耀、我所歌颂的。我的心哪!谁能看到那红线，在你信心软弱时连你自己也看不见；耶和华报仇的使者必能看见并越过你。耶利哥的墙倒塌了，喇合的房子就在城墙上，但却屹立无恙；我的生命建筑在血肉之躯上，当死亡来临时，我必平安稳妥。我的心哪!把鲜明的朱红线系在窗户上，然后你放心、安息吧!
四月份 四月十九日
忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半……(太27：51)
把又韧又厚的幔子裂为两半实在是非同小可的神迹．但并为了彰显神的能力有多大——其中给我们很多教训。仪式的旧律法已经过去了，像一件破衣被撕碎之后掷在一旁。耶稣一死，一切祭物都终止了，因为都在他里面成全了。当然那预表的东西被废除，应当有一种清楚的记号。幔子的破裂也把旧制度时一切被隐藏的奥秘都显露出来：神的荣光所遮掩的施恩座现在也可以被人看到了。因着主耶稣的死，神清楚地向我们启示出来，因为神对我们并“不像摩西将帕子蒙在脸上”。生命和永生现在已经有了亮光，从创世以来所隐藏的奥秘都在他里面彰显出来了。每年一次洒血赎罪的礼也废除了。本来赎罪的血是一年在幔子里洒一次，现在却由大祭司一劳永逸地献上了，因此预表的礼就这样被破除了，牛羊的血现在已经不需要了，因耶稣已经用自己的血进入幔内。现在我们可以坦然进到神的面前，这是每个信基督耶稣之人的特权。幔子并不是破了一点叫人可以窥视施恩座，乃是从上到下裂为两半，我们可以坦然无惧地来到神的施恩宝座之前。若我们说主的呼喊开启了至圣所，就是他藉着所受的苦为一切圣徒开了乐园之门的预表，我们岂是错了吗?流血的主有天门的钥匙，他开了就没有人能关；让我们与他一同进入天堂，与他同坐等一切仇敌都作了得胜之王的脚凳。
四月份 四月二十日
特要藉着死，败坏那掌死权的。(来2：14)
神的儿女啊!死已失去了它的毒钩，因为魔鬼的死权已经被败坏了，那末你就不要再怕死。求神开恩赐我们圣灵，叫我们确知并坚信救赎主的死，好在那可怕的一刹那加添我们的力量。你的生活若靠近加弗瑞的十字架，那末你就觉得死是一件快乐的事，并且当它带着极大的快乐来临时，你必欢迎它。在主里死是一件甜蜜的事：睡在耶稣里是他的约所给我们的福份。死并不再是驱逐，而是从流放的生活归回，回到家里，那里已经有许多蒙爱的人住在天宫中。在天上得荣耀的灵魂与地下争战的圣者之间的距离好似很远，其实并不然。我们与家相隔得并不算远——顷刻之间，就能到那里。帆已张开，我们的灵魂已经航到了深处。航程还有多少呢?在我还没有收帆碇泊于平安的港中之前，还有多少微弱的风吹在我的帆上呢?在我还没有达到无风无浪的海洋之前，还得受多少风浪的冲击呢?听听下面一个回答：“离开身体，与主同在。”你的船刚刚起碇，但它早已在避风所了。它只要扬帆便可到达那边。像从前，加利利湖上的一只小船受了风浪的打击，耶稣说：“住了吧!静了吧!”船便立即抵达岸边。不要以为在死的须臾与荣耀的永远之间有一段很长的间隔。当我们在地上合起了眼，就在天上睁开了眼。火马在路上不过是霎时之间的事。那末，神的儿女啊!你既看到你的主藉着死败坏了死的权势(咒诅)和毒钩，你为什么还怕死呢?现在雅各的天梯下面虽临黑暗的坟墓，但上面却通到永远的荣耀。
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