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保罗·华许（Paul Washer）强调了祷告在耶稣生命中的至关重要性，并鼓励信徒建立深切且个人的祷告生活。
在这篇讲道中，讲员强调了坚持祷告、不可灰心的重要性。他引用了耶稣所讲的一个比喻，以此说明持续祷告的必要。讲员指出，耶稣是完全顺服天父旨意的典范，并强调祂的事工是在圣灵的大能下进行的。他还探讨了依靠圣灵获取力量并顺服神命令的重要性，告诫我们不要试图仅凭自身的力量去达成这些要求。讲道最后提到了奔向耶稣的赛跑，以此象征我们在追求祂的过程中所应具备的紧迫感与决心。
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《路加福音》第11章第1节：“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：‘主啊，教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。’”
我想让我们注意到这里非常非常重要的一些事情。我全心相信，看着耶稣祷告是一件令人敬畏甚至敬畏到有些“可怕”的事，但那是一个比他所做的任何其他事情都更高昂、更超凡的时刻。因为如果你注意到这里所说的：“耶稣在一个地方祷告；祷告完了……”
当他双膝跪下、向他的天父呼求时，没有任何人敢去触碰那约柜。那就像是全地面上任何人都不曾见过的景象。接着经文继续写道，有一个门徒对他说：“主啊，教导我们祷告。”
我发现这是一个最令人惊叹的宣告，我也发现这是一个在研究这段经文的人当中极易被忽视的宣告。
如果你注意到极其重要的一点：门徒从来没有来到耶稣面前说：“教导我们讲道”；门徒从来没有来到耶稣面前说：“教导我们水上行走”；门徒从来没有来到耶稣面前说：“教导我们使死人复活”；门徒也从来没有来到耶稣面前说：“教导我们赶鬼”。
现在，如果你想知道怎么打篮球，你大概不会来找我，因为我对篮球知之甚少。你会试图找出我真正的专长是什么，然后就那件事询问我。你会就一个人的专长去请教他，你会就那件最让你佩服的事去请教他。
我毫无疑问地相信：神圣大能最伟大的彰显，不是在耶稣基督使死人复活的时候，也不是在他水上行走的时候，而是在他祷告的时候。
我相信当门徒看到耶稣祷告时，他们简直不敢相信自己的眼睛，甚至不敢相信自己的耳朵所听到的。耶稣是一个祷告的人。
一个祷告的人。
现在，让我问你一个问题：当人们听到你祷告时，他们听到的是一个认识神的人，还是宗教的韵律？他们听到的是其他人教给你的套话吗？他们听到的是形式、是理性，还是听到一个花很多时间亲近神的人的心声？
曾有人来到你面前说“教我像你那样讲道”吗？嗯，那或许值得夸耀，但在神面前却不然。曾有人来到你面前说“教我像你那样做管理”吗？曾有人来到你面前说“教我祷告”吗？
我算不上什么人物，但我一生中有幸能与许多被神重用的属灵前辈相处。我注意到他们之间几乎没有什么共同点，唯独有一件事——当他们双膝跪下时，不同寻常的事情就发生了。
有一句俗话，当有人取得了某种成就时，他可能会眨眨眼说：“这你学不来，你得天生就有这本事。”你假装不了祷告。 耶稣是一个祷告的人。当他祷告时，人们能看出那份截然不同。
现在，我想花点时间来看看“耶稣是一个祷告的人”这个主题。我在这里草草记下了一堆经文，我要读一串经文汇编，好让你能明白祷告在耶稣基督生命中的重要性，进而明白：如果祷告对道成肉神的永生神之子都如此重要，那么祷告对我们来说该有多么重要！我们该有多么需要依赖祷告！
耶稣过着祷告的生活，这是我想让你看到的第一个重点。
在《路加福音》5章16节说：“耶稣却退到旷野去祷告。”
你知道，很多时候，当我们找到一件我们极其喜爱的事物时，相对于我们勉强必须去做的苦差，我们总是试图“溜过去”享受它。一个人可能会为了逃避扫院子而溜去看球赛；一个人可能会早点到公司，这样他就可以溜去打猎；一位妻子可能会想溜去逛商场。人们总是溜向他们最喜爱的事物。
耶稣基督和天国的事工，在我们的眼里竟然几乎成了我们想要溜走逃避的“苦差”，这不是一种罪过吗？
我听说过一个奋兴会布道家的故事。他下了飞机，受到了几位牧师的接待，牧师们立刻带他去打高尔夫球。我对此倒没什么大意见，我自己没打过高尔夫，但他们带他去了高尔夫球场，我想这是件好事，大概他们觉得他需要休息。当他们穿过球场去打球时，这位布道家碰巧提到：“嗯，你知道，主真是太好了，前几天他刚刚……”
