并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。

【约壹五7】「并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。」

   〔原文直译〕「因为在天上作见证的有三样，就是父、话和圣灵，并且这三样乃是一。」(注：本节的直译乃根据英文钦订本，但它所根据的古抄本迟至十四世纪才被人发现，在此之前，所有的古卷均无天上的三样见证之文，故大多数圣经学者认为英文钦订本所根据的古抄本，是误把某古卷抄写员的脚注当作经文，所以本圣经注解，不拟对此直译经文予以加注，而仅列译文供读者参考。)

   〔原文字义〕「圣灵」灵，风，气(原文无「圣」字)；「作见证」见证，指证(原文字根含有「殉道」之意)；「真理」真实，真道，诚实。

   〔文意注解〕「并且有圣灵作见证，」意指圣灵为所有的真理作见证(参约十六17)，特别是为有关主耶稣的真理作见证(参约十五26)。

    「因为圣灵就是真理，」意指前面所说用水又用血为主耶稣所作的见证(参6节)，圣灵也见证此说完全合乎真理，因为圣灵本身就是真理，祂又被称作『真理的圣灵』(参约十四17；十五26；十六13)。

   〔话中之光〕(一)主耶稣不仅借着圣灵在母腹里成胎(参路一35)，并且祂受浸、受试探、受职、作工都有圣灵的参与和见证(参路三22；四1，14；约三34；十五26；徒十38)。

    (二)基督教一切所谓的真理，若没有圣灵的开启、引导、见证和运作，便都只是字句、教条、道理和仪文，对我们并没有多大用处，但若有了圣灵参预其中，便都与生命联上了关系(参林后三6；加六8)，也都是真理。

http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/62%201John/62CS05.htm

并且知道没有虚谎是从真理出来的。

【约壹二21】「我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。」

   〔原文直译〕「我写给你们，不是因为你们不知道真理，却是因为你们知道它，并且知道一切虚谎都不是出于真理的。」

   〔原文字义〕「知道」看见，洞察，晓得；「真理」真，真道，真实；「虚谎」虚假，说谎。

   〔文意注解〕「我写信给你们，不是因你们不知道真理，」『真理』在此不是指圣经中所有的真理，而是指蒙恩得救所必须知道的真理，特别是指对三一神和救恩的基本认识，也就是指我们所赖以蒙恩得救的真理。

         「正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的，」『你们知道』指凡是得救的人，都知道基本的救恩真理；『虚谎』魔鬼是说谎之人的父(约八44)，所以虚谎是罪恶的特性之一，而异端教训谎话连篇，目的只是为赢取人心；『没有虚谎是从真理出来的』因为虚谎与真理(意真实)是完全相反的性质，正如黑暗与光明完全相反一样，所以虚谎绝对不可能是从真理出来的。

   〔话中之光〕(一)真理与虚假不能并存，真道与异端不能相容。

         (二)异端教训的本质乃是欺骗，是将毒药藏在糖衣里面；信徒千万不能因为有些教训看似合乎圣经的真理，便不加分辨的接受。

http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/62%201John/62CS02.htm

便结不出成熟的子粒来

【路八14】「那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；」

    ﹝原文字义﹞「思虑」挂心，关心。

    ﹝文意注解﹞心里充满各种思虑、钱财和宴乐的人，神的话在他的心里虽会成长，但因常须与肉体的私欲相争(加五17；彼前二11)，得不到够多的空间与地位(「挤住了」)，故「结不出成熟的子粒来」。『结不出成熟的子粒』意即不能将神话的功效充分表显出来(参来四12)，也就是不能结出生命的果子(参太七16~20)。

    ﹝话中之光﹞(一)私欲一进来，就会产生如下的后果：(1)在人心里制造各样的思虑、钱财和宴乐；(2)使神的话对人不能发生功效(挤住)；(3)使生命不能成熟(不能结实)。

          (二)主所注意的，不是你有没有得着神的生命；主所注意的，乃是你所得着的神生命有没有结出果实来。麦田虽长了苗，若结不出子粒来，麦田的主人就一无所得。

          (三)最叫神的生命不能结出果子的，乃是人心里的思虑、钱财和宴乐，因为它们会叫我们不能住在主里面，并叫我们与主的话脱节，当然也就没法结果子(参约十五4~8)。

          (四)主不是说犯罪叫你不能结实，主乃是说思虑叫你不能结实；钱财虽然不是罪，却能累住基督徒，叫我们不能好好生长。

          (五)一心不能两用；主的道要结实，便须『全心』向道──信徒必须『尽心、尽性、尽意』爱神(太廿二37)和神的话。

          (六)阻碍人接受福音的主要因素是魔鬼、今生的忧虑、试炼和钱财。撒种的比喻解答了何以接受福音的人如此少。

          (七)「今生」的原文是『魂生命』；人摸错了生命，难怪『灵生命』就丰富不起来。

http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/42Luke/42CS08.htm

不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。

【路八13】「那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。」

    ﹝原文字义﹞「领受」接受话；「暂时」一段时间；「试炼」磨炼，试验。

    ﹝话中之光﹞(一)天然的人相当肤浅，喜欢感情用事，只要觉得中意，立刻就「欢喜领受」；他们对主的话反应很快，但不能持久。

          (二)感情用事的人，只喜欢听好听的道理，但不喜欢为道理付出代价，听道而不行道。

          (三)许多人用情感来接受主的话，他们一听见主的话，就「欢喜领受」，并没有经过审慎的思考，这样的人靠不住。

          (四)『盘石』地的心容易在奋兴会上被主的话所摸着，但他们被烧热得很快，冷淡得也很快。

          (五)凭感情用事的基督徒，他们容易满足，但也容易饥饿；他们容易快乐，但也容易忧愁；他们容易兴奋，但也容易冷淡。

          (六)『根』是看不见的部分，「没有根」表示缺少看不见的部分；许多信徒的难处是：他们虽然有看得见的生活，却缺少看不见的生命。

          (七)对有根的人，试炼(艰苦的境遇)会帮助他成长；对没有根的人，试炼一来，就叫他退后了。

          (八)基督徒的生活，不应当是『浮浅』的生活；我们不应当只有在人面前的生活，而没有在神面前隐藏的属灵生活。

          (九)往深处扎根的人，试炼和苦难会帮助他们的灵命长大且成熟；但浮浅没有根的人，经不起丝毫的打击。

          (十)『盘石』地的心是想要天福，却又怕世苦；他们是想要得天，却又怕失去了地，结果就像犹大，吊死在半空中(太廿七5)，上构不着天，下构不着地。

          (十一)『盘石』地的心乃是半心──又欢喜领受，又不愿为试炼付代价──只想『得』而不想『给』，当然与神的国无分无关。

          (十二)我们进入神的国，必须经历许多艰难(徒十四22)。

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神国的奥秘...叫他们看也看不见，听也听不明。

【路八10】「祂说：『神国的奥秘，只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。」

    ﹝原文字义﹞「奥秘」秘密，藏起的。

    ﹝文意注解﹞「神国的奥秘，」『神国』在《马太福音》中称为『天国』(太十三11)，而《马可福音》和《路加福音》则称『神国』。就广义而言，神国和天国是同义词；但就狭义而言，天国是神国的一段，神国是包括着天国。神国是从已过的永远算起，一直到未来的永远为止；而天国则是从恩典时代开始算起，一直到千年国度结束为止。

