第17讲 2章22－25
今天我们要回头讲约翰福音，我们已经讲到哪里啊？第二章完了吗？完了吗？我在最后一段已经跟大家提了一些很重要的原则，今天我们还继续把最后一段做一个温习跟一个总结。我们要大家再一同打开约翰福音第二章，约翰福音第二章，我们读二十三节读到第二十五节，大家一起来读：
【约2:23】当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
【约2:24】耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
【约2:25】也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。
好，我们低头祷告：
主啊，求主再一次带领我们的思想，带领我们的心思意念，使我们被造的理性归回你启示的真理，使我们被造的位格归回你创造的主宰，我们感谢，我们赞美你。你用你自己的真理来使我们被觉悟，使我们被提醒，使我们被光照，好叫我们可以觉悟到、我们可以觉察到、我们可以省觉到我们自己平常所没有注意的事情。主啊，你听我们的祷告，愿主你一位的圣灵在我们众位被造的心里工作，给当讲的话给你的仆人，奉主耶稣基督的圣名求的，阿们！
耶稣第一次到耶路撒冷去的时候，他是凭着什么身份在众人面前显出他是谁？他自己知道他是神的儿子，但是人不知道他是神的儿子；他知道他是三位一体的第二个位格，但当时人不知道三位一体，也不知道有位格成为人；他自己知道他是道成肉身，但是没有人知道这个肉身就是那个道；耶稣基督知道他是大卫那个单一的子孙，但他们看见许多大卫的子孙，不知道哪位才是那一位。大卫的子孙就是耶西的根，耶稣知道他就是耶西的根，耶稣知道他就是弥赛亚，他就是上帝的独生子，他就是耶和华的圣者，他就是以马内利，但是他到耶路撒冷去的时候，是完全没有人知道他是谁的。所以基督第一次到耶路撒冷，跟他在迦拿行神迹是不一样的，因为迦拿是普通的百姓，这些亚伯拉罕后裔中间住在乡村比较小的地方、有信仰的而已，但是耶路撒冷这些信徒就不一样了，他们相信他们是最具代表性的上帝的子民。耶路撒冷是整个圣地的中心，耶路撒冷是设立圣殿的地方，耶路撒冷是至圣所的所在，在耶路撒冷得罪这些最有经文知识的人，他们一定要被判为异端，甚至那些为上帝讲话不讨喜悦的人，都可能被他们咒诅，被石头打死，被判为异端。耶稣基督曾经说[耶路撒冷，耶路撒冷，你常流先知的血。] 耶稣基督说先知丧命在耶路撒冷之外是不可能的，换一句话说，只有一个城市敢定先知的罪，只有一个城市敢杀上帝所派来的先知。当他们杀害先知的时候，他们胸有成竹，他们绝对有把握，他们认为自己做的是对的，被杀的先知讲的一定是错的，当他们杀害先知的时候，他们绝对以为自己是站在上帝的一边，先知们成了抵挡上帝旨意的那一边，这些耶路撒冷的宗教领袖，他们决定拒绝哪一个预言的时候，那一个大胆奉耶和华的名讲预言的先知就遭害了。他们这种杀害先知的勇气，是拿撒勒没有的，迦百农没有的，伯赛大没有的，加利利没有的，撒玛利亚没有的，在耶利哥没有的，整个圣地只有一个城市有这种勇气，而事实证明他们杀害先知的勇气常常是错的。
所以，上一代的人杀害先知，那些爱先知的人把他埋藏了，下一代的人又懊悔为什么他们祖先杀害先知，所以他们杀害先知的子孙就是修建这先知的坟墓，当新的先知再出来的时候，他们再杀害他，然后他们的子孙再修那先知的坟墓。这些宗教领袖，他们应当是先知先觉的人，但是他们没有先知先觉，上帝差派先知来教训他们，他们杀害先知以后呢，到他们的后代才醒悟过来，所以这个宗教里面产生了许多后知后觉的领袖。当这些先知被杀害以后，上帝就差遣约翰来，约翰是最后一个先知，玛拉基四百年后才被差来的。那么以色列民会不会因为有这么久没有先知了，现在来了一个这样好的先知，我们特别尊敬他？没有，希律王再把他杀害，所以他们总是一而再，再而三地杀害上帝的仆人，所以，做神真实讲真预言、讲实话的先知都是很可怜的，当约翰被杀以后，耶稣马上站起来讲道了。