那位本地牧师立刻打断他说：“我们在这儿就别谈公事（talk shop）了，这是我们来休息的地方。”
你唯一能获得安息的地方是在耶稣基督里。 你知道吗，当你与神同行时，当你溜向他时，当你表达：“有太多的事要做，有太多勉强的工作，有太多的劳苦，我只希望我能溜向他一会儿，因为他是我逃避世俗喧嚣的避难所，他是我安息的地方。”
当祷告变成一种负担苦差时，我们就还不像基督，我们就还不像耶稣。
但他会退到旷野去祷告。请注意，他是去到“旷野”。
我的朋友，这个世界，甚至连教会里，都充满了噪音，充满了太多的噪音。以至于每过一段时间，特别是你们当中做牧师的，你必须退走，你必须去到没人能找到你的旷野，寻求你的神。并且要非常小心，有时不要带上所有的研经书，因为对很多人来说，耶稣基督可能仅仅变成了正确的解经学、正确的释经学——一个用来研究的物件，而不是一个用来爱的人。
耶稣会退走。在《马太福音》14章23节说：“散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。”
有人曾问：为什么耶稣需要这么多祷告？他是道成肉身的神之子啊！我们等下会讨论这个。但让我先指出这个问题的愚昧之处：难道就不能仅仅是因为他深爱着天父，所以他总是想溜过去与神单独同在吗？ 仅仅是因为他爱他！
《路加福音》6章12到13节说：“那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”
让我问你一个问题：你曾不得不做出过非常艰难的决定吗？你曾为了做决定而整夜向神祷告吗？如果你说“没有”，那我要对你说：看哪，我们找到了一个比耶稣还刚强的人！
难道这不令人惊叹吗？基督竟然会退去整夜祷告，去分辨天父的声音，去挑选那些必须被挑选的人。但我们却自以为占了上风，觉得不再那么需要整夜祷告了。
他继续写道，《马太福音》26章36节：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’”
谁能忘记客西马尼？谁能忘记在那地方打响的属灵决战？我的朋友，当他从膝盖上站起来的时候，战斗已经结束了，战争已经在那里打赢了。
我们生命中有多少事物需要去征战？有多少非利士人留在这地与我们作对、像刺一样扎我们？为什么？因为我们没有迎难而上，我们没有来到主面前摔跤，直到赢得胜利。
耶稣基督在那个花园里得胜了，他是通过在祷告中拼搏奋斗、进而赢得了胜利。那句经文说“这一类的鬼，若不祷告禁食，总不能出来”，我的挚友，这不仅仅关乎赶鬼。在你生命中有许许多多的高山，许许多多的障碍，许许多多试图让你偏离轨道、阻止你的事物。它们会一直留在那儿，因为其中有些东西不是靠心理辅导就能消除的，而是要俯伏在神面前向他呼求，直到他施展拯救。
耶稣是一个祷告的人，他在生命的方方面面都展现出了这一点。
接着，耶稣教导祷告。
他教导祷告，圣经里充满了耶稣基督关于祷告的教导，以至于今晚我们根本讲不完。我想指出两段经文，都出自《路加福音》第18章。
第1节他说：“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”
这就是耶稣基督关于祷告的教导。如果你想总结他关于祷告的所有教导——我们应当随时祷告。
现在，对于这里的年轻人，让我教你们一些会有所帮助的事。今天我听到很多年轻人说：“嗯，我其实没有一个具体的祷告时间，我更多的是……你知道的，在这一整天里，我只是在操练与神同在。但我其实没有那个去的密室（secret place）。”
让我告诉你一些事，年轻哥们儿：如果你不花大量的时间在隐密处的祷告（secret prayer）中，你绝不可能学会如何操练与神同在。
能够操练与神同在的大能、能够过祷告生活的大能、能够时刻与天父说话的大能，是孕育于与主在隐密处的时光、在祷告中与主度过的专属时间片段。他说我们应当常常祷告，不可灰心。
发起祷告请求从来不是问题，你知道吗？你在宝座前发起了多少祈求？问题是，你有没有把它们祷告透（wrestled them through）？你有没有切切直前去得着？你有没有坚持下去？在你心里、在你脑海里、在你的纸条上，是不是有些祈求已经放了15年？但你对主说：“我绝不放你走，除非你给我祝福。”
