https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/the-ministers-prayer-life/
保罗·华夏（Paul Washer）的讲道强调了祷告在事奉者生命中不可或缺的作用，以及为了实现有效的事奉，寻求神同在的必要性。
在这篇讲道中，讲员强调了祷告与信心在基督徒生活中的重要性。他引用了“寡妇与不义的官”这一比喻来说明这一点。讲员鼓励信徒回顾神过往的作为，并坚信神必将继续施行拯救、应允祷告。他还阐明了福音的大能，以及“重生”在信徒生命中所带来的改变。讲道最后呼吁信徒：要为他人的归信竭力祈求，并将祷告置于个人生活的首要位置。
Gemini translate:
我是“基督改革浸信会”（Christ Reformed Baptist Church）的牧师，这是一间位于弗吉尼亚州夏洛茨维尔（Charlottesville, Virginia）的植堂教会。几年前在弗吉尼亚，我第一次与保罗（Paul Washer）相遇。当时他在弗吉尼亚州福雷斯特（Forrest, Virginia）的一间小型独立浸信会——唐·赖斯（Don Rice）牧师的教会讲道。
我去听了保罗的讲道。正如许多人一样，我被他在宣讲福音时那份迫切与热情深深打动了。那虽然是一个小会众，但能在一起敬拜，简直是天国般的体验。当时保罗的视频和音频还没有在网络上爆红，尤其是那篇震撼人心的《青年宣教信息》（Shocking Youth Message）。
所以在那时，他可能还没有现在这么有名。当时我们就安排他来到夏洛茨维尔，主持了一个周末的福音讲道布道会，大家都深受造就和激发。关于保罗个人，在那个周末与他共度一段时间后，我想分享一点观察：
首先，我相信保罗会是第一个站出来说自己只是一个蒙恩罪人的人，所以我们不想去高举他。我们要像施洗约翰那样，知道“他必兴旺，我必衰微”。
但我必须说，虽然我知道他只是一个罪人，但在观察保罗时，我看到他身上有一种老一辈人所说的“无私/超脱”（disinterestedness）的精神——对这个世界毫无兴趣，而对基督有极大的兴趣。我想这正是对我们这些在教牧侍奉中的人最有力、最受鼓励的地方，也是主使用保罗特殊恩赐的一种方式。
过去几年我们偶有联系，每隔一段时间他就会打电话说，他在祷告要不要来弗吉尼亚，大概是沿81号州际公路（I-81 corridor）一带。而现在，这成为了现实。
如今，随着他和“心呼吁”事工（HeartCry Missionary Society）来到老自治领（Old Dominion，弗吉尼亚州的别称），我想代表我们的教牧同工会（fraternal），或许也代表弗吉尼亚的其他教会和平信徒，对你们来到老自治领表示欢迎！我们祈求祝福降临在“心呼吁”事工上，也为这事工将带给全世界的祝福祷告。
同时，我们也感到非常兴奋，因为伴随着这项事工如今以我们这里为基地，可能会带来许多属灵的福分。因此，我们期待在福音里的交通，并在祷告中支持你们的事工。所以，保罗，请上来吧。我们欢喜听你讲道。
——
让我们来到主面前祷告：
天父，因着你的慈爱、你的笑脸与恩惠、你那加给罪魁的丰盛恩典与怜悯，以及你圣灵的美好赐予……天父，你了解我。你知道我极大的局限。你教导我去信靠你，神啊。
主啊，我赞美你，我爱你，我敬拜你。让每一张嘴都止息，愿你的同在与我们同在。那是真实、常存、赐予生命、改变所触及之每一样事物的同在。神啊，求你帮助我们。求你以这样一种方式帮助我们，好叫众人知道我们确实得到了你的帮助。奉耶稣的名，阿门。
——
对我来说，来到这样的地方总是非常艰难。我真的不大适应。我在丛林里或宣教营地里感觉最自在。我这么说绝没有轻视的意思。
实际上，在挤满人却不认识耶稣的大型教会里，我反而觉得更自在。而今天在这里，韦德（Riddle）弟兄所遗忘的学问可能都比我懂得的多。你们当中的有些人比我读的书更多，你们知道得比我更多。
我能告诉你们什么呢？我可以问你们这个：你们今天早上祷告了多久？你们每天在神的宝座前等候多久？
关于这场改革宗、清教徒、圣经纯正、 Sovereign Grace（主权恩典）的复兴，有一件事让我感到害怕。
