張逸萍
「靈恩」一詞來自聖經，哥林多前書十二章就有詳細討論。基督徒也深信聖靈是三位一體真神中的一位，祂能行神蹟，並能給我們各樣的恩賜。自從早期教會以後，二千年來，教會中看不見太多的神蹟奇事，也沒有人強調靈恩，但近年卻有一些明顯的轉變。
近代靈恩運動有所謂三波，意即三次的衝擊。第一波又叫「五旬節運動」，開始於十九世紀末、二十世紀初的澳洲，後來傳播到美洲和亞洲，他們重視方言和醫病，引起了許多的爭論。第二波是六十年代，在英國各地興起的靈恩現象，他們後來組織起來成為四方福音會，他們也堅持方言。第三波則在八十年代的美國加洲開始，以溫約翰（John Wimber）的「葡萄園運動」為代表，他們強調「權能佈道」，認為神能力的彰顯是透過醫治及趕鬼，勝過撒但權勢，叫福音大力廣傳。
今天，靈恩運動可謂如火如茶。按牛津出版的《世界基督教百科全書》的統計，靈恩派人數已由本世紀初的0人增到1980年的一億人，估計1987年是二億七千七百萬；而洛桑會議（Lausanne）的特別行動組則在1991年宣布，靈恩派信徒已超過福音派人數的總和。[1]所以，福音派信徒極需留意，小心分辨。
追求辦法
靈恩派圈子很喜歡談追求聖靈充滿，或得著聖靈。他們的追求辦法可分為兩大類﹕
（一）苦苦的求
首先，比較常見的是拼命的求、苦苦的懇求。例如說﹕我們需要使用意志﹕「我一定要、我一定要」，要有「非有不可」的心，例如祈禱說﹕神啊，你若不充滿我，我不回家了，或者我不吃飯了，聖靈自然來充滿你。[2]
經過一段苦求的日子，他們開始有異樣的感覺、說方言、見異像、得到靈恩、甚至看見天使或耶穌。例如﹕甘堅信（Kenneth E. Hagin）牧師開始時，經常把自己關在教會裏禱告數小時，每隔二至三小時，一天大約六次，之後，他裏面的靈被開啟了，據說獲得極大的突破，後來他的靈眼真的開了，據他所稱，耶穌八次親自向他顯現，親口對他說話。[3]
暫且不談甘堅信所見的耶穌是否聖經中的耶穌，讓我們想一想﹕這樣做有什麼問題呢？聖經告訴我們﹕「你們既聽見真理的道就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗一13）所以聖靈不是苦苦求來的，卻是因為人相信福音，祂就進到人的裏面，作為一個印記。換言之，人若沒有這個印記，他就不是一個重生得救的基督徒﹕「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）
若聖靈不必苦求而得，這個苦求而來的靈是誰？
（二）類似冥想辦法
另有一些人提供更明顯有問題的辦法，因為它和冥想差不多。
世俗人士的冥想，無論是催眠、氣功、觀想、瑜伽，都跟隨一個模式﹕利用重復背誦一句很短的咒語（mantra）或凝神一個影像；使感覺器官疲倦，於是頭腦停頓；最後，進入冥想狀態。（請見「新紀元運動（中）」文。）
請讀這個例子﹕「求聖靈的手續很簡單…肅靜等候在神面前…若怕有別的事情分心，就不妨…口說『哈利路亞』一類的話，一直不斷的說下去…那些話漸漸說不清楚的時候—正是舌頭受感要說出方言的時候…（請注意！此時言語心思任何活動，都足以妨礙人受靈洗；說出方言。）」[4]
這辦法類似冥想，因為它不過使用「哈利路亞」為咒語，重複背誦，使心思活動停頓下來。首先，這樣做是正面違反聖經原理，聖經說﹕「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太六7）其次 ，我們必須進一步問﹕使用冥想辦法，叫心思停頓，才會來臨的靈，是什麼樣的靈？
請不要以為筆者是一個研究新紀元的人，所以到處都看見新紀元事物。事實上，有人稱靈恩運動為「神秘主義的登峰造極」，因為「關閉掉心思以及斷絕所有理性的聯系的欲望，乃是異教徒神秘宗教的主要特徵之一。」所以主人神學院（Master College）院長麥雅法（John MacArthur）說﹕「幾乎所有獨特於靈恩運動的教訓都是原封未動的神秘主義。」[5]
超自然感覺
大部分有靈恩經歷的人沒有特別的恩賜，如醫病、異能、異像等，他們通常只經歷到一種很特殊的感覺，也許是超自然的感覺，至少是一種強烈的感覺，通常是愉快的，不是日常生活中自然而來的感覺。就是這樣的感覺，讓他們認為自己得著聖靈。
（一）強烈而愉快的感覺
首先，很多人說，你會感覺聖靈來到。例如，靈恩大師布永康（Reinhard Bonnke）說，當比他早期的靈恩大師當謝菲（George Jeffrey）為他祝福，他覺得聖靈的能力進到房間裏，他知道自己得著了一些東西。 [6]
有說，這個靈的來臨不但清楚可知，而且讓人有很美好、很享受的感覺。例如有人形容它為一個非常豐盛的情感上的滿足、或難以言喻的平安、又或一種無與倫比的狂喜經歷，而且必須有過此經歷才能明白和欣賞。
