唐崇荣 约翰福音第034讲 约2：23-25 （video from stemitv.org）
主啊，我们在一整天疲累的行程跟疲累的节目中间，我们仍旧证明你是把喜乐充满我们心的。你没有撇下我们。求主赐福今天的聚会，给我们重新感受到很新鲜的引导、很新鲜的真理、很新鲜的气氛，以至于我们重新得力奔走前面的道路。赐福我们所要传讲的信息，在每一段、每一句、每一个字里面，求主使你丰富的恩典流进我们的心。我们把你无用的仆人交托给你，愿主你恩膏膏抹他，你大能的力量托住他。你与我们每一个听众同在，叫我们一同证明一同感受你丰富的恩典，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们。
我们大家一同打开约翰福音，第二章的最后一段。约翰福音第二章，我们打开来。有哪一个人是从前没有参加查经的今天第一次来的，请举手，我看看。有哪一个人？好。一方面欢迎你一方面问你，从前跑到哪里去了？我们每个礼拜来，十年了，你现在才来看我。从今以后，愿主给你跟我们常常有见面的机会。大家打开约翰福音第二章，我们今天要讲到最后一段。现在我们洁净圣殿，已经讲完了？好，现在看最后的一段。第二章，最后，我们从第二十三节读：
【约二23】「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。」
【约二24】「耶稣却不将自己交托他们；因为祂知道万人，」
【约二25】「也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。」
读经就到这个地方。约翰福音第一章，所隐藏着所含有的真理是全本圣经没有一章与它相同的，是不可替代不可比拟的。约翰福音第一章，从道变成肉身直到最后拣选了门徒，都看见神在人间要做的是什么。在基督身上，所发生一切的事情就是神对人在历史中间最高的启示、具体的表现。神借着先知讲话，神借着使徒讲话，在他们的话语中间隐藏着没有错误超越文化，比一切的哲学更高、更伟大的奥秘真理，是关乎永世而不是单单今生的事情。但是透过先知、透过使徒所讲的话语，所启示的真理，是一个间接的不是一个直接的这个启示。神给使徒的启示，是直接给他的，但是透过他给我们的，是间接的。但是当耶稣基督到世界上来道成肉身，所发生在身上的每一举、每一动、每一言、每一语、每一句、每一字，都是神自己直接主动对我们说话。所以基督身上的言行举动、教训示范，都是最高潮、最高峰、最完全、最齐全的启示。基督说：“你们有子，就有了父；你们没子，就没有父。凡认识我的，就认识父。我把我的父显明给你们，你们借着我回到父那里去。”所以耶稣基督在第一章的时候就以道的身份，道就是上帝成了肉身就是人，所以神成为人在我们的中间，然后与人同在呼召人与祂同工，把这些人训练、栽培，成为上帝福音的出口。
到第二章的时候，耶稣基督自己就把神在人间要做的两大件事情，照着神性的本质很平衡的做出来。基督是上帝，而上帝是圣洁的；基督是上帝，而上帝也是慈爱的。圣洁的上帝，是审判人的最高权威；慈爱的上帝，是向人施恩的最高权威，所以人因为神的恩而免去灭亡，人因为神的义而一定要受审判。第二章的独特处，就是基督以神性公义、慈爱，两方面的本性，对人施行祂主权的行动。所以在耶稣人间所行一切的恩典中间，第一件的施恩，就是赐福人的婚姻。这很清楚的告诉我们，神是很注重人家庭的生活。一个把家庭生活看的很重的人，他就在一个伟大的文化里面。凡是一个城市、一个民族、一个文化、一个国家，不注重家庭，不注重婚姻，这一个文化是慢慢颓废、慢慢会消亡，因为这是人最基本的建立社会的单位。如果人与人之间借着盟约，实实在在过一个人际关系最甜蜜的这一个盟约，那这就是人的家庭。所以上帝的儿子到世界上来，祂一定尊重也一定关心人建立家庭的事情。这就是耶稣在圣经里面，所被记载的三十五件神迹的第一件。成为人的基督住在人的中间关心人的生活，就参与人婚姻的这一件喜事。而在人的喜事中间，常常忽然间发现人多大的理想多高的目的，结果在现实的苛刻中间，突然就发现有短缺发现了限制，所以酒用尽了，谁能帮助？当我们在婚姻生活中间遇到困难，在我们建立家庭的事情上突然间有所短缺的时候，真正能帮助我们的是上帝不是人。这时候对妻子多爱，也没有办法补完这个短缺；对丈夫多爱，也没办法临时解决。因为他们是婚姻正在进行的当事人，而他们所邀请的他们所见到的所有的人客，这些人客心中所盼望的，就是你结婚的时候好好招待我们，但是这一件不可能的事情，我们的主竟然插入，就这样成为人随时的帮助。今天我们在婚姻的困难中间，在我们家庭的困难、限制的困境中间，你以为真正帮助你的是你的父母吗？不是，许多人结婚的时候，父母已经不在了。是世界上所有的邻居吗？不是，因为他们每一个人有他们自己的困难。是主婚的人临时会帮助你？不是，主婚的人有他自己主婚的目的。所以这时候你只能倚靠祈求上帝在你的家中。一个在没有结婚以前就先思念到主，先把主带到他婚姻的次序、婚姻所建立的家庭、婚姻的整个相关的事件中间的人，这个人是有福气的。因为他让基督在家中居首位，给主可以把祂的恩典施行在我们这些有需要，但是无法自己帮助自己的机会中间了，感谢上帝！基督在这件事上显明了祂是爱的源头、祂是生命的主，祂是家庭最中心的带领、陪伴者，祂是我们随时的力量，是我们必需要的时候即时的帮助，感谢上帝！