                『奥秘』指不能凭人意知悉，只有借着神的启示才能明白的真理；神国的奥秘，只向愿意活在其中的人启示显明，其他的人既与神国无分无关，就没有必要让他们知道。

          「叫他们看也看不见，听也听不明，」这话并非表示神不愿意人明白神国的奥秘，而是指出一件可悲的事实──人既无心追求神的国，也就无需明白神国的奥秘。

    ﹝话中之光﹞(一)一切属灵、属天的事，都是奥秘，例如：主的同在、引导、说话，只有信祂的人知道，别人都不知道。

          (二)必须是存心渴慕活在神国里面的人，才能明白神国的奥秘；因为神国的奥秘，让无心的人知道了，并无益处。

          (三)惟有对主有生命经历的人，才能明白主所说的。因为主所说的，乃是个『神国』的事。一个要明白『人国』的事，需要凭成熟之人的生命；同样，要明白『神国』的事，也必须凭长大成熟的属神生命(林前二14)。

          (四)属血气的人不领会属灵的事，并且也不能知道(林前二14)；没有启示，单凭天然的理解力，就不认识属灵的事，也听不见主的声音。

          (五)属灵的真理对于那些无心要主的人，如同无物，即使他们听见了，也无济于事。凡拒绝神的道的人，也为神所弃绝。

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何谓知道神？何谓真认识神？

何谓知道神？

虽然在众人面前口里承认、心里相信、也在众人面前虔诚／爱主／事奉火热。但是，“ 神的话语知道却做不到。“
最完美的借口：
成圣需要时间，人是软弱的，得救本乎恩，不在乎行为。

👉人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 (约翰一书 2:4)

他们所做的一切表面上看起来是好事，可是却活不出真正的爱。

一棵树是好？是坏？看它的果子就知道了。好树结好果子，坏树结坏果子。

何谓真认识神？

👉他说：“　神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”(路加福音 8:10)
👉我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。 (约翰一书 2:21)
👉我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。(约翰一书 4:6)
👉并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 (约翰一书 5:7)
👉耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” (约翰福音 3:3)
👉愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望， (彼得前书 1:3)
👉你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。 (彼得前书 1:23)

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灵巧像蛇，驯良像鸽子。

【太十16】「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。」

    ﹝原文字义﹞「灵巧」聪明，明智，有见识；「驯良」诚实无伪，愚拙，纯真无邪，单纯。

    ﹝文意注解﹞「如同羊进入狼群」羊生性温驯，狼则凶暴、残酷；羊在狼群中，其处境既艰难且危险。

          「你们要灵巧像蛇」『灵巧』指蛇在自卫时保持警觉的特性；我们要像蛇一样懂得躲避凶险。

          「驯良像鸽子」指像鸽子一样与人无争。

    ﹝话中之光﹞(一)既是主所差遣的，主必会负责我们的『安全』；反之，若非出于主的差遣，千万不要自冒其险。

          (二)羊在狼群中，凶险万分；基督徒在不信的世人中间，绝不可能占到一点便宜，反而有被害的可能。

          (三)人天然的生命有如豺狼的生命，喜欢弱肉强食；但主所给的生命乃是羔羊的生命──与人无争，只有吃亏、受欺。

          (四)信徒在不信的人中间，一面要「灵巧像蛇」，不去惹发他们的凶性；一面要「驯良像鸽子」，绝不伤害别人。

          (五)信徒应当在善事上聪明(「灵巧」)，在恶事上愚拙(「驯良」，罗十六19)；聪明到有灵敏的属灵知觉，愚拙到不会为自己争取权益。

          (六)信徒与世人相处，应当能识透一切出乎撒但的诡计(林后二11)，胡涂吃亏并无属灵的价值。但若知道这是神的旨意，则虽明知陷阱却仍不退避。

          (七)信徒自己不吃无谓之亏，受别人的伤害；但也不给别人亏吃，去伤害别人。

          (八)世人是外面装得老实、「驯良」，里面却是心机重重、诡诈；但我们基督徒外面的态度要「灵巧」，里面的实质是「驯良」。

          (九)「灵巧」与「驯良」息息相关：粗心大意的人不能保持单纯，凶性大发的人必会失去其灵敏。

http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/40Matt/40CS10.htm

发问：喜乐就是天天都很快乐笑嘻嘻？

问题：我的喜乐是呈波浪型的，有时会体会到，有时又没有，我觉得要一直有喜乐，对我而言，还很难，我的确不知道如何一直保持喜乐感。有的弟兄就讲如果没有真正体会到神的恩典，就不会有从内心而发的喜乐感。要经常感恩就会有喜乐感。牧师讲要更多祷告。我的疑惑是：是不是我还没真正感受到神的恩典，所以不能一直有喜乐感？我现在已比过去更多感恩。说实话，在我感恩时，更多感到的是平安感，是神的爱，感到神会掌管一切，必不弃下我而不顾。所以，感恩对我而言，感到的是平安感超过喜乐感，不知这是正常的，还是我有问题？究竟什么是信仰上的喜乐，我想不会完全等同于快乐，高兴，我想是与神同在的喜乐，万事依靠神的喜乐。但我也不是很确定，请小小羊能给与帮助。怎样才可使我经常有喜乐？（隐私已去除） 

答： 我用一个问题来反问： 你觉得，主耶稣在客西马尼园和十字架上的表现，算不算『喜乐』？ 如果所谓的喜乐，就是嘻嘻哈哈、整天脸上都是笑才叫喜乐， 那主耶稣那时可一点都没有喜乐。 假使喜乐是指内心即使非常痛苦，但依然仰望上帝，感谢上帝， 那主耶稣当时绝对有喜乐。 假使一个人被钉十字架，还嘻嘻哈哈，谈笑风生， 我会认为这人精神有问题。 问题是，即使在极大的苦难里，虽然笑不出来，

虽然流泪痛哭、虽然汗如血滴，

但你觉得主耶稣有没有平安？

情绪有高低起伏，才是正常。

一直保持喜乐感？整天脸上笑嘻嘻？

那我就想请问这样主张的人----------------主耶稣在客西马尼园和十字架的表现，到底算不算喜乐？

小小羊

#1时宜 于2012/12/11 07:40寄信给时宜

时宜

　　谢谢分享，这真是一个有趣的主题。以前我还不是基督徒时，也常常在想，基督徒为什么天天都在笑呢?难道他们笑都不会累吗? 但在我成为基督徒之后，慢慢理解为什么基督徒总是面带笑容，因为他们是的笑是来自神，给他们发自内心喜乐的笑。