发起祷告是如此容易，但在祷告中坚持不懈却太难了。
所以他说我们应当祷告，不该灰心，因为灰心丧胆就是一切祷告的终点。
然后他在18章8节说了我认为是整本圣经中最悲伤的一句话：“我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德（信心）吗？”
为什么这句话这么令人悲伤？耶稣刚刚给了他们一个比喻，向他们演示为什么他们应该常常祷告、不可灰心。就好像基督在说：“听着，我的天父是信实的，我的话语是真实的。他乐意成就的，远超过你所求所想。我告诉你们：祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”
然后主停下来，说道：“然而，当我再来的时候，我能找到相信这一切的人吗？会有人照着我的话来相信我吗？”
当我们将神赐予的应许抛之脑后、不 담大无畏地去支取时，我们不仅是在对神无误的书面话语产生怀疑，我们更是在对神的品格投下怀疑的影子。
要么是我们对推进他的国度毫无热情，要么是我们觉得不知怎么地，靠着肉体的大能、理性的能力、宗派体制的力量就能推进天国。
现在，他继续。他教导祷告。
现在，我想向你们指出一点：为什么基督必须祷告？
我前面已经提到过他对天父的爱。对神的爱会使你渴想与神说话，并从神听见话语。
但还有另一个原因。我想读一段经文，在《使徒行传》2章22节：“以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”
记下我的话，每当有异端异端攻击基督教时，他们首先要去攻击的就是我们主和救主耶稣基督的神性（Deity）。难道不是这样吗？他们会攻击他的神性。在2000年的教会历史中，我们不得不建造城墙防范他们，我们不得不争战，我们不得不备战，我们不得不做辨道学（Apologetics），我们必须做这一切。宣布耶稣基督是神，是我们的宗旨和责任。
但是，我们所做的其中一件事（与其说是忘记，不如说是我们不再理解了）就是：这位神在降卑、在虚己（kenosis）、在道成肉身中成为肉身，究竟意味着什么。
神的儿子，虽然他没有停止成为他一直是的神，但他成为了他从未成为过的存在。他继续拥有充充满满的神性，但那充充满满的神性取了人的肉身，他作为一个人行走在这地上。
这里有一条微妙的分界线，但这非常重要：我们所做的一件事，就是把耶稣的每一个作为、每一个行动都归因于“神性”。“嗯，他是怎么做到的？因为他是神啊。”这固然是事实。但我们需要看到的是，圣经所强调的是：耶稣基督作为一个人行走在这地上；他所教导的真理和他所行的神迹，是他作为一个完全顺服天父旨意、完全依赖圣灵的大能的人所作出的。
在意识到这一点时，发生了什么？耶稣基督，我们的长兄，也成为了我们的榜样。
他成了我们的榜样。我相信是麦克米伦（MacMillan）写了《无量的大能》（Power Without Measure）这本书，如果你能买到，那是一本极好的书。
我希望我们能看到：在他的降卑中，在他的道成肉身中，神成为了人。是的，他是完全的神，但同时，他是完全的人。作为一个人，他过了完美的一生，他教导了完美的道，他行了数不胜数的神迹，他用自己的双手成就了救赎——这一切都是在完全顺服神的旨意、完全依靠圣灵的大能中完成的。
我想让我们看一些我相信会对我们有所帮助的事情。
首先，我想让我们看看耶稣基督——这个完全顺服天父旨意的人。
他在《约翰福音》4章34节说：“耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。’”
我不敢这么说。你知道刚才我们在后边祷告时，最困扰我的是什么吗？如果这些聚会不是我们的，如果不是由“心碎传道会”（HeartCry）赞助的，如果不是我在讲道，我还会这么热情地祷告、这么关心这些聚会吗？我为我自己做了太多事，我的很多食物都臭了，那是饲料！如果我站在这里向你们说那些话是出于我自己，那我就是个伪君子。
但耶稣总能说：“我的食物、我的滋养、我活着的目的，就是遵行我天父的旨意。”
这就是为什么一个人的祷告有多少，比他的讲道有多少能告诉你更多关于他的事。你可以出于很多原因去讲道，但是在隐密处祷告，则是遵行天父的旨意，吃主桌上纯洁的食物。