不但感覺好，還有很多外在的表現。他們在聚會中，時有被感動而唱歌、拍手、贊美、跳舞，甚或身體搖擺、顫抖、滾地、抽搐、又哭又叫，[7]一般靈恩派信徒都認為聖靈的彰顯有如火、風、響聲，所以不是安靜的、不礙事的、不被人留意到的。
（二）異教、異端有同樣經歷
超自然的感覺一定非常吸引人，這是人的天性﹕凡是自己能感受到的，就是真實的，何況是美好的。可是，異端、異教中不乏類同的經歷。
例如，摩門教徒傳教時，最後的一招就是請你為《摩門經》的真實性祈禱﹕「…假如那是對的，我就使你在心胸中燃燒；所以，你將必感覺那是對的。」（《教約》九8）意思就是說《摩門經》若是真的話，祈禱後，神會叫你心中有一股火熱的感覺。（請見「摩門教」文。）
又例如，冥想能吸引現代人的原因之一是因為它帶來美好的感覺。例如有一個新紀元網頁說﹕當人冥想時，他把自己放進廣大的空間，進入安寧和極樂的無限海洋，假如冥想做得適當，你將感覺到發自內心的喜悅和安寧。[8]
可見，我們不可憑感覺鑒定是否聖經中的聖靈，甚至強烈而愉快的感覺，亦不能證明它來自聖經中之神。
（三）基督徒應該怎樣看感覺
那麼，基督徒怎樣看感覺呢？首先，愛神不是感情之事，「我們遵守神的誡命，這就是愛他了。」（約壹五2-3）
追求感情上的滿足的動機是自私的，而且是危險的。上帝愛我們，所以，我們心裏充滿喜樂平安，是自然的事；再者，我們知道自己罪得赦免，死後得上天堂與主同在，今天各種困境有神可依靠，這平安誰能奪去？又或者看見神的恩惠、工作有果效，怎能不喜樂？
天主教修女德蕾莎（Mother Teresa）在人生的後半，完全沒有感覺到基督的同在，她形容這感覺有如地獄，但是，她仍然盡心在加爾各答服事窮人。她禱告說﹕「我所要的就是你的快樂。」[9] 暫時不管德蕾莎修女的信仰和經歷的來源，但她這個態度是對的。
不但如此，我們還應謹慎。有一位曾經說方言，但已經離開五旬節運動的牧師說﹕有些講方言的人，會遇到低潮，他們就說，這是魔鬼的攻擊，於是需要更多的被聖靈充滿。慢慢的，他們就好像吸毒上癮了，一次比一次的需要更大，而且悅來悅歇斯底裏。[10]
那麼，基督徒必須自問﹕我們有否被強烈、美好和超自然的感覺迷惑了？
超自然事情
聖經列舉的靈恩中有一些是超自然事情﹕「智慧的言語、知識的言語、醫病、異能、辨別諸靈、說方言、翻方言」（林前十二8-10）但同一段經文中的「先知、信心」卻不一定。此外，聖經還列舉其他不是超自然的恩賜，如﹕「預言、執事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫人」（羅十二6-8）「使徒、先知、傳福音、牧師、教師」（弗四11）。所以不見得靈恩都是超自然的。無論如何， 這些都是聖靈「隨己意分給各人」（林前十二11），叫我們互相聯絡作肢體，建立基督的身體。（林前十二12、弗四12、羅十二5）〔註﹕先知、預言、智慧的言語、知識的言語，顯然需要聖靈幫助，但未必是超自然的，尤其神學家們對這些恩賜有不同定義。〕
（一）常見的靈恩
但是，一般人想到靈恩就想到超自然事情，例如方言和醫治。二十世紀初的靈恩運動的第一波就是以神醫治病開始的；後來，在英國開始的第二波高舉方言；八十年代在美國加州開始的第三波強調「權能佈道」，也是強調以神蹟奇事協助傳福音。
如果你參加一個靈恩派教會的聚會，你大可能看見他們在聚會中各自講方言，這邊「噠噠噠噠」，那邊「叭叭叭叭」，反正都是一些聽不懂的聲音，偶爾插上幾句「哈理路亞」。又在聚會後，講員宣告為人醫病，請那些願意得醫治的人到講台前。或者，有自稱有預言恩賜的人請幾個人到他面前，當眾宣佈他對這些人的預言。偶爾還有人報告自己看見異像，甚至遇見上帝和耶穌。
（二）更新穎的
除了方言、醫治、異像等等之外，今天還有一些更新穎的靈恩現象。
（1）多倫多祝福（聖笑，Toronto Blessing，Toronto Laugh）
九零年代，在加拿大多倫多的一間教會，發生了一件基督教史上罕見的事——多倫多祝福（又叫多倫多聖笑）。據說聖靈大大降臨，所以會眾狂笑，不能停止，又在地上打滾。此外，會眾也發抖顫動、發出各種動物的聲音、狂喜昏厥，或被「聖靈膠水」粘在地上，爬不起來。
接著之後，這個現象傳開了，如火燎原。在英國，有幾百個教會都受到感染；在世界各地，不但靈恩派教會，很多其他宗派的教會也受到影響。甚至有人自稱「聖靈的酒吧男侍」，根據使徒行傳第二章，為人傾注「新酒」，使人喝醉。
（2）聖靈擊倒（Slain in the Spirit）
也是在九十年代，美國佛羅列達州的一所教會自稱從聖靈得到復興，因為在他們的聚會中，有人不自控地倒在地上。這個現象也很快地傳開了，在中國教會，聖靈擊倒比多倫多祝福似乎更流行。