　　大脑研究告诉我们，人的脸部肌肉活动受我们情绪牵动，特别是"笑"的表情很有意思。作出来的笑容，所经过的大脑回路只经过掌管肌肉运动的区域;但自发性的笑时，大脑回路讯息来自管理情绪的海马回和杏仁核，直接牵连到脑干，然后牵动完全不同的肌肉。这也是为什么我们想到好笑的事情时，有时无法控制自己放声大笑;也是为什么世界上这么多人这么多文化，我们的表情所传达的讯息是却是一致的。上帝造人真是奇妙可爱！ 　　至此之后，我开始认知到喜悦不只是呈波浪状的，而是阶梯状的。跨越困难时我们虽然皱着眉头，但那之后我们必定开怀大笑，因为那阶梯是通往上帝的。但我们不需要逼自己笑，就像传道书三章4节说:「哭有时，笑有时;哀痛有时，跳舞有时」也在10节说:「我见神叫世人劳苦，使他们在中受精练。」我们的生命中当然是有苦痛的，我们会破涕为笑;但也会悲伤流泪。但我们哭笑之间，往往只注目在当下的感觉上。但在神看来，这些喜悲之事，都是各按其时成为美好，虽然人往往无法完全理解上帝所为。所以我相信，耶稣在客西马尼园痛苦地祈祷，是喜乐的。而这喜乐，并非单单只是战胜当下属世的罪恶，而是握有神在天上旨意而带来的永恒喜乐。 　　耶稣已为我们而死，许多对过去的悲伤，现在的劳苦重担，甚至是对未来的担忧，我们都可以卸给神，不需要自己担。并且透过祷告和感谢，我们可以更亲近上帝，去体悟上帝那永恒之眼的美善。我们的喜乐不是靠自己，而是「靠主」常常喜乐(腓4)，跟主求并静候祂，因着祂我们会有更丰盛的喜乐:)

　　我想起小时候学骑脚踏车时，虽然怕摔倒，但知道爸爸在后面扶着座椅的时候，心里自然觉得很安全，觉得平安踏实。但爸爸都会偷放手，结果我就摔个狗吃屎然后哭得淅沥哗拉，而且很生气他为什么偷放手。但那时爸爸不但没有心软，还要我继续骑，所以我一边哭一边继续骑，但当他再次放手时，我已经骑得远远的了。我当时虽然跌的很痛，但脑中的意念是"只要我学会骑脚踏车的话，就可以和爸妈骑脚踏车出去玩了，之后还能跟妈妈一起骑去买菜!" 没想到以后甚至可以骑车环岛! 哇！光想到这里，就开心极了!摔倒哭泣不过是一时的，但这过后的期待却能开心一辈子。

#2小小羊 于2012/12/11 09:38

小小羊

基督徒为什么天天都在笑呢?难道他们笑都不会累吗? 但在我成为基督徒之后，慢慢理解为什么基督徒总是面带笑容，因为他们是的笑是来自神，给他们发自内心喜乐的笑。

答：

很多基督徒的笑，其实，只是笑面虎的笑。

太多基督徒，会穿上许许多多的伪装，以显示自己的「属灵」。

「笑」，就是那种属灵高调的其中一种伪装。

我不是说基督徒就必须天天哭、天天愁容，

而是说当一个基督徒丧失了『人味』，只显示出『神味』，

这种神味，是假的、是装的、是伪造的。

任何伪装的东西，都会不自然，而且不管装得多高明，都会露出破绽。

当然，这些伪装，一定可以欺骗很多人，所以大家会对伪装趋之若鹜。

问题是，伪装欺骗不了眼光锐利的人。

什么是人味？

既然是人，就会有人的情绪高低起伏、喜怒哀乐、七情六欲、、、。

看见悲伤，就会哭；

看见快乐，就会笑。

会累、会睡觉、会疲倦、有时会情绪低潮、有时会信仰低落、、、。

有时会主会有有信心，有时对主信心低落；

有时和主关系亲密，有时和主距离很远。

我们当然会不断进展，但是，既然是人，就不可能失了人味，除非伪装。

基督徒的伪装，比未信者更令人厌恶，因为，是伪上加伪，成为虚有其表的法利赛式外貌敬虔。 园地的标题，就是『你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由』。

太多弟兄姊妹活在教会错误的重轭里，喘不过气来。

唯有正确的真理，才能使人活得坦然踏实，不须活在重轭中、不须伪装神圣。

成天笑嘻嘻的基督徒？

很多事后都会证明，那是假象！

因为，喜乐，并不表示就要天天笑嘻嘻、时时笑嘻嘻。

#3mark 于2012/12/11 20:04

mark

由小小羊的回答来看，发问者是将人的自然情感情绪和圣经内的「喜乐」混淆了。

基督徒有人的喜怒哀乐，也有一种属灵的喜乐，正如基督徒亦有属灵的义怒。

后者是一种属灵的看见。

当你看见你的子女大学毕业，你心中有喜乐，这喜乐不只是看见「他们终于长大成人」，而更是看见「神的恩典在我的子女身上显明出来」。

喜乐是会有起落的，无论是属灵的或是人的情感，会按环境而有变更。

属灵的，当然按属灵的环境而反应。

当听见恶人行淫和作不法的事，基督徒怎会喜乐而不伤痛？

当基督徒自己跌倒犯罪，又怎会喜乐？

但当看见恶人认罪悔改归向基督，基督徒乐透了。

当基督徒在跌倒之处靠主站起来重新上路，他的喜乐又回来了。

和合本圣经有三处记载基督徒的『喜乐可以满足』的经文。

‧第一和第二次是在约翰福音十五章11节和十六章24节，这是记载在客西马利园主耶稣向门徒的话，那时门徒忧愁因为主就快要离开。

综合这整段记载，可以看出『喜乐可以满足』的一个关键：将主耶稣的话放在心中，又遵行出来（结果子），又按此祈求（就必得着）。

这样，基督徒的『喜乐可以满足』。

‧第三次是在腓立比书二章1节，保罗在狱中向腓立比信徒说，他们的同心合意（彼此相爱的兴旺福音）就叫他的『喜乐可以满足』。这正是约翰福音十五章12节所记载主耶稣的话。

