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这篇讲道强调了祷告在基督徒生活中的重要性，并以耶稣为例，阐明了祷告对于灵命成长及有效事奉的必要性。
讲员在信息中强调了善用时间的重要性，并借鉴了企业高管将时间划分为五分钟间隔进行管理的方式，鼓励听众利用全天中零碎的时间来默想经文或向神祷告。讲员还特别提到了耶稣的榜样——祂常独自退去祷告，甚至曾整夜向神祷告。他强调了属灵途径在事奉中的大能，并将其与仅凭自然手段（即仅靠自身能力）进行事奉所导致的身体极度疲惫进行了对比。
让我们翻开圣经，到《帖撒罗尼迦前书》第5章。在第16节我们看过：“要常常喜乐。”第17节：“不住地祷告。”第18节：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
正如我们之前所说，这整段经文夹在两件事之间：一，我们如何以对神的子民大有裨益的方式生活？二，我们自己如何在圣洁中成长？在这核心之处，我们有诸如“喜乐”这样的事。而那种喜乐，唯有在你认识神时才有可能——我指的不仅仅是某种体验，而是对神的认识不断增长。如果你真正对神的认识在增长，理解他是谁、基督为你做了什么、以及你在基督里是谁，那么在任何境遇中喜乐都会容易得多。
然而，认识神的品格不仅带来喜乐，认识神的品格也带来祷告。因为你对神认识得越多，你对自己的理解就越深；你对自己的理解越深，你就越明白自己是软弱的，而他是刚强的。国度的推进，无论是在你个人生命的微观世界里，还是在整个世界的宏观世界里，凭我们自己都是绝对不可能的。如果你把世界上所有基督徒最好的力量加在一起，我们也无法把国度推进一英寸。即使凭着我们的恩赐、我们的聪明、我们的口才、我们人类的智慧，一英寸也不行。一切都取决于神的作为。
而神已经应许要作工，并且他的作工是与祷告息息相关的。我这么说是什么意思？神是至高主权的，他必成就他的旨意，我们可以紧紧抓住这一点，也必须紧紧抓住这一核心真理。但另一边是另一个平衡我们的核心真理：尽管他在创世之前就预定了一切，“你们得不着，是因为你们不求。” 这里有一种我们无法完全解释的奥秘，但我们绝不能忽视或抹杀它。神因着他子民的祷告而作工。
你会说：“嗯，神是我的保护者，神是我的堡垒。”正如乔尔（Joel）弟兄在过去几个主日里精辟指出的那样，神对我们而言是太多的保障。但千万不要以为，仅仅因为你拥有这些应许，你就应当保持被动。在艰难困苦中，你要呼求神成为你的堡垒；在考验试炼中，你要寻求他成为你的坚固营寨；在有需要时，你要呼求他的名。当然，有时我们没有呼求他的名，他依然是信实的，他依然会作工，因为他顾念我们，甚至在我们祈求之前他就知道我们的需要。
然而，在你的脑海深处必须时刻明白两件事：一，神是主权的，他的旨意必将成就；二，有许多事情，特别是许多属灵的实际，在我生命中没有成为现实，是因为我没有祈求。
下周我将结束对《帖撒罗尼迦前书》的研读，但今天我想再集中探讨一下祷告。特别是，我想让你看看我们主和救主耶稣基督生命中的祷告生活。我认为这是绝对至关重要的。为什么？他不仅是道成肉身的神，不仅是肉身显现的神，不仅是神子，他更是真正的人。当他作为一个人行走在这地上时，他是在圣灵的大能中行事的。
很多时候，我们以为耶稣完全依赖他的神性，因此一切对他来说都很容易。如果我们这样想，我们就没有读懂新约。虽然他从未放弃神性——他是最完全、最严格意义上的神——但你必须明白，他搁置了神性的特权与大能，他在这个星球上所做的一切，都是作为一个被圣灵膏抹和赋能的人所做的。因此，他是我们的榜样。你不能简单地用这种借口：“嗯，他是我的榜样，但他并不真的是我的榜样，因为他当然是神啊。”不，他是你的榜样。如果你想跟随一个榜样，他就是你要跟随的那一位。
所以，让我们来看看他的祷告生活，看看他是如何操练这种“不住地祷告”的。
首先，翻到《马可福音》1:32-37：
“到了晚上，日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣医好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。次日早晨，天未亮，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴出去找他，追上了，就对他说：‘众人都找你。’”