所以基督是用什么身份第一次进耶路撒冷？基督是用怎样的心情第一次向大众显现？他以惧怕的身份吗？他以软弱的身份吗？不是的，耶稣第一次过逾越节在耶路撒冷的时候，他就行了许多神迹，上一次我们已经提到了神迹就是记号的意思，什么记号呢？就是上帝的记号，神的痕迹，神的事迹，就是神自己的记号。当耶稣进耶路撒冷的时候，他不是以法利赛人的身份进去，他不是以律法师的身份进去，他也不是以他在他们中间大学毕业拿到最高学位的这种资格进去。从整本圣经记载，我们看不见耶稣有宗教性的领袖地位，耶稣没有政治的背景，耶稣没有军事的实力，耶稣也没有社会的后盾，更没有希律皇家的血统，他的血统是大卫子孙的血统，是犹大支派的血统，而这个血统在他的时代是希律皇族完全不承认的血统，所以耶稣基督没有政治地位，没有宗教背景，没有高大的知识，没有社会的后盾，没有经济的实力，他在人认为最重要的事情上完全没有份。所以，他以什么身份出来呢？他经过禁食四十天以后呢，马上开始他的弥赛亚工作，他的弥赛亚工作就是根据以赛亚书所讲的[耶和华的灵差了我来。]所以耶稣在迦百农会堂讲道第一次引到的圣经[上帝的灵差遣我到你们中间来。]读完那一节圣经以后，接下去说什么？这经今天在你们的身上，今天已经应验出来了，对你讲话的这一个人，就是上帝所差遣的，上帝用圣灵差遣他，他不用宗教、政治、所有的地位，用神的灵膏抹他，差遣他的身份，把神迹行出来。
这一节的圣经告诉我们，耶稣过逾越节的时候，在耶路撒冷行了许多的神迹，这是犹太人已经很久没有看见过的。因为四百年没有先知，这四个世纪里面，有许多的战争，有许多的民族争斗，反抗叙利亚，反抗希腊，反抗罗马帝国，但是犹大支派有一个族系，叫做马加比王朝；这个马加比王朝里面，非常奋于打战，他们就好像继承了大卫子孙作王的勇气一样，这个家族打了几十年没有办法把外来的侵略者赶走，也没有办法使以色列独立，更没有办法照圣经所讲的大卫的宝座要被修复过来，所以他们常常战常常胜常常败，最后没法独立。到施洗约翰出来的时候，他们看见有一个能力在他身上，大过所有的能力，只有以利亚曾经有过这一种力量，在迦密尔山上使整个以色列过复兴起来，约翰亦是如此。各城各乡各镇的人，他们走路到约旦河的旁边，聆听施洗约翰所传讲的信息，他们接受要悔改的呼吁，他们都预务受洗，洁净自己为了迎接天国的来临。约翰没有说天国已经来了，约翰只说天国近了，约翰也没有说他就是天国的君王，约翰只说他在旷野为天国的君王预备道路，所以百姓很清楚，约翰不是那个先知，约翰不是弥赛亚，约翰不能建立上帝的国，约翰也不能使以色列人得胜，他不过是上帝的儿子到世界上来的前锋部队，预备主的国，预备主的道，感谢上帝。
百姓都知道这个事情，当约翰看到耶稣出现的时候，他马上转移他的矛头，就是这一位，[看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。] 所以现在我要你们想当时的情形，整个民族已经四百年没有看见神的先知了，刚刚在半年前听见施洗约翰的呼喊，马上轰动全国，从南到北，从大城到小镇，东西南北的人都到约旦河这里来。我问你，约翰事奉多久啊？约翰事奉一共只有一百八十二天，只有六个月的时候他就被杀，所以这六个月轰动一时，是四百年来没有的情形。那我要问你一个问题，施洗约翰在地上有没有行神迹？有没有啊？有没有行过神迹？连一个也没有。请你注意听，所以约翰和耶稣是不一样的，约翰出来的时候说[天国近了，你们要悔改。]耶稣出来传道的时候说[天国近了，你们要悔改。]两个人的信息是一样的，要百姓预备心迎接上帝的统治，但是耶稣跟约翰不同的地方在哪？耶稣是那真正天国的君王，约翰是为天国的君王走在前头的马前卒，耶稣基督是真正站在大卫宝座上统治万有的那个君王，约翰不过是在旷野呼喊说预备主的道、修直他的路的那一个先知。所以，你看最大的不同在哪里呢？约翰不行神迹，耶稣行神迹。耶稣基督是神，所以他有神的记号，他就行了神迹。神迹有两种，一种是神借着他的仆人行的记号，是神仆人行神迹；第二是神自己显明他是神的神迹，是神他自己行的神迹。