这即是说，不单止当基督徒行主的话就有满溢的喜乐，当他知道其他弟兄姊妹行主的话，他亦有这个喜乐。

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假使我的家人不能上天堂

我不知道如何回答这问题。

太多人询问这问题了。

我放在心里，一直想，反覆想。

但是，我不知道如何回答。

很多问题，不是没有答案，

更甚至，答案大家都知道。

但是，问题不在答案，而是在-----------信------------这个字。

不是不知道答案，而是不知道如何帮助大家信下去-------------即使流泪，也愿意信下去。

上帝掌理的宇宙，充满各式各样的奥秘。

有很多，我们可以『透过科学』，来不断发掘这些奥秘，

进而不断赞叹上帝的伟大。

也有很多，我们是『无法知道』的，

因为，上帝对我们封闭，所以我们无从得知。

这种的也还好，因为只要保持敬畏之心，知道界线与分寸即可。

上帝不要我们知道，我们就不用去知道。

但是，还有一种，就是-------『知道答案，但难以接受』。

这种最令人煎熬，甚至会锥心刺骨。

不是每种问题，都是出在『知』的领域----------知道答案，问题就解决了。

有很多问题，是出在『信』的领域---------------知道答案，问题还是没解决，因为信不下去。

回想我自己一生，年纪也一把了。

年少时，对各式各样的『知』充满好奇，也满足于知的答案。

但是随着年纪越长，知识越来越广越深，对于知，已经慢慢淡化。

这不是说不再追求知识，也不是说轻看知识，

而是知道单单『知』，是不够的、是很有限的。

知道了知识，不表示信得下去，更不表示行得出来。

假使我的家人不能上天堂，就是这类的问题。

假使我的父母，不能上天堂；

假使我的孩子，不能上天堂；

假使我的亲戚，不能上天堂；

假使谁谁，不能上天堂、、、、、、。

我们还可以继续问，永无止境的问。

但是，不管如何问，我们都不能不承认一件残酷的事实：

不管如何努力传福音，有些亲人，就是不会信，而他们不可能上天堂。

这，可能包括我们深爱的人。

为什么不能上天堂？

是因为上帝『不拯救』他们吗？

不是的！

他们不能上天堂，是因为他们『自己的罪』，不是因为『上帝不拯救』。

不管和我们多亲密，不管他们在我们心中是什么样的好人，他们还是罪人。

他们是罪人，而他们拒绝耶稣基督的拯救，所以他们自愿放弃上天堂的机会。

这些，我们都知道，不是吗？

但是，知道这些，并不会令我们满意，

更甚至，还令我们深感痛苦。

更令人难以接受的事实是---------------神爱世人，但并没有拯救我的家人。

知道一个掌管宇宙万事万物的上帝，

并不表示我们就因此放心躺卧主怀，享受上帝赐予的安息。

事实上，知道一个掌管宇宙万事万物、大有能力拯救世人的上帝，

可是祂却没有拯救我亲爱的家人，这更是令人心碎与不服！

明明就有能力预定！

明明就有能力拯救！

我也努力尽一切本分！努力祷告！努力传福音！

但是，大能的上帝，为何你就是不拯救？

为何连我这卑微的心愿，你都不愿应允？

为何别人的家人你愿意拯救，但我的家人你却不愿意？

信？

信，是何等艰难的事啊！

信一个有能力行神迹医治的上帝，何难之有？

但是，要信一个有能力行神迹医治，但却不医治我的上帝，是何等困难！

『爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒』

（太10：37）

何等尖锐的话啊！

这真是那个耶稣讲出来的话吗？

祂不是充满温柔，要来拯救世人的上帝的儿子吗？

多少时候，我们是在信一个错误的耶稣？

我们只记得耶稣的温柔---------

慈爱的牧人，翻山越岭找回祂迷失的小羊。

但是，我们是否常常忘记，这个温柔的牧人，

也是说出那种艰难到我们无法承受的严厉话语的上帝？---------

你若爱XX过于爱我，不配做我的门徒！

我们每个人，都有自己的XX。

我们是何等深爱这些XX啊！

那是我们的命啊！

为了XX，我们命都愿意舍了。

我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的儿子、我的女儿、、、。

但是，主耶稣却严厉挑战我们------------你爱我比这些更深吗？（约21：15）

我们都知道，上帝绝不犯罪、上帝绝不犯错、上帝所行一切都美好。

但是，我们真的相信上帝没拯救我们家人，是正确的事吗？

我们真的相信上帝没拯救我们家人，是美好的事吗？

当主耶稣传福音被人拒绝时，祂竟然说：

『感谢上帝，因为你的美意本是如此』（太11：26）

感谢？

因为人家不信主而感谢天父？

是的！因为人家不信主而感谢！

美意？

人家不信主是上帝美意？

是的！美意！美好的旨意！

但是，这是何等令我们心碎的事啊！

我们怎能感谢得出来呢？

感谢上帝我家人不信主？感谢上帝你不拯救我家人的美意？

我亲爱的弟兄姊妹啊！

你，信得下去吗？

很多实际的人生问题，其实，都会很残酷来检验我们的信仰。

我信上帝（使徒信经第一句）。

真的吗？

有多信？

我们真能相信那个『若是天父不许，一只麻雀也不能掉落』的上帝，

相信祂绝不会做出任何一件错误的事吗？

我们真能相信那个掌管一切的上帝，

不拯救我们家人一定有公义且慈爱的原因，只是我们现在不知道而已，

我们真能相信这样的观念吗？

我们真能相信那个深爱我们的上帝，『使万事互相效力』的上帝，

许可这样的事发生，是为了我们这些爱神的人的益处吗？（罗8：28）

我们真能相信，上帝许可这种事发生，

而且是在我们那么努力祷告与传福音之后发生，

是『充充足足地成就一切，超过我们所求所想的』（弗3：20）吗？

信，是一生的事！是一辈子都不断在进行的操练的功课！

许许多多的事物，都不断挑战我们的信仰，

让我们一次又一次看见，我们对上帝的信，其实是何等脆弱啊！

我们真以为靠自己的力量、凭借自己的内心，就信得下去？

那是不可能的事！

我们是何等软弱的人，信又是何等的浅薄与微不足道。

我们能信下去，是唯靠上帝恩典，

也只能不断谦卑流泪求告上帝恩典，求上帝赐下力量让我们信下去。

『孩子的父亲立时流泪地喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」』

（可9：24）

已经过世的亲人，我们无法改变任何事实。

但是，还在世上的亲人，我们都还有机会。

我不知道我的家人未来是否能上天堂，

但我可以努力对他们传讲信仰，并不断祈求上帝施恩怜悯。

假使万一真的不能上天堂呢？

那我也不要上天堂，以便能陪伴他们，这样的想法不行吗？

假使我们是父母，会希望小孩和我们一起受苦吗？

铁达尼号下沉的时候，你心爱的爱人，会希望你和他一起下沉吗？

同样的，假使我们的亲人不能上天堂，他们会希望我们和他们一起受苦吗？

因此，假使我们的亲人不能上天堂，他们也绝不会希望我们下去陪他们受苦！

我们若下去陪他们，这不是让他们高兴，而是让他们生气。

更何况，我们怎知下去之后，还能与他们相见呢？

天堂的人，当然会再相见；

不在天堂的人，未必能再相见。

人的本分，神的主权。

人的本分，这话是我们该努力去『行』的；

神的主权，这话是我们该努力去『信』的。

即使流泪，也必须努力信下去！

求上帝赐下力量让我们信下去！

而且我们一定可以信下去！

愿上帝帮助我们。

 

 

小小羊

#1来自香港的姊妹 于2012/10/24 13:31

来自香港的姊妹

看完弟吧这篇, 令我想起了之前曾参加过的, 教会弟兄姊妹家人的丧礼.

那几位弟兄姊妹是很好很努力传福音的基督徒, 无奈他们的家人死时仍未信主. 理性上, 他们十分明白他们的家人没有得救. 然而感性上他们最后选择了以基督教仪式为家人做安息礼拜.