让我们来看看这段经文的一些背景。如果你理解了这里的上下文，你就会明白祷告在我们的主和救主耶稣基督的生命中是多么重要。首先，当我们看《马可福音》时，许多研读过整本马可福音的人把它看作是“快照的福音”——快速连发的快照。你会频繁地在《马可福音》中看到“立刻”这个词：立刻他在那里，立刻他在那儿，立刻他做了这个，立刻他做了那个。事实上，我挑战你有一天坐下来，一口气读完整本《马可福音》，我保证你会精疲力竭。不是因为这本书有多长，而仅仅是因为跟着我们的主——他太忙了，他极其忙碌，你需要明白这一点。
另外，请看第32节：“到了晚上，日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣医好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼……”
这里有两件事。多年前，在秘鲁安第斯山脉一个叫阿亚瓦卡（Ayabaca）的区域，在一个叫圣罗莎（Santa Rosa）的小镇里，大约有1100名山民聚集在那里参加特会。我碰巧带了一位医生同行——事实上，就是在我上大学时门训我的那位弟兄，只比我大一岁，来自塔尔萨的迈克·马丁（Dr. Mike Martin）医生。我们一路长途跋涉来到这个山脉，第一天我在讲道，然后可怕的事情发生了：每个人都发现他是医生！
当时他几乎没有任何药物，没有医疗器械——但这都不重要。对那些山民来说，这是他们大多数人这辈子唯一一次能看医生的机会。那些我共事多年的温和、善良、总是极有礼貌的山民，几乎变成了一群拥挤的人群。他们字面意思上堵在门口，队伍一路延伸穿过整个营地。他们从早到晚站在那里，仅仅为了争取看医生的可能性。不用说，整整三天，我的朋友迈克·马丁医生都在努力给这些人看病，他彻底精疲力竭了。晚上他必须出去时，我得领着他穿过营地去洗手间，因为只要有人在外面看到他，人群立刻就会聚拢过来。我不想用“暴力”这个词，因为那样描绘他们是错的，但他们急切地想要得到帮助，这真的把他折磨透了。
而我们在耶稣基督身上看到的正是这一点，这正是我们在经文中所看到的。甚至更甚的是，迈克是在用自然手段事奉，他用医学科学来帮助人们，这耗尽了他的精力；但在这里我们看到了属灵的手段。你还记得有人从耶稣身后摸他、他立刻转过身来吗？为什么？因为正如老译本所说，他立刻察觉到有“能力/美德（virtue）”从他身上发出了。
是的，我不相信我们当中有人会把自己和耶稣并列，说我们花了一天时间医治病人、赶鬼；但我可以告诉你，你花几个小时去服事、去辅导，那真的会把你彻底耗尽。我听说心理学家曾说过，一个小时的高强度讲道相当于八个小时的高强度脑力劳动，我相信这一点。
所以在这里，我们看到一个人，他在赶鬼，他在医治病人，能力从他身上发出去。然后，我们看到了什么？第35节：“次日早晨，天未亮……”
所以我敢断定，他服事到了人们不得不关门的时候，也许到了午夜，甚至到了凌晨。然而，我们看到了什么？他在次日早晨天未亮时就起来了。“耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”
我并不是要给你堆砌某种罪恶感，让你每晚只睡两个小时。当你服事了很长时间、凌晨一点才上床时，睡到早上八点并没有错，我们确实需要睡眠，这是肯定的。我不是想教导说“如果你属灵，你每天就只睡两个小时”；我只是想借此指出祷告在神而人者的生命中的重要性。
这个星球上没有一个人像他那样圣洁，没有一个人像他那样被圣灵充满，没有一个人对神有他那样完美的认识，没有一个人比他更符合基督的形象；然而，他看到要履行赐给他的弥赛亚职份，他就必须起来祷告。
你会说：“嗯，服事的职份并没有赐给我啊。”不，已经赐给你了。如果你是一个基督徒，服事的职份就已经赐给你了。事实上，我不喜欢在人类生命中划定这种世俗与神圣的分界。服事已经被赐下了，你的整个人生就是一项服事，每一个机会都是一项服事——无论是对基督的身体，还是对不认识基督的人；对爱你的，还是对恨你的，一切都是服事。回家面对你的家人，这是一项服事；一切都是服事。
而那种生活会向一个男人、一个女人索取代价。除非你在祷告中得着滋润和更新，否则你会耗尽，你永远不会拥有成为神有用器皿所必需的东西。这一点已被我们的主和救主耶稣基督所证实。
现在，看看第35节怎么说：“次日早晨，天未亮，耶稣起来，到旷野地方去……”
特别地，这对那些可能在考虑蒙召传道、对神的事物感兴趣的年轻人来说是一句好话：你必须具备一种品质，你必须是一个能够独处的人。