这样你看到圣经里有两重不同的层次，耶和华的使者，是耶和华所差遣的，耶和华的使者也有两层，一层是被差遣的使者们，是多数的；另外一层是单数的；这多数的使者是天使，单数的使者就是耶稣基督。天使蒙上帝所差遣，耶稣基督也蒙上帝所差遣，但是天使是被造的，是藉着基督所造的，基督不是被造的，基督是神造万有的中保，所以使者有两个阶层，预言也有两个阶层，上帝借着先知所讲的话，就是被膏的使者讲上帝的话语，他们传上帝的道，因为上帝的灵启示他们，所以他们代表上帝讲话，这是先知说预言。第二个层次是什么呢，就是神自己说预言，神自己讲话，神不再透过人来代替他讲话，神不再透过人，乃是他自己讲话。
这两种层次，是有神自己做的，有神差遣的人做的；有神自己讲的，有神差遣人讲的；有神行的神迹，有神差遣人行的神迹。在圣经第一章里面，“上帝说”，这个就不是先知的话了，是神自己的话，当亚当夏娃犯罪以后，上帝对夏娃说，对亚当说，说了个最大的预言。这女子的后裔要与蛇的后裔打战，这一句话是预言中最大的预言，因为所有的预言后来都是透过先知讲的，这是所有的预言还没有讲出来以前，神不透过人，自己讲出来的话。所以创世纪神自己说预言的时候，超过后来所有的先知所说的预言的能力、地位跟价值的；后来的先知所预言的时候，都成为这个预言的延伸，都成为这个预言的注脚，是上帝原创的预言的注脚和延伸，所有的先知的预言，就是神对亚当夏娃讲救恩一定要成全的预言的注脚。那么，当耶稣基督来再的时候，这个新约的开始，他不是以先知讲话，他以他自己是上帝讲话；先知所讲的是上帝感动他的道，而耶稣讲的是道自己成肉身讲出来的；先知讲预言是圣灵感动他，把话放在他的口里面，耶稣讲话的时候是道用人的话讲出上帝的真理。众先知被差遣的时候是诸多蒙膏立的人被差遣，耶稣基督讲话的时候，他是唯一被差遣被膏立的弥赛亚，所以他是基督。众先知行神迹的时候，主的圣灵在他们身上，主的能力透过他们行神迹；耶稣行神迹的时候，他是以自己就是上帝，用神的工作来显出他的事迹，显出他的记号。当先知要使人复活的时候，他首先向上帝祷告，求主给他能力，然后叫死人复活。以利亚是如此，以利沙是如此，保罗是如此，彼得也是如此。当以利亚叫撒勒法的寡妇的孩子复活的时候，以利沙叫书念妇人的孩子复活的时候，保罗叫犹推古复活的时候，彼得为这个加多复活祷告的时候，他们都不是靠自己的力量，他们都靠着上帝的力量，求主给这些人复活。但耶稣基督不一样，耶稣叫睚鲁的女儿复活的时候，他没有祷告；耶稣叫拿因城寡妇的孩子复活的时候，他也没有祷告；当耶稣叫拉撒路复活的时候，他也不必祷告，为什么呢？他不需要上帝的同在吗？不是，为什么他不祷告呢？因为他自己就是上帝。那你明白了？众使者与独一的使者，众先知与道的本体，众求生命者与生命的本身，众受感动说话的与道的本体，众靠主的能力行神迹的与神自己所行的神迹，这是完全不同的两个层次。耶稣基督不是因为在法律学下面读的很好，现在毕业了跑到耶路撒冷去讲道，不是这样；耶稣不是从小好好祷告，学习众先知，后来懂得怎么样行神迹，然后到耶路撒冷行神迹，不是这样。他完全是以神的身份在人间出现。
他第一次到耶路撒冷的时候，就行了许多的神迹，这是施洗约翰从来没有办法做到的事情，因为施洗约翰不是过人，耶稣基督是神。上帝安排施洗约翰一件神迹都没有行，显出他不过是一个伟大的人，而耶稣基督是真神成为人。那耶稣行了神迹后怎么样呢？在耶路撒冷就许多人信了他的名，第一次出来就很多人相信，好不好啊？我告诉你，男孩子第一次穿西装的时候一直不脱，看自己好像很英俊的样子，做的乱七八糟他也很满意，为什么呢？因为他从来没看过自己这个样，好看的不得了。当他慢慢做了几件西装才知道，原来这一件比较好，那一件不好。我告诉你，女孩子第一个男孩子对他说‘你真漂亮’，她就一直不会忘记那个人，因为这是人生第一次的经验，何况有人亲了嘴，他就一直做梦梦那个人，因为这是第一次经验。神学院毕业的学生第一次人家讲他讲道，说他讲的很好，他很高兴那个地方。