基督行了第一件神迹以后，祂就把另外一件神性的基本的本质彰显出来。祂不但是施恩的主，祂也是审判的主；祂不但是慈爱的主，祂也是公义的主，所以在人对神的认识中间，透过基督这两件事显示出来。我们若不是平衡的认识神的公义以及神的慈爱；我们若不是很平衡的降服在祂的主权跟祂的施恩之下，我们对主的认识如果偏向一方，就造成我们灵性的危机。一个只知神的恩典而不知神公义的人，是利用上帝，是浪费恩典，是常常在困难中间，就咒骂、羞辱主名、发怨言的人。正像以色列人在旷野，他们只从自己的困难中间追讨上帝，似乎永远不能满足他们的贪欲，永远不能成全他们那些错误的欲念的这种供应。所以如果一个人所听的道中间多充满主的慈爱，而忽略也不愿意明白主的公义，这个人的灵性是在危机的中间。相反地，如果一个人只知道神的圣洁、神的公义、神的威严，而不知道祂的慈爱，这个人就常常在与神之间紧张关系同很自卑，感到自己没有信心领受神的恩典。
所以在第二章上帝使祂的儿子在地上，显出了这两方面的本性的结合。所以祂一进到圣殿的时候，祂是以殿的主人的身份，不是以旅客游玩的身份，不是以到耶路撒冷去看伟大的建筑的身份，祂乃是以殿的主的身份做了主对殿的洁净工作。这是祂出来事奉的时候的一次洁净圣殿，祂结束事奉在地上的时候又另外一次洁净圣殿，表示从头到尾祂是以父的事为念，以上帝的家的事为念，常常挂心、常常关心上帝家里面的事情。当祂看见卖牛、卖羊、卖鸽子的人闯进圣殿，祂清楚知道这不是这些小民所敢做的事情，乃是串联了官商勾结。那些圣殿里面，有祭司、文士、法利赛人。这些宗教领袖贪图利益，许可这些人跑进殿里面做买卖，是这种的情形。所以耶稣基督就用绳子做成鞭子，把牛羊赶出去，把兑银钱的桌子推翻掉了，又把那些卖鸽子的人，吩咐他们说：“拿去别的地方去吧！”。祂很智慧的没有打开鸽子笼让鸽子飞掉，祂很智慧的没有随便对付这些，可以使人遭到困难、贫穷、痛苦的事情。所以祂还照样让他们有做生意的机会，只是让他们不准在不应当有的圣地里面，做这些俗事的事情。但是这些事情没有引来他们的反弹，也没有产生这些人对祂的不满，或者他们对祂的争斗，或者他们对祂的抗拒。这表示祂所讲的话多威严也不怕，因为人内心有一种天良的责备。这些人知道不应当在圣殿，不应当在这个地方做买卖，但是这些人为了利害关系，又得了非法的合法。这一句话，你要注意：今天有很多合法的事情，是以非法的手段得来的。只表示我没有违背律法，我没有违背法律，我没有违背宪法，我何况是得着官员许可。这种官民勾结、官商勾结的事情，是到了二十一世纪照样没有办法抗拒的一种社会的现象。所以这告诉我们：人间的法律是为人的利害关系而定的，人间的法律是为人的仇敌而定的。所以许多法律专家利用法律为自己谋利，也利用法律来裁判仇敌。这些行公义应当有的法官，是常常违背公义的假法官。为这个缘故，当这三种人被耶稣赶出去的时候，他们都静悄悄的，静静的，没有回应的出去。而回应的，竟然是不买卖，也没有牛羊、没有鸽子、没有兑换银钱的这些法利赛人。所以这些法利赛人就露出马脚，他们原来就是真正策划，这些抵挡上帝、破坏上帝殿做为幕后的人物。这给我们看见，基督已经是正式的揭发出宗教界的毛病。当基督把宗教界的毛病，很露骨的把它揭发开来的时候，这些的人受不了了，所以他们就产生回应。因为这些东西被赶出去以后，他们的收入就减少了。所以这些所谓披着宗教外衣的领袖不是服事殿的，是拆毁殿的。他们不是做建设的工作，他们也不是做教导百姓的工作。他们做误导百姓从中取利，来使上帝的殿蒙羞辱，来违背上帝要人在殿中敬拜向祂祈求的原先的目的。