属神的人并不是一生都独处，他们不是独狼，他们不是那种坐在山上、一年才下山一次对社区说“你们要悔改”的人。我们要像基督在人群中那样深入人群；但如果我们要在人群中带有任何果效，我们必须是那种能够从人群中退抽出来的人——甚至从基督里的弟兄姐妹和美好的团契中抽身出来。我们需要能够退抽出来与神同在的人。
这就是标记一个人的特质，事情就是这样。你可以看到一个男人或女人拥有大量的知识、正确的知识、神学知识、归正神学知识，甚至能背诵整本《罗马书》，然而你却能感觉到他们没有与神独处，他们不上花时间与神单独同在。
早在20世纪70年代，一位心理学家说了这样一句话，这大概是我在心理学领域极少数赞同的事情之一。他说：“忙碌（busy）不仅仅是来自魔鬼，它本身就是魔鬼（b-u-s-y: Being Under Satan's Yoke）。”今天有太多的基督徒太忙碌了，以至于他们无法抽身；而因为他们不抽身，他们就永远无法培养出保罗在《帖撒罗尼迦前书》中所说的能力——那就是不住地祷告的能力。
在这里，我们看到我们的主在一个偏僻的地方。我不知道那是怎样的感受，我无法具体描述，但我知道这一点：当我阅读教会历史中那些敬虔的属灵前辈时，我发现他们在许多事情上存在差异——性格上不同，不是在信仰的基本要道上，而是在一些次要问题上；性格不同，生活方式不同，居住的地方不同，达到的经济状况不同，一切都很不一样。但我发现所有被神大能重用的人都有一个共同点：那就是他们拥有、或者他们看到了退抽出来与神独处的能力与需要，正如我们在这里看到我们的救主一样。
这不仅仅是给讲道人的，不仅是给神学生的，这是给每一个人的！给每一个人的！这是给在家的母亲的，这是给在工作中不堪重负的父亲的，这是给感到在压力下无法坚持的学生 populated 的，这是给每一个与神单独度过时光的人的。
而就是那件事，打上了印记，打上了印记。过了一段时间，你一眼就能看出来：这个人是与神同度过时光的。这是毫无疑问的，没有任何替代方案。
现在，经上说：“耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”他在祷告。
你知道，我听过有人说：“我愿意付出一切，只要能在保罗于亚略巴古讲道时在场。”“我愿意付出一切，只要能在颁布律法时在场。”嗯，如果让我承认的话，如果我能在任何地方，我最想看到的是我的救主为我的罪而死；但仅次于那一点的，甚至不是听我的救主讲道，而是听他、看他祷告。
难道不令人惊叹吗？他的门徒来到他面前说：“主啊，教导我们祷告。”
这是我在举办牧师特会时会问牧师们的一件事：在注视了你的祷告生活后，曾有人走过来对你说“请你教我像你那样祷告”吗？
耶稣是一个祷告的人。钟马田（Martin Lloyd-Jones）牧师的妻子贝瑟尼·琼斯（Bethany Jones）曾说：“除非你首先明白他是一个祷告的人，否则你无法理解作为布道家或释经家的我丈夫。”
我告诉你们，我要你们所有人听我说，特别是那些考虑进入事工的人，听我说：这不是一个可有可无的选项，这不是某种附加物。离开祷告，你将毫无用处，或者无法发挥应有的果效。
高山通过祷告被挪开、投在海里；坚固的营寨通过祷告被摧毁；胜仗是在祷告中打赢的。你可以长得很得体，你可以口才流利，你可以很聪明，你可以把所有事情安排得井井有条，你可以凭着让人说“那不是很古雅吗？那不是很美吗？那不是很吸引人吗？”而在讲台上令人赞叹……但他们绝不会说：“我们难道没有被改变吗？！我们难道没有被改变吗？！我们的心岂不是在我们里面火热吗？！”
是祷告，弟兄们，姐妹们！是祷告！是祷告！是祷告！并且是更多的祷告！
现在，注意那些跟随他的人的回应：
第36节：“西门和同伴出去找他，追上了，就对他说：‘众人都找你。’”
你知道，在一个非常非常微小的方面，我几乎觉得自己能看透这段经文，因为在我自己的生命中也发生过类似的事情。“保罗弟兄，你为什么还在祷告？你不知道外面有需要吗？该你……还有十分钟你就该讲课了！外面有人需要辅导，难道你不在乎吗？你就独自一个人待在这里与神同在？”
你必须明白基督所明白的：恰恰是他与神独处的时光，使得他在面对人群时富有果效。 你看到了吗？更多时间与神同在，更多时间与神同在！不是因为我们想减少与人相处的时间，而是希望当我们与人相处时，能力和恩典能加倍！你看到了吗？与神独处！与神独处！