这是人的常情，我们就不必怪了，但是耶稣第一次出来行神迹很多人信，他怎么样呢？他是不是很高兴？很多传道人还没出名的时候，只要有人称赞他就高兴的不得了，只要有人请他就高兴不得了，如果他不知道神要用他，比那些请他的人用他用到五倍十倍一样大，马上因那些人喜欢他就高兴，那神就很难用他。亲爱的弟兄姊妹，神的计划跟我们有限的看法，常常不一样，如果本来不是用你用的很大，你自己想象的太大，那你会常常在不需要的中间过一个失望的生活，但是如果神要预备更多的工作给你做，而你太快满足那些小小的工作，你就没有用更大的信心去仰望上帝。我老实告诉你，没有一个奉献的人知道他以后会变成什么，五十年前我刚刚出来传道的时候，你问我以后大概会变成什么样，我说我不知道，我真的不知道。但有一次我在一个地方讲道，那一天不到一千人，到第八天变成一万六千人的时候，我吓了一跳，我发现怎么可能一天到晚一直增加，每个晚上一直增加几千个人，因为神有更多的恩典是我们没有看见的，所以不要太快满足于刚刚有的一些成就，你不要太快被喜欢你的所捆绑，以至你不能领受更大的恩典。
所以，这是今天我要跟大家讲的，我们虽然这一段已经讲过了，但今天我要从很不同的方面给大家思想基督开始出来传道是怎样的，他行了神迹很多人信他了，耶稣怎么样呢，就得意忘形了吗，很喜欢住在耶路撒冷，快快买个equipment在那边，天天听他们打电话来说昨天蒙多少恩典，他的孩子被医治，现在蹦蹦跳跳多么快乐。完全不是如此，耶稣第一次出来，第一次行了许多的神迹，第一次看见许多人信他，约翰讲一句话，主耶稣却不把自己交托给他们。这句话很重要，你喜欢我吗？我不喜欢你，你相信我吗？我不希罕你，你拥护我吗？我不买给你，你很多的钱来收买我吗？我不需要你。一个人要自己知道自己价值在哪里，才不会受欢迎他的人所影响，因为今天欢迎你的人，可能明天杀死你，今天说奉主的名是应当称颂的，和撒那和撒那，这些人过几天同样是这些人，他们喊‘把他钉十字架，除灭他吧！’ 所以，对你讲好话的人一定是好人吗？特别喜欢你的人一定很可爱吗？特别尊重你的人一定是神所安排的吗？他为个么尊重你，他为什么喜欢你，他为什么欢迎你？你要明察秋毫，你要在神面前用智慧回应这个事情。耶路撒冷许多人，因为耶稣行了神迹，他们就信他了，主却不把自己交给他们。有一次我在韩国，我从旅馆出来，那条街旁边都是卖东西的，卖高丽参、人参，就是没有卖永生，那卖的人跑到我面前来‘今天特别便宜，便宜卖给你，卖给你很便宜的，因为我们喜欢你，所以给你一个特价’，我也不是一个笨人，我想为什么要卖给我特别便宜呢？我说为什么特别便宜给我？请你告诉我为什么要便宜卖给我呢？他没有预备我会这样问他，所以他说‘就因为你，因为你就这么特别’。我说你错了，你不用便宜给我，因为我不特别。‘请你买这个参，特别给你的’，我回答他我现在不特别，我不买，因为我今天不想买特别的。
人为什么喜欢你呢？如果人喜欢你，他是因为你行了神迹对他有好处，那你就没有办法知道他是喜欢你所行的神迹或者是喜欢你。当一个男孩子如果说，我从来没有看过比你更漂亮的，我爱你。那你问他说，如果我一不漂亮你还爱我吗？他可能会说‘那个时候再说吧，现在你很漂亮我先说爱你’。亲爱的弟兄姊妹，耶稣为什么不把自己交给他们？其实要在这里定下一个什么叫做信仰的原则，为什么你信？怎样的信才是真正的信呢？怎样的信是基督所接受的信呢？
因为耶稣行了许多的神迹，他们信了他的名，这些因神迹得着益处的人信耶稣，他们对耶稣的认识是什么呢？这是很多在宗教里面的情操没有办法真正明白真理的原因。台湾十一二十年前，有很多买那些彩票要中彩的人，所以他就求神问佛，问那些庙里的像，然后买了许多神像放在家里，天天跪天天拜，天天祷告天天求，从外表看起来是很虔诚的，是很有宗教修养的人，他们对鬼神很敬畏，但是发生什么事呢？当他们求神拜佛非常热心，等到开版发现没有中彩的时候，他们就把这些神像一个个摔掉，我拜你这么久都没有用，你这个烂骨头，你这个死神、死鬼，就把这些东西摔在地上，用脚践踏，然后扫到垃圾堆里去。