所以这样，我们就看见这些人对耶稣的怒气，引出了一个不欢愉的一个结果。他们问耶稣说：“祢既做这事，祢还要显什么神迹给我们看？”。这一句话隐藏着，他们知道耶稣行神迹。这一句话也隐藏着，后来的一段耶稣在耶路撒冷又行了许多神迹。很奇怪的，约翰福音第二章完全没有提耶稣除了给迦拿婚姻的人，他们在困难中间满足他们用尽了酒的困境所行的神迹之外，还有行什么神迹。约翰福音第二章提到了耶稣行神迹是两次讲出来：一次是法利赛人讲的，另外一次是约翰的作者就是使徒约翰讲的。使徒约翰在后面说，耶稣在耶路撒冷又行了许多神迹，他没有详细的记载。是医病？是赶鬼？或者是行其他神迹奇事？完全没有详细的记载。只说一句话：耶稣又行了许多神迹。但是这些犹太人从他们的口中说：“祢既然行这事，又要行什么神迹给我们看？”。表示他们也不得不承认，耶稣行神迹。这一句话是不是表示，他们听到了迦拿婚宴的事情？可能不是。因为迦拿婚宴是在很小的，北方的遥远的加利利省。一个很小的城镇里面，一个很微不足道的家庭里面所行的。这些事到了耶路撒冷，就没有什么特别的意义了。但是因为耶稣进耶路撒冷，可能又行了许多神迹，是在祂洁净殿以前。所以这些人就听见，一个行神迹的人来了。那么祂到殿中竟然用祂的怒气把这些不应当在殿中做买卖的人把他赶出去的时候，这种义怒就使这些法利赛人开始注意这个人的权威从哪里来的。在四福音里面你看到这些法利赛人是莫名奇妙。在他们的宗教组织之外竟然有一个叫作施洗约翰的有这么大的魅力，使一大群各地来的人从各乡各城聚集到约旦河听他的话、受他的教训、遵行他的命令，然后悔改，预备迎接天国，在约旦河受他的洗。所以他们闷闷不乐。我们这些有正统训练，我们这些有正式合法的权威，在耶路撒冷做宗教领袖的人，我们竟然没有听众，没有这些百姓对我们有这一种程度的尊敬，你到底是谁？当约翰之后半年，有另外一个加利利人来到耶路撒冷，夺取了整个犹太宗教领袖的光辉，使他们面上无光。因为耶稣不但教训人，祂又行神迹。而这是几百年前听说过。从前以利亚行过、以利沙行过、有一些伟大的过去先知，在很早时间，他们曾经行过。这些事已经停了几百年。这些事已经没有再变成一个家常便饭，人可以看见、可以听见的现代事迹。竟然这一个人比约翰还更厉害。这一个人可以行神迹，这一个人又可以教训人，这个人也领受人，许多的人受祂的门徒的洗。所以这一个人名气越来越大的时候，这些酸溜溜的宗教领袖在自己所以为是合法的地位上，竟然承受这种比自己更厉害的人出现，夺取自己光辉的这些不认识的人。他们在百姓中间所做的无意中的威胁，所以他们就从他们的言语中间露出了醋意，讲出了他们心中不能接受的事情：祢既然行了这事，祢还要行什么神迹呢？耶稣基督从一开始，就对这些假冒为善的法利赛人不做寒暄、不客气的跟他们谈吐。而且是很直截了当的，也不多做宣传跟解释，把一些很难懂却一定要讲的话就这样带出来了。而这些没有好好解释，用意是很清楚，但是把它解释成给人明白意思，使人了解的这种心里的程序，完全没有的话语，就引起了这些人故意误会祂。因为从耶稣讲的话中间一点没有善意、一点没有解释、一点没有用循循善诱的步骤把人的理解力带到更成熟的地步。所以当他们问耶稣说：“祢既然行了这事（也就是赶掉牛羊、鸽子、斑鸠、兑换银钱的人，不合法的圣殿买卖），祢做了这些事，祢还要有什么神迹给我们看呢？”
耶稣基督说：“你们拆毁这殿，我在三天里面，把它建造起来。”。这是没有人可以明白的话，有哪一个人明白耶稣在讲什么？你们拆毁这殿，谁拆毁这殿?我们从来没有拆毁殿。虽然这殿不是我们建起来的，虽然这殿的创造者是希律王不是我们喜欢的人。虽然他本身根本不是君王的后代，也不是以色列民族的血统，他是一个以东的后裔，是一个没有资格做我们王的一个外邦人。但是至少他为我们盖了这殿用了多少的财富，用了多少的材料，用了多少的人工，付了多少的工钱，用了四十六年才盖到今天这个状态。那个时候殿是还没有盖好，那个时候殿还继续不断，还有修殿节。为什么有修殿节，这个字出现呢？也就是还没有盖好，有一些已经要开始修理了，这就是伟大建筑的一个毛病。旧金山的桥在1937年建起来的时候，那个时候是全世界最长最可怕最不可想像，但是是一件事实。盖好了以后，他们发现他们要常常油这个漆，当他油还没有完的时候，要重头再油了。这就是一直要修一直要修，维修跟建筑并行。表示建了很久，在维修的期间，原先的计划还没有建完，而没有建完以前，已经又再维修。就这样周而复始，永无停息的工作，建殿也是如此。照历史的记载是耶稣降生以前，大概十八年开始建殿。而建殿可能用了几年的时间打根基。因为这个殿需要的板块是一个差不多四个足球场大的一个面积，的一个地方。所以这个在圣殿山上所不同的高度的地方，建一个平面的地基。如果说用两年的时间，那么主前十八年开始打地基。如果说主前十六年开始，真正从地面冒上来。当耶稣这个时候进圣殿，三十岁的时候，刚好四十六年，所以他们说：“这殿是四十六年才盖起来的，祢要怎样把它三天修复呢？”他们就用常人之理，就用自以为绝对没有错误的推算来轻看耶稣的言论。这就是历世历代不信者，所能做的最大的好事，就是他们以他们自己的理性，以他们自己认为最合科学、最有常理的知识来判断耶稣基督。他们论断耶稣总是从外貌，他们对耶稣的批评总是从常理，就是从罪人堕落以后的理性所能想出来的自理，做为轻看耶稣的工具。