今天学《罗马书》---解经88---唐宗荣牧师讲道
1、 当一个人对不公义有所诉求的时候，他绝对动机不是为了全人类共通性来讲话，他只为了在他身边有人比他好一点他不甘愿而讲话。
2、 所以保罗讲：这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
3、 柏拉图的公平观是有很特别的意义在里：
按照所有的才干，做适当与那种才干的工作，而甘心接受上天的安排，满足于自己的位分，这叫做公平。
4、 公平不在乎钱、不在乎机会、不在乎你的背景家庭、不在乎你父母给你特殊的特权，冥冥之中有一些安排我们会慢慢找出来。
5、 柏拉图说，第一：个人才干不一样。第二：认定自己到哪里，第三：照着最大的可能性受训练，去做合乎你才干范围里面的工作。
6、 所以你要甘心、接受安排、接受事实，你才会快乐。
7、 有什么办法使社会达到这种公平的认识同快乐呢？
柏拉图说，要信上帝。因为上帝安排的你不要多讲话，最高的权柄，柏拉图公平观谈到这就结束了。
8、 我们只能因神多给一些人感谢上帝，
不能因为神没有给我就埋怨上帝。
9、 恩典是出于神的主权。
罗9-15：因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
罗9-17：因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰
显我的权能，并要使我的名传遍天下。
罗9-18：如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
10、 神永远在主动的事情上执行他的旨意。
上帝的意志使一切的一切成为可能。
11、 上帝的意志分成4大等级：
1） 永远的旨意—-你顺服，这是上好的福分。
2） 历史中的引导
3） 暂时的许可
4） 永远任凭
12、 上帝的绝对主权在2种人身上：
有一种人上帝预备他领受恩典、
有一种是上帝预备他遭灭亡遭审判。
两方面都是神所定的，神有这样的主权。
13、 这些蒙恩的人就在预定的恩典中得救了；
这些灭亡的人，就在自己的刚硬中间，被上帝任凭了。
罗9-19：这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
罗9-20：你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？
罗9-21：窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
14、 被造成为人是很幸福的，
被造成为人也是很危险的。
15、 如果你真正顺服，你离开危险，你进到幸福里；
如果你永远就是不顺服，你绝对不能更改神在你身上已经造你有他形象这种危机性幸福存在的事实。你硬着你的本性，像法老一样，总是抵挡神的话，那么上帝只能说，你就是那些预备被毁灭的器皿。
定罪的时候，不是因为被造，是因为有神形象而践踏，用自由来践踏神给你的形象，用自由来出卖自己，用自由来抵挡神，这个罪一定要受审判。
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