哦，我热爱这些教义！我们为清教徒的教义欢欣。但我们是否经历过戴维·布雷纳德（David Brainerd）所经历的？我们是否曾在雪地里、森林里整夜哀哭，将自己暴露在严寒与风雪中，或是为了主不惜付出任何代价？
我们现在是否还相信，神的同在能够降临在一个地方，让每一个人都伏倒在地？我们认识圣灵的大能吗？我们认识神的同在吗——那种似乎能将我们彻底破碎、然后再将我们重新拼凑起来的同在？
亲爱的弟兄们，这个世界上有太多的工作要做，而血气的力量无法完成它，理智的力量也无法完成必须做成的事。这唯有靠永生神的大能！
我不明白其中的奥秘，我也无法为你辩解其中的缘由。但我知道这一点：离开了恒切、忍耐、信实的祷告，尽管我们掌握了所有的神学条理，我们的属灵生命却如死门把手一般毫无生气。
我是多么需要神！有时候我感觉自己若没有祂，连呼吸都困难。
你们当中有些人知道，也许你们已经忘记了。你们还记得在祂同在中等候的那些时光吗？你知道神就在那里。不仅是因为某项教义告诉你祂是无所不在的，而是祂的同在就在那间房间里向你显明！
一旦你的生命被那样的同在触碰过，你就再也无法离开祂而活着了。我不是在谈论某种灵恩派的体验，我也不是在谈论我们所热爱和敬重的属灵前辈们所陌生的事物。
去读爱德华兹（Jonathan Edwards），去读布雷纳德（David Brainerd），去读我最爱的查尔斯·司布真（Charles Spurgeon），去读弗拉维尔（John Flavel）！
我们拥有圣经，我们要在其中大有智慧。我们的百姓因无知识而灭亡，你们知道这一点。但在神的话语中，知识本身就是超自然的，难道不是吗？它并不一定来自于理性的争辩，它也来自于神的启示，而那是一个属灵的层面。
我们的百姓因无知识而灭亡。他们需要神的话语，但他们需要神的灵向他们启示；我们需要神的灵来触摸我们作为讲道人、作为牧师的口、心和生命！我们离了这就无法活着。
哦，巴不得你们当中有人能抽离出来，走进森林，一周都不出来！巴不得你们能爬上这些山峰，抓起地上的石头掷向天空说：“我绝不放弃这场角力，直到你触碰我的生命！直到你改变我！直到神的印记降在我身上！”
我太厌倦言词了。言词固然宝贵，但若没有神的灵……
如何去认识祂？弟兄们，我有时开玩笑说，当耶和华见证人来敲我的门说：“我们是耶和华见证人”时，我会打开门说：“快请进，我也是！”然后我会让他们讲上10分钟，接着说：“你不是耶和华的见证人，你在撒谎。”
我为什么要那样做？因为多年前我听过一个人说：“我绝不允许一个异端从我手里偷走我的名字、我的传承！”
如今，我也绝不允许那些电视布道家、甚至许多异端和各种运动，从我这里偷走圣灵！我绝不！我绝不会因为其他人假借圣灵及其大能虚张声势，就放弃我的属灵传承，或是丢弃我作为神仆人的外衣。我绝不！
我手里有一本书。在这本书里有《使徒行传》。我在那本书里看到了神的大能作为。那不是人的作为，而是神透过人所成就的作为。
我看到了一些甚至连基督都认为祂的门徒需要明白的事——他们看到了复活的基督，却依然有人怀疑，依然有人害怕。直到神的灵如大风吹过他们、倾倒在他们身上！
今天有太多关于经文文本的争辩，以至于我们错过了经文的整个核心用意！是的，我们必须正确地剖析经文，好保护我们自己和羊群不受错误解经的侵害；但与此同时，不要偏离重点——他们需要从上头来的能力！他们亲眼见过祂受死，他们亲眼见过祂复活，但直到神的灵以约珥书所预言的、新约的方式倾倒下来时，他们才能站立得住，为这道作见证！
神对祂所爱的人、对基督的爱人毫无保留。没有任何属灵的福分会向你隐瞒，没有任何程度的同在会向你拒绝——然而你们得不到，是因为你们不求！
哦，亲爱的，这是何等的盛宴！这是何等的丰富！在祂的同在中是何等的喜乐！在侍奉中又是何等的大能，仿佛被另一双双手所托举！
请非常非常仔细地听。虽然我知道我所说的可能有些特别，但你们当中的某些人太过于挂虑了，甚至离开这栋建筑物时会说：“你看，他前15分钟连圣经都没打开。”难道你听不出神正在说话吗？此时此刻正有符合圣经真理的话传递给你们。
我不是伟大的系统神学家，我知道自己的局限。我不是学者，我不会站在神学院里讲课（但我非常赏识那些神学家，如果没有他们，我不知道我的人生方向会偏到哪里去，我太需要聪明的学者了）。我不是那种人，但我能告诉你的一件事是：我一生都感到贫穷、软弱、迟钝和害怕。
但正是这些迫使我奔向祂！而在奔向祂的过程中，有如此的荣耀，有如此的大能，有如此的生命！