应该如何安慰这些弟兄姊妹? 真的要十分小心. 应该如何在没有歪曲真理的情况下, 说出合宜的话....

#2mark 于2012/10/24 15:24

mark

一个不冷不热的基督徒，对他家人的救恩总是爱理不理。

但对于火热的基督徒来说，「家人不信／未信主」仿佛像一把刀插在心，心在滴血！他越是爱上帝，他的心就越痛。

「神对你家人的爱多过你对你家人的爱！」细心想想这点，会带来一点安慰。

「信」确是唯一能够医治，甚至胜过这把刀的东西。

努力向家人见证耶稣基督，是「信」的一个行动。

还有，要祷告！祈祷的一个目的，就是坚定和巩固自己对神主权的信任。

不要停止为他们祈祷，我曾经为一个亲人每天的祈求了十六年才看见她信主，我仍有亲人在我的代祷中已超过二十年了，这是一个长期的坚持。

#3ㄚ恒 于2012/10/24 15:57寄信给ㄚ恒

ㄚ恒

根据新约圣经记载:

耶稣的母亲马利亚,弟弟犹大`雅各有信主,

但耶稣的妹妹们就不确定.

如果全家都信主耶稣,就会得救.

人只能尽本份,其他只有圣灵感动.

#4joy 于2012/10/24 16:09

joy

弟兄,大家平安

有一个问题想请教:

我大哥多年前得癌过世

临去前有信主但没有受洗

我二姐年轻时曾嫁给基督徒家庭

但先生意外过世

儿子早产又罹小儿麻弊

二姐虽再嫁

但从此离开神不回头

我五姐受过浸礼但现在成为慈济人

请问

他们能上天堂吗?

#5小小羊 于2012/10/24 17:41

小小羊

1.无奈他们的家人死时仍未信主. 理性上, 他们十分明白他们的家人没有得救. 然而感性上他们最后选择了以基督教仪式为家人做安息礼拜.应该如何安慰这些弟兄姊妹?

答：

安慰活人『节哀』即可，不需对死人『做出保证』。

重点是针对『活人』，不需对『死人』讲太多。

2.临去前有信主但没有受洗

答：

十字架的强盗，也是有信主而没受洗，主耶稣保证他得救了。

只要是真心信主，即使没受洗，依然得救。

3.二姐虽再嫁， 但从此离开神不回头

我五姐受过浸礼但现在成为慈济人。

请问他们能上天堂吗?

答：

至死没悔改的话，绝对不得救。

但他们现在还存活，所以还有机会悔改。

#6ozaki 于2012/10/24 19:00

ozaki

(真实的例子)有一位爱主宣教士受逼迫要放弃信仰，否认耶稣基督，否则他所传的那些基督徒全村的百姓就会被杀一个不留，因为爱的原故，他选择否认耶稣基督，请问这位宣教士会得救吗？假如是我们，该怎么做？

#7Rain 于2012/10/24 21:26

Rain

-因为爱的原故，他选择否认耶稣基督，请问这位宣教士会得救吗？假如是我们，该怎么做？

我曾经看过唐崇荣牧师举类似的例子，如果是因为逼迫而必须口头违背信仰的人

我们必须去体谅他的软弱，毕竟他并没有打从心里违背信仰

#8hahcer 于2012/10/25 02:28寄信给hahcer

hahcer

2.临去前有信主但没有受洗

答：

十字架的强盗，也是有信主而没受洗，主耶稣保证他得救了。

只要是真心信主，即使没受洗，依然得救。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

情况不一样,时空不一样,那时主门徒跟三年余都散了,都信心击溃了!只有一人强盗悔罪,非常有信心,说出公义的话语.

试问,有人问陈进兴信主得救了,这是不能同比照办理,陈树菊会下阴间,结局我说,两人都会下阴间!但陈树菊也可能会信主情形又不同了.有一经文哥拉讯伯赛大妳的审判比索多瑪..更重..这说今现世的物质便利审判比以前更重了,奇摩有人说陈进兴信主得救了在天堂真是侮辱主,使未信主人更加愤恨难平,打笔战,基督徒真要好好研究圣经!

我要说早信,和最后5分钟信,及,信后半途离开,再来信...圣经都有答案要能融会贯通,雷根说过:人类未来答案一切都在圣经里,如有言论刺耳冒犯请见谅,差在哪,以我外面独自一人在云嘉传福音经验,他们所发一切问题,其实都在证明圣经,主,已经在每人内心显明,我把独一神三位一体传出去,告知他们所拜的是魔鬼,

回答,主知道每人心思意念,你不说他也知道,起初,未信主时我从哲学看出他是多神论最大的一尊,看圣经后知道他是唯一神,我家也是传统过来,我当初也不想信主,想等老或一切有时在来信,谁要年轻就受束缚,人同此心,心同此里,大家都会想投机,差在哪,我从网路找七年,看太多人都解不出来,教会说这问题太深,没人可解出来,包含有名牧师,我也信7年了在思考此问题我解,就是你要站上天平的审判{包括你的智慧和环境互动}及妳要照你条件能力结果子,除非你是拉撒路,他有智障可能性要不然连狗都认识她,赶也赶不走,及每人都要向主交差,你要拿什么见主,试问刻意最后五分钟受洗你也是故意拖的.

有牧师长执事的儿女也不信主,猜想也是上述心态,教会主内的未来信主人数会更少

还有大家要广传福音人们都知道耶稣把它当作多神论其中一尊或一贯道化来化去,或无神论,但不知道教义!

真激赏,版主劳苦,为主做工,是种荣耀,组织力逻辑力记忆力真强希望你能继续保持下去,谢谢,小小羊

感谢主也感谢小小羊

圣经您解得很好以圣经为准

上帝把你造的不错

真是感谢主

Posted by hahcer at 2012年10月25日02:48

#9Joy 于2012/10/25 07:03寄信给Joy

Joy

这样的痛,经常性的刺痛着我.我再爱任何一位亲朋好友也无法确保他们灵魂的得救.而越来越多时候一位亲近的人过世了,我再无法说出任何觉得能够安慰人的话语-- 我连他死后去哪里都无法肯定(或着肯定他没有进入天堂...)我要拿什么话来安慰人?而最近失去几位亲友更令我急迫的为亲人祷告但...我必须提醒自己这救恩是一份我不佩得的恩典,我有的,我只能感恩再感恩,而亲人没有的救恩,也是我无法掌控的.神爱我爱的,的确比我爱他们更多...

#10Jack 于2012/10/25 19:38

Jack

本人还是初信者只有几年教会经验，但有问题内心一直不能平息，看完了网主的这篇，有些地方还不能接受就是一路信，么苦难家人朋友不能上天堂?上帝有其旨意，只是信好自己就行了?

我认为这个想法有点盲信是不理性的，但是规矩是这样没办法啊?