很多時候是這樣的﹕牧師在講道之後向會眾宣告，要為人禱告（例如為病人禱告），與會的人走到台前，大家開始唱詩祈禱，待一會，牧師特指某人，為他按手禱告，或者稍微踫他一下，這個人就倒在地上，通常是往後倒的。（教會通常安排執事們在後面托著或接著）據解釋，這是聖靈的力量臨到，所以人站不穩，經歷的人據說因此蒙聖靈醫治或得到其他恩惠。
（3）天降金粉
最近在咱們中國教會聽到一個新的靈恩現象。在江秀琴牧師的特會裡，參加者有時可以超自然地得到金粉或銀粉灑在他們身上。[11] 梁瓊月牧師似乎更擅長此道，網路上有一部落格說，她禱告時，在手臂上放一張餐巾紙，之後讓大家看紙上有金粉。一信徒解釋說：每次禱告敬拜聚會時，都會有金粉出現，因為這是服役的靈（天使）與他們一同在敬拜贊美上帝。這現象叫他們更加確信上帝與他們同在，看顧他們。[12]
多倫多祝福和聖靈擊倒都傳開了，不知道中國靈恩派教會的金粉現象是否有一天也傳開，甚至在歐美耀武揚威。
異教中的超自然事情
正如追求聖靈充滿的人，所得著的異常和愉快感覺，可以在異端和異教信徒的經歷中看見；同樣地，靈恩運動中的超自然事情，亦可在異端和異教中找到。
剛剛提到的靈恩現象有﹕方言、醫治、異像、智慧的言語、知識的言語、聖笑、擊倒、金粉，現在讓我們到其他地方去找一找，看有沒有同樣事情﹕
（1）方言
法輪功奠基者李洪志表示，在特異功能中，有所謂「宇宙語」，就是人突然說一種莫明其妙的話，連他自己也不知道自己在說什麼，唯獨有他心通的人才可能知道。而且，有時人甚至可能說出多種不同的語言來。[13] 如果這不是說方言和翻方言，是什麼？大英百科全書有很多關於異教徒在敬拜儀式中說方言的例子；也有被鬼附的人能講真正的地方的語言；穆斯林和西藏佛僧也有方言的報導；[14] 道行高深的瑜伽行者同樣有方言的現象。[15]
（2）醫治
靈異治療是新紀元運動中很重要的一部分，各種邪術——催眠、觀想、冥想、瑜伽、氣功等等，據說都有醫治作用。很多靈媒進入神志昏迷狀態為人診斷和提供健康資料；更多的靈異治療人士自稱能散發能力，為人治病。（請見「新紀元運動（下）」一文。）
趙鏞基牧師為了說明第四度空間的真實性，表示說，佛教和尚也能行奇跡。他還舉了一個例﹕韓國有一名婦女得了末期癌症，眼看著就要去世，沒有哪個醫生治得好她，她去過很多教會，然后又去找和尚，和尚告訴她去一個很多人禱告的山洞，她因此完全得到醫治，癌消失了。[16]
（3）異像
佛教的所謂「開天目」就是見異像的意思。例如，李洪志說，天目層次高的人，他可以透過我們的空間看到另外的時空，可以看到常人看不見的景象。[17]練習氣功的人常報導看見不尋常現象，例如看見眼前的世界，被一片金光所籠罩，到處是金碧輝煌地在閃爍 ，[18] 又或者，眼前浮現一片亮麗的淡光，有如雲霧一般，且能持續良久。[19] 新紀元運動中交鬼的人自稱見到上帝、耶穌、各種靈體，更不鮮見。（請見「新紀元運動（下）」文。）
（4）預言、智慧的言語、知識的言語
雖然這幾樣事情未必是超自然的，但是，人若突然知道他人的事情、突然講了一句適合他人的話、或向他人發出預言，並不鮮見。古今中外，都有靈異人士可以做得到這一點。例如，洛杉帝密斯（Nostrademus）據稱有很多已經應驗的預言。很多靈異人士或占卜者，也有超感知覺（telepathy）或能在某程度上成功地知道別人的事情。
（5）聖笑
雖然暫時找不到和多倫多聖笑一模一樣的報導，但經歷到「聖笑」的人也同時發出各種奇怪的動物聲音，比較容易找。牧職神學院前院長滕張佳博士音信主前曾練習瑜伽，在見證中間陳述昔日的經歷，說﹕女蛇神（mother Kudalini）沿脊髓神經而上，她發現自己的身體不單會猛力旋轉，口裡竟會發出各種飛禽走獸的叫聲，如：「鳥鳴、雞啼、鴨叫、獅吼」等，很是駭人。[20]
（6）擊倒
所謂聖靈擊倒明顯是一種可以推動人的力量，中國人的氣功和武術也有同樣的報導。一位氣功師表示，氣功的氣，不是筋肉的力量，而是一種別人可以感受到的能量，它從手掌勞宮穴似乎發放而出，叫做「外氣」。[21]中國人有所謂掌風或拳風，據說，道行高深的人出掌帶風，發拳有聲，具有穿透力，令人凜然生畏。[22]
大部分武術似乎只是練身運動，但實在有一部分現象來自神秘力量，所以這推倒人的力量，可算為超自然事情。
（7）金粉
在異端異教中，暫時還未看見和金粉一模一樣的超自然事情。但是「靈體物化」（materialization）現象卻在新紀元運動，尤其是一些印度大師中看見。什麼是靈體物化？就是物質突然無緣無故出現，所以是一種超自然現象。[23]印度大師 Swami Premananda 多次當眾表演，他手掌向下，稍微搖動，然後手掌反過來，就有一樽印度教神像或其他東西突然出現掌上。另一個大師，Swami Satya Sai Baba，和菲律賓的靈異治療者也曾有這樣的報導，而且都曾被人調查過，但找不到破綻。[24]