你看，人们需要的不仅仅是正确的思考。要让枯干的骨头能够用心思意念去领悟，就必须经历以西结书所说的神迹！你看，我们应当成为学者，但我们更应当成为先知！我们不该是商人或行政管理者，我们身上必须有永生神的权能！
当我们宣讲神的话语时，我们是在对死人宣告！必须是永生神的灵降临，将他们从死里复活。而当他们复活之后，他们依然尚未成熟，需要基督在他们里面成形，他们需要长成基督满有身量的身材——而这需要知识。再次强调，我们的百姓因缺乏知识而灭亡。
但是，哦，我的神啊！请拉起你的裤腿，让我看看你的膝盖！保罗难道不是一位祷告代求者吗？难道他不是吗？
哦，我亲爱的弟兄，请听我说：在祷告中没有什么是不可成就的！没有任何事是不可能的！
有那么多信徒生命中带着缠累人的罪，他们以为事情就只能永远这样了，满足于作罪的奴仆！而不是跪倒在地，向神呼求，直到他们从那罪中得着释放！
牧师们，我们讲道、讲道、讲道、不断地讲道。但大能的显明在哪里？是的，人透过讲道被改变；但你可曾见过人透过你的祷告生命而被改变？你可曾默默设定几个人作为你祷告的目标，然后双膝跪地，不断争战、撕扭、祷告，直到基督在他们里面成形，直到你看到他们身上展现出离开神的大能就绝对无法解释的成熟、光彩与生命？
今天的大多数教牧人员已经把侍奉出卖给了第五大道、市场营销和迎合文化的商业模式。教会现状简直令人痛心！但请不要把你的侍奉仅仅出卖给学术知识。你是一个属神的人，这意味着你应当与祂一同居住在神圣的祷告里。
隐秘处的祷告！暗中的祷告！神的同在在你生命中是一个客观现实吗？
甚至连这句话都让你们当中的一些人发抖和害怕。“他要偏离正路了吗？他真的不属于我们阵营吗？他是不是有点太偏重主观经历了？”
再次强调，回去读读你们那些古老的名著吧！去找出那些属灵前辈！哦，弟兄们，我们不仅仅是管理者，我们不仅仅是学者，我们是住在至高者隐密处的人！
你生命中的每一场冲突，你身体的每一次破碎，都只有一个目的：那就是把你打回到双膝跪地的祷告中！每一场冲突，每一场争战！
今天，在这个讲台上并没有发生争战。这场争战今天早上五点钟就已经打过了！争战不是在这里打的，争战是在祷告中打的！事情是在祷告中成就的！事情是在祷告中定局的！
请大家跟我看一会圣经。请翻到路加福音第18章第1节：
“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”
你知道吗，今天甚至在牧师中间我也常听到这种说法，他们说：“其实我没有固定的祷告时间，我就是随时随地都在祷告。”
我不相信他们。因为我懂得，操练神的同在、操练祷告是一门需要学习的操练。它来自于与你的神一同等候。
你还想做什么别的事呢？还有什么比与神一同等候、去敬拜祂、向祂呼求、与祂交通更大的特权赐予了你？你说我们应该随时祷告，但我们如何学会操练神的同在？我们如何学会随时祷告？我向你建议，这是通过“分别出来的祷告生活”这一操练学来的——那就是在清晨、天亮之前起来。
我渐渐相信，在打这场敬虔的属灵争战时，对我来说最好的方法之一就是：找出我的肉体最厌恶什么，然后最先去做那件事！趁着我还没有衰弱或分心之前去完成它。
清晨起来——实话告诉你，我的肉体厌恶祷告胜过厌恶查经。因为查经实际上可以用来满足我的虚荣。我可以比别人懂得多，我可以比别人讲得好；如果我研究得好，我就能在特会上发言。但没有人会知道我的祷告生活。我从人那里得不到什么，但我从神那里会得着许多。我的肉体厌恶它。
还有一件事，给年轻的教牧同工们：我们绝不要忧虑。在我看来很有趣的是，那些如此坚信神之主权的人，居然也会忧虑。但我有时早上醒来也会感到焦虑。魔鬼利用这些作为干扰。那可能是一个导致我焦虑的虚构事物，也可能只是一个小问题，但它开始侵蚀我的心思。
所以早上的第一件事，我做什么？腓立比书第4章：“应当毫无忧虑。”那我必须怎么做？带着那焦虑念头，无论是啥，立刻去见神！清除我脑海中所有的焦虑。现在我站在一位具有绝对主权的神面前，对此深信不疑。然后祷告。
祷告什么？为每一件事祷告！为所有的事祷告！一切的事！
弟兄们，讲道时有一种被圣灵托举的感觉，甚至你似乎都不知道自己正在被带向何方。当然，这不是说我们不需要做释经讲道。我们需要成为更好的释经者，我需要成为更好的释经者。但是，你可以把每一个细节都分析得丝丝入扣，却毫无能力！你们知道我在说什么。你们见过有人讲得天花乱坠，但你的灵魂却丝毫未被触动，你的良心没有受到任何鉴察。