我们最大的问题之一（我们学过这个，也说过这个，但听听我们都在说什么）：我们最大的问题之一就是，是的，我们真的不像耶稣。
归正运动中有很多关于律法的讨论，人将按律法受审判，这其中有真理，人确实将按律法受审判。但对我来说，被律法衡量还算是一件小事。把保罗·华许放在天平的一边，把律法放在天平的另一边，那是一回事。是的，我会失败。但你知道有一个更严苛的衡量标准：把保罗·华许放在天平的一边，把完美的人耶稣基督放在天平的另一边来与他相比！
那是我们的目标。可以说，我们唯一的需要就是像耶稣。
一个人能做出的最危险的祷告就是：“主啊，让我像基督吧！我不在乎你是否要废黜我，我不在乎你是否要撕碎我的事工，我不在乎你是否要摧毁我，我不在乎发生什么，让我像耶稣基督吧！”
这几乎是在给自己招致死刑宣告。然而，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
他的旨意就是遵行天父的旨意。在《约翰福音》5章19节也说：“耶稣对他们说：‘我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。’”
子凭着自己不能做什么。
一位中国基督徒在访问了美国、参观了我们所有的教会和一切之后，你知道说了什么吗？他说：“我感到绝对惊叹，你们这些人没有神竟然能做成这么多事！你们能取得的成就真是太惊人了！”
但耶稣说：“我凭着自己什么也不能做。”离开了他，我们什么也不能做。
我们赞叹《独立宣言》，而我们需要的则是《依赖宣言》——绝对的依赖。对于我们这些在民主制度下长大的人来说，要理解绝对的主权、理解他是主，是如此困难。我们不该跑到他后面，也不该跑到他前面，而是要与他同行，与他同行。
盼望随着一个年轻人在事工中的成长——通常年轻人的事工是以“忙碌”为特征的，到处都是活动。当所有的木屑最终落到地上时，嗯，除了木屑什么都没剩下。但随着他年长，活动变少了，以至于他甚至会被贴上“不像以前那么热心”的标签，但成效却大得多，因为他只寻求做天父要他做的事。
在《约翰福音》5章30节，圣经中最让我喜爱的一段经文说：“我凭着自己不能做什么（I can do nothing on my own initiative）……”
我们有多少事是凭着自己的主观能动性（initiative）做的？把事情掌握在自己手里，难道不是极大的罪吗？我们在自己的文化中就被教导要这样：一个人需要一辆车，没钱，他怎么做？跑去银行！把事情掌握在自己手里，凭着自己的主动性，把事情办成了，然后沦为它的奴仆。
而不是一个人说：“我需要一辆车，我没有钱，天父啊……我需要房子，我没有钱，天父啊……我想奉耶稣基督的名在事工中做这件事，但是天父，我什么都不凭自己发起。指示我，引导我，带领我。”
绝对的顺服。绝对的顺服。
这不是我在为你提供关于我自己的见证，而是我在告诉你关于耶稣基督的事。我希望你看到他，是的，他是肉身显现的神；但我希望你看到他是一个完全顺服神旨意的人。我希望你看到，这就是你所蒙的呼召。
除非这头巨兽（自我的意志）首先被杀死，否则祷告就是件小事。祷告是自我意志的终结，是将我们自己顺服于耶稣基督。
应该有一种方式，使我们可以这样回答每一个问题。有人说：“嗯，你为什么去那里？或者你为什么做这件事？”回答是：“因为我相信这是神的旨意。”
“嗯，那对你来说是一个绝佳的机会啊！”
“不，除了遵行神的旨意，我没有任何机会。如果全创造的所有大门都敞开，而神说‘停’，你通过停下来归荣耀给神，你就会拯救自己免受许多危险。”
不仅如此，这是在耶稣基督完全顺服天父旨意中我真正希望我们看到的另一部分：他绝对依赖圣灵的工作。
你看，耶稣在他降卑中、在他道成肉身中，脱下了他的荣耀尊贵，是的，他仍然是神；然而作为一个人行走在这地上，他所做的是在圣灵的大能中做的。顺服神的旨意，得着圣灵的赋能（empowered），因此，我们的长兄再次成为了我们的榜样。
我们不能简单地把他一笔勾销说：“嗯，我永远不可能像我的长兄，因为他是神。”嗯，这话里有很大的真理，你的长兄是神，不，你永远不会像他那样拥有神性。但你应该从中学习：你的长兄，他是神，成为了人；作为一个人，他完全顺服天父的旨意，并且完全依赖圣灵的工作行走。
那是我们所追求的——我们不追求成为神，但我们确实追求像他：顺服天父的旨意，并被圣灵的大能所赋能、依赖圣灵的大能。