那些轻看耶稣、审判耶稣、评定耶稣、论断耶稣的人，他们都以为自己是不会错的。而你既然跟我们不一样，你一定是错的。你既然连这些常理都不懂，你是封建的、你是违背理性的、你是不符合现实的，你是好像从另外一个愚蠢的世界跑到文明世界自讨羞辱的。你知道不知道，这个殿已经建了四十六年，你会把它重建起来吗？每一次人评论耶稣的话的时候，都从不重要的点去着眼、去切入，而重要的点他们就忽略了。耶稣其实要告诉他们的，你们这些宗教领袖，是披着羊皮的豺狼。你们这些合法的宗教律法师跟法利赛人，你们不是在建造，你们是在拆毁。今天教会是谁建起来的？是真正有信仰，爱主的人建起来的。是谁拆毁？是一些自以为大学者，却没有信心，就用他错误解释圣经来拆毁上帝的家的人把他拆毁的。这些拆毁圣殿的人不是普通人，拆毁圣殿的人不是很有力的、强壮的工人。这些拆毁圣殿的人不是外邦、仇敌、军事人士、穷兵黩武的帝国。这些拆毁圣殿的人，就是这些在殿中以为自己是领袖，又好像受过宗教的教育，然后不明白真正神在道里面所隐藏的旨意跟在启示外中间所预言的基督。
他们以为我既然这么解经几十年，我一定对。我既然明白这个律法，我就应当有权行事。这些人是披着宗教的外衣来做宗教仇敌的领袖，这些人用学习摩西的律法的借口来违背律法的人。这样的事情，如果你看清楚在每一个世代、每一个国家、每个政府中间都有。最会犯法的人是读过法律的人，知法犯法而盼望不必被罚。这些人就是法律专家。所以如果陈水扁真的懂什么叫作法律，真的懂得什么叫作犯法，他就不会这么贪心，做一个吸取民脂民膏，削弱台湾经济财力自私野心家。他到底一生读法律是做什么呢？就是为了比别人更方便来违抗法律的精神。他明白法律的结果是什么？利用法律的漏洞，来做自己违背法律的事情。这些人他心中想像的，就是只要没有证据落在人的手里面，我就等于没有犯罪。只要我不认罪，就等于没有人可以侵犯我的权柄，来诬赖我犯罪。所以这种人的良心是黑暗得不得了。照样，宗教家在宗教高位上反对宗教，法律专家在法律的高位上反对法律，政治家借着政治的权柄来搅乱政治，知识分子借着知识堂皇的名义来违背知识分子应当有的道德。这就是今天社会的毒素，就是人类文化的倒流，就是我们幸福的仇敌，这是很可怕的事情。
基督到世界上来就不走这条路。祂不是按正式的法律权威，走在法律的里面去搞法律。他是以超法律、超政治、超宗教、超社会、超经济、超军事的神的身份进到人的世界，做了一个比任何军人更低的，没有一寸的武器保护自己的普通人，比任何的法律更低的，好像一点都不懂得法律的平民，成为一个没有任何经济人士所有的钱，比任何普通人更穷的一个身无一文的人，好像没有所有受过教育的人，知识是普通人，连普通的学校都没有进过的一个普通的学生。基督以这个神的身份，进到人的社会中间，竟然低过社会任何的一个普通的人。当他讲出的话语出来，就揭开，从揭开处，把人的败坏的本性完全暴露出来的时候，那就没有一个罪人可以逃避这正义的光照耀他们。他们的丑陋，他们的虚假，全部就被显示出来了。以弗所书第五章，所有能照明的就是光。当光没有来的时候，白的是黑的，黑的也是黑的。没有光的地方，白人是黑人，黑人也是黑人。但是光一照射出来的时候，白人的白就反照了多一些光，黑人的黑就吸收了多一些的光，结果反射出来的光很少，你就说他是黑人。当光没有照射出来的时候，任何一个事物，上面的玷污、上面的肮脏是没有人发现的。但光一照出来的时候，你马上看到什么地方有瑕疵，什么地方有污点，什么地方有颜色不同的反光率。所以一切能照射、能显明的就是光。光的功用就是显明。所以耶稣说：“我是世界的光，世界因我就显出亏欠。你们是世上的光，你们应当照出世界的毛病，你们应当照出世界应当有的方向。”因为光不但显明了污秽，光也显明了前面的路向。上帝的道是我们脚前的灯，是我们路上的光。所以以上帝的光来引导自己的人，是智慧的人。以上帝的光来照明自己心中黑暗跟罪恶而预备悔改的人，是一个聪明的人。敬畏耶和华是智慧的开端。以神为光的人，就行在光明的道路中间，不受黑暗所捆绑。耶稣基督已在殿中的时候，就显出了那些违背圣殿规律的人，所做的事是应当用公义去审判的。耶稣基督在圣殿中的时候，就显出了那些以殿为外面的幌子，而心灵的深处搞了一些违背圣殿规则的这些宗教领袖是伪君子。所以耶稣基督在的地方，就把假冒为善的现状表现出来。这是第一次耶稣跟法利赛人的直接对话。这是第一次圣殿的主在虚假的宗教领袖面前，所讲出来的严厉的话语。这是第一次耶稣基督很不客气的把宗教领袖的毛病讲出来：你们拆毁这殿。拆毁这殿是法利赛人要做的吗？不是。他们知道这殿不是正式的殿，他们知道这殿不是神所喜悦的殿，但是他们竟然愿意用这个殿。