https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/worthless-prayer-meetings/
大多数祷告会毫无价值，因为它们关注的是闲言碎语，而非为神的荣耀而祷告。
在这篇讲道中，讲员强调了将神及其国度置于一切之上的重要性。他举了一个例子：一个家庭原本计划去度假，但如果他们的孩子突然昏迷，那么度假与孩子的安危相比，就变得微不足道了。讲员提到了古代犹太教中的三种虔诚行为：周济穷人、祷告和禁食。他解释说，禁食的目的并非为了操纵神，而是为了表达对神国度的热忱与深切渴望。此外，讲员还告诫人们不要出于错误的动机进行祷告，并强调真正的奖赏来自神，而非来自他人的公开认可。
Gemini translate：
请大家坐下。我此刻的感觉有点像约翰·卫斯理（John Wesley）。有一次，他骑着马前行，突然意识到自己已经有好几天没有遭受逼迫，也没有人毁谤他了。于是他立刻下马，跪在地上省察自己的心，祷告说：“天父，我是不是妥协了，以至于有这么多人喜欢我？”
就在他祷告的时候，一个极其讨厌约翰·卫斯理的农夫正好看到了他，便捡起一块砖头朝他砸去。砖头擦着他的鼻子飞了过去，只差一英寸就砸中了。约翰·卫斯理抬头说道：“天父，感谢祢再次确证了我的事工。”
所以，在当今这个时代，确认我们事工的往往不是掌声，而是我们必须面对的怒视、误解和类似的阻挠。但我真的很感谢你们的鼓励，真的非常感谢。
今晚我们要继续谈谈祷告。在《马太福音》6章9节中写道：“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们。”
首先，我想带大家看看这段经文的上下文。他在第3节说：“你施舍的时候……”；第5节说：“你们祷告的时候……”；第16节说：“你们禁食的时候……”
这三样是古代犹太教的三大虔诚善行：施舍、祷告和禁食。请注意，耶稣说的不是“如果你施舍”、“如果你祷告”或“如果你禁食”，他用的是“当你……的时候”。这意味着，施舍、祷告，乃至禁食，都应当是祂属民的常态与常规操练。
今晚我要讲祷告，但借此机会，我想先跟大家分享一点关于禁食的事，因为禁食被误解得太厉害了。禁食并不是用来操纵上帝的手段，禁食的核心是“热情”（Passion）。
如果你出于律法主义去禁食，那是死板且毫无生气的。但禁食关乎热情。
这是什么意思？让我举个例子。假设我和家人计划去某个地方度假，整整计划了四年，那是我们这四年里日思夜想的事。终于到了出发那天，我们正准备出门，孩子却突然倒在地上，昏迷不醒。
那一刻，我们当中绝对不会有人跺着脚抱怨：“哎呀，我们的假期要泡汤了！”在短短一秒钟内，那个度假的念头会从你的脑海中彻底消失。我个人非常喜欢美食，但在那一刻，吃饭根本不会进入我的脑海。甚至如果有人开着车停在我家门口说：“保罗，我有两张底特律顶尖餐厅的餐券，你要不要去吃？”我会说：“你这人是有什么问题吗？我孩子都这样了，我还能去吃饭吗？！”
这就是禁食的本质。当你对某件事——对上帝、对祂国度的扩展、对弟兄姐妹的紧迫需求、对未得之民——心怀无比强烈的热切与渴望时，这种热情会超越你的胃口。“我不想吃，我也吃不下，直到这件事情得到解决，直到上帝赐下平安，直到上帝向我颔首、让我知道我的祷告已被垂听。”
如果只有四分钟时间去教导别人什么是禁食，这就是我想说的全部。
接着，他在第6节讲到了非常关键的事。不过我们先看第5节，因为那里也有深刻的教训。
“你们祷告的时候，不可像那假冒伪善的人，爱站在会堂里和十字路口祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”
这里并不是在反对公开祷告，而是反对出于动机不纯的祷告。但是，我想让你们看看这段经文中最危险、最令人警醒的一点——这也是整本圣经中最令人震慑的思想之一。
第5节说：“我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”
对于一个头脑清醒的人来说，最可怕的念头莫过于：上帝真的会按你心中的欲望赏赐你。
你可能会问：“这有什么可怕的？”
让我引用 C.S. 路易斯在《纳尼亚传奇：黎明踏浪号》里的一个情节：船员们驶入了一片极其黑暗的海域，听到一个人在海面上哀嚎，充满了恐惧。他们问他怎么了，那人喊道：“快离开这里！快逃！”