现在，我想读几段令人开眼的经文。《路加福音》4章1节：“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野……”（马太告诉我们，他是被圣灵“催”到旷野去的）。
在这里，我们看到了道成肉身的神，却对圣灵的工作敏感、服从圣灵的引导。我们岂不更当如此吗？
在秘鲁，他们总使用这样一个比喻：当一个人没有以敬虔的方式同行时，他们会告诉他：“你就像一个醉汉沿着亚马逊河前行——那条河充满了危险。你就像一个醉汉，在黑夜里被蒙住双眼，开着一艘快艇，你的家人坐在艇上，而艇里装满了炸药。”
我的挚友，一个不寻求被圣灵引导的基督徒，处于更大的危险之中。 更大的危险！
我想告诉你，在这件事上有两个极端，两个都是极端。
有一类人，他们完全没有关于话语（圣经）的知识，他们声称自己被圣灵引导，而引导他们的灵却与圣经话语相矛盾，我们知道那是假的。
但也有另一类人，他们说“我们绝不要那种东西”，一切都只是命题、推算和正确的释经，仅此而已。他们对被神的灵引导和指引一无所知——神的灵有时会让人做出不寻常的事来实现他的目的，绝不是违反圣经的事，但确实是不寻常的事。
我们必须在话语里，扎根在话语里；我们也必须呼求圣灵通过他的话语来显明神的旨意。但我们必须在凡事上敏感地跟随他。不仅是开启我们进入旷野的旅程，更是在整个旷野中靠着圣灵的大能蒙引导。
《路加福音》4章14节：“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利……”看这个，他从约旦河回来时是“被圣灵充满”，现在他回到加利利是“满有圣灵的能力”。
《路加福音》4章18节，他谈到自己的事工，圣经也谈到他的事工：“主的主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由……”
耶稣基督的事工，是一个被圣灵赋能的事工，是一个对圣灵敏感的事工。我们岂不更需要这同样的能力吗？
我的挚友，许多人对待神的话语和新约，就像对待写在石版上的律法一样：“给，都在这儿了，现在靠着肉体的大能去遵行吧。”这是不可能的！
我们读这经文，我们看到这些诫命，我们知道有多少丈夫曾宣告：“我知道这是对的，但我做不到！我知道我应该这样爱我的妻子，但我就是没有力量。”你当然没有！你凭自己连做一件事的力量都没有！
所以当你打开那本书，看到那些诫命时，你必须意识到：能够带你度过这旷野的唯一途径，就是靠着圣灵的大能。 当你读到那些诫命时，你要呼求：“神啊，充满我！充满我！充满我！充满我！”
这是信徒不断的呼求：“充满我！”神岂不把圣灵赐给求他的人吗？你可能会说：“保罗弟兄，我们已经拥有圣灵了。”是的，但那段经文的意思（正如司布真所理解的）是：虽然我们在圣灵里重生、圣灵住在我们里面，但我们应该不断地呼求圣灵大能越来越大的彰显，好叫我们能遵行神的诫命，在对圣灵工作的不断依赖中过敬虔的生活。
当我还是个年轻人的时候，在我信主之后，有一位名叫皮特曼（Pitman）的老弟兄带着一叠书找到我说：“读读这些书。”那是戴德生的自传、乔治·穆勒的传记、《戴德生灵干的秘诀》，以及雷文希尔（Leonard Ravenhill）写过的每一本书。
我开始从那里看历史上的许多伟人，这个阵营的、那个阵营的，不同时代、不同宗派的。我发现那些被神如此重用的男女之间几乎没有什么共同点，除了这一点：他们的祷告生活，以及他们承认自己最大的需要就是被圣灵充满。 离开了圣灵的工作，他们绝对什么也做不了；离开了圣灵的工作，他们什么也发不起。
《路加福音》5章17节：“有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。”
我想让你看看这个：圣灵同在，以至于耶稣能够医治。
我的挚友，让我们再倒退一步：这位耶稣是神。这个拿撒勒人，这个来自拿撒勒的家伙，他是肉身显现的神；但在他的降卑中，为了在神面前作为耶和华唯一真实的仆人、唯一真实的神人而行，他谦卑自己，脱下荣耀尊贵的外衣，取了奴仆的形象，行走在圣灵的大能中。他所做的，是因为他顺服神的旨意，并且被圣灵充满。
我们的需要该有多么巨大！我们的需要该有多么巨大！