我們可以很肯定地說，靈恩派教會中的超自然事情一定不止於這幾樣，將來必然有更多，但筆者也相信，一定可以在異教或新紀元運動中找到。
神蹟奇事的來源
（一）神蹟的來源
如果教會內外都有同樣的超自然事情，我們怎樣去分辨教會內發生的，是從神來？從魔鬼來？從人來？是騙局？讓我們考慮每一個可能性﹕
1。首先，神蹟奇事不可能來自人本身，因為人沒有靈異潛能。（請見「新紀元運動（下）」一文）
2。其次，我們不能排除教會內有欺騙的事情，但這不能在「神蹟來源」的討論中，因為若是騙局，就不能算為超自然事情。
3。基督徒中間發生的超自然事情，是否都來自神？ 當然不是，因為聖經說﹕「假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太廿四24）可見，魔鬼有可能偽冒、擾亂基督徒。
4。那麼，有沒有可能全部來自魔鬼？今天的神學家們有兩派﹕一派主張神不再行神蹟，因為聖經已經完成。根據這一派，當然所有超自然事情都來自魔鬼。但也有另一派，他們主張神仍有可能賜下神蹟。筆者相信，沒有人能規定神應該怎樣做事，神大有可能因為祂的慈愛，在需要的時候行神蹟，但這是末世，所以撒但也很活躍地製造偽貨。
5。所以，一個合理的結論是﹕教會裏面的神蹟奇事，可能來自神、或者來自魔鬼。
（二）辨別諸靈
那怎麼辦呢？我們怎樣分辨神蹟奇事的來源？聖經裏有一些原則﹕
1。聖靈的恩賜之一是﹕「辨別諸靈」（林前十二10），神讓某些信徒能鑒別邪靈的作為和教導。但是，我們怎能辨別那些自稱有「辨別諸靈」恩賜的人，屬真屬假？我們豈不是在團團轉？
2。耶穌說，我們可以憑這行神蹟之人的果子辨認（太七15-20），但這很難，因為人是詭詐的，會掩飾自己，況且我們都不是完全人，都有犯錯的時候。
3。試驗靈是否承認基督道成肉身（約壹四1-3），但因為實際情形，這不一定行得通。
無論如何，要分辨真假神蹟（從神而來，或從魔鬼而來）是一個很困難的問題，不容易解決。但是，我們可以繼續思想﹕
（三）神蹟的目的
首先，我們必須有一個最基本的觀念——聖經中的神蹟都有其目的，是為了印證從神而來的真理﹕
（1）證實先知是神所差派的
例如﹕摩西擔心以色列人不相信他，神叫摩西能行一個神蹟（杖變蛇、蛇變杖），「好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、是向你顯現了。」（出四1-5）
（2）證實耶穌是彌賽亞
聖經說﹕「神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行神蹟奇事，將他證明出來」（徒二22）。耶穌也對門徒說﹕「你們當信我，……即或不信，也當因我所作的事信我。」（約十四11）祂又引述自己的神蹟，堅定施洗約翰的信心（路七20-22）。
（3）證明使徒所傳的道
聖經說﹕「神…用神蹟奇事和百般的異能…同他們作見證」（來二4）例如﹕使徒行傳多次提到使徒行神蹟，並解釋說﹕「主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明他的恩道」（徒十四3）。但是，有哪間教會不宣稱自己的神蹟是為了見證神、傳福音？（請見下邊有關「權能佈道」的討論）。
所以，我們還是回到同一個問題去，怎樣分辨神蹟是從神來？或從魔鬼來？已經有很多神學家在這方面花了不少功夫，現在讓我們從護教學的角度去看看。
真假神蹟的特徵
護教學家賈思樂（Norman Geisler）可能是第一個護教學家在這一方面提供了一些答案。他提出下面幾點，幫助分辨真假神蹟﹕[25]
（一）真神蹟的特點
1。它超越自然律——它不是自然事物，是超自然的，例如荊棘燒而不毀，是超越自然律的。地震等類事情可算是不尋常，但不是超越自然律。
2。神學上的前設——神蹟神的作為。
3。教義上的意義——它直接或間接的印證真理。（見上）
4。道德的原則——它顯出神的性格。沒有真神蹟是邪惡的，刑罰性的神蹟亦顯出神的性格。
5。榮神益人——耶穌行神蹟之後，眾人多次歸榮耀於神（例﹕太九8，太十四33），可見真神蹟是為了榮耀神。它也為人類帶來好處，醫病趕鬼都是好例子，復活是對人有益的最好例子。
6。它不是為了娛樂觀眾——例如，法利賽人要求看神蹟，耶穌說﹕「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」（太十六4）又例如，希律很歡喜看見耶穌，並且指望看他行神蹟，耶穌卻一言不答，也不行神蹟。（路廿三8-9）
