出了埃及未必就能進迦南。

誰說自己是基督徒，誰就要實實在在地展現他的信心，就要能通過許多嚴酷艱難的考驗，以具體的生活言行在困境中表明自己的信心。誰有真實的信心，與上帝同行，他就能通過考驗；誰沒有真實的信心，他的不信、悖逆必在考驗中暴露出來，如同倒斃在曠野的那些耶和華不喜歡的以色列人那樣。每個人都必為自己的言行與有否信心付上當付的代價。

~ 柯志明

出了埃及未必就能進迦南。

今天從沙鹿搭火車到竹南，再到頭份純福音教會，受邀下午在他們當中講解整卷《民數記》。由於時間有限，不能細論，主要按著敘事時序根據幾個重要事件講解其核心信息。

《民數記》記戴了以色列人從西奈曠野到摩押平原約旦河東在曠野漂流近四十年的事蹟，其中清楚記錄：以色列人怎麼因食物、水、恐懼、絕望、路難行而抱怨摩西、亞倫，又想念埃及如何美好；摩西最親近的骨肉同工姊姊米利暗與哥哥亞倫怎麼用他的婚姻毀謗他，挑戰他獨一的屬靈地位與權柄；因著十個探子報的惡信，整個以色列會眾如何嚷亂、背叛耶和華、欲另立領袖回埃及；可拉、大坍、亞比蘭和250位族人領袖們如何一起挑戰摩西亞、亞倫的領導權威；摩西與亞倫如何在米利巴事件中於眾人面前跌倒；上帝如何將巴蘭的咒詛轉為祝福，而以色列又如何因巴蘭的計謀而在什停淫亂、拜外邦神，等等。

所有這些挑戰與失敗最後全都針對摩西，帶給摩西極大的痛苦與艱難，以致於最後摩西都不免因太艱難痛苦而在米利巴事件中跌倒，於以色列人面前不尊耶和華為聖，使得他只能遠眺迦南地，無法進去。

然而，即便環境如何艱難，以色列人四圍的仇敵如何強大，又以色列人自己如何敗壞、悖逆、軟弱、無知、無能，上帝都必定信守祂自己的承諾，以實現祂與亞伯拉罕、以撒、雅各以及以色列人立約要實現的應許。上帝也必堅固祂所選立的偉大僕人摩西，讓他聽命順服、意志堅定、在種種艱難困境中百般忍耐地忠心完成幾乎不可完成的受託使命。

確實，上帝信實可靠，守約施慈愛，但人常常不信，忘恩背義，邪惡敗壞，悖逆不順服，軟弱無能。

《民數記》很清楚告訴我們，即便以色列人出了埃及為奴之家，但未必都能進迦南應許之地。不，除了約書亞與迦勒，絕大多數出埃及的第一代男丁都不能進去。換言之，明明領受上帝救恩的人會因為自己的不信、悖逆、反叛而進不了上帝的應許地。這應是《民數記》最深刻且令人深感警戒之處。唯有始終相信、忍耐到底的人才能進去。

保羅在《哥林多前書》第10章警戒哥林多聖徒說：「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（1-11）。

這段根據《民數記》所作的警戒清楚表明，就算是領受（或享受）了上帝的恩典而進到教會的人未必就能站立得穩，未必就能由始至終牢牢持守對耶穌基督的福音真理與上帝之道的信心，以致於可能因自己的悖逆惡行而滅亡。

當然，以色列最終進了迦南，耶和華實現了與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。但每一個亞伯拉罕生的後裔都是這個屬耶和華的「祭司國度」與「聖的子民」（出19:6）嗎？顯然不是（羅9:6-7）。只有那些完全相信耶和華的話、謹守遵行祂的約、教訓、應許的以色列人才是屬乎這個祭司國度與聖潔國民，其餘的都不是。

「以色列」不是一個肉體血緣或社會文化意義上的國族，而是一個因著相信耶和華而在萬國中作屬乎祂的「聖潔國民」與「祭司的國度」的信仰群體。在最終極的意義上，一個以色列人的身分完全由他的信仰決定，而不是由其他地上的什麼因素決定。

因此，一個以色列人能否得救、進入應許地、得亞伯拉罕的福，不是由他在血緣、文化、政治甚至宗教因素所決定，而是由他是否相信拯救他們離開埃及為奴之家的耶和華上帝，是否聽從祂的話、謹守祂的約、遵行祂的誡命旨意，以及由始至終相信祂的應許所決定。

擁有如同亞伯拉罕那樣的信心是一個以色列人作為以色列人最為核心的關鍵條件，肉體的割禮或任何外在的宗教文化儀式只是這個信心的記號（羅4:11）。信就是真以色列人，不信就不是。

這個原則延續到了新約。信是決定一個人是否屬基督的關鍵，信就是，不信就不是。信基督就是亞伯拉罕的子孫（加3:7,29），不信就不是。信基督就與亞伯拉罕一同得福（加3:9），照著應許承受產業（加3:29），不信就不能。因此，信基督就是真猶太人（羅2:29），不信就不是。

因信稱義是整本聖經的真理，不是保羅的個人發明。一切的義都隨著對上帝的信心而來，無論是上帝賞賜的義，或自己所行的義。沒有如同亞伯拉罕那樣的信，不信為本，那麼被上帝稱義以及行上帝要求的義就不可能。基督徒不應懷疑因信稱義、因信得生的道理，而當「自我省察有信心沒有」（林後13:5）。

沒錯，唯獨藉著信，而不是靠著行律法，我們才得以白白稱義。但一個人有沒有信心，這要經過許多嚴苛的考驗，如同亞伯拉罕、以撒、雅各和出埃及的以色列人所受的考驗那樣。這是今日許許多多基督徒極為忽略的聖經重要教訓，以致於常常言行放縱，不知羞恥地不斷悖逆犯罪，困境一來立即現出生命的原形。其實，他們根本就沒有信。 

誰說自己是基督徒，誰就要實實在在地展現他的信心，就要能通過許多嚴酷艱難的考驗，以具體的生活言行在困境中表明自己的信心。誰有真實的信心，與上帝同行，他就能通過考驗；誰沒有真實的信心，他的不信、悖逆必在考驗中暴露出來，如同倒斃在曠野的那些耶和華不喜歡的以色列人那樣。每個人都必為自己的言行與有否信心付上當付的代價。

人不應隨隨便便說自己有信，說自己是耶穌基督的門徒、上帝的兒女，說自己都一直是教會群體一員，說自己都有在教會裡工作服事，甚至擔任要職。不，每個基督徒都應認真研讀思想《民數記》，從中得信仰的重大教訓警戒：上帝會以艱困的曠野路暴露我們信心與生命的真相，無所隱藏。

謝謝露雲弟兄的邀請，以及世府弟兄親切又喜樂的接送，以及眾弟兄姊妹們的親切問候，今天的分享甚為喜樂。願主祝福頭份純福音教會，在頭份竹南大大興旺主的福音！