因为至少希律王出了一大笔钱，省了犹太人血汗钱，至少希律王给他方便，在这里可以作威作福，表示他们是宗教的领袖。所以希律王很不好，但是他的钱对我们是好的。今天有很多的传道人，他们就故意利用那些不义得来的钱财，建造了漂亮的礼拜堂，而甘心暗中做为有钱人的奴仆。今天有许多教会里面听不到上帝的声音，听不到真理的声音，听到的有钱人作威作福的声音。而这些有钱的老板，不是他们自己有资格登上老板的位置，是传道人把他培养成功的。教会的领袖是服在神的主权之下，不是服在有权有位的世上的恶名昭彰的那些社会人士之下。他们在殿中事奉上帝，因为受过训练。他们有过历史的规条，有个传统世袭的身份，他们是法利赛人，他们是宗教领袖，以色列的先生。以色列上帝的百姓啊，来到殿中吧，我要把上帝的真理教训你。但是上帝的真理也告诉我们，你不可妥协，你不可出卖神圣的上帝的殿做为不应当做的事情。这些人外表是遵行宗教任务，但是内里他们是出卖真理，是拆毁圣殿的人。所以耶稣一针见血地对他们说：”你们拆毁这殿，我三天里面，要把它建造起来。“这一句话耶稣没有解释，耶稣常讲一些故意让人不听的懂，而且引起很多误会的话，然后就把这件事没有交待，让他们继续恨他下去。这种个性的传道人是很少的，还没有人敢这样的做法。要嘛讲清楚，再不然解释，到他的家去道歉：我刚才讲那一句话的意思不是这样，是这样、这样、这样。我的意思是表示你听的、你领会的是错意，你所明白的是误会。我们用各样的办法要人明白我们，使人不要轻看我们，使人不要误会我们。耶稣基督一点不怕你误会。耶稣基督讲的话你要经过许久以后，而且要在真正圣灵的光照之下才能明白。祂为了讲这些不易明白，可能引起极大误会的话来牺牲自己，最后要被钉十字架，他也不信。
我真的不明白，圣经里面有许多的真理，是我很难明白的。因为我也做传道人，我也试试看做一个人所欢喜的传道人，做一个人肯明白我一切动机的传道人。但是有一些时候，真的是不能用你的解释，去解决人际之关系可能产生的误会。因为有的人就故意不要听你的解释，有一些人是不能明白你的解释，有一些人根本不需要你解释。他就用他里面所定对你的看法，绝对化到一个地步让你什么解释也没有用。我现在已经差不多七十岁了，我发现有的人很讨厌我，有的人很爱我。爱我的人爱得要命，讨厌的人讨厌得要命。因为我本来就是一个要命的人。所以人不是恨我就是羡慕，不是顺从就是抵挡，这是一个controversial character、 controversial personality，我就属于这一种个性，属于这一种人格。所以我就常常体会圣经中间耶稣基督有一些的话语。为什么不多加解释？为什么不避免人对祂的误会？我们的主许多的时候就像圣经所说的，成为一块石头来绊倒人，故意地，让你在这种有绊倒性的基督的人格面前就暴露你到底是一个怎样的人。耶稣基督是一种非人手凿出来的石头，掉在谁的身上就把那人砸得稀烂，谁掉在这个事情上他就绊倒。所以这个基督的controversial personality、 controversial character，就变成一个非常奥秘性的反合性（the mysterious paradox），是人的理性不能明白。而神就愿意用这样的方法，使那些一定预备遭灭亡的器皿，显出他们是怎样犯罪抵挡上帝的儿子。也借着这样使那些祂所预定得永生的人，借着信心承受他不明白的事情，在顺服的过程中间蒙上帝悦纳。感谢上帝！所以这一句话是很吊诡性的（very paradoxical）：你们拆毁这殿，我三天里面，要把它再建造起来。谁明白这一句话的意思？接下去圣经说，他的门徒到耶稣从死里复活以后，就明白了。这些人结果是成为基督的仇敌，要基督死。
耶稣不是死在无神论的手中，耶稣不是死在外邦人的手中，耶稣不是死在罗马帝国人的手中。耶稣死在那些自以为是敬拜上帝、事奉上帝、遵行律法，渴慕天国来临的伪君子的手中。天下没有一个文化对他们历史中间最伟大的文化巨人，用这样的态度来对待祂。中国人对孔子是尊敬的，犹太人对耶稣是背叛的。虽然印度人对释迦摩尼不是很欢迎的，但他们对他还是尊重的。祂来到自己的地方，自己的人不接待祂。祂自己的百姓，他们反抗祂。祂以主的身份被认为是一个不速之客，是不被欢迎之宾。所以他们对祂毫无理性、毫无宗教、毫无文化的反应，是把耶稣活生生钉在十字架上。这些做为宗教的人士、做为文化的人士、做为有素养的民族、做为上帝启示真理的学术界的高尚人物，原来是杀人比野蛮人更野蛮的民族。他们要让耶稣钉十字架，钉十字架。彼拉多已经三次查不出耶稣的罪，那问他们说：“你们要我释放巴拉巴？”“是，巴拉巴！”。表示他们宁可强盗放火、杀人，不让耶稣称自己是上帝的儿子。为什么呢？因为连耶稣可能是真正上帝的儿子诚实地介绍自己的可能性都被除掉了，这是绝对不必再谈。