7。可以在各種情形下成功——耶穌和使徒們曾經叫死人復活，叫生來瞎眼的能看見，所有來的人都得醫治。「但眾人知道了，就跟著他去。耶穌便接待他們，……醫治那些需醫的人。」（路九11）「其餘的病人，也來得了醫治」（徒廿八9）
8。它立即見效——聖經中的醫治不是慢慢發生的，不需要一段時間，例如「他的大痲瘋立刻就潔淨了」（徒廿八9）「那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了」（約五8-9）「他的腳和踝子骨，立刻健壯了」（徒三7）。
9。它不會失敗，醫治成功之後，不會復發（除耶穌外，其他人的復活是例外）。
（二）假神蹟的特點
1。不是真正超自然的——可能是不尋常，但不是真正違反自然律。
2。錯誤教導通常隨著而來——聖經說，世上有「真理的靈、謬妄的靈」（約壹四6），所以錯誤教導來自謬妄的靈，不是真理的靈，神亦不會使用真神蹟印證錯誤教導。聖經說﹕若有先知或作夢的，行神蹟奇事，然後勾引人去隨從別的神（錯誤教導），「不可聽那先知」（申十三1-3）。
3。不道德事情也隨著而來——聖經說﹕「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事」（帖後二9），而且，引誘人的邪靈常叫人良心麻木，如同被熱鐵烙慣了一般。（提前四1-2）即是說，牠帶來不道德的事，或說，它的源頭是不道德的靈。
4。它常和秘術有涉——例如，申命記十八章10-12節所講的「使兒女經火、占卜、觀兆、用法術、行邪術、用迷術、交鬼、行巫術、過陰」，都是常見的秘術，而這些都是神所禁止的外邦人所行的超自然事情。
5。它的能力有限——撒但的力量不如神，牠們的神蹟通常是不成功、不馬上成功、或者成功而不持久。例如術士只能模仿一部分摩西的神蹟（出八-12）；在迦密山上和先知以利亞比賽的巴力先知失敗（王上十八）。
此外，牠的預言不一定成功﹕「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就、也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」（申十八22）
最後，牠不能創造生命，所以只有聖經中的復活宣稱是真的，因為只有祂是生命之主﹕「惟有我是 神……我使人死、我使人活。」（申三十二39）所以，神才以復活證明耶穌是神（羅一4）。不但撒但在聖經中從沒有叫人復活，歷史上異教的復活宣稱也沒有能證實的。（請「復活見證基督是神」一文。）
靈恩運動中的超自然事情
現在讓我們再來看看今天靈恩運動中的「神蹟奇事」有沒有假神蹟的特徵。
（1）不是真正超自然的
根據聖經和常理，方言是一個實有的地方的語言（徒二6），若有人從未學習某語言而能講這種話，這是一個真正神蹟。但很多人的「方言」只是一兩個音，所以，不是真正的神蹟。有一個例，有人覺得自己的方言很難聽，因為都是單音，好像雞叫，所以懷疑不是真正的方言。後來有人告訴他，這是非洲某部落的語言。[26] 但是，無論多落後，有什麼語言是一些單音？幾個音能表達什麼？
（2）錯誤隨著而來
一般而言，靈恩派教會的基本信仰是純正的，但昌盛神學和內在醫治兩大錯誤是在他們中間產生和流行的（雖然福音派也受影響）。它們的錯誤請見「昌盛神學」和「內在醫治」二文。再者，此運動中的一些名牧偶爾有驚人的歪論。例如，美國靈恩巨星辛班尼（Benny Hinn）曾經說﹕耶穌承擔了撒但的本性，所以祂需要在地獄裏受苦，然後重生，成為第一個勝過死亡的人。[27]
（3）不道德事情隨著而來
布永康一本書中講到「成功的七步」，其中之一是「明白你在神裏的偉大」， [28] 顯示，他事奉有野心，並以為成功的事奉是轟轟動動的。所以，他為自己的成就誇口，例如，他表示自己每到一個地方，總有成千上萬的人得到福音，又得到醫治。[29]可惜，調查的人揭露，布永康的神蹟和醫治沒有證據，不過是為了騙財而虛構的。[30]事實上，不單此運動中的名人如此，一般信徒中也有虛假，例如，在聚會中模仿別人，假裝倒在地上。[31]
（4）它常和秘術有涉
上文提到，追求聖靈充滿的辦法之一，和冥想很相似，而冥想亦是古今中外邪術和交鬼等事的基礎，所以這樣的追求聖靈充滿，產生秘術的後果，不足為奇。江秀琴說，有一些情況不適合操練等候神，其中之一是那些練過打座、氣功、瑜伽、或與邪靈、異教有牽連者，因為他們倒空心思，邪靈有就會進來。[32]人在親近真神，邪靈妖怪怎麼可以來？不可能！聖經有沒有人因親近神反惹得邪靈的教導或例子？沒有！除非這人親近神的辦法就是新紀元秘術。