浸信会教友总是反应过度。我们看到所有这些虚假的东西在发生（大约95%都是假的），那些假借圣灵的名、号称靠圣灵大能做的事，却与圣经相矛盾。但我们作为浸信会教友，很多时候做出的不是回到正中，而是跑向另一个极端。
我们有被充满的持续需要，需要呼求更深的充满。
《路加福音》6章19节：“众人都想要摸他；因为有能力从他发出来，医好了他们。”太神奇了。
《路加福音》8章46节：“耶稣说：‘总有人摸我，因我觉得有能力从我身上发出去。’”
耶稣是一个被圣灵点燃、被圣灵充满的人，他所做的工是在圣灵的大能中做的；当一项工作完成时，圣灵的能力就从他身上发出了。
有时我用这种方式把这比作讲道（这只是一个极微小的相似之处，但确实有相似之处）：我注意到，当人们讲道、运用讲道的恩赐，并且在圣灵的大能中这样做时，活动结束后，他们完全精疲力竭了。
能力（Virtue）从他们身上发出了。圣灵如此扶持他们、如此赋予他们力量，以至于当一切结束时——这就好比一个母亲知道她的孩子被困在车里，在强大的肾上腺素作用下，她一把抓住车门把它从枢纽上撕了下来；事后，因为曾穿过她身体的力量，她的双臂肿胀疲惫。
同样地，在圣灵的大能中讲道，当一个人根据他的恩赐、根据圣经、有神在其中这样做时，这会把他折磨到骨头里，这会使他精疲力竭。
继续。祷告对耶稣基督是至关重要的。我想读几句话，一位注释家（我甚至不知道他是谁）这样说：“耶稣是那个‘依赖的人’（dependent man），而这恰恰是我们失败的地方。他退到旷野去祷告，始终是那个顺服与得胜的‘依赖者’。”
让我们听听他所说的：正是耶稣对神的依赖，造就了顺服与得胜！
现在，马修·普尔（Matthew Poole）这样写道：“我们常常看到基督通过他自己的榜样向我们推荐隐密祷告的本分……”
这太让人有罪恶感了。因为我正在用我的话语向你们推荐隐密祷告，但我能用我的榜样来推荐吗？讲道是一件令人肃然起敬的事。
他说：“……正如他通过他的诫命所做的那样，他总是选择最隐密、最清静的地方，以此教导我们照样去行，常常向我们在暗中的父祷告。他的榜样对我们施加了更大的压力，因为我们在祷告中与神要办的‘公事’（business），比他要多得多。”
你知道他是什么意思吗？马修·普尔是说，我们在祷告中要与神办的公事，比耶稣还要多！为什么？
出于这个原因：耶稣没有罪需要承认，无需祈求赦免，无需为任何成圣的恩典习惯去乞求。 耶稣过着祷告的生活，经常与他的天父进行隐密的祷告，然而他却没有我们所拥有的那种需要！他不需要承认罪，不需要乞求赦免，不需要像我们一样呼求“恩上加恩、怜悯上加怜悯”。
我想以《马可福音》第1章中耶稣的一个例子来结束。《马可福音》1章29节：
“他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进到西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。到了晚上，日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣医好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。次日早晨，天未亮，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴出去找他，追上了，就对他说：‘众人都找你。’耶稣对他们说：‘我们可以往别处去……’”
简而言之，我想呈现在你们面前的是：首先，这里发生了什么？
他在会堂里教训人，处理被鬼附的人；从那里出来，马可喜欢用“立刻、立刻、立刻”这个词。马可福音如果你读得对，读完你应该精疲力竭，因为那就像是耶稣基督和他活动的快照，中间没有休息——立刻、立刻。
所以他说，他们一出会堂，就进了西门的家，西门的岳母病了，他医好了她——更多的能力从他身上发出去。
到了晚上，日落的时候，人们把所有害病的、被鬼附的都带到他面前，合城的人都聚集了。
现在，让我向你解释一下为什么是在“日落的时候”他们才这样做：因为那天是安息日！
这让我想起当年他们在俄克拉荷马州和西部发放免费土地的情景：他们把所有人排成一条线，真的有数百人骑着马、坐着马车，因为枪声一响，他们全都要疯狂奔跑去抢占土地，甚至有人在踩踏中丧生。
我想让你知道，在安息日那天，成千上万的人一直在等待黑夜降临（以便可以走超过安息日路程的距离），好奔向他、来到他面前.