宗教的绝对性可以把信仰带到这样的死胡同。所以他们结果不但是拆毁希律所建的殿，他们也拆毁了是真正永恒的殿-耶稣基督。耶稣基督是神人之间唯一的中保，耶稣基督是神人中间独一的大祭司，耶稣基督是神人中间独一的牺牲，祂是上帝的羔羊。祂是祭物祂是祭牲，祂是祭司祂是献祭人，这四样在旧约里面是分开的。要献祭的人拿一只羊，那个羊就叫作祭品。献祭的人把祭品主动带到祭司那里，而祭司要这个人把手放在羊的身上，表示你自己承认是你犯罪让羊代替你死。以后祭司就把这只羊宰了，把它放在祭坛上。所以献祭人、祭司、祭品跟献祭的祭坛，这个都是不一样的东西。但是基督又是献祭人，基督又是祭司，基督又是祭品牺牲在祭坛的上面。但是这些的犹太人，竟然看见彼拉多不愿意下令杀耶稣。你们要我释放巴拉巴？是。那这一位称为犹太的王的，我要怎么办他？把他钉十字架！把他钉十字架！这些犹太人已经清楚看见律法中间说：你不可杀人。然后他们竟然暴露出他们是敢杀人，不但许可杀人、命令杀人，但又不承认他们杀人。所以最好是利用一个罗马帝国的巡抚，照着他的法律查祂的罪然后给祂死。结果罗马帝国的巡抚查不出耶稣有罪。没有罪的人为什么要死呢？不必多讲，就是要祂死。所以这种文化的虚伪到最高的露骨就是当一个受神启示、有律法明言不可杀人的民族的领袖，自己用自己的口说：“把祂钉十字架！”。这不是比野蛮人更野蛮的行动吗？所以我告诉你，如果你有宗教而不真心，你比没有宗教的人更离开上帝。如果你做教会的牧师、主教、会督，做教会的传道人。你念念有词你朗诵非常熟悉、滚瓜烂熟地读圣经，讲道娓娓动听而你不是真正敬畏上帝，你是撒旦穿圣衣站在讲台来拆毁上帝的殿。耶稣是比任何一个人看得更清楚宗教虚伪的可怕，因为祂是主。这位主就有一个X光，直接照到你心中最阴险、最隐藏、最秘密但是最可怕的阴暗的那个角落然后把它揭露出来。这样揭露人性的主怎么会被那些伪君子所喜爱呢？不可能。除非耶稣也实实在在愿意跟他们同流合污，他们就可以接纳祂做他的朋友。
你们这里有一个很清廉的长辈叫作什么建煊，王建煊。听说他是很清廉的官。我是不会比你们更清楚，因为我是华侨我是外来的人。有一个人对我说：“王建煊清洁到一个地步很多官员都不喜欢他。”所以在竞选的时候他输了只有五万票，但是他输得很漂亮因为没有一张票是他买来的。很多人是用钱收买选票，他完全不要，结果他一定要输。这告诉我们真理不一定得胜。真理在邪恶的社会在犯罪的时代中间不一定会得胜。最清洁的人会遭来许多人反对的声音因为他不跟人同流合污，就是那些大多数在污秽中间的人感到你是怪人。你的到来你的存在是我的审判台。我怎么喜欢做一个人不被称赞不被接受反被审判呢？所以这样的职分这样的地位是不受欢迎的。基督就是这种矛盾中间最大的牺牲者。基督的存在就是人类的文化的虚伪最大的揭发者，而这些就在圣经记载了，直到耶稣从死里复活他们才明白。原来耶稣所讲的：你们要拆毁这殿吗？我三天重建起来，因为耶稣第三天从死里复活。基督的死是表示文化的失败，基督的复活是表示超文化的力量成为人真正的盼望（有关于这句话在适当的时间我用另外一个钟头给你们传讲）。
所以耶稣基督在圣殿跟这些人等于不欢而散，不再有废话不再需要解释，就结束了。然后这些人就带着对基督嫉妒怀恨、故意误解，以为自己从他的话找到把柄来等候时机秋后算账。耶稣基督也不再管这个事了，因为他来所有的使命不是为自己争辩。他到世界上的使命只有施行要成全上帝为人类预备的救赎，他应当走的牺牲的路线，他专心在这件事上，我们属灵跟随主的基督徒应当学习。当人反对我们、诬告我们、毁谤我们的时候，你不要分心去为自己辩护，因为你蒙召不是为这个。你要记得当人反对你的时候是显明他们的本性，而不是浪费你的时间。有人讲你马上为自己花了一大段的时间预备了一大段的文字来解决来解围来替自己解释。当你在人论断你毁谤你的时候你就花了一大堆的时间在为自己辩论的时候，你是正在误用神的恩典来做跟他同等程度的罪恶。没有需要。智慧人总以智慧为是。那些人不信、毁谤让他去做，因为罪人犯罪是正常的义人行义也是正常的。义人用义的时间去跟罪人搞在一起是很浪费的，我们不需要做这种人。所以耶稣不跟他们讲了。
耶稣就在耶路撒冷的那几日又行了许多的神迹。这些都是梦寐以求、可遇不可求，历代已经几百年看不见的机会。每一次神迹行出来，我们都应当跪在他的面前：神啊，祢在人间。每一次神迹行出来，我们应当为那些蒙受神迹得医治的人感谢上帝。这是医生做不到的祢做到了，你太有福气了。那个创造天地的手现在按在你的身上，你就蒙恩了。你知道这个手是神的手吗？你知道这事是神的事吗？你知道这个神迹是神的记号吗？你知道你蒙的恩典是神的恩吗？应该大家欢呼快乐。但是有人看见神迹发生竟然妒嫉仇恨，因为发生的不是在我身上，因为做神迹的不是我是祂。你是谁？你假设你跟基督同等吗？你以为你可以与祂等量齐观吗？祂是道成肉身你是罪人的后代，你怎么因为祂能行神迹我不能行你就可以妒嫉祂吗？你怎么因为祂行了神迹违背了你自己的愿望伤害了你的前途威胁了你的知名度，你就把祂当作仇敌呢？罪人所能做的就是犯罪，罪人继续罪上加罪，所以有的还要加给他。神的怒气有一天会临到这些对基督不敬的人身上。