耶稣讲了一个比喻，专门为了让人知道他们应该常常祷告。这个比喻是围绕着这一个目的构建的：让你随时祷告。而主在这里宣讲的，正是祂自己所践行的。道成肉身的神是一位祷告的神。
难道不奇妙吗？从来没有人走到耶稣面前说：“耶稣，教我们讲道吧。”他们没有说：“耶稣，教我们履海如飞吧。”但他们确实说了：“主啊，教导我们祷告。”
许多人说：“哦，如果我能做任何事，我想看看保罗在亚雷培广场的讲道。”如果我能做任何事，我想看看我的主在代求！我想看看我的主在代求！
约翰·加尔文曾说，人的内心是一个偶像工厂。我们可以把学术当作偶像，我们可以把释经讲道当作偶像。虽然这些都是值得珍视的事物，但与祂相比，它们都是粪土！基督的同在！基督的大能！
接着祂在第2节说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重人。
我们在这里看到了什么？祂在我们面前展示了一个与神的属性完全相反的人。我是说，与神相比，他完全处于光谱的另一端，不是吗？他不敬畏神，不尊重人，毫无美德。你完全可以想象这个人：一个贪婪、吝啬、心胸狭隘、完全被自我和自我提拔所吞噬的人。
城里有个寡妇。请理解，在那个时代的寡妇，就像今天第三世界某些地方一样，是地球上最贫困、最无助的人。没有人比她更贫困，除了她的孩子。没有援助，没有经济力量，没有社会地位，没有政治背景，没有任何权力。如果她死在街上，大众唯一的念头只是：“怎么把她的尸体弄走？怎么把她移到我们不必再看到她腐烂尸体的地方？”她一无所有！
经上说，那城里有个寡妇，常到他那里，说：“官啊，求你给我伸冤，扣留我的对头。”
他多时不肯。后来心里说：“我虽不惧怕神，也不尊重人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。”
字面意思是：“免得她不断来打我眼睛。”这是两个拳击手打架时用的词，一个把另一个打得半死，打得满脸青肿。这个女人非常顽强，绝对的顽强！而这个吝啬、可恶的人让步的唯一原因，就是因为她不断地来、不断地来、不断地来！他受不了了。她在与他缠磨角力。
现在看第6节：主说：“你们听这不义之官所说的话。”
现在祂要明确告诉我们这整个比喻是关于什么的了。很多时候，人们在比喻中感到困惑，因为他们在比喻的各个角落寻找寓意，寻找微小的差异和细枝末节；但我相信，比喻虽然可以教导许多事，但它的设立总是为了讲明一个核心真理，而祂现在就要向我们揭示这个真理。
主说：“你们听这不义之官所说的话。”祂说了什么？祂说：“这就是我要你们在基督徒生活和祷告中学到的。听听这不义之官说了什么。听听他说的话：‘只因这寡妇缠磨我，我就给她伸冤吧，免得她常来打我。’”
然后祂在第7节继续说：“神的选民昼夜呼吁祂，祂为主伸冤，岂不迟了么？我告诉你们，祂要快快地给他们伸冤了。”
关于司布真，在许多让我钦佩的事中有一点：他是极其坚定地站在今天所谓的“主权恩典”或“改革宗”（1689伦敦浸信会信仰宣言）立场上的。但当司布真面对一段经文时，他就直接宣讲那段经文，他不会试图为了所谓“保护”另一种教义而强行去调和经文。那就像是在试图从圣经手里保护我们的教义一样！
听着，我相信神对万事拥有绝对的主权，并且在创世之前就已预定了一切。这种信念给我带来的麻烦比其他任何事情都多，但我知道这是符合圣经的。然而与此同时，我知道“我得不到是因为我不求”。我无法解释这一点，我也未被召去解释它，就像圣经中许多其他伟大的教义一样。
我宁愿不在这个星球上有限的岁月中试图在脑海中去调和一切，我倒宁愿顺服于这简单的真理：紧紧抓住一位具有绝对主权的神（离开祂，人类、宇宙或整个受造界就没有希望），我紧紧抓住这一点，这是我的安全和力量，也是我知道祷告能蒙应答的唯一途径；然而在这远超我理智的伟大奥秘中，我被告知我得不到是因为我不求。我被告知要在我的神面前，做这个寡妇在这个极其不义的人面前所做的事！
雅各与神摔跤：“你不给我祝福，我就不容你去！”神不知为何从这种信心里得着喜乐。神不知为何在与这些人“摔跤”中感到欢喜——那些真正相信这些话、以至于不断祈求、祈求、祈求、祈求、祈求的人！