与其我控制不到其他人上天堂，只要我努力去传但最后都没效，我只能灰心地想最终审判是上帝，我也无力了。也不去想了。

以人的智慧真的不明白，但是只要你信上帝带领就好了。(这一句大约是不要问只要信，但我就是办不到啊，未能接受事事敬畏顺服，我有这想法是叛逆吗?)

好像真的感无力及进了死胡同，但有什么出路呢?

如果有冒犯之处网主就删除我的留言吧，但我真心想其他网友网主给一些建议给一个信不好的我! 感谢!

#11小小羊 于2012/10/25 22:07

小小羊

给Jack：

我换个方式来引导你思考好了。

问题一、

你觉得，对于听到福音而至死不信的家人或朋友，上帝该怎样的处理才算公平？

请注意前题：

1.人死之后，只有两个去处，就是『天堂』与『地狱』，没有其他选择。

2.人死之后，没有悔改机会了。

3.信耶稣才能上天堂。

请思考第二个问题：

天堂可不可以有有罪的人在那里？

（一锅稀饭里面，可不可以有小小一粒老鼠屎？）

（天堂里的人，还有罪吗？他们的罪哪里去了？）

请认真把『基督教与慈济、陈进兴、陈树菊』的第二部份所有文章读完，非常重要。

二、陈进兴、陈树菊

<a href=' http://blog.roodo.com/yml/archives/12771751.html ' rel='nofollow'> http://blog.roodo.com/yml/archives/12771751.html</a>

请思考问题三：

显微镜发明之前，如何证明有肉眼看不见的细菌存在？

当时已经有线索，但没办法用肉眼证明，除了『信』，你还有更好的办法吗？

不管你信不信，细菌早就存在。

你信了，采取良好的无菌措施来避免细菌感染，就可以在手术时救命；

你不信，不采取无菌措施，手术产生严重发炎感染，会死伤遍野。

死后的事情，等我们死了，就会得到证明。

问题是，在我们死前，除了依据圣经所讲述的事来相信以外，基督徒还有其他办法知道上天堂下地狱的规定吗？

请思考问题四：

你家里的邀请人、拒绝人的规矩，由谁来规定？

你要邀请谁来你家、拒绝谁来你家，外人有没有资格干涉你？

天堂与地狱的主人，就是上帝。

上帝定下的规定，需要经过我们同意吗？

所以我们变成上帝的上帝，上帝要听我们命令而行？

另外，语句能否通顺些？

因为有些文句很不通顺，读起来很吃力，我真的很难理解你要表达的意思。

#12Jack 于2012/10/26 14:38

Jack

多谢网主的回应，你提出的问题正是关键所在。

我相信世界上有最高的主宰存在，那就是神，祂的伟大是不能用言语所表达，你我的身体心脏、脑、血管所有器官等;时间、空间、所有物质每一个粒子，没有一样不是祂所做的! 至少在理性层面我是这么认为的。

天堂与地狱的主人，就是上帝。

上帝定下的规定，需要经过我们同意吗

以上两句非常认同，正如有权去邀请谁来我的家。

但我内心明白到这一点，感性上有一些位不能接受，事实放在眼前，不可以不接受(我的罪性?)

为了上天国我不得不信上帝，但我想深一层发现自己之所以信，全是因为恐惧，害怕自己将来的(天国)利益，免除地狱之苦才去信(类似被迫信，不知为何有此感觉)，但这个想法一直很困扰又想不通，虽然我对于主基督的牺牲感到很感动，但有时侯认为现今世代太多不公义的事情发生，上帝(父神)去了那里?恶人当道，一切良知好像埋没了!

究竟是为什么而信呢? 我所希望信不是因为恐惧而是真真正正有喜乐盼望。

很抱歉，文笔不是太流畅

#13爱是救赎之本 于2012/10/27 12:25

爱是救赎之本

基督徒的信心来自于主的复活，

若没这事，我们也不用信了！

愿神带领。

#14Billows 于2012/10/27 16:33寄信给Billows

Billows

每次看园地的讨论内容与对话状况，只能用"舒爽"两个字来说明，因为真理就是这样被呈现出来的。

不论遇到什么问题(家人、自己、其他以外的人)，或者遇到什么样的情境(哀痛与喜乐)，如何"信"下去?

大家讨论很多不再多言。

个人的经验就是用上帝的启示(圣经)去思想生活、去思想生命；去实践在生活(工作)当中、去实践在生命(工作)当中；之后，个人不断从圣经的整本教导与经验中，得到"信"下去的力量，这力量包含了感性与理性的增长，深刻认知自己罪性的严重与天父的圣洁与全能，直到现在仍是，我期待这样的状况能继续下去。

(注：我曾经以禅宗的教导生活20年以上，但没有解决我所有问题，除了圣经以外)

加油!各位弟兄姊妹，我们的不信，大部分是我们还没有把自己"完完全全"交托给我主耶稣基督、我父我神耶和华!只要还有那么一丁点的自己(罪的本体)，我们就无法看到上帝的荣美，就无法亲近上帝，甚至与上帝同在。如果我们认识我们是罪的本体，是不会把神当做阿拉丁神灯使唤，甚至要神自己前来与我们同在??

愿我们一起努力亲近神，努力往神哪里去，拥有信下去的力量!!阿门

#15天路客 于2012/10/29 20:42

天路客

已经过世的亲人，我们无法改变任何事实。

但是，还在世上的亲人，我们都还有机会。

我不知道我的家人未来是否能上天堂，但我可以努力对他们传讲信仰，并不断祈求上帝施恩怜悯。

....................

我大部份家人还未信，虽然心痛，只能努力，但，至少我还知道必须努力。

看过敬虔的姊妹，心疼未信而过世的亲人，牧者以错误解读＂一人信主，全家得救＂来安慰她，告诉她因为她信，亲人已上天堂；也看过牧者主张有好行为而已辞世的未信者为＂隐藏的基督徒＂，还大胆为文吹捧，为其做见证...若相信他们，大概也没必要向家人传福音了。

#16小小羊 于2012/11/04 18:56

小小羊

给杨陈：

弟兄！

我们园地的文章与回应，要认真读！

看来你恐怕根本没认真读，就急着发言。

小小羊at 2012年10月25日19:00

『审判、奖赏、惩罚：标准和程度都不一样』

<a href=' http://blog.roodo.com/yml/archives/6073075.html ' rel='nofollow'> http://blog.roodo.com/yml/archives/6073075.html</a>

这篇文章，读了吗？有认真读吗？

我摘录一下这二段给你看清楚好了：

「1.听过福音的人，会用福音来审判；

没听过福音的人，不用福音来审判，而用良心来审判；

拒绝福音的犹太人，用旧约律法来审判。

2.太多人误解『凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡』的意思了。这并不是表示没听过福音的，就『不会灭亡』。