（5）它的能力有限
在靈恩派教會中，常有人標榜自己擅長醫治某些疾病，例如長短腳、飛蚊症、血壓高、氣喘、過敏症等等，就是說其他疾病他不能醫治，換言之，他的神蹟不能在各種情形下成功。醫治恩賜是神所賜的，聖靈不可能好像世俗的醫學專家，只擅長醫治幾種疾病。辛班尼常自稱能醫治瞎子、聾子、癌症、愛滋病，但曾有幾個美國的電視節日調查過，他都拿不出證據，而且有人發現，他在電視節目中醫治的人，是經過挑選的。[33]
另有一個對「知識的言語」的調查﹕504個人表示，曾有人對他發出知識的言語，當問到吻合程度，結果是﹕高10個；中51個；低255個；其餘不吻合或不作答。[34]
辛班尼曾經發表過一些錯誤的預言，例如﹕1995年以前，上帝會降火燒滅美國的同性戀團體；古巴總統卡斯楚（Fidel Castro）將在九十年代死去。[35]
賈思樂表示，聖經以外不可能有復活之事，但今天靈恩派裏面，不乏自稱使死人復活的人，羅伯歐（Oral Robert）就是其中一個，但當被問及證據時，他謝絕將復活者的名字、地址報明。 [36]
今天靈恩運動的成積顯示他們（或它們）的能力有限。
（6）其他可疑之事
換言之，賈思樂所列舉的假神蹟特徵，都可以在靈恩運動中找到。但是，真神蹟的特點呢？根據賈思樂，真神蹟除了是真正超自然的事情之外，它印證真理、顯出神的性格、不為娛樂觀眾。靈恩派的神蹟有沒有這幾點？
「多倫多聖笑」「聖靈擊倒」「天降金粉」是否顯出神的性格？有沒有印證真理？還是娛樂了眾人？榮耀了行奇事者？
如果這樣一一想下去，我們會很懷疑靈恩派的神蹟奇事。
附帶問題
除了神蹟來源可疑之外，靈恩運動還有其他附帶問題﹕
（一）第二次祝福（Second Blessing）
上邊提到，靈恩派認為，若要得著聖靈，必須經過一些手續。可是，聖經中有很多經文，說明人接受福音就得著聖靈（例﹕弗一3）。所以，靈恩運動中出現了一個新的觀念——第二次祝福。意思就是說，在人重生得救之後，他還會經歷到第二次上帝特別的祝福，指追求得著聖靈充滿一事。
但聖經說﹕「因為 神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在他裏面也得了豐盛。」（西二9-10）「 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？」（羅八32）可見，神對信徒的祝福已經是豐豐富富的，沒有「第二次祝福」的需要。
還有進一步的問題﹕很多靈恩派人士混淆聖靈充滿為重生經歷。有這樣的一個例﹕有一個孩子，媽媽擔心他還沒有重生，一天他的國文課本不見了，媽媽趁機會帶著孩子親近神。幾分鍾以後，孩子跳了起來，跑到書櫃和牆壁之間的夾縫裏把書抽出來。所以，媽媽說﹕這孩子重生了，他真實地經歷了神。[37]
那麼，就是說，那些沒有被「聖靈充滿」的人是未重生的假基督徒？或說﹕非靈恩派基督徒不是真正的基督徒？或者乾脆說﹕靈恩派以外沒有救恩？至少，有些經歷了方言和醫病的人，把自己的信仰絕對化，漸漸出現屬靈的驕傲，看不起沒有同樣經驗的人，斷定傳統教會沒有生命。
（二）權能佈道（Power Evangelism）的問題
第三波靈恩運動的理念是權能佈道，就是說，回到早期教會的光景，因為有神蹟，人容易接受福音，所以比單向罪人解釋十架救恩有效多了。
無可否認，神蹟奇事非常吸引人，可是我們在聖經中看見﹕
（1）神在做新事情的時候，才讓人看見證據；神蹟是印證新的信息。
例如﹕「亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產。把價銀私自留下幾分……就仆倒斷了氣，聽見的人都甚懼怕。」（徒五1-5）因為這是頭一次，所以神來一個嚴重的警告。如果每次教會中有虛假的事，神都必定擊殺，恐怕教堂裏都空無一人。
因為耶穌和使徒們所傳的福音是新的，所以神慷慨地使用大量神蹟印證。今天，福音已經傳講了二千年，不是新的，所以不需要經常使用神蹟。（當然我們還是看見神在有需要的地方和時候，使用神蹟幫助人建立信心。）
（2）信道是從聽道來，神蹟未必叫人接受福音。
改變人心是聖靈自己，不是神蹟。聖經說﹕「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17），不一定需要神蹟，神蹟亦不一定有效。舊約以色列人「雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話。」（民十四22）當財主要求派拉撒路去向他的兄弟傳福音，「亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」（路十六31）