现在，让我们再往前走一点，快速翻到《路加福音》，带你们看一会儿。弟兄姐妹们，《路加福音》是一本奇妙的书。有几件事我们可以在《路加福音》中强调，但有两个极其突出的重点契合我们的主题：一是他对圣灵的强调，二是他对祷告的强调。我发现这两件事在《路加福音》中紧密结合在一起一点也不奇怪，因为在一个人的常存、行在圣灵的大能中与祷告之间，存在着直接的关系。
常存在祷告中，常存在话语中，使人能够常存在圣灵里，行在圣灵里，被圣灵引导。我们的基督徒生活有一种超自然的东西。这里有三个选择：一，你可以假装它不存在；二，你可以假装自己理解它，而实际上你不理解；三，你可以祷告，好让它成为你生命中的现实。
《路加福音》3:21：
“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了……”
这太壮丽了，太壮丽了。你知道，通常在关于基督受洗的画作中（我不赞成那些画作），你看到基督受洗，也许手部有一些微小的动作让你以为他在祷告；但大多数人以为他受了洗，圣灵就降在他身上了。然而他是受了洗，正祷告的时候。
祷告了多久？受洗和祷告之间的间隔是多少？是在同一时间吗？我们真的不知道，但要知道这一点：这是一个祷告的人。 肉身显现的神，却是一个祷告的人！一个祷告的人！一个祷告的人！
祷告是他的呼吸，是顺着他流露出来的东西。我可以这么说，虽然可能达不到同样的程度，但我一生中有幸遇到过这样的人。似乎他们的每一次呼吸都是向神的祷告，虽然他们的名字可能永远不会出现在特会的聚光灯下，但我敢说在荣耀里，他们的名字是家喻户晓的。因为在特会上名声在外算不上什么。
雷文希尔（Ravenhill）过去常常问我们这个问题：你的名字在天上被知晓吗？你的名字在地狱里被知晓吗？天上能听到你的名字并为此欢喜吗？地狱知道你的名字并为此发抖吗？
耶稣是一个祷告的人。在这件事上我想鼓励你们：在你所有的得着中，在你所有的知识得着中，在所有的专业技能得着中——得着这个：学会祷告！学会祷告！
现在让我们看看能给我们提供更多抓手的东西。翻到《路加福音》5:15-16：
“但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也想医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。”
你知道什么是很常见的吗？极其常见的：一个年轻男子或女子成了基督徒，神在他们生命中作工，他们靠着神的恩典把自己献给祷告和神的话语研读，他们在对神的认识和对神的有用性上繁荣起来。很快他们的名字为人所知，人们邀请他们去不同的地方讲道。
而他们做了什么？他们放弃了恰恰让他们能够被神重用的东西——他们放弃了与神单独同在的时间！
耶稣没有。看看这智慧！这里写得很清楚：“耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也想医治他们的病。”这些都是正当的需要！
“耶稣却……”（Jesus Himself）
现在看看这个对他人称的强调：当其他所有人都在喧嚣时，当没有其他人能看到这种需要、认为他应该就在外面、就在人群中间时——他自己却深知这一点！
他会溜走（would often slip away），他会退去，他会祷告。
我不想在这个“溜走（slip away）”这个词上做过多文章，但整个概念是这样的：我想和你们分享一些我相信会有所帮助的事。大多数人都想从零直接飙到六十（指一下子做到完美），如果他们做不到，他们就什么都不做。
你会听到像我今晚所讲的这样的信息，你会说：“嗯，我需要祷告一个小时，或者我需要祷告两个小时，或者我需要在睡不着觉的夜更里更加小心地起来寻求主……”所有这些事。但这现在可能超出了你的能力范围，也许除了饭前祷告或极少数事情外，你现在祷告得并不多。那我并不期望你今晚出去就守夜祷告到清晨或天亮。
但我学到了一件事（因为我的性格也是要么彻底做，要么完全不做）：溜过去（Slip away）。
溜过去。也许这里有五分钟，那里有五分钟；这里十分钟，那里十分钟。课间休息有十分钟空闲——溜过去；在办公室工作有一点空闲时间——溜过去；家里正在做饭，你早到了十分钟，还有时间——溜过去。
学会与主的沟通是持续不断的。 当一个客户走进你的办公室、正朝你的门口走来，你透过玻璃能看到他的影子时——溜过去，哪怕只有15秒：“主啊，你是智慧的……”溜过去！溜过去！与他度过时光，溜过去！