祂在第8节说：“我告诉你们，祂要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信心吗？”
“我告诉你们，祂要快快地给他们伸冤了。”
然而，当我们翻开诗篇——如果你想学习如何祷告，请从主耶稣基督开始，然后看诗篇和使徒保罗，你会学会如何祷告——但当我们翻开诗篇时，我们发现了一些似乎与此矛盾的地方。这里说主会快快应答，主会快快拯救；但在诗篇里，我们被告知大卫昼夜等候。“主啊，要到几时呢？”这是大卫的呼求，也是先知们的呼求。这里有等候，有忍耐，有这种在祷告中的挣扎与坚持。
这是如何运作的？
我知道，你们也都知道，这在圣经中和我们自己的生活中是多么常见：你向神呼求，你向祂呼求，却有延迟；你坚持，依然有延迟；你继续向神呼求，延迟、延迟、再延迟。但当祂真正动手的那个时刻，事情在几秒钟内就解决了！
就像米甸之战（与弥赛亚降临相关的战役）一样，在那场争战中，你不用动一根手指，你连一根手指都不用动！
祂为什么要动得这么迅速？我来告诉你祂为什么要动得这么快：好叫没有人能夸口说是靠自己的能力，更不能说是某种巧合！
年轻弟兄们，这非常重要，记住这个教训：当你看到神的手透过祷告施行了超自然的、神迹般的拯救时，当它发生时，你会充满信心。你会亲眼看见，你会知道那是神，你会因祂欢喜。但是，不是第二天，也不是下周，甚至可能不是下个月，而是在一两年内，将会发生这样的事：
仇敌魔鬼会来，他会向你暗示：“你知道吗，当时你还年轻，以为神做了什么神迹。但那件事完全可以用自然规律来解释。”
你们见过这种事发生吗？你会看到神在你们中间施行了伟大的神迹，然后祂总是等候，因为祂是如此睿智。几年后，魔鬼开始说服你，那只是年轻人的热心、狂热，一切都可以用自然现象来解释。
这就是为什么当神向以色列施行伟大的拯救作为时，祂会告诉他们：堆起一堆石头，把故事写下来！永远、永远、永远不要忘记！贼来，甚至是要从我们手中偷走神的见证！
你们当中有些人参与侍奉的时间可能比我的岁数还长。你们知道神伟大的作为，但你们当中有些人已经忘记了。你们需要回去，你们需要一遍又一遍地回忆！好叫下一次需要拯救时，你知道你所侍奉的是一位拯救世人、拯救祂子民的神！
“然而，人子来的时候，遇得见世上有信心吗？”（这信心/这种坚持的信心）
我不想对此过于戏剧化，也不想曲解经文，但那一刻，仿佛我们主的态度或语气发生了改变。仿佛祂在说：“听我说，听我说！我带你们与一位应允祷告的神建立了交通。你们奉我的名求什么，祂就必成就。当为你通过祷告将要成就的事欢喜吧！”
然后祂停顿了一下，在一个沉思的时刻说道：“但是，当我回来的时候，还会有人相信我所说的话吗？你会相信吗？”
我能告诉你你有多相信：看看你求了多少？你坚持了多久？
弟兄们，在你们自己的生活中，难道不是这样吗？你们凭着血气争竞，你们挣扎，你们努力，你们真诚，你们靠着自己的力量拼命战斗，却一事无成；最后被逼去祷告，而实际上只需要极少的祷告，事情就迎刃而解了！
“唉，最后一餐了，我们现在唯一的办法就是祷告了。”——多么亵渎、肮脏的话！
哦，你去祷告室时带有期待吗？你有吗？你祈求时带有期待吗？
现在，有一个问题我想处理一下。我很抱歉，我原本打算讲哥林多前书15章的，但我希望大家随我看一会儿希伯来书第11章。我想澄清一些事，至少在我这孩童般的信心和简单的思维方式里，这件事在我脑海中已经澄清了。
第1节：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
这段经文值得写成巨著，也确实有人写过。它是如此睿智，因为它引导我们问这个问题：我如何能对我所盼望的事有确据？我如何能对我未见的事有确信？
因为你们都理所当然地害怕今天绝大多数声称属基督、却对祂肆意妄为的人。他们要求、强求、保证那些他们根本无权保证的事。我们知道这一点。
但我有时会这样说：我认为灵恩派相信了神从未应许过的事，而改革宗连神应许过的都不敢信！
弟兄们，我再次强调，我可以来到这里做某种神学论文阐述，但你们懂得比我多。所以请多包涵一会儿，这也许正是你们需要听到的。
你们知道吗，几年前我发现，我有时听像约翰·派博（John Piper）这样的人讲道，我也阅读——伊恩·默里（Iain Murray）是我在当代最喜欢的作者，我也喜欢约翰·弗拉维尔（John Flavel）的第一卷，司布真是我一直以来最喜欢的——但在一段时间后，你开始发现一件事：其实我真的没有发现什么全新的东西，尽管这些人用极好的方式阐述了出来。