事实上，这经文的意思是说：那些没有律法，可是『有犯罪』的人，他们『也会灭亡』，但『不是按照律法来判他们灭亡』。

也就是说，一样会灭亡，只是用不同的标准来审判他们而已。

为什么？

因为，这些没听过福音的人确实『没有律法』，所以当然不会用律法来审判他们，否则就太不公平了。

可是，这些没听过福音的人，难道就不是『犯罪的罪人』？当然是！

既然是犯罪的罪人，当然会灭亡，只是不是按律法来判他们灭亡，而是按他们自己的是非之心来判他们灭亡。

因为，他们一样不可能凡事都没有违反自己的是非之心。

连孔夫子都要到七十岁才能『随心所欲不逾矩』，亦即他在七十岁之前，一样无法做到完全不违反良心。

这样的话，有哪一个人，能靠『不违反自己良心』而进天堂？

事实上，全世界所有的人，不管有没有听过福音，自己都清楚，从小到大，每个都有违反自己良心过。」

再讲一次：

连孔夫子都要到七十岁才能『随心所欲不逾矩』，亦即他在七十岁之前，一样无法做到完全不违反良心。

这样的话，有哪一个人，能靠『不违反自己良心』而进天堂？

孔子能上天堂吗？

别傻了！

没听过福音的人，上帝不用福音来审判，而是用良心来审判。

但结果是没有任何一个人通得过他自己的良心，因为通通都有犯罪！

因此，通通都要下地狱，都不能上天堂！

#17小小羊 于2012/11/11 09:04

小小羊

给timer000：

欢迎你到这园地来。

不过，有些东西，我要提醒一下：

我们这里，发问从宽，教导从严。

我们欢迎任何不懂的发问，只要是真心求教，我们乐意帮助。

但是，对于任何教导，我一律严格管理，绝不容许任何错误教导出现。

我的目的很简单：

任何人来这里，都可以放心阅读文章与回应，不用担心读到错误的教导。

很不幸的，你的回应，就是错误教导！

正确的东西，我都已经讲得很清楚了。

假使你想知道正确答案，请用心学习，必能知道圣经教导。

有的人没信主就过世,或是年纪轻轻没太多机会认识耶稣就去世了,那她们会去哪?

答案是很清楚的，都不能上天堂！都是下地狱！

这不是你祷告就能解决的问题！更不是上帝慈爱就不会让他们下地狱！而是圣经清楚的教导。

当你讲东西，讲不出圣经依据，却只能搬出你天主教的慕道班老师，这表示你对真理认识还很不足，请认真学习，不需出来教导。

有句圣经经文，你可能不知道事情的严重性吧？

教导的，未来的审判会更严厉！（雅3：1）

切记！

你真的认真读过我这篇文章，还有回应，以及附上的延伸阅读网址了吗？

不想读，只想讲，会很严重哦！

『审判、奖赏、惩罚：标准和程度都不一样』

<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/6073075.html ' rel='nofollow'> http://blog.roodo.com/yml/archives/6073075.html</a>

https://mickey1124-pixnet-net.translate.goog/blog/post/269199072-%E5%81%87%E4%BD%BF%E6%88%91%E7%9A%84%E5%AE%B6%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E8%83%BD%E4%B8%8A%E5%A4%A9%E5%A0%82?_x_tr_sl=zh-TW&_x_tr_tl=zh-CN&_x_tr_hl=zh-CN&_x_tr_pto=sc

基督徒感觉平安，就一定是上帝来的？

『感觉平安』，这是一种很抽象的东西，但却是华人教会常讲的东西。

结果，几乎都不可避免带来两种情形：

1. 以感觉当成上帝带领的唯一依据

2. 反智

 

我不是说『平安的感觉』不能做为上帝带领的依据，

而是这种『感觉』若不经过检验，基督徒很容易在这种感觉中被蒙蔽。

 

事实上，圣经从来就不废弃『理性』，也不废弃『感觉』。

也就是说，『理性』和『感觉』，是同时都要放在评估里的。

 

别忘了，人是照上帝形象造的，

更别忘了，上帝不仅是『灵』，上帝也是『真理』（包括理性）。

因此，不要以为『属灵就不需要理性』，

事实上，『灵性』绝对要加上『理性』，

才是符合上帝形象所造的人。

 

同时也别忘了，感觉可以来自：

1.  上帝

2.  魔鬼

3.  自己

 

没有用圣经去理性检验，

我们哪知这感觉是来自上帝，还是来自魔鬼或自己？

 

因此，

感觉平安，未必就是真正的平安；

感觉不平安，未必就是真正的不平安。

 

1.感觉平安，但用理性去使用圣经来检验以后，发现这平安的感觉不合圣经，

那我们就必须放弃这感觉，改成用圣经检验的结果为结果，不得顺从这感觉。

 

2.感觉不平安，但用理性去使用圣经来检验以后，发现这不平安的感觉不合圣经，

那我们就必须放弃这感觉，改成用圣经检验的结果为结果，不得顺从这感觉。

 

 

其实，我们很容易发现一种现象：

真正灵性越好的人，圣经真理也会越熟；

圣经真理越熟的人，常常灵性也会越好。

 

 

有没有可能出现灵性好，但圣经真理不熟的？

这几乎不可能！

虽然华人教会一大堆都认为有，但事实上，这几乎是不可能存在的。

主要是因为圣经真理不熟，你根本无从知道自己灵性要如何才叫正确。

很多圣经不熟的所谓属灵人，常常只是外表的属灵，或是内心一厢情愿罢了。

或许很热心、很敬虔，但并没有真知识、真智慧。

 

『他们向神有热心，但不是按着真知识』（罗10：2）

 

别忘了，圣经是不断要求我们要当智慧人的。

虽然属天的智慧不等于地上的智慧，

但是，有属天的智慧，不表示在地上会变成没有生活应用的智慧。

结果，圣经真理不熟、没有真智慧的所谓属灵人，

很容易变成只是嘴巴讲一大堆神圣术语，却没有真正智慧在其中的人。

 

 

那么，有没有可能圣经真理熟，但灵性不好的？

有！

这就是俗称的「道理精」。

这类人熟知正确的教义，但他并没有真正信进去，也没真正行出来。

这时，他们可以把各种教义讲得头头是道，

但生活行为却令人惨不忍睹，许多品德甚至比不信者还烂。

 

 

所以，一般而言，『平安』与『不平安』，确实是一种很重要的『讯号』。

但是，这种讯号是『必须进行检验』，不得擅自以为是绝对正确的。

只要有这种正确观念的话，那么，透过平安与不平安的感觉，

我们确实可以相当程度安全地去行走天路、寻求上帝引领。

即使后来证实此路不通，上帝也必继续引领。

保罗的状况，就是一例：

 

『圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。

到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。

他们就越过每西亚，下到特罗亚去。

在夜间有异象现与保罗。

有一个马其顿人站着求他说：「请你过到马其顿来帮助我们。」

保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，

以为神召我们传福音给那里的人听。』（徒16：6-10）

 

 

另外，我还要提醒一件事------------精神状态的干扰。

 

假使精神状态稳定，

没有任何精神心理的问题（好比忧郁症、躁郁症、精神分裂、人格疾患、、、），

那么，这种心中出现的平安不平安的感觉，可信度就比较高，

否则，可信度就急遽下降，甚至不得轻易采用。

因为，精神状态，非常容易干扰我们的感觉。

 