枪声一响，时刻一到，这场竞相争先的赛跑就打响了。
为了让你们有个直观的概念，我给你们讲个亲身经历：有一次在秘鲁的安第斯山脉，在一个靠近阿亚瓦卡（Ayabaca）名为圣罗莎（Santa Rosa）的山区小镇里，当地大约聚集了一千五百人来参加圣经研讨会。当人们发现我带了一位医生同行时——即便那位医生手头没有任何药品（他们也知道这一点），即便医生没有任何医疗工具；就算他有工具，在那种肮脏简陋的地方他也做不了什么——你这辈子都没见过那种轰动的爆发场面！
不是因为他们是坏人或邪恶的人，而是因为他们太绝望了。那里以前从未有过医生，他们贫穷、心碎，他们的孩子正在奄奄一息或饱受病痛折磨，有些男人患有肺结核，其他人承受着痛苦、带着创伤。那一刻简直变成了一场噩梦。
人们蜂拥冲击草棚的门，我们不得不搬到二楼。我甚至被迫停止讲道整整三天，专门给医生做翻译。
我现在想让你意识到当时耶稣面前所发生的事：你可能以为耶稣当时只是在一个安静的小村庄里，只有几个人来到他面前求医治。不！是成千上万的人！
他们情绪激动，甚至急躁愤怒；他们蜂拥挤压，想要挤进门去，想要得到医治。耶稣一直在劳作，而人们焦躁不安、心惊胆战，深怕自己的机会稍纵即逝，深怕自己见不到耶稣。那外面就像是一个硝烟弥漫的战场。
那是一个极其可怕喧嚣的景象。任何做过事工的人都知道，这种高强度的服事会彻底把你消耗殆尽、精疲力竭。
现在，这段经文写道：当晚上日落的时候，人们开始把病人带到耶稣那里。
然而，请看第35节：“次日早晨，天未亮……”
这两者之间并没有相隔多久的时间！并没有多少休息的时间。我完全可以想象，当时人们就露宿在房子四周。我完全可以想象，当耶稣走出屋子时，他必须在人群中穿行——就像他有时穿过那些想要杀他或强行立他为王的高昂人群一样。我相信他必须悄悄穿过那群人，非常小心地不惊醒他们。
而这是一个已经倾尽全身心力量的人。他到底有没有睡上一觉？看来几乎没有。
然后他起来做什么呢？去祷告！
现在，我在这里必须非常谨慎地说：传道人确实极需要休息，传道人确实不应该把自己累到骨头里，或者陷入那些让他们偏离“祷告、读经、讲道”本职的琐碎活动中。
但是我希望你在耶稣基督的生命中看到一些极其重要的东西：如果有任何一个人有正当理由说“我已经做得够多了”，那个人就是耶稣；如果曾经有任何一个人有正当理由说“主啊，我现在没法祷告，因为还有太多受苦的人我还没摸到，还有太多事工要做，我没时间祷告”，如果有人有权利在那个时刻这么说，那个人绝对是耶稣基督！
我非常喜欢马丁·路德曾经说过的一句话，他说：“我今天有太多的工作和活动要做，所以我必须每天至少祷告三个小时，否则我根本不可能完成。”
这和我们恰恰相反，不是吗？我们总是说：“我今天有太多事要做了，所以我没时间祷告。”
看看我们在用这种宣告表达什么吧——我们是在宣告：“我要靠着我自己的力量出去成就事情。”
现在，耶稣走退出去祷告。请看接下来发生的，我觉得我可能有一点过度解读，但我认为这里发生的是西门（彼得）对耶稣施加的一种“道德绑架（Guilt Trip）”。
第36节：“西门和同伴出去找他，追上了，就对他说：‘众人都找你！’”
他们意思是：“你在这里干什么呢？你难道不知道还有这么多人吗？你在这黑灯瞎火的地方祷告做什么？你不知道所有人都在找你吗？外面有那么多人深受痛苦、需要你！”
耶稣从来不买这种道德绑架的账！
因为耶稣知道，他首要的优先事项就是进入他的神的同在里，寻求他的神的面，跟随他的神；并且，他能为全人类所做的最伟大的事（也是你们能为全人类所做的最伟大的事），就是去寻求你的神！