那你说这些敬虔是不是宗教敬虔？他对这种神明的热心是不是真的热心？完全不是，所以祁克果说一句话，你们不要以为宗教是寻找上帝，宗教是逃避上帝，人在宗教里面，他们盼望他们被别人看出有敬虔的心，所以他们求神拜佛显出很大的虔诚，但是他们内心的动机完全不是这个对象，他们的对象是平安、顺利，他们追求的是子孙，是福乐，是财宝，是权柄，是今生的保险，是万代兴隆，是发财、发福，所以当这样祷告没有达到他们心愿的时候，他们的热诚就下去了，他们的信仰就衰退了，这样的心只有神是最清楚的。这里耶稣怎么讲呢，他不把自己交托给他们，因为他知道人的心如何，他也不需要人为人作见证，因为他知道万人的心。
亲爱的弟兄姊妹，耶稣第一次进耶路撒冷，完全不靠宗教势力，完全没有政治背景，完全没有高大的知识学问可以眩耀，完全没有地位财富做他的后盾，他以神的身份在世界道成肉身为人的形象行出神迹，而他行神迹不是要人信他，他行神迹要显明他就是上帝，你信不信他不会防碍他的地位；你从神迹才得到好处你才信，你的信跟好处连在一起，你的病得医治你才信，等你病复发的时候你就离开他了。我们的主看透人心，因为神迹到主面前来，也会因为没有神迹就离开主；因为上帝特别向你施恩才信他的人，有一天上帝把恩典拿掉的时候你就会离开他。奥古斯丁在一千六百年以前，他讲了一句话把我吓的不得了，这一句话把他最深的一重宗教经验把它表达出来，他说上帝啊，那些因为好奇得着满足而到你面前来的人，要在他们傲慢中间失去他们得着的一切。我读不明白，我在思想，奥古斯丁不会把没有意义的话写在他的书里面，奥古斯丁在他的忏悔录里面，里面话语的次序是非常非常清楚，他用词非常精简，每一个字的定义也是非常准确的，把他的思想对先后的处理的是非常深入。我举一个简单的例子，我因祷告所以你施恩给我，主啊，这样是因为我祷告你才把恩典赐给我吗？若是如此，我要问我为什么要向你祷告呢？为什么我不向假神祷告呢？当我向真神祷告这件事，岂不是你先把恩典给我，使我没有选择错误的神吗？所以是你的恩先临到我，然后我才向真神祷告，或者是我向真神祷告，你才不得不把恩典给我。你听明白这些话吗？在先后的问题他在那边好好的转，到结果发现神的主权是施恩的源头，这就跟所有的宗教不一样，所有的宗教以为他祷告去求，假神就会把恩典赐给他们。奥古斯丁写的东西，他所讲的话，绝对是人类历史中间最高超最深入的思想所表现出来的。上帝啊，伟大的上帝，你为我们造了一个永远没有止息的心，使我们活着永远没有安宁的日子里面，直到你自己跑到我们心里面，我们才有安宁。
当他讲那一句话的时候，我就更深入的思想，有一些的人，他们好奇，他们得着一些东西，他们以为他们得着了，他们很骄傲，他们所得着了就在他们傲慢中间完全丢掉了。那些有神迹骄傲的人，上帝特别听他祷告，就以为自己比别人更属灵，常常在教会里出现，这些人以为自己灵性比别人好，这些人以为上帝特别照顾他们，正是因为他们的知识高过别人。我告诉你，神学家可能在神学上堕落，布道家可能在布道上堕落，圣经里面许多的文士在圣经的经文里面堕落，法利赛人他们在法利赛信念中堕落，许多做先知的人在他们不成熟的先知行为里面堕落。我很怕，奥古斯丁说那些好奇的人，以为他们得着了，因为傲慢，他们失去了得着的一切。一千六百年前讲了这句话，如果这一千六百年许多后来犯罪跌倒的传道人懂得这一句话的意思，他们就不会随便傲慢了，求主怜悯我们。这些看耶稣行神迹的人，他们可能感到上帝特别爱他，神迹在他们身上行出来了，他们在耶路撒冷过境以后，他们回到乡下，对整个乡村的人夸耀自己，我到耶路撒冷亲自见过耶稣，我是看他行神迹的，他医病的能力就在我身上，你看我经历了这些，我与你们不一样，我是亲自见他的人。主预防这些人。每次我讲道的时候，都有很多人跟我拍照，我很喜欢跟人拍照，因为他们得到我的帮助，但我也很怕跟人家拍照，所以我常说不要两个人合，我们几个一同合，我说几个人拍照同样价钱，其实心里我就是怕这个事情，你把照片带到乡下去，我见过唐牧师，我跟他拍过照，我参加过他的聚会。自从有这张照片以后，你听我讲道就比过去更不虚心了。你好像有特权了，好像有特别亲密的关系，我对这件事情有很深很深的感触。