灵恩派的可怕之处非常多，

其中之一，就是使人产生大量感觉，而这些感觉常不是来自上帝，

并且容易使人情绪非常不稳定，

甚至导致精神病患体质的人，开始发病，或是病情加剧。

有位长期有过灵恩教会经历的姊妹，后来对我分享一个观察-------

她没见过灵恩派吸引原本精神病患进去，

反倒是见过很多本来正常的人，去灵恩派之后，变成精神病患。

这样的观察，也符合吕一中牧师对成功神学的研究心得--------

很多人去成功神学教会之后，后来变成忧郁症，甚至自杀。

当然，个人观察不是绝对真理，不等同于圣经。

但是，某种程度而言，这种经得起圣经检验的观察心得，可以当成一种参考。

 

因此，传统教会对于人的感觉，是有相当节制的。

这个传统，其实有其道理在。

传统教会，虽然不是否定感觉，但是，并不鼓励太过尽情奔放、放纵感觉。

因此，聚会时感动流泪，这是可以的；

但克制不住而失控性的大喊、大哭、大笑、倒地，这是不行的。

 

在某种范围内容许感觉，但超过一定程度就禁止，

这样的做法，其实是一种对信徒的保护，而非对圣灵的压制。

很不幸的，灵恩派却反其道而行，大肆鼓吹信徒放纵感觉，宣称这才叫顺服圣灵，

但其实圣灵根本没多少，反而容易引进一大堆邪灵，或是使信徒精神病发，

这才是糟糕。

 

因此，假使基督徒有精神心理问题，或是在灵恩教会体系，或是在灵恩型的聚会，

由于处于精神不稳定状态，

这时产生的各种平安不平安的感觉，就『不能随便』拿来当成判断上帝带领的依据。

 

反而是精神心理稳定，在传统教会体系，在传统型的聚会，

由于处于精神稳定状态，

这时产生的各种平安不平安的感觉，就『比较可以』拿来当成判断上帝带领的依据。

 

 

 

小小羊

https://mickey1124-pixnet-net.translate.goog/blog/post/278855988?_x_tr_sl=zh-TW&_x_tr_tl=zh-CN&_x_tr_hl=zh-CN&_x_tr_pto=sc

灵魂的锚，又坚固又牢靠

【来六19】「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。」

    〔原文字义〕「坚固」不动摇，确实，稳当；「牢靠」坚定的，靠得住的，有效的，实据。

    〔背景注解〕「灵魂的锚，」当日航海的人有一种习惯，有时船驶近一个海港，但因为低潮或其他缘故，而无法进入平静的港口。这时船上的人会将锚抛越过沙滩，牢靠在安全的海港内。这样，船就能忍受大海浪的冲击。过了不久，随着潮水的高涨，船就能驶进港口内，安全的卸下货物，完成它的任务。

    〔文意注解〕「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，」『锚』表明我们是航行在风暴的海上；我们若无盼望的锚，就会船破(提前一19)。锚是牢靠稳妥的象征，基督徒的盼望像锚一样可靠，因为深放在天上的至圣所中。如同锚将船固定在安稳的位置，我们在基督里的指望也保证了我们的安全。锚原是盼望的记号；同时也给我们看见『信靠』与『抓住』的意思；信靠祂已经进到看不见的深处(至圣所里面)，因信靠祂，就抓住祂永不放松。这一个锚无疑的是指着主耶稣按麦基洗德的等次为大祭司(参20节)。

          「且通入幔内，」『幔内』主耶稣所进入的诸天，今天就是幔内的至圣所。我们的盼望，如同又牢靠又坚固的锚，已经通入幔内，现今我们在灵里就能进入其中(参来十19~20)。幔是会幕中遮隔圣所和至圣所的一层幕幔。『通入幔内』即进入至圣所，到达神面前。神是信徒盼望的根基。船锚是下达海洋底部，而基督徒的锚是上通进入天上真正的圣所，把自己系在神身上。

    〔话中之光〕(一)我们乃是有指望的人，但我们的指望不是在自己，我们的指望在主身上。

          (二)『指望如同灵魂的锚』――当我们落在暴风雨般的际遇中，我们基督徒的盼望，可以维持我们灵魂的安全。

          (三)我们基督徒的指望，并不是一种虚无的梦想――即使在患难或逆境中，它仍是确实而且稳固的；因根基在于神的应许上。

          (四)我们活在世界上，不时会遭遇试炼或磨难，但我们有一个锚，可以通入幔内，得着神同在的安全和安息。

          (五)世上的海员，是那锚抛在水中而抓住地；属天的海员，是把锚抛在天上而抓住天。我们基督徒的依靠和希望不是在地上，乃是在天上。

          (六)基督像锚一般，永远存在；祂永在神的面前，永坐于宝座上，叫我们的信心与盼望，坚定不移。

          (七)锚不是要摆在船上的；锚是要抛在水里，船才不会漂走。同样，信心不是相信我自己，信心乃是相信主。我们越看自己就越灰心，但我们若把信心放在主身上，就会有平安。

【来六20】「作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」

    〔原文字义〕「先锋」先导，先驱，探子，领路。

    〔背景注解〕「就为我们进入幔内，」旧约的大祭司一年一度于赎罪日带着祭牲的血，通过那将至圣所与圣所隔开的幔子，进到至圣所(神的所在地)，为民赎罪(利十六章)。

    〔文意注解〕「作先锋的耶稣，」耶稣是第一位进入天上永存的至圣所坐在神右边为我们代求的大祭司。祂作了先锋，为我们开路。

          「既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，」『麦基洗德的等次』意指主耶稣作大祭司，与『亚伦的等次』不同，两者之间的差别，按来七章至少有七项，其详细说明请参阅来七11注解；『永远的大祭司』意指祂作大祭司的职任不受死的阻隔(参七23)，因为祂长远活着(参七24~25)。

          「就为我们进入幔内，」圣殿幔子的里头，有神所在地的施恩座。那里只有大祭司才可以进去，但是基督会把我们都引进去，我们可在里面享受我们的产业――靠祂使我们得着与神完全的交通。

          主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照麦基洗德的等次，为我们作了大祭司。这样一位先锋，祂乃是我们救恩的创始者(来二10)。作先锋，祂开了通往荣耀的路；作创始者，祂已经进入了荣耀。

    〔话中之光〕(一)我们所走的路，主已经走过，祂深知路上所有的情况，只要我们肯求祂，祂必作我们随时的帮助。

          (二)基督既是一个『先锋』，祂为我们开路，叫我们也像祂一样进去(参来七19；十19)。

          (三)我们的盼望不是依赖任何制度、团体、财物或生活方式；基督是我们惟一的盼望，有了基督就有盼望，没有基督就没有盼望。

          (四)我们的盼望乃建基于那为我们排除神人之间的阻隔，进到神的宝座前的耶稣基督，永远的大祭司。

http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/58Heb/58CS06.htm