甚至布永康也免不了說﹕「基於神蹟的信心是不足夠的，只不過是對神蹟的信心，不是對神的信心。神蹟若沒有發生，信心就會消失。」[38] 說得太好了！
基督徒面對靈恩運動
（1）不憑眼見、不憑感覺
上邊已經強調，人接受福音，聖靈自然入住（弗一13、徒二38），所以這是一個憑信心，不是憑感覺的事情。不但如此，「我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見」（林後五7），不必看見超自然事情才相信，所以耶穌說，「那沒有看見就信的，有福了。」（約二十29）
（2）不以強烈的感覺為愛主
在基督徒的整個生命歷程中，也不應該追求感覺，把強烈的感覺當作愛主，因為「我們若愛 神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛 神的兒女。我們遵守 神的誡命，這就是愛他了。」（约壹五2-3）
（3）明白聖靈工作不一定是超自然事情
此外，我們不當以神蹟奇事為聖靈運行的證據，因為聖經列舉的聖靈工作有﹕見證耶穌（約十五26）「叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」（約十六8）引導門徒明白一切的真理，把將來的事告訴門徒，並要榮耀神。（約十六13-14）這些都不是一般看得見的神蹟奇事。
（4）不可凡靈都信任，總要試驗
當基督徒遇見超自然事情，聖經吩咐我們不要信任所有的靈，並告訴我們一個測試秘方﹕「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於 神的不是……凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於 神的，從此你們可以認出 神的靈來。」（約壹四1-2）當然，直接試驗有時是行不通的，但若可行，應該試驗。
（5）不為超自然經歷誇口
當保羅提到自己的三層天經歷，他非常低調地說﹕「我自誇固然無益，但我是不得已的，如今我要說到主的顯現和啟示。」（林後十二1） 「…並不誇口…禁止不說，恐怕有人把我看高了」（林後十二5-6）所以如果神賜給我們有神蹟奇事的經歷，不必到處敲鑼打鼓。
（6）專心傳揚十架救恩
不但不要誇口，也不要重視和追求神蹟奇事。保羅說﹕「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。」（林前一22-23）我們所渴望的和傳揚的不是神蹟，卻是基督釘十字架的救恩。
（7）不追求它
雖然我們不能否定教會中的所有超自然事情，因為神仍在有需要的時候行神蹟，但是，無可否認，今天靈恩派中很多神蹟奇事，是值得懷疑的。所以，最穩妥的態度是——不追求它。反之，按照聖經原則行事，以聖經校正自己的思想，天天專心討主喜悅。神若賜靈恩和神蹟奇事，感謝祂；若不賜，感謝祂。
[1] 「靈恩運動」，維基百科（ http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%88%E6%81%A9%E9%81%8B%E5%8B%95 ）[2]江秀琴，《聖靈充滿》CD（慕主先鋒傳播事工製作），滿有聖靈（上）。[3]譚適德《王者威舞》（新加坡﹕生命百合花事工，2007），頁187-89。[4] 于火心，「受靈浸怎樣向神求聖靈？」，《十架恩路雙月刊》，第廿八期，2000年一月二日，p. 2。 [5]麥雅法，《靈恩運動的混亂》（香港﹕天糧書室，1998）頁214。[6] Reinhard Bonnke, Evangelism By Fire: Igniting Your Passion For The Lost (Dallas: Word Publishing, 1990), p. 62. [7]江秀琴，《聖靈充滿》，滿有聖靈（下）。[8] 「冥想：打開內心慧命的鑰匙」（ http://www.srichinmoy.org/taiwanese/spirituality/meditation/meditation ） [9] David Van Biema, “Mother Teresa's Crisis of Faith,” TIME, Thursday, Aug. 23, 2007; “Mother Teresa and the Mystery of God’s Absence” . [10]麥雅法，《靈恩運動的混亂》，頁214-15。