利用好那些被浪费掉的零碎时间。你知道，有人说有些人根本不规划他们的一天；另一些稍微成功一点的人会把工作时间一分为二（上午和下午）；真正干练的人会把时间划分为一个小时的单元；而我们发现，世界上最顶尖的执行官，他们把一小时划分为五分钟的间隔。所以如果他们用55分钟开完了一个预定一小时的会议，他们在剩下的五分钟里就有别的事可做，到一天结束时，他们挽回了大多数人白白浪费掉的三个多小时！
溜过去！做一个标记，说：“反正我也要浪费这段时间，所以当我有这段时间时我要做什么？我要么在意识到主的情况下默想圣经，要么向他祷告。我就是要溜过去。”你会惊讶于这将在你的生命中产生多么巨大的累积效果！
现在，让我们看第6章第12节：
“那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。”
这是什么时刻？挑选十二使徒的时刻！ 挑选十二使徒！
我们难道不期望圣灵直接对他说是那个人、那个人、那个人，不是那个人、不是那个人、是那个人吗？我的意思是，在神的法则里这不是更有道理吗？为什么他要整夜祷告？难道他不应该仅仅相信神会引导他吗？
这就是对主权产生不健康看法会把你搞乱的地方。难道他不应该直接假定当他……不！这不是我们的主所做的，他整夜祷告！而这与挑选十二使徒紧密相关，我们必须相信这至少是他整夜寻求主的一个主要主题。
有时我在想（我不知道在这里能从词典里找出多少词）：当我必须为事工做一个决定却连一个小时都不愿意花时，我展现出了多么大的傲慢、狂妄和可怕的骄傲啊！这是多么愚蠢和危险，竟然把这归咎于神的主权——以为他会凌驾并纠正我所做的任何愚蠢决定。
那不是我们的主看待生命的方式。不要以为这仅仅是关乎管理这个教会，或者管理 HeartCry 事工，或者某种超属灵的事情——我说的是我们生活的方方面面！无论是商业、学校，还是我们必须做出的某些个人决定。是的，我们知道神那凌驾一切的主权能给予我们信心，但我们绝不允许以此为借口去冒昧断定！绝不！绝不！
但我们要寻求他，我们不可倚靠自己的聪明，要在我们一切所行的事上认定他。
现在，看第9章第18节：
“耶稣单独祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：‘众人都说我是谁？’”
我觉得这里有一些有趣的东西：是不是正是在他祷告的时候，天父向他启示了问这个问题的必要性？主给予了他洞察力，让他知道门徒在思考什么以及需要澄清什么。会不会正是在那祷告的时间里，主感动他问了这个问题？
因为永远不要忘记，虽然他是最严格意义上的神（他是神子，肉身显现的神），但他所做的一切都是靠着圣灵的大能，完全仰赖他的天父以及天父通过圣灵所赐的启示。你看到了吗？
这个世界需要什么？我的挚友兼安东尼（Anthony）的导师约翰·斯奈德（John Snyder）不久前在这里讲道，我永远忘不了他说的句话：所有人都在谈论激情（passion），需要有人站出来谈谈谨慎（caution）。 因为如果你没有辨识力（discernment），你的激情会带给你巨大的麻烦。
而辨识力难道不正是今天所需要的吗？我指的是辨识力——教义上的辨识力，关于如何开展你事工的辨识力，当你在校园里与某人谈话、需要知道“我应该进一步推进还是应该耐心地后退”时的辨识力。
那种辨识力从何而来？是的，它来自于在神的话语中更新我们的心思意念；但它也来自于祷告！来自于祷告！来自于祷告！
当你衡量启示的重要性时（我相信圣经中的启示），当你衡量其重要性、尊重它、并借着研读神的话语作出正确回应时，他会赐给你更多的知识和辨识力；我认为在祷告中也是如此。不知怎地，通过身处神的同在里，我们的属灵感官被敏锐化了。我们在他门前留得越久，在他的房间里逗留得越久，我们对隐藏事物的理解就越多，事情被显明，辨识力被赐予。
你知道，过去两周我一直在整理旧约圣经中所有使用“杯”这个词的经文。因为我们的主喝了那苦杯，我们的主说：“求你使这杯离开我。”回过头去看所有将“杯”讲作“神的烈怒”的段落，以及那些段落中的每一个细节，这能让我进一步理解我们的主死在木头上时所承受的苦难。
本周从加利福尼亚返回的行程中，我坐在飞机上，飞机的噪音太大了，最终我不得不把笔记本电脑合上说：“我放弃了，在这里我根本没办法做这件事，噪音太多了。”
我确实相信这是现代福音派最大的问题之一——太多的噪音！ 有时我真想说：“所有人能不能都闭嘴，好让我们能听见？！”
你看到了吗？有一首诗这样写道（讲述主从旷野和试探中走出来）：
“旅途劳顿使他虚弱，过往的日子漫长，
渴想去敬拜，去加入赞美的行列；
当他踏入那荒凉之地的废墟，
惊愕与愤怒在他脸上燃烧……”