感谢上帝！有一些领受神迹的人就信了耶稣。所以耶稣在耶路撒冷记载篇幅很多的就是两件，就是祂洁净圣殿跟祂怎样对待这些领受祂所行的神迹而信祂的人。这一件怎样对待领受祂行神迹而信祂的人，竟然出现了一段全本圣经没有的话，就是今天我们读的这几节圣经。他们就信了耶稣，因为看见神迹。然后耶稣是不是这么说：“感谢上帝！这么多的人误会我我差不多苦到要去自杀，竟然还有一些人跟从我。你们这些可爱的粉丝你们救回我一条命，我做的善事没有人了解你们了解我心中非常感激。好在有这一批人你们信我，不然我就孤孤单单离开耶路撒冷，我做人还有什么意义呢？”不是。圣经说：“耶稣看见这些人因领受了祂行的神迹见了祂行的神迹，他们信祂以后耶稣却不把自己交给他们。”你爱我吗？不等于我应当爱你。你信我吗？不等于我应当接受你。所以基督拒绝这些信徒。请你注意啊，圣经不是说凡得永生的人就信了，凡是愿意信的耶稣就拯救他。很清楚的圣经全本有一个贯连在每一个不同地方所结合起来的总结论：人蒙恩是因为神的主权人得救是因为神要施恩。我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。你以为你信我我就马上接受你吗？你虽然看的是神迹你因为真正看见我行神迹而信我，我很需要你所以我就马上接待你吗？我才不要你。这种把人丢弃的主权是从神身上发出来的，这种有权柄不要人的神才是真神。我们想象的神是很可怜的，因为如果没有人信祂祂就孤孤单单，老人家在天上孤掌难鸣。如果人不信祂祂在天上就等候因为等回来吧，我等很久了你还不来，你一来我吃饭就有同伴了。你的神是这样的神吗？约翰福音第二章告诉你，不是。基督行了神迹，可能有人鬼被赶出去、有人疾病得到医治、有瘸腿的爬起来行走、有瞎眼的看见。基督为什么第一次到耶路撒冷就行很多的神迹呢？他要告诉所有宗教人士：我是神。我以神的主权洁净我的殿，我以神的主权来做我的事，我以神的主权来施我的恩，所以你要知道我是上帝。所以没有人可以像耶稣，不用祷告不借求助，也不先仰望天父上帝给祂施恩，才赶鬼、医病、行神迹，没有。因为祂本身就是神，所以神行神主权的事。被记录下来的这些事迹叫作神迹。耶稣行了神迹以后，这些人蒙受恩典得着医治，他们说：“主啊，我要信你。”耶稣说：“不，我不接受你，你信我是一厢情愿，因为你看了神迹。”一个人看了神迹要信主，这个信是没有价值的；一个人蒙受了恩才要爱主，这个爱不是很主动的。
耶稣基督要的信心是怎样的呢？是我虽然不给你有机会得到神迹，你仍然知道你应当对神以敬畏的心来承认我。所以这种不因神迹而信的人，他们是很靠近神真正要的一种信仰的实质。而因为有神迹、因为有施恩来信耶稣的人，这些人心不在焉，他们真正的动机是求富。今天多少宗教人士，他们是求上帝吗？不是。今天有多少在庙里、在礼拜堂里、在殿里敬拜恳切祷告的人，他们真正是爱上帝吗？绝对不。他们要的不是上帝，是上帝的恩典。宗教不是寻找上帝，宗教是逃避上帝；宗教不是寻求上帝，宗教是寻求自己可以从神所能赐下的平安。这一位神对我有利，我就把他当作神。我尚且把他当作神，直到有一位比他这个神更大的神对我更有利的时候，我就结束对他的信仰转移到另外一个更大的神的身上去。这是利用宗教、利用神的自私者。宗教里面的祷告有一部分是真正祈求，另外一部分是最自私人在最高的地方享受最不必付代价而领受最大的恩典的那些野心家。一个人行慈善的事情的时候可能是一个钓饵，因为他盼望从付出很少领受多的收获。一个人祷告的时候看起来很恳切，哇，这么恳求，是证明他的自私利用上帝，所以恳切到这一个地步。这种动机的了解、这种对宗教动机的剖析，这是一个真正属灵的人可以从圣经的原则看出来的。属灵的人看透万事。而耶稣基督是真正以神的身份来鉴察人的心肠肺腑的道成肉身。所以祂看这些人来信祂，祂一点没有兴趣。你来信我是因为你报答我向你行神迹的恩典吗？不是。你来信我是你盼望只要一信对我示好，我就永远用神迹服事你满足你的野心、满足你的私心来成全你那些很不懂上帝旨意的愿望。去你的，退我后边去。我的门徒不是这种人。所以这个跟耶稣在别的地方讲的：若有人要跟从我，就当背十字架舍己才能跟从我，是完全一致的。这个跟耶稣对他们讲：你们若不撇下一切来跟从我，那么你们就不能做我的门徒，是完全一致的。所以这一位领袖跟其他领袖不同的地方，不是为了讨好人来做一些回馈好像做一些服务，使百姓看他比别人好就跟从他。