几年前我在一个特会上，在我发言之前，他们邀请了六位新信徒上来分享他们的见证。他们信主才六个月到一年。当他们上去分享时，我没有学到任何新知识，但我记起了许多我早已遗忘的事！
他们的热情！他们孩童般的信心！他们的爱火！是的，他们有时看神就像看云朵里的动物一样，看到了并不存在的动物；是的，他们有时会做各种愚拙的事。但那些时光，难道不美好吗？你当时正信靠着神！它是新鲜的，它是活泼的！它不仅仅包含在某种论文里，它是一个活生生的关系！
也许这就是为什么神今天把我送到这里，好让一个带着露台视角、更像新信徒的人来向你们说话——向你们这些懂得多得多的人说话，呼唤你们回归！回归！
我不在乎在祷告生活中犯错，因为我侍奉的是一位赐恩典的神。
但关于这段经文，有一件令人惊叹的事。祂说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
我们怎样才能做到这一点？我们怎样才能有确信？对未见之事的确信？
只有一个途径：神的话语！永生神的话语！
我的身体大部分时间都在疼痛。我的右手现在是麻木的，我的脊椎和颈椎都有问题。多年来主没有医治我，我也不敢奢求，甚至我并不真的希望祂医治我。从我的病痛中收获了太多的祝福。
但是祂在圣经中从未具体应许过要医治保罗·华瑟（Paul Washer）。祂能够医治，祂也确实医治人，但在祂伟大的奥秘和智慧中，祂并没有医治所有人。对此我很满足，因为我的主知道，在我们祈求之前，祂就知道我们需要什么。
但我确有极大的确信：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生！”我立足于此，我愿为此而死，我期望基于此跃入永恒，毫无惧色！
所以我们有极大的确信，我们有极大的盼望。为什么？因为“主如此说”！
但现在问题来了，至少在我脑海里是这样：那么，主啊，我该如何凭着信心为生病的人祷告呢？我该怎么做？我该如何为我那重生的心和重生的心思所渴望的某些事情祷告？我怎么知道要为那些事情祷告？因为有许多事情在这本书里并没有具体的应许。
我知道有一句许多人听过的老话，我不喜欢。那句话说：“神总是应答祷告，只是有时应答是‘不’。”我不喜欢那句话，我不赞成，而且我认为它会导致一些误解。
现在，这是我想让你看到的：对于圣经中所有伟大的应许，弟兄们、姐妹们，拿去祷告！向神祷告那些应许！拿去祷告！
关于属灵福分的应许……我是说以弗所书第1章本身，为你的妻子那样祷告！为你的教会那样祷告！哦，提摩太前书第3章中关于长老或教会中成熟男人的特质，为你的牧师那样祷告！那些是我们知道属于神旨意的事。
但当我不太确定时，我该如何祷告？当我没有具体的应许时？我怎样才能凭着信心祷告？
这是我可以凭着信心祷告的方式，它记录在希伯来书11章6节：
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”
我的信心不在于神一定会照我具体所求的去做。我知道你们认为另一种选择是“是的，祂可能会说不”。不，我不相信那个。
神可能不会做我具体求祂做的事，但祂会赏赐那份信心！祂会成就一些事！寻求神这件事本身就会带来益处！
如果我看到一位圣徒生病了——现在在这个星球上我最佩服的人之一正死于胰腺癌。我在求神医治那个人！我在撕心裂肺地求神医治那个人！为什么？因为这是我的渴望，这是我心中的渴望。是的，我安息在神的主权中；不，我没有明确的神谕保证。但我正在求神医治他。
但我知道这一点：如果神没有医治他，神依然会尊重我的祷告！祂会赏赐这祷告！因着我的祷告，神会给予那个人比他所需要的更重要的东西！
神总是赏赐凭着信心发出的祷告。
你看，我可以来到神面前，哪怕并不真正明白：“这是具体的旨意吗？我的祈求完美吗？主啊，我是不是遵循了所有的神学原则？”不，我不必完美。我带着我心中的渴望前去，我为了我在圣经中看到的、在我心中的负担向我的神祈求。
我知道，即使我是软弱的，即使我所渴望的事不是要赐下的那件事，我也知道神会赏赐！天界将会做出裁决，事情将会成就，寻求祂的面必会带来益处！