如果神给我们恩典，他永远不让我们感觉到我们有什么特别的恩典，神给我们的恩赐从来没有感觉到我们有什么特别的恩赐，如果神给我们机会做许多他的工作，而从来不告诉我们有什么特别的地方，那是很大的恩典。很多小孩子，从小表演，特别表演耶稣的，很多大了都不像样，因为他不懂什么是耶稣，他以为他就是耶稣了；很多唱诗班的人，占着诗班的位置高高在上，他以为比别人更高超一点，你问他圣经问题，他完全讲不清楚。为什么呢？因为他来就是要贡献，不是来听道，他要来唱诗，不是来明白真理，所以他不是为了渴慕神的真理，他是为了到教会来表演。很多传道人都是这样，当基督徒真正生死关头的时候，没有比平信徒更懂得怎样处理，永远是一个供应者，是个贡献者，是个帮助人者，但当真正问题发生在自己身上没有办法帮助自己。医生容易医别人不容易医自己，心理学的医生容易辅导别人很难辅导自己的老婆，很难辅导自己的困难；他总假设自己是帮助者，那些应神迹而信的人，结果信心没有加添，他们因为得着了神迹傲慢就加添，最后得不偿失。这样的信仰不是神所喜悦的信仰，我今天无意估低什么叫神迹，我今天也没有否认耶稣行神迹，我没有否认行神迹的人是蒙上帝的恩典，我是告诉你，你是应神迹而信，那负作用比正作用更大的时候，你要提防。蒙恩的人，发财的人，健康的人，祷告常常蒙上帝垂听的人，这都是好的事情；神给你健康是好事情，医治你疾病是好事情，神给你渡过难关是好事情，但是在这些事情之后，你骄傲，你看不起别人，你以为自己比别人有更大特权的时候，你就有灾祸了。
耶稣不把自己交托给他们，因为他知道人心，在约翰福音里面，这里提到耶稣知道万人的心，在另外一段圣经说你们的心如何你们自己不知道；这两处的圣经都是提到耶稣基督对人的心里真正状况的了解是人自己常常不知道的事。今天我们的心如何？谁知道啊？我们自己知道吗？如果我们自己不知道自己的心，怎能帮助别的心里有困难的人？如果我们今天不明白主怎样看我们的心，我们怎么明白主的心意是什么？今天我们唱了一首歌《凭你意行》，什么意思呢？照着你的心，照着你的意念，主啊你做你要做的，如果你的意念中间是要给我特别的磨练，我愿意顺服你；如果你的意念中间是给我领受神迹，再鞭打我也顺服。主啊，你鉴察我的心，你知道我的心，诗篇一百三十九篇前面两节‘主啊，你从远处看见我先，我坐下我起来你都知道，明明知道我心里面的意念’，这是前面的两节，诗篇一百三十九后面的两节，‘主啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我’，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。我读那一篇圣经的时候，我完全不明白，因为前面两节主已经知道了，后面两节求主再试炼才知道，那么前面说主已经知道了，后面再求主试炼才知道，前面的被后面的抵消了，这篇的前后不一致了，前后矛盾，前后不平衡，这个作者是不是逻辑上有毛病？其实完全不是，因为前面是主知道我的心，我也知道他知道，但他知道不等于我同他一样知道，如果他知道我里面的缺点是我自己不知道的，那我很盼望他知道什么让我也知道。主啊，我昨天考几分啦？我知道你知道了，但你没有告诉我我不知道，我知道你已经知道了，现在你告诉我让我也知道好不好？也知道怎么知道呢？让我站在你旁边，让我看你怎样改我的考卷，我就知道我的考卷哪个地方错哪个地方对，哪个地方错而自己不知道错。是这个意思，所以，第一百三十九篇最后两节，求主再试炼，求主再鉴察，因为你每天鉴察每天试炼我都不知道，你在鉴察的时候，我也要看看，你在试炼的时候我也要看看。
