归正福音运动的回顾与前瞻

宗教改革运动是因为看见教皇、教廷、教会、教职人员越来越滥用权威来抵挡真理。当一个人有权在身、大权在握的时候，他常常就把自己的自由建立在不需要倚靠上帝的这种态度上；把自己的权柄、把自己的意志建立在超过别人的自由，那种只求利己的习惯中。这些人就作威作福，所以许多的人受了欺压、受了亏损。当然从人性的软弱这方面来看，因不满而产生的报复行动，也被归类到宗教改革的一部分，但是宗教改革一定要有一个最纯粹、最清洁的动机，所以我们纪念宗教改革，一定要从那些真正为了神、真正为了教会的圣洁、真正为了信仰的纯正、真正为了讨上帝喜悦的动机而奋斗、甚至牺牲的人，去看宗教改革运动。

    宗教改革的运动产生了几个最伟大的领袖，当然有一些在时机未到以前，已经比别人更先看到了社会的败坏是什么，教会的妥协是什么，信仰应当回到什么地步，应当用什么路径表达他们对上帝的忠心。但这些人因为时机还没有到，就变成在面对文艺复兴之后宗教改革成功前，一个一个殉道，一个一个被烧死，一个一个被关进监牢，一个一个受严厉的逼迫，甚至被折磨致死。那个时候，逼迫圣徒的人，他们不认为自己有什么错，他们已经觉得是惯性，只要你所讲的，跟教会权威所认定的不一样，你就是异端。

    如果你到马德里去，西班牙首都马德里市中央有一块相当大的四方形的广场，这个广场就是从前烧圣徒的异教裁判所(Inquisition )。异教裁判所也就是天主教专门审判错误信仰的人的执行机构。Inquisition 如果把罪名钉在你身上，你是逃不了的，所以被杀、被烧、被刺死、被处以绞刑、被鞭打、受痛苦的人多得不得了。当然有一些是真正的异端，但是这些异教裁判所的人自以为有绝对把握的教会权威，即使他们看到有一些真正伟大的改教家，也不分青红皂白，只因为你敢挑战教皇的权威、只因为你敢不遵守教廷的命令，都一样看待，把你当作异教徒一样杀、烧、折磨，所以宗教改革的运动，我们看见有很多人牺牲了，很多人死了，很多人被砍头，很多人被活活烧死。无论在德国南部、意大利的北部，如萨佛纳罗拉(Girolamo Savonarola，1452-1498)、如捷克的约翰·胡斯(John Huss，1369-1415)，还有在荷兰、在西班牙，在许多的地方都有许多的人为信仰而被处死。

    但是感谢上帝，时间一成熟的时候，神不但不让他一些忠心的仆人被处死，还给他们特别的保护，让他们可以很耐性的、按部就班，把改教事业作成功，然后可以寿终正寝。这个时间来到的时候，就是十六世纪初的时候。

    我盼望你们可以买一些宗教改革的书。有一本是《历史的轨迹》，作者是祁柏尔(B K Kuiper 1877-1961)，在这本书里祁柏尔提到马丁路德、墨兰顿(Philip Melancthon 1497-1560)、慈运理、布灵尔(Johann Heinrich Bullinger，1504-1575)、加尔文、伯撒(Theodore Beza，1919-1605)，这些伟大改教家的事迹，我盼望你们可以人人都买一册，终生好好去看。你要对主说：「主啊！我愿意在我的时代，成为一个忠心为你的道、真正为你的国尽心竭力，成为一个持守真理、信仰的人。」那这样你对教会的帮助就很大了。我们在教会中，争个人的利益权柄是没有用的；我们在时代中，为神的荣耀、为神要我们彰显的美德作奋力的战斗、为信仰作一个孤军奋战，那是非常值得的事情。

——《归正福音运动的回顾与前瞻》 唐崇荣牧师