这一位基督是以真理的源头要人真正寻求真理没有其他的动机、没有其他收获的意图愿意撇下一切来跟随他的人。这种就是在哲学里面所讨论的至善的最高理想，就是不可以把一个善当作是一个动机媒介去领受更高的善。因为有这样的善做为动机跟媒介，那个善的本身就不是真善。至善是不必中介的，如果我做好事是为了我要得到更好的报，你从来没有做过好事。我如果今天信耶稣是因为他对我很好，你从来没有信过耶稣。你因为他是真理而到他的面前，为了他是真理你跟真理合在一起，为了真正跟真理合在一起你连命都不要，那你寻求真理的心就是真的。不是借着好像寻求真理来得到利益，不是借着好像对主好来得到主的好处。没有一段圣经比约翰第二章的最后这几句话更清楚：上帝看透人心，上帝知道人心里所存的是什么。
今天许多女子结婚，因为她要依靠一个终身给她安全感供应她一切的需要，甚至卖命赚钱使她可以享受住在高等的房子，有非常丰裕的生活衣食不愁珠光宝气无穷无尽供应的男人，她才嫁给他。这不是爱这不是婚姻，这是勒索这是强盗。今天越富贵的家庭越娱乐界顶峰的那些有钱人，他们越难找到真正的爱情。有一篇文章我永远记得，那是当我十多岁的时候看到的：假如我是有钱人。里面有几句诗给我很感动：假如我是有钱人，我就从来不知道什么叫用血汗做的半死得到的钱换取的面包是多么的香甜；假如我是有钱人，我从来不知道我的太太嫁给我是为了爱我或者是爱我的钱。写这种诗的人是真正明白今天你所听的这个意义。耶稣基督是恩惠的源头是赐福的主，但是祂绝对不要人只为了福气来到祂的面前，然后说：“主啊，主啊，我尊重你。”耶稣要你分辨出来你是因为神迹来的吗?你是因为财富来的吗？你是为真理来的吗？然后，耶稣要问跟随祂的人：“我领受的杯你也能受吗，我受的洗你也可以受吗？你要跟随我吗？我到的地方你能去吗？”“主啊，你到哪里?”“我要上各各他，我要死，你能跟随我，你就是我的门徒。”耶稣不需人为别人见证，因为祂知道人的心里所存的是什么。
我在十七岁开始传道的时候，我破例决定了一件事情：主日学不发糖果连图画都不发，只有讲道你要来听就来，回去两手空空。结果三十五个孩子的主日学我们真正传道，不用礼物不用钓饵，在一年里面变成一千七百五十个人。现在我看这样的青年人没有了，你们没有勇敢，你们没有勇敢跟错误的传统断根。我说每一个基督徒的家庭考虑把你的客厅当作布道所。最先的半年十一个家庭答应，教会预备椅子教会预备探访的人，在你家的四周围去把孩子找来，你预备客厅。然后我呼吁奉献做主日学老师愿意传道的青年人出来预备好圣经的故事，我给你教材你好好预备然后去传道。另外半年又有七个家庭，再另外半年又有好几个，所以在一年半里面十九个家庭。然后那些真正蒙恩愿意奉献的青年人，就传道就在那边讲故事讲到自己哭，孩子也哭。这样在从前没有糖果就不来主日学没有图画就不要上主日学的孩子，变成为了听道渴慕。三十五个孩子在一年半以后，我们一共有十九个儿童布道所结果小孩子增加到一千多人。这是真的基督教，这是真的归正福音运动。
这就是耶稣所说的，你信我吗？我不稀罕。你因为得到我的恩典享受我行的神迹，你现在信我吗？你信我我不信你，你爱我我不爱你。除非你修正你的动机，除非你放弃你的野心，除非你撕下你的面具，除非你真正用单纯的心渴慕真理来跟随我，那时我才收你做我的门徒。有一个青年人对我说：“唐牧师，我什么都预备好了，我就可以做传道，只等一件事。”我说：“等什么？”“等人寄钱给我，我就传道。”我心里说撒旦退去吧。“你要念神学?”“是。我就是没有钱。我什么都好了我什么都好英文也好什么都好，就是人给我钱我就去读神学，如果可能给我多一点我就去读最好的神学院。”我告诉他连我的孩子我叫他做苦工，赚一点钱先付自己的学费。我不先帮助他，要显出他是真正爱主真正牺牲真正背十字架跟随主。因为耶稣说：“人若不背十字架不舍己，不配做我的门徒。”
我结合这几天所讲的归正运动跟对你们的挑战，教会前面要复兴不是请大牌的讲员来表演不是请大牌的歌星来演唱。教会前面要复兴就需要有真正背十字架舍己的人，赴汤蹈火不计酬报愿意披荆斩棘跟随耶稣走十字架的道路，教会才有复兴。请问这样的人有在台湾吗？如果有，是不是在这个查经会里面，如果是，对主说：“主啊，我在这里，请差遣我。”
我们低头祷告。我们静默我们沉思默想，我们求主怜悯我们。“十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。鉴察人心的上帝，求祢继续对我们说话，直到我们成全祢在我们身上所定的美意，奉耶稣基督的名，阿们。”
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