在你们当中，有些人来自教会，或许这里也有一些牧师。有时我受邀去一些正在寻找新牧师的教会讲道，我总会做一件特别的事，关于他们应该如何看待牧师的优先事项。
我会坐下来，让他们在教会前面放一块黑板或白板，然后我问：“好了，你们希望你们的牧师做什么？”他们就会列出这个男人应该做的各种各样的差事与工作。
当他们终于列完了，我们在白板上勾勒出每天大约68个小时的工作量之后，我会问：“现在，你们希望这个人在神的話语上花多少时间？你们孩子的灵魂，可能就取决于他讲道的质量。你们希望他在话语上花多少时间？”
下一个问题：“你们希望这个人在代祷、寻求神的面、好让他真正认识神这件事上花多少时间？”
我不知道你们怎么看，但我所看到的最大需要，就是像耶稣寻求天父那样去寻求主——住在他的同在里，被他的大能所赋能！
有什么是借着祷告不能克服的？回答我！
有什么是全能者的手不能成就的？回答我！
有什么是你那微不足道的双臂能够做成的？回答我！
他可以在一天之内推倒铁幕，他可以在一小时之内改变一个国家！向他呼求吧！相信他吧！
让我们一起祷告：
“天父，我来到你面前。今晚你对我极为仁慈，主啊，我极其感恩。你一直是我的帮助，你一直满有怜悯。
主啊，我为你的子民祷告，我为你宝贵的圣徒们祷告。求你将那祷告与恳求的灵赐给他们、倾倒在他们身上！让他们看到：在祷告中切切直前、坚持不懈，才是赢得胜仗的地方；我们当中最微弱的、最没有恩赐的、来自锡安十二支派中最微小支派的人，借着祷告、借着寻求你的面、借着夸耀你的大能并且不靠着肉体，能赢取的胜利，远比十二支派中最伟大的勇士还要多！
神啊，求你帮助我们！奉耶稣的名，阿们！”
讲道大纲
I
耶稣祷告生活的重要性
门徒请求学习祷告
祷告与其他属灵行为的对比
II
作为祷告之人的耶稣
隐秘祷告的必要性
耶稣在独处中祷告的榜样
III
耶稣关于祷告的教导
在祷告中坚持不懈的重要性
呼召人祷告且不可灰心
IV
理解耶稣的人性及其对神的倚靠
圣灵在耶稣生命中的作用
耶稣为我们的祷告生活所立的榜样
核心语录
“神大能最伟大的彰显，并非体现在耶稣基督使死人复活或在水面上行走之时，而是在祂祷告之时。”
—— 保罗·华许（Paul Washer）
“祷告是无法伪装的。耶稣是一位祷告的人。”
—— 保罗·华许（Paul Washer）
“当祷告变成一种苦差事时，我们就失去了基督的样式。”
—— 保罗·华许（Paul Washer）
实践要点
腾出时间进行隐秘的祷告，以加深你与神之间的关系。
坚持祷告，即便在感到困难或灰心时也不要放弃。
效法耶稣的祷告生活，将“全然倚靠神”置于首位。
常见问题
门徒为何请求耶稣教导他们如何祷告？
门徒意识到耶稣祷告生活所蕴含的大能与深意，这是他们此前从未见过的。
“在隐秘处祷告”是什么意思？
在隐秘处祷告，强调的是与神之间个人化且亲密的关系，远离了外界的干扰与众人的目光。
耶稣祷告的频率如何？
耶稣常退到隐秘处祷告，这表明在祂的生活中，规律且专注的祷告至关重要。
关于祷告，耶稣的主要教导是什么？
耶稣教导我们应当常常祷告，不可灰心；祂强调在与神沟通时要持之以恒。
耶稣如何为我们树立祷告的榜样？
耶稣将祷告视为生命中不可或缺的一部分，通过祂的一言一行，展现出祂对神及圣灵的全然倚靠。
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