[11] 江秀琴5天特會( http://www.wretch.cc/blog/agape4/26296396 )；願你的國降臨---江秀琴牧師( http://sunnyshenyun.spaces.live.com/blog/cns!4D7BC944FA33BD4D!1037.entry ) [12] http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=678389&PostID=13511201 [13]李洪志，《轉法輪》（台北﹕益群書店股份有限公司，2001年），p.139-40。[14] 麥雅法，《靈恩運動的混亂》，頁231。[15] Stanislav Grof & Christina Grof, Spiritual Emergency (New York: G. P. Putnam's Sons, 1989), p. 15. [16]趙鏞基，《第四度空間》，第二篇「第四度空間」，（http://b5.ctestimony.org/2004/dsdkj2.htm ）。[17]李洪志，《轉法輪》，頁57。[18]林厚省，《太極氣功十八式》（台北﹕林鬱文化，1995），頁P.166。[19]張振興，《氣功縱橫》（台北﹕林鬱文化，1999），頁171。[20]張佳音，《踏出神秘迷宮》（http://b5.ctestimony.org/gb109/109253.htm ， 2013年取存）。[21] 林厚省，《太極氣功十八式》，頁131-33。[22]見﹕「傳說中的武術最高境界篇」（http://www.aquashop.idv.tw/forumd/thread-18597-1-1.html ，2013年1月13日存取 ）[23] “<aterialization,” Psychic 101 (http://www.psychic101.com/materialization.html ). [24] Jaime Licauco, “Inner Awareness : The power to materialize things ” ( http://services.inquirer.net/print/print.php?article_id=16505 ; https://archive.org/stream/JaimeT.LicaucoExploringThePowersOfYourInnerMindAnvilPublishing2009/Jaime%20T.%20Licauco-Exploring%20the%20Powers%20of%20Your%20Inner%20Mind-Anvil%20Publishing%20%282009%29_djvu.txt ) [25] Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1999), p. 470-75. [26]江秀琴《聖靈充滿》，聖靈的恩賜（上）。[27] “Benny Hinn,” by Biblical Discernment Ministries - Revised 2/2003. (http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/exposes/hinn/general.htm ) [28] Bonnke, Evangelism By Fire, p. 147. [29] Ibid., p. 129. [30] David McAllister, “Are The Miracle Claims Of Reinhard Bonnke Really True?”（http://www.cephasministry.com/evangelists_bonnke.htm ）5/23/01. [31] 例﹕江秀琴《等候神》（Fremont， CA﹕慕主先鋒傳播事工，2007），頁132。[32] 同上，頁183-85。[33] http://en.wikipedia.org/wiki/Benny_Hinn [34] 楊牧谷，《狂颷後的微聲》（香港﹕明風出版，2003年）頁 185-88。[35] “False Prophet Alert!” (http://www.hol.com/~mikesch/tbn.htm) [36] Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics , p. 475. [37] 江秀琴《等候神》，頁66。[38] Reinhard Bonnke, Mighty Manifestations (Orlando, FL: Creation House, 1994). p. 126.