他们问：“为什么？这里有什么危险？”
那人漂浮在漆黑一片的大面上，脸色吓得苍白，说：“这里是让所有梦想成真的地方！”
船员们听了却觉得：“这有什么好逃的？”
那人看出了他们的心思，大喊道：“你们这些傻瓜！这里是所有梦想成真的地方——这意味着不仅是美好的梦，连最可怕的噩梦也会成真！”
你觉得上帝满足你心中的欲望是一件坏事吗？看吧，祂满足了法利赛人心中的欲望，结果他们去了地狱。他们最大的欲望就是被众人看见和赞赏。上帝给了他们全额的赏赐——他们得到了人的看见和尊敬，然后落入地狱。
所以，当你谈论禁食和祷告时，关键在于热情——一种正确的、合神心意的热情。
顺便说一句，教会现在的罪不是“过于狂热”，而是缺乏热情。
说了这么多，我想引出今晚的主题。这在有限的时间里很难解释清楚，但我会尽力而为：
绝大多数的教会祷告会，完全是毫无价值的。
为了说得更清楚一点：绝大多数的祷告会，根本一无用处。
首先，因为它们变成了“镇公所例会”（Town meetings）。大家花20分钟互相通报新闻：“某某要切除胆囊了”、“某某要生孩子了”、“某某遇到什么难题了”……这简直就像是个小镇八卦分享会。大家花了20分钟开例会、分享各种琐碎小事，然后说：“现在，有谁能带领我们祷告一下吗？”
在我们教会，长老们曾问我：“你能帮我们负责祷告会吗？”我说：“可以。”他们说：“这可能会很激进。”我说：“好，那我们就来真的。”
第一次祷告会，我规定：任何人不得在祷告会中向其他人‘分享’需求。
你不要向别人宣布你的需要，你自己向神祷告出来！如果其他人听到你的祷告，心中同样产生负担，他们自然会跟着祷告。但我们绝对不要再花20分钟开镇公所例会、互相聊天交流，最后只祷告两分钟。有需求，直接向神祷告！
其次，想都不要想去搞今天教会里那种假冒伪善的套路——站在众人面前分享一个你自己甚至从未私下为此祷告过的需求。
你们有多少人干过这种事？你分享了一个祷告事项，但你自己根本没为此祷告过，你心里根本没有这负担，你只是想散播消息罢了。我讲的这些，你们听着熟悉吗？
我总是告诉大家：除非你自己已经为此心系重担、并持续不断地祷告过，否则不要提出这个祷告事项，因为你那不过是在搬弄是非。
所以，关于祷告，我们来看几个实用的原则：
祷告会不是交流近况的例会：不要花25分钟讲八卦、只花2分钟祷告。
拒绝形式主义的‘代祷’：五六个弟兄姐妹聚在一起时，不要花25分钟闲聊需求。直接跪下，当场祷告！如果神动了其他人的心，他们自然会接续你的祷告。我们花了太多时间在做除了祷告之外的所有事情。
我们的祷告重心彻底颠倒了：我们几乎把所有的时间都花在“祈求圣徒不要去天堂”（祈求病愈延长寿命）上，而不是“祈求罪人能进天堂”上。
比起千百万人走向灭亡和地狱，某某阿姨的膝盖痛根本算不上什么大事！
我知道这触动了某些人的敏感神经。“可如果是你的膝盖痛，你也希望大家为你祷告啊！”是的，但如果我的孩子正在走向地狱，我宁愿大家为我孩子的灵魂祷告，而不是为我的膝盖！
当然，为彼此的疾病和身体软弱祷告是有其位置的。但我去过很多教会，参加过他们的祷告会，听起来就像是医疗学术研讨会，简直令人难以置信！
有一次我受邀去讲道，对方说：“保罗弟兄，请你一定要来，我们非常渴望复兴。”我说：“我口袋里可没有复兴的秘方。”他们说：“我们就是渴望复兴。”
到了主日早晨，我和所有长老在会前聚会，我本来满怀期待。这时有人问：“大家有什么要祷告的吗？”接下来的15分钟里，根本没有祷告——那就像一群医生聚在一起讨论教会里每个人的病情！
再说一遍，我们应当为病人祷告。但如果这是我们唯一做的事，而我们从未真正向神呼求、没有俯伏在地、没有流泪撕裂心肠、没有禁食，那这就不是祷告，这只是个交流会。
第四，经常有人问我：“保罗弟兄，你平时是怎么祷告的？”
我非常喜欢一位老牧师说过的话，非常令人警醒。有人问他：“我们教会想办一场关于祷告的研讨会，你有什么推荐的讲员吗？”
老牧师回答：“我认识很多能讲祷告的人，但他们自己不祷告；我也认识很多真正祷告的人，但他们不上台讲。所以，我没有任何人可以推荐给你们的祷告大会。”
祷告并不是什么高深的玄学，我们只需要听从主耶稣的声音。