（讲述他进入圣殿，拿绳子做成鞭子驱赶人，然后诗中写道）：
“喧嚣与混乱退去，让位给他的话语；
终于迎来神圣的寂静，好让神的声音能被听见。”
你曾操练过寂静吗？现在我知道你们当中的一些人可能会在 YouTube 上听到这个，然后试图曲解说我已经加入了神秘主义。不，我没有加入神秘主义；我只是在告诉基督徒们，闭上你的嘴，独自在神面前默想他的话语、静静坐着，有着极大的益处。
你看到了吗？曾经有一位教授告诉我：“保罗，我要督促你，直到把你放在一个百亩大田的中央，你能安静地倾听神，甚至能听到毛毛虫爬过树叶的声音。”
你看到了吗？这太重要了，弟兄们。安静，安静。
现在，让我们继续。看11:1，我们还有最后两段经文，然后就结束。
《路加福音》11:1：
“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：‘主啊，教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。’”
雷文希尔（Leonard Ravenhill）过去常讲一个故事。我想我已经确认了那个人是谁，但我不会说出他的名字，反正你可能也不认识他。我不确定，但根据我对另一个人的了解和雷文希尔所说的，我想我知道他是谁，我想我实际上认识他。
雷文希尔说有一次在那个人祷告时他撞见了他，他就怀着敬畏站在那里。然后雷文希尔说：“我倒退着出了房间，走了出去。”有人问：“你为什么要倒退着走？”雷文希尔说：“因为你不能背对着君王（royalty）！”
那是一个谦卑的人，但他跪在那里，在他生命中花了那么多时间单独与神同在，雷文希尔知道这个人是神面前在祷告中的王子！
注意这里写道：“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说……”我相信有些时候（我们知道确实有），当门徒看着耶稣时，没有人想再问他问题，没有人想去打扰他。我相信如果曾经有门徒窥见至圣所的时刻，那就是当那些门徒在树旁看到他们的主在祷告的时候。看到他们的主在祷告，他们知道：严禁打扰，不要打扰这神圣的相交！
写希望我们的孩子们在我们在祷告时也能从我们身上看到这一点；希望别人知道，当我们开口对神说话时，会有一种神圣的肃静降临！
我的朋友，你无法背诵这个，你无法从修辞中获得这个，你只能从你与神单独同在的时光中获得这个！你看到了吗？
现在他也说：“教导我们祷告。”我之前已经提过这个，所以我们不必深入探讨，但想想看：耶稣做了一些非凡的事，他赶鬼，但门徒从来没有说“教导我们赶鬼”；他医治病人、使死人复活，门徒从来没有来到他面前说“请教导我们像你那样使死人复活”；但在在这里我们看到，祷告必定是耶稣生命中最非凡的事！因为他们说：“主啊，我们只想求你一件事：你能教导我们像你那样祷告吗？”
现在，让我在这里插入一个非常重要的边注：你如何学会祷告？
首先让我给你一个平淡的回答，然后再解释。你如何学会骑自行车？你骑上去骑就是了。你如何学会祷告？你去祷告就是了！
但然后我们必须小心，不是吗？骑自行车是一件自然的事，祷告是一件属灵的事。你正在进入神的同在，你正在呼求主的名，圣经中有许多警告要求我们应当正确地这样做。
那么你该如何祷告呢？嗯，我有一些弟兄，我相信他们是真诚的，他们想学习如何祷告，但我认为他们字面意思上……我该怎么说呢……有点走得太远了。
我认识有些弟兄，他们极其害怕灵恩式的“体验”（experience），也极度害怕在神的面前说错话，以至于他们的祷告生活，仅仅就是照单宣科地朗读圣经里的祷告。当他们想要祷告时，他们翻开圣经，找到一段大致能表达他们想对神说的话的祷告，然后读给神听。
我尊重他们想要维持正统的渴望，我也尊重他们追求精确的热情——但那并不是我们祷告的方式！
你会问：“那么，我们究竟该如何祷告呢？”
让我给你举个例子：当我年轻的时候，我读到了亚历山大·麦克拉伦（Alexander McLaren）的作品，他是一位伟大的释经家，以一篇讲道花60个小时准备而闻名。我读了太多的麦克拉伦，以至于我开始意识到，我连组织短语、使用介词、建立逻辑顺序的方式，都变得和麦克拉伦一模一样！就好像他接管了我的思维。
后来我又读到了斯普罗尔（R.C. Sproul）的作品，我听了他的《思想的后果》（Consequences of Ideas）、《神的圣洁》（The Holiness of God）。他的逻辑是如此奇妙，他的推理在各个方面都是如此无懈可击，以至于我发现自己开始像斯普罗尔了——可能长得不像他，但我说起话来开始像他，甚至连我听自己说话都觉得像他；我开始以特定的方式去思考和推论。