所以现在我明白了：神应答祷告，答案总是“成全”（Yes）！在祂的智慧中，祂可能不会照我所求的去做，但如果我信靠祂，如果我信靠祂，我知道祂是那赏赐寻求祂之人的神！
神啊，我来到你面前。我们正在拉德福德（Radford）植堂。神啊，我来到你面前，我为你兴起长老祷告，我为此祷告。我真的不知道哪一个应该先来，我不知道如何处理这个局面。主啊，你知道，我把我定位在你的门前！我仰望你，我留在这里！即使我不知道具体该求什么，我留在这里作为我完全仰赖你的标记！我相信，即使我不知道该求什么，你也会赏赐那寻求你的人！
哦，弟兄们，这里有何等的安慰与能力！
现在你看到了：一方面与神交缠角力，另一方面又对祂的主权充满确信。
弟兄们，这世上有许多像约翰·派博、约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）这样的人，而我只是一个因一篇讲道而出名的人。你知道，站在这里是挺让人害怕的。但逃跑并隐藏在至高者的阴庇之下、被祂的火焰所遮盖，却一点也不可怕。
你的问题不是你太软弱了，你的问题是你太强了！
我鼓励所有的年轻人。我说：去学习希腊文，学习希伯来文，学习系统神学，学习教会历史，去读古老的名著、古老的名著、古老的名著！
这里是该段讲道录音后半部分的完整简体中文翻译：
但我必须告诉他们，所有这些若没有根基都是徒然的。那是根基，但你需要生命。你需要生命！
如果一个人察觉到自己的软弱，就抽离出三四天甚至两周的时间来禁食祷告，这对你来说会显得奇怪吗？如果教会里升起一个难题，我们不是立刻凭着我们自己的智慧去应对，而是专门分别出时间来祷告，在祷告中与神角力，这对你来说会显得奇怪吗？或者甚至当有人问你一个问题要你回答时，你会说：“能否给我一些时间让我去祷告？”
哦，弟兄们！弟兄们，你们的产业不是土地，不是车子，也不是豪宅。你们的产业是居住在神的朝廷/院宇之中！ 超越一切的是，你们是居住在神院宇之中的人！
“甜美祷告时辰，甜美祷告时辰，召我离开这苦难世界……” 我总是告诉那些还没有操练祷告的年轻弟兄，他们问：“我该怎么祷告？”我说：“去祷告，去争战，直到你能真诚地与那位圣诗作者一同唱出：‘甜美祷告时辰！甜美祷告时辰！我要将我的第一个小时献给主，甜美祷告时辰！’”
接着你会发现，祷告是一件极其奇妙的事：你祷告得越少，祷告就变得越艰难；你祷告得越多，你在祷告中就越被圣灵托举！弟兄们，你可以祷告到这种地步——你心里想：“时间都去哪儿了？我早上5点跪下，现在居然已经8点半了！”发生了什么？
弟兄们，求求你们，把自己献给祷告吧！ 在祷告中，绝对没有任何无法克服的障碍！我们不是那种仅仅对黑暗妥协然后写一封信放弃的人。你们难道想把这整个糟糕的局面归咎于神吗？不要把神的主权当成借口！我们是信靠神的人！
你的末世论可能不是后千禧年派（认为一切都会变得越来越好）。你的末世论也许认为事情只会变得越来越糟，直到耶稣降临。但我告诉你，耶稣可能今晚就回来，耶稣也可能在8000年后才回来。关于这一点我没有明确的神谕，你也没有！
但要知道这一点：圣经中没有任何地方说，在我有生之年我不能看到国家归向基督！ 为什么不能？为什么不能？为什么我不能看到印度倒塌、基督的旌旗插在每一座山头？神从未这样告诉我！为什么我必须接受美国变得越来越黑暗？你也许不同意后千禧年派的观点，但我告诉你他们成就了什么，难道不是吗？他们相信神将要成就大事！无论你的末世论如何，除非你从祂那里得到了我们其他人都不领受的特殊启示。
听着，我们扎根站稳，在祷告中争战，在讲台上争战！这就是我们所做的！我们期望神成就大事！
“保罗弟兄，你为什么伤心？”我的翻译今天早上问我：“你今晚为什么伤心？”——因为今晚没有一个人悔改归主！我们必须相信！
先生们，那些应许——不仅是戒律，还有应许，那些应许——都在这里！“光照在黑暗里，黑暗却不能胜过光。”福音的大能！
我相信，在整个人类历史上最伟大的显明之一（如果不是最伟大的话），不是世界的创造，而是一个新人的创造！重生的工作在我们这个时代已经被遗忘了，但它却是神大能最强有力的显明！祂从无中创造了这世界（ex nihilo），那固然极其奇妙；但祂竟从败坏的人类废墟中重新创造了一个新造的人！那是何等的大能！
我为什么不相信神想要在人的悔改归主中显明这样的大能？让我们为着人的悔改归主而角力吧！让我们为着建立符合圣经的教会而角力吧！让我们跪下争战，让我们信靠神！让我们信靠祂！有太多的应许值得我们去信靠！