门徒来到耶稣面前说：“求主教导我们祷告。”耶稣就赐给了他们这段祷告（记载于《马太福音》和《路加福音》）：
“你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”
在这之后接的是什么？“我们日用的饮食，今日赐给我们。”——先求神的国，然后再求神满足我们的日用所需。
如果你能领会这一点，你就会明白真正的祷告会应该是什么样：
“我们在天上的父”——这是祷告中完美的心理与神学平衡。耶稣知道如何靠近天父：
祂是我们的父，因此我们可以怀着喜乐和平安来到祂面前。因着羔羊宝血的倾倒，我们得以坦然无惧地站立在祂面前，甚至进入天使都不敢直视的至圣所。天使遮面敬拜，而我们就像小孩子一样拥在祂的衣襟旁。
但另一方面，你的这位父亲正坐在天上的宝座上，祂是荣耀的大君王！
现在的年轻人越来越缺乏对长辈应有的尊重，这令我震惊。这种风气直接影响了我们的神观——因为我们不再懂得如何以敬畏之心来到上帝的面前。
我们可以像孩子一样欢喜快乐地靠近祂，但同时必须保有敬畏与圣洁的畏惧（Godly fear）。
再看看耶稣教导的优先级：
“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”
耶稣所教导的祷告，其绝对核心与最大篇幅，都在于一件事：渴望上帝的盛名在全地得着荣耀！
基督心中最大的热情——甚至高于祂拯救世人的热情——就是遵行天父的旨意，以此荣耀天父。基督来到世上，首要不是为了人，而是为了祂的天父！出于对天父的爱，出于对天父得荣耀、天父国度扩展的极其强烈的渴望！
“愿人都尊祢的名为圣”（Hallowed be Thy name）。“圣”（Hallowed/Holy）在现代语言里的字面意思是“至高无上、独一无二”。
人们以为“圣洁”只是指“无罪”。不，无罪是“公义”（Righteousness）的范畴；“圣洁”指的是“绝无仅有、超凡拔俗”（Uniqueness）。 神是完全被分别出来的，没有任何事物可以与神相比。
神的爱是圣洁的，因为没有一种爱像祂的爱；神的公义是圣洁的，因为人的公义无法与之相比；神的权能是圣洁的，因为没有任何存在拥有如祂一般的能力。
当摩西问：“神啊，祢是谁？”神回答：“我是自我存在的（I AM WHO I AM）。”
如果一个火星人降落到底特律问我是谁，我可以指着其他人说：“我像他，我也像她。”我可以向他举出无数个参照物。但当摩西问神是谁时，神只能说“我就是我”，因为没有任何受造物可以用来指代神——直到两千年前，当人们问神是谁时，神指着拿撒勒人耶稣说：“我就是祂的样子。”
因此，祷告“愿人都尊祢的名为圣”，意思是：愿祢的名被高举在万名之上，被万物所尊崇！
当你们教会周三晚上聚在一起祷告时，你们应当把大部分时间用来向神呼求：“神啊！愿祢的名在这个教会中被高举、被敬拜，超越世上的一切！”这才是我们的热情所在！“愿祢的名从这里开始，扩展到底特律，直到地极，被全人类尊崇！”
你们平时祷告会是这样的吗？不，你们只是在念一张医院的病患名单，然后困惑“为什么神没有作工”。
因为我们的热心，根本不是基督的热心！
谈到宣教（Missions），很多宣教年会都充满了“人本主义”（Humanism）。
他们宣传宣教的动机是：“人们失丧了，要下地狱了！”——这完全是以人为中心的。好像我们去宣教是为了把人从神的公义惩罚中“拯救”出来一样，一切都是围绕着“人”。
为什么要做宣教？“因为人在受苦，人在没有基督中死去……”
这些重要吗？重要。但这绝对不是最重要的核心！ 如果你把它当作最核心的事，你就彻底搞错重点了。
我常问一些准宣教士：“你是否曾因某个未得之民群体、某个国家或这个世界的失丧而夜不能寐？”他们说有。我说很好。
但我接着问：“你是否曾因这地球上的某些地方，上帝和祂的基督没有得到祂应得的敬拜、侍奉与荣耀，而痛心疾首到彻夜难眠？”
绝大多数人的回答是：“我从来没从这个角度想过。”
这就是人本主义。
宣教不仅仅是为了人，宣教完全是为了上帝！
在宣教工场上，如果你只有对人类浪漫、感性的爱，当人们撕毁你的福音单张、砸烂你的扩音器、把你赶出广场时，你绝对没有勇气重新拍拍灰尘走回去。唯有对“上帝荣耀”的极致渴望，才能支撑你继续站立！