那么，你该如何学会祷告？
去读圣经！读圣经中的诫命，读圣经中神的旨意，读圣经中神是谁，并读圣经中的祷告！
读它们，默想它们，研读它们！
不是为了让你去字面死板地鹦鹉学舌，而是为了让你培养并形成‘基督的心思’（Mind of Christ）。你开始像神那样去思考，你开始像基督那样去说话——那真理接管了你，你在更新你的心思意念，你在建立同一种思维方式。
难道这不正是祷告的真谛吗？！不是某种机械化、不健康的死板模仿，绝不是！而是将我们的生命浸泡在神的话语中，好让我们开始像他那样思考，像他那样说话，让我们的意志向他的意志看齐，思考着同样的思想，宣讲着同样的真理。
现在，让我们在《路加福音》第18章结束今天的分享，这是我们最后一段经文。
第1节：“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”
我们今天没有时间去细讲这个比喻，但我必须告诉你们一些事：如果你正确地宣讲这个比喻，它是震撼人心的！因为比喻里有一个穷追不舍的妇人，逼得那个官说：“我不尊重她，我不惧怕神，我甚至不喜欢人；但我得应允她的祈求，因为她缠得我鼻青脸肿（beating me black and blue），她不给我一丝安宁！”
然后，耶稣把这个比喻应用到了我们与那位拥有至高主权的神的关系上！
但在你带着“我要去把神缠得鼻青脸肿”的想法冲进去之前，让我先说这句话：“愚人冒失冲入，天使战兢止步。”（Fools rush in where angels fear to tread.）
这是我多年来的发现：那些在与神摔跤、绝不放弃上展现出最符合圣经之‘胆量’（boldness）的人，恰恰也是那些对神展现出最符合圣经之‘敬畏’（reverence）的人！
一个敬畏神、哪怕在神面前说话都斟酌字句的敬虔男女——正是那种敬畏，结合神的应许，赋予了他们坦然无惧冲进去的胆量，敢于对神说：“你不给我祝福，我就绝不放你走！”
但你最好小心，不要只凭着对神浅薄的认知就冒失冲进去，以为‘阿爸父’就等于普通的‘老爹’，然后跑进去指手画脚告诉神该做什么。要极其小心！
所以，随着我们在圣经所启示的敬畏中成长，我们也在符合圣经的坦然无惧中成长。 你看到了吗？这极其重要！
看看耶稣说了什么。他说，设这个比喻是“要人常常祷告”——在每一次遭遇中，在每一个境遇中，在每一个障碍中，在每一个机会中！
我这么说是什么意思？一个福音传讲的伟大机会敞开了，不要在没有祷告的情况下冲进去！ 是的，大门是敞开了，但祷告将你塑造为一名合格的工人！你听懂我的意思了吗？这极其重要！不仅仅是遇到障碍时才需要祷告，面对机会时更需要祷告！
你看到有人朝你走来，看起来满心忧虑，准备向你寻求辅导建议。你第一件该做的事是什么？在你开口对他们说话之前，你应当先向神敞开你的心呼求：“主啊，这个人所面临的问题超出了我的能力，他们不需要我那些平庸套话或属世智慧，他们需要听到从你的话语而来的圣言！求你帮助我，帮助我！”
最后一点：不仅要“常常祷告”，更要“不可灰心”。
为什么这一点如此重要？
因为我可以去跑马拉松——这就是为什么它很重要。我可以跑马拉松，我可以跑完前面的24、26英里；我唯一的缺点就是我跑不到终点！ 而这恰恰是祷告最大的阻碍之一！
枪声一响，每个人都飞奔出板，但很快你环顾四周：谁还在跑？谁还在求？谁在持之以恒？
再让我回到这一点：有一种神圣的坦然无惧，使你紧紧抓住神所许下的应许来信靠他。你不是凭着骄傲去强求神未曾许下的应许，而是紧紧抓住他已经许下的应许，并且绝不放弃！你在祷告中坚持到底！
我读过钟马田（Martyn Lloyd-Jones）的文章，他谈到许多人渴望与神有更深的亲密同行，他们刚开始势头很好，但后来钟马田常听到人们说：“额，我坚持不下去了。”“为什么？”“额，我已经祷告了六个星期了……真的，我已经尽力了，但什么都没发生。”
正是那些坚持、再坚持、不断坚持下去的人，才看到了果效！
我想要鼓励你们，我不希望你们今晚走出这里时心里想着：“天哪，我的祷告生活简直太糟糕了。”我不希望那样，那不是我的目的；我的目的也不是要告诉你们今晚睡觉前必须至少祷告一个小时。
事实上，我不需要你们立刻去做什么，除了默想你们今晚所听到的真理，并向神呼求：“主啊，在我的生命中、我的处境中、我的恩赐中，有哪些领域需要我更加致力于祷告？”这就是我所希望的。