每次我在台湾，行李放在X光里面的时候，他会说你要等你的行李过了X光，可以过了你才上飞机，所以我就在那边等，但等的时候，我很想看看我的行李经过X光变成怎样了，这个叫做好奇心，其实我什么都没有带，都是可以过关的，我不过关怎么今天又回来呢，每个礼拜都过关，我每个礼拜都看看，如果带的东西是纸卷，怎样出来，如果带的东西是磁器，是什么形象出来，带的东西是铜器铁器，是什么颜色出来，他知道是他知道，他知道我不知道，所以我自己也要看看。你们很难看到对不对？因为每次看的都是眼睛看不到的，但是皮箱过的时候，我可以跑到一个地方看看，结果我就知道了，原来是这样。我们今天在神面前都是这样，主啊你所行的神迹，你对我做的好处，你所施的恩典，你垂听了祷告，我不但领受恩典，我更要显出我的心意在你面前你怎样鉴察。所以这些人，他们领了神迹，他们以为自己信主了，但是他们不知道，主说虽然你信我，我不信你，你喜欢我，我不喜欢你，你已经接受我，我还没接纳你，很不平衡，那怎么办呢？今天基督教，已经被某一些人出卖到一文不值了，只要有人信，我们的主一定高兴的不得了，好像耶稣是没有人要的，只要有人信，感谢主哈利路亚有人信了。这些布道家要读这节圣经，他们信了他，耶稣不要他。我在世界的生意场上，常常感到有一些人在欺负基督教，唐牧师啊，你要不要你的讲道在电视上播出去？比如说平常一个钟头是五万港币，我有办法可以给你减省两三万，我替你接洽，你把你的讲章交给我我拿去播，因为我里面有熟人，我可以给你减省钱。我的反应怎么样，我很冷淡，我说什么，他要我三万吗？不是，他应该要还我五万，因为我的东西是有价值的，你不要说唐牧师有人替你播你付便宜点就可以了，我这样不值钱啊？你明白我的意思吗？
我们现在福音单张给人免费的，圣经给人免费的，圣经的纸啊，你把圣经拿出来，你把圣诗拿出来，你看纸一样不一样？每一个人都看一下，圣经的纸有没有更白啊？有没有啊？圣诗的纸有没有更黄啊？你们看啊，现在回答我，有没有？圣经的纸有没有更薄啊？圣诗的纸有没有更厚啊？`````我现在问你，圣经的纸跟圣诗的纸哪一个好？我告诉你，圣经的纸是从亚当到现在人类做的最好的纸，最薄的纸，而且你写字不会跑到后面去，这种纸是很好的质量，很好的技术，是最贵最贵的纸。我告诉你，从前满清的皇帝，都没有办法用这么好的纸来写字，现在圣经卖的这么便宜，为什么？你知不知道因为今天圣经的纸是基督徒奉献钱才能买到这么便宜。这样好的纸印了一百多万字，每一张都不能够透过去的，这样薄，油墨这么黑，字这么清楚，这本圣经至少要卖八百块到一千块。你买多少了？有的几十块，有的一两百块，为什么呢，今天太多钱，结果凡是越多钱，越是容易买圣经，人就越不看圣经，对不对？共产党来了没收圣经，不可以印圣经，不可以卖圣经，遭糕了，整个乡村剩下一本，就轮流看了，你也读我也读，好好读，按时间读，所以越没有圣经的地方，他们就越读圣经。所以我告诉你，共产党也是上帝的仆人，是反面仆人，许多人以为一定要照着这种资本社会的情形才叫做传福音，现在在美国开布道会，香港人不大来了，台湾的人不大来了都是大陆的人来，因为他们在里面几十年没有这样的机会，突然间渴慕起来，那我们呢，把神的恩典看轻了。加拿大有一个人对我说，唐牧师，我每年花多少买圣经，我带领人很少信主，不知道为什么，我对他们很好，他们好像都没有反应。我说都是你害的，他说我爱，哪里是我害的，我爱他们，我传福音给他们。是啊，你把福音买的太便宜了，因为太便宜了，所以不值钱。
耶稣第一次出来传道的时候，他行了神迹，太便宜了，很多人就信他了，他说我不信你，他不便宜。有一个地方请我讲道，我在七个城市讲的时候，他聚会的人派两个人在七个城市跟踪我，我讲了三个礼拜，七个城市布道会都讲完了，两个人跑出来，我们是派来看你的，我们跟着你七个城市，我们从前以为奋兴家都是随便用感情骗骗人的，这一次才发现，你讲道真是有份量，所以我们现在肯定我们的大会要请你做我们的布道家。你可以在我们的教会里面开布道会，所以明天请你再在几个城市讲下去。他以为他一请我我就很高兴了，我说，你说什么？你明天叫我再布道？我的工作已经排到两年以后了，如果你要我在你那个城市布道，请你等两年以后八月份二十四号以后再来。后来八月十二号的时候，我在纽约，我就打一个电报，再过两个礼拜以后，我可以到你们那边布道，他们才谦卑下来，他们才知道原来请这个人讲道这么不容易啊。