我们的祷告会应当是大家伏在椅子前呼求：“神啊！祢配得一切的尊贵与赞美！但在我自己的生命里，我却没有给祢应得的荣耀！神啊，为了祢圣名的缘故复兴我！在我的家庭里，祢本该被高举，但我们却把眼目定睛在世俗无用的事物上！神啊，求祢让我们为祢的荣耀而活！”
你看底特律，人们对一个破棒球世界大赛的狂热，远胜过对耶稣基督国度的热心！人们去拜石头、拜木头，或者拜钢铁、轮胎、钞票、珠宝、青春——拜一切转眼云烟的事物。
当你看到这一切，你应当跪下呼求：“神啊！祢没有得到祢应得的敬拜！求祢为了祢大能的名起首作工！”
最大的诫命是：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次才是“爱人如己”。
我们去宣教是为了邻舍、为了拯救灵魂，但绝不能把顺序颠倒！我们首先且至高无上地，是为了上帝的荣耀而去！
《马太福音》6章33节说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”
什么是“这些东西”？就是第11节说的“日用的饮食”、我们生活所需的日常供应。
约翰·派博（John Piper）说得非常对：“祷告，本质上就是战术讲话机（a wartime walkie-talkie）。”
很多人奇怪为什么自己的祷告从得不到应答。因为我们一直在为了自己的私欲、自己的麻烦、自己的伤痛向神要这要那。但整个属灵法则运作的前提是：把优先顺序摆对！
当你先求祂的国和祂的义，你向神求日用所需，只是为了让你能更好地作为武器和工具，去推动祂国度的扩展！
关于财富、健康和医治，真正的圣经祷告是这样的：
“主啊，如果赐我富有能推进祢的国度、让我成为祢国度的合用器皿，那就赐我富有；”
“主啊，如果经历贫困与挣扎能更好地在我生命中彰显祢的国度，那就赐我贫困；”
“父啊，如果医治我身上的病痛能让我更好地扩展祢的国度，求祢医治我；但如果带病服事能使我成为对祢国度更有用的器皿，那就让我保持现状吧！”
所有的祷告，只有置于“以神的荣耀为核心”这个范畴内，才是合乎圣经的。
一群对“神的名得荣耀”充满热情的人，才能做出合神心意的祷告。因为从那里开始，你的祈求才变成了：“主啊，供应我的所需，好让我能更好地侍奉祢。”
我们必须看到，即便是教会的祷告会，如果偏离了神的心意，不仅不能带来祝福，反倒会招致管教。
请大家务必去祷告，但要照着主的话去祷告：“你们祷告要这样说……”
今晚我留下的这些话，已经足够引起大家的省察，剩下的就交给你们的长老们了。
只要我们的生命和祷告重新回归到“先求祂的国和祂的义”，我们的祷告才真正具备了属灵的意义。
愿上帝赐福你们。
讲道大纲
I
祷告中热忱的重要性
禁食并非一种操纵手段，而是出于热忱
II
虚伪祷告的危险
祷告的目的不在于满足个人所求，而在于彰显神的荣耀
III
祷告会的目的
祷告会应专注于祷告，而非闲言碎语
IV
以神的荣耀为先
祷告的核心应是尊崇神的名，使其高于一切
V
宣教的重要性
宣教的目的不在于拯救世人，而在于彰显神的荣耀
核心语录
“禁食并非为了操纵上帝，而是源于热忱。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“大多数祷告会都毫无价值。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“祷告并非什么奥秘，不过就是倾听我们主的声音。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
应用要点
祷告会应当专注于祷告，而非闲言碎语。
祷告的首要目标是上帝的荣耀，而非我们个人的欲望或需求。
宣教应当出于对上帝荣耀的渴求，而不应仅仅是为了拯救世人。
常见问题
这篇讲道的核心要点是什么？
这篇讲道的核心要点是：大多数祷告会毫无价值，因为它们关注的是闲言碎语，而非为神的荣耀而祷告。
禁食与操纵之间有什么区别？
禁食源于热忱，而非操纵。它意味着我们对神的荣耀怀有如此深切的热忱，以至于甘愿放弃自己所渴求的事物。
祷告会的目的是什么？
祷告会的目的是祷告，而不是闲聊或交换消息。
祷告的首要重点是什么？
祷告的首要重点是神的荣耀，而非我们个人的欲望或需求。
宣教的主要动力是什么？
宣教的主要动力应当是神的荣耀，而非拯救世人。
No comments:
Post a Comment