最后还有一件事，我知道我占用大家太多时间了：切要警惕只穿着靴子祷告！
这是我多年前学到的，实际上是亚历山大·麦克拉伦（Alexander McLaren）说过的一句话。他说他在书房里工作时都穿着靴子。这引发了我的思考——他在说什么？他在说预备讲道是极其艰苦的工作。
但接着我开始想：我来到圣经面前时，必须总是穿着靴子吗？我来到神面前时，必须总是穿着靴子吗？
我想表达的意思是：如果圣经对你来说仅仅变成了解经的工作，你唯一接近它的方式就是穿着靴子，你就面临着失去一种亲密关系的危险！
因此，我穿着靴子来到神的话语面前；但当我与文本搏斗完之后，我会脱下靴子，与这神的话语同行，以它为乐，浸润其中，享受圣经！它不是一本让你去解开一切谜团的谜题书，而是让你去享受、去喜乐的神的话语！
祷告也是同样的道理。是的，我告诉你，代求的祷告是艰苦的工作。不要让任何人开玩笑欺骗你。大多数人不祷告，是因为他们以为对某些人来说祷告很容易。不！代求是艰难的，那就是“穿着靴子祷告”，而且你必须这样做！
但如果你所做的一切仅仅是穿着靴子祷告，你就面临着失去关系的危险。去与祂同行！仅仅与祂同行！以祂为乐！思念关于祂的事！与祂倾心吐意！
哦，我亲爱的朋友，哪怕只是为草木蔬菜来赞美祂！我的意思是，这个星球本该看起来像《等待戈多》里的舞台一样，一片灰暗可憎，这里本不该有任何喜乐。然而这里竟然有喜乐，这本身就不可思议！以我们的孩子为乐，跑在他们身边，因神而欢喜！
所以不要把一切都变成代求的祷告，要有交通与共融！哦，有时候清晨起来，心里说：“主的主日，我们先把代求的工作放在一边，我只想和你一起散步走到溪边，我只想和你说话。我太爱你了，神啊，你对我太好了！”看着夕阳西下，感叹道：“哦，神啊，你是怎么做到的？你用的是什么画笔？这是我见过的最美好的事物！”
弟兄们，把今天所说的话存记在心里，为此祷告，看看主今天是否对你的心说话了。
我们祷告：
天父，我感谢你。主啊，我讲了许多，但哦神啊，那是在你的带领与帮助之下。求你坚固这些弟兄，祝福他们。主啊，牵着他们的手，带领他们进入祷告越来越深之处！也带领我，哦神啊，我只是一个初学者。带领我！带领我们！
使我们绝不为了计算器、某种成功学方法、甚至是某个讲台而扔下我们的外衣！使我们首先成为属于你的人，成为居住在你同在中的人！奉耶稣的名，阿门！
讲道大纲
I
论述祷告在事奉中的重要性
关于祷告的个人经历与观察
讲道中神同在的必要性
II
祷告胜过理智与肉体的能力
历史上敬虔祷告之人的榜样
建立深切且个人的祷告生活之必要
III
祷告在胜过罪与焦虑方面的作用
恒切祷告的重要性（以寡妇与不义的审判官为例）
神的主权与我们祈求的必要性之间的关系
IV
呼召信徒在祷告中竭力争战，以获取属灵能力
祷告对于有效事奉的必要性
鼓励在祷告中寻求神的同在
核心语录
“你们得不着，是因为你们不求。”
—— 保罗·华许（Paul Washer）
“你生命中的每一场冲突、身体上的每一处破碎，都有一个目的，那就是让你跪倒在神面前。”
—— 保罗·华许（Paul Washer）
“在祷告中，没有什么是做不到的。”
—— 保罗·华许（Paul Washer）
实践建议
每天设定专门的祷告时间，以加深你与神之间的关系。
在事奉中积极寻求神的同在，从而体验真实的属灵大能。
坚持为自己和他人祷告，并相信神有能力改变生命。
常见问题
这篇讲道的核心重点是什么？
这篇讲道强调了传道人的祷告生活至关重要，以及寻求神同在的必要性。
保罗·华许（Paul Washer）如何看待祷告与讲道之间的关系？
他认为，有效的讲道需要祷告的大能；若没有祷告，讲道便缺乏真正的果效。
华许举了哪些例子来说明祷告的大能？
他提到了大卫·布雷纳德（David Brainerd）和查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）等历史人物，他们展现了对祷告的深切委身。
华许对于焦虑与祷告有何见解？
他鼓励信徒在祷告中将自己的焦虑带到神面前，并强调祷告是获得平安的途径。
比喻中的寡妇有何意义？
这位寡妇代表了在祷告中的坚持，表明坚韧不拔的信心能够带来神的介入。
No comments:
Post a Comment