并且，我希望你们怀着喜乐与期盼去倾听这些问题！
正如一位我极敬爱的属灵前辈（我不提他的名字）曾说的：有人声称“教会始于门徒们在楼房里痛苦的切祷，而最终将结束于门徒们围坐在餐桌旁吃喝。”
不，他错了！ 教会并不是始于门徒们在楼房里痛苦煎骂式的祷告，“痛苦切祷（agonizing）”这个词在圣经里从未被这样使用过，因为根本不需要去折磨痛苦！耶稣应许了他们，他没有说“进房间去痛苦切祷”，他说的是“进房间去等候”！
当主告诉你“进房间去等候，因为我要成就大事”时，你几乎可以百分之百确定那一定会发生！所以根本不需要去自虐、抽打自己的背或捶打胸膛——那是假冒伪善的修道士虔诚，我们绝不要那种东西！
我们所知道的是：我们有一位爱我们的天父；我们有一位完美、强有力的中保，他永不撒手，不需要为自己或为我们重复献祭，因为他已经一次交付、永远成全了！
这本圣书中记载的每一句美善应许，神都渴望它成为我们生命中伟大的现实！
所以，怀着那份喜乐与期盼去到他面前吧！去到他面前说：“更新我！在这方面更新我！在这方面帮助我！甚至当我如常患病停止祷告时，主啊，不要听凭我的沉默，听听我现在所说的！持续作工，直到祷告在我生命中成为活生生的现实！”
但在这里要非常小心：有两种途径可以实现这一点。你可以历经旷野，在几天内进入迦南美地；或者你可以在旷野里漂流40年。你可以搭乘巴士去尼尼微，也可以坐鲸鱼（大鱼）去！
所以，在这件事上持续寻求他，他会在这个领域更新你，他会帮助你。
愿他的灵，他美善的灵、信实的灵，今晚与你们同在并帮助你们！
让我们祷告：
天父，感谢你的话语。我祈求主，这话语能帮助我们所有人。主啊，甚至连这个讲论祷告的讲道员，也需要更多的祷告。
主啊，赐给我们恩典，好叫我们能够寻求你。主啊，俯瞰我们，是的，主啊，我们正大大张口，求你用你最宝贵的恩赐充满我们！
主啊，这一次我们不求车子，不求房子，不求土地，不求舒适，不求医治；我们祈求那至大的恩赐——你的同在！ 你在祷告中的同在，你慈爱的帮助，你神圣的坚固！
求你在我们个人以及这个教会群体中与我们相会。主啊，帮助我们！求你赐给我们这至大的恩赐——赐给我们你自己！
奉耶稣的名，阿们！
讲道大纲
祷告在我们主生命中的重要性
祷告对于事奉与属灵成长至关重要
耶稣的祷告生活，是祂事奉大有果效的关键因素
耶稣祷告生活的榜样
即便在繁忙的事奉中，耶稣依然不住地祷告
祂寻求独处与安静的时间，与神亲近，以重获力量并重新聚焦
祷告对于属灵成长的必要性
祷告是明白并实践神旨意的关键
它使我们能够住在圣灵里，并随从圣灵而行
独处与安静时间的重要性
耶稣留下的榜样表明，独处与安静的时间对于属灵成长不可或缺
这使我们能够专注于神，并为事奉积蓄力量
祷告在事奉中的大能
祷告对于有效的事奉与属灵成长至关重要
它使我们能够支取神的大能与智慧
精选语录
“若没有祷告，你就无法发挥作用，或者说无法充分发挥作用。借着祷告，高山可以被挪移并投入海中；借着祷告，坚固的营垒可以被摧毁；争战的胜利也是在祷告中赢得的。”
—— 保罗·华夏（Paul Washer）
“在某个大会上让人知晓你的名字，这算不了什么。雷文希尔（Ravenhill）曾向我们提出过这样一个问题：在天堂里，有人知道你的名字吗？在地狱里，有人知道你的名字吗？天堂是否听见你的名字，并因此感到喜悦？地狱是否知道你的名字，并因此战栗？”
—— 保罗·华夏（Paul Washer）
“与神独处。与神独处。这并非因为我们想要减少与人相处的时间，而是为了让我们在与人相处时，所彰显的大能与恩典能够倍增。”
—— 保罗·华夏（Paul Washer）
常见问题解答
为什么祷告在基督徒的生活中如此重要？
祷告对于理解并实践神的旨意至关重要；它使我们能够住在圣灵里，并随从圣灵而行。
在繁忙的日程中，我该如何抽出时间祷告？
将与神共处的时间置于优先地位，并寻求独处与安静的时刻，以便重整身心、重新聚焦。
圣经中耶稣的祷告生活有何意义？
耶稣的祷告生活是祂事工卓有成效的关键因素，也向我们展示了祷告在我们个人生活中的重要性。
我该如何建立更深度的祷告生活？
寻求独处与安静的时刻，将与神共处的时间置于优先地位，并学习不住地祷告。
祷告与属灵成长之间有什么关系？
祷告对于属灵成长至关重要，因为它使我们能够理解并实践神的旨意，并住在圣灵里。
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