他们就好好筹备，我从纽约飞回去，替他们讲道。他以为我是没有事情做的人，只有他要我就很高兴了。告诉你，耶稣他有自己的价值观，他把神迹显给你看，你说我就信了，耶稣说你信我，我不信你，因为你因神迹信。耶稣不会因为你可能不信他所以他不行神迹，耶稣也不会因为行了神迹你信他，他马上接受你。因为他有固定的自己的位格，自己的价值，自己的尊严，自己的原则。今天教会有几个有钱的人来，我们马上尾巴就摇了，哪里的尾巴我不知道，看到有几个教授来，感到了不起，连教授都来听我们讲道，如果有政府的部长来，我们感到这个教会有上层的人士来。
我告诉你，我从年轻的时候，就刻服这一关了。有一次，政府派一个人来看我的布道会，非常没有礼貌，坐在后面脚翘起来，拿一个茶壶倒着茶喝水，一下子抽烟。我说你是不是政府来的？烟给我放下去，脚给我放下去，给我坐好，我到政府的机关我照政府的规矩，你到教会来照教会的规矩。他吓死了，哪个时候我几岁啊，二十九岁半。第二天，真的警察来我住的地方，把我叫到警察局，问一大堆问题，我到警察局照你们的规矩，问什么照你回答，但你到教会来照教会的规矩，这是真理啊，我们的主不会出卖自己的，基督教应当有基督教的价值观，我们讲应当讲的话，讲完了应当杀头让他杀，但是杀以前已经讲了，因为杀了以后不能讲了嘛。所以施洗约翰把希律的罪指出来，然后才被杀头，这样谁吃亏啊？施洗约翰吃亏喽，讲一篇道就被杀头了，没有，他责备君王的地位，是表示神的话高过世界的政治，到现在两千年没有人可以否认。我对你们讲过了，有一个很有钱的人，说我把地皮送给你建大教会，我说不，我要每一个基督徒都有份，所以你不必献。还有一次，他说今天建教会的钱不够，剩下多少我全部包了，我说不，让每个人都有份，你不可以包。我告诉你，那一天我如果听他的话，我就不必接受你们有时一千块一万块，其实那少少的钱不需要了。他一次给一千万，好不好？很好，要不要？不要。为什么？因为神的话有神的话的价值，神的工作有神工作的原则。有钱的人，你不要以为传道人可以让你随便指挥，如果你不悔改，我要奉主的名说撒旦退去吧！有地位的人，有学问的人，有金钱的人，我们都要在神的面前省察自己，我为什么信主？因为他给我益处，我为什么信主？因为他使我发财，我为什么信主？因为他听我的话，医我的病，照我要的，成全我的心。圣经的话，圣经的原则完全反过来，主啊，不是凭我意思，是凭你的意思，愿你的旨意成全，我对你的信仰，我对你的奉献，我对你的事奉，只要照着你的意思，我不是祷告求你照着我的意思，阿们！
感谢上帝，这个完了以后，我们就进入第三章，你必须要重生，这些都有机的关联。耶稣把这原则定完了以后，连宗教家都没有份了，伟大的法利赛人都没有份了，在神的国里面，你一定要重生，下个礼拜开始，我们讲尼哥底姆的事情，求主给我们最多一个月里，把四福音只写一次的这个记载，跟里面最伟大的真理，传讲清楚。阿们！我们低头祷告：
主啊，感谢赞美你，你的恩你的爱显出你就是主，你就是行神迹的主，你是创造天地万物，你也是照着你自己的意念行你所要行的事，叫众人看见你的尊贵、荣耀、能力、智慧、权柄，我们感谢赞美你。更求主给我们不是因为领受了神迹带来了福气才产生信心，乃是在真理中间，我们归回我们的理性，我们降服我们被造的思想，在你的话你的真理这永恒旨意中间归顺你，主啊，你听我们的祷告，你知道我们的心如何，如果我们的心有邪恶的意念，有自私的念头，有用我们自己从你领受的恩典，又在利用，在超乎你自己旨意的自私的心态，主啊你赦免我们的罪，因为你不将自己信托给我们，我们求主恩待赐福，省察众人心思意念的上帝啊，求你省察我们的心，鉴察我们的意念有什么恶念没有，引导我们走永生的道路，我们感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的，阿们！
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