https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/true-gospel-pt5-the-narrow-way/
这篇讲道强调了过一种令神喜悦的生活的重要性，并警示人们要防范被假先知欺骗的危险，避免走上那条通往灭亡的宽路。
在这篇讲道中，讲道者强调了过圣洁公义生活对于体验圣灵大能的重要性。他告诫人们，若一边声称跟随耶稣，一边却沉溺于观看色情内容等罪恶行为，这便是虚伪的表现。讲道者还反驳了那种认为仅凭洗礼等仪式即可获得救恩的观点，强调真正的救恩必然带来生命的改变，并促使人立志走上那条窄路。他呼吁听众省察自己的生活，从那条通往罪恶的宽路上回转，转向那通往永生的小门。
Gemini translate:
让我们翻开圣经，来到马太福音。年轻的传道人啊，当你蒙召去传道时，会有人告诉你，你是一位“专业人士”。他们对你说这话时，是在对你撒谎。
他们会告诉你，传道人是社会上一个非常有文化、非常文雅的职位。他们这样对你说时，是在对主不敬。在你们当中，也许现在就有人认为我是个狂热分子，甚至精神失常。
我的好朋友啊，当主的同presence（同在）显现时，最勇敢、最有文化、最文雅的人，在烈火面前也会像一捆打包绳一样枯萎，在地上被扭曲、折断。做先知或传道人，没有一点“专业”可言。没有一点文雅，没有一点文化。
而上帝往往会让你在基督里的亲兄弟姐妹面前，都失去所有的尊重。如果你是一个传道人，你就是为了基督而成为愚拙的人。你是一个任人摆布的傀儡，随时可能被扯起手中的提线，被命令去跳舞。
我今天走到台前，是想告诉大家我很害怕。我感觉到今晚主要做一件非常特别的事。我当时并不知道这事会临到我自己的生命中。
而现在，我甚至害怕传道了。在人面前传道是一回事，在荣耀的主面前传道又是另一回事。
狂热是一件可怕的事。出于肉体的、与圣灵无关的情感爆发，都是可怕的事。但有时，上帝确实会降临。
如果你们渴望的是一场井然有序的礼拜，那么今晚你们不配留在这里。如果你们渴望的是看起来得体、文雅、专业、有文化，那么今晚你们不配留在这里。我只想让主感动。
我只想让主触摸你们。我在经历中深知，凭着二十年来的领悟，我现在完全可以情绪爆发，又唱又跳。我可以在你们面前痛哭。
我可以跑到你们跟前，叫你们去坛前祷告。我可以去营造某种氛围——而这一切，说到底，无非是对圣灵的亵渎。我能做的只有一件事：低下头，传讲经文。
但我确实有这种感觉：我耕耘了许多，今晚我必须再次耕耘。请大家为我们祷告，求主赐予我们智慧，看是否要延长这些聚会的时间，以便在耕耘结束之后，能开始播种。我知道我已经把你们的头敲打得够多了。
今晚我们必须更深地进入其中，审视我们的内心。但我感觉到主还没有做完，播种的时刻或许还在后头。有那么多美好的真理可以去传讲。
有那么多关于祂同在之喜乐的事，是我从未有机会与你们分享的。有那么多关于在上帝面前跳舞的事。有那么多关于在天父的喜乐中奔跑的事。
有那么多关于祂慈爱的奇妙之事。祂温柔、怜悯、慈爱的珠宝，是你们极少听到我讲的。因为在播种之前，你必须先耕耘。
而我们似乎唯有不断地耕耘。哦，我祈求上帝在你们的生命中动工。我祈求。
我曾为你们当中某些人的面孔作过切实的祷告，主把他们放在我的心上。求祂激励你们、感动你们，赐给你们对祂的极 大信心。求祂赦免你们的一切罪孽，除掉你们的一切过犯。
并在主面前赐给你们一个更新的时期。传道结束后，我不知道。传道结束后，我可能不得不伏倒在这个祭坛前，进入另一场敬拜。
我不知道。我不想离开这里。也许今晚只有我需要这属天的异象，而其他人并没有感受到主的同在。
我不知道。如果真是这样，那不是因为我属灵，而是因为我有这样的需要。
我只想敬拜主。我想成为祂所希望我成为的一切。今晚这种感觉，让我想起了当年在大学和神学院时的几次经历。
那时，在我还籍籍无名之前，我唯一想要成为的，就是祂的人。哦，但愿这成为你们心中的渴望！愿其他一切都如同粪土和排泄物。
愿基督成为你们的选择、你们的渴望、你们的激情。今晚我会触及几处经文。每一处经文中都有一个信息，但我感觉我必须继续前进了。
有些事情我必须触及，尽管我其实愿意谈别的。我知道在我的灵里，我必须触及它们。听起来可能像是在老调重弹。
但除非主给我自由去做别的，否则我只能如此。马太福音7章13节：
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
我最近学到的一件事，并且不仅通过人的口，也通过祂自己的同在得到了主的印证，那就是：如果你通读这段经文，你会发现祂是在对宗教人士说话。
很多时候，我们看这段经文时会想：是的，基督教在世界上只是少数群体，只有那些基督徒才能进去。只有那些宣称信仰基督的人才能进去。这不是祂所教导的。
祂的意思是，在那些宣称信仰基督的人当中，只有极少数人能进去。因为如果你继续往下读这段经文，祂谈到一个人口头上坚决称呼耶稣为主，而祂却说：“离开我吧，我从来不认识你们。”
我的好朋友啊，你们是你们文化、你们时代的产物，你们没有超越自己的生命去看历史，也没有看圣经。
否则你们就会知道我所说的是真的。很少有人能进去。很少有人能进去。
在宗教人士中很少，在基督徒中也很少能进去。祂说：“你们要进窄门。”我们已经领会了这一点，不是吗？至少有些人领会了。
窄门就是耶稣基督，的确祂就是；祂是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有一个人能到父那里去。圣经里讲得很清楚，大体上，我们在这方面做得很好。我们告诉人们这一点。只有一条路，只有一位中保，只有一个名，那就是耶稣。
没有别的。但是，半个真理就根本不是真理，难道你们看不出来吗？我们漏掉了这段经文的另一部分。在我们浸信会的生活中，在福音派的生活中，我们听到了什么？耶稣是门。
耶稣是唯一的门。耶稣是唯一的道路。但你们忘记了一件事。
看看第14节：“因为门是小的，路是狭的。”你们知道现在被教导的是什么吗？也许不是直接教导，但却潜移默化、确凿无疑地在我们当今的大多数会众中被教导。
如果我看看传道的方式，如果我看看教授们的生活方式，它会是这样的：
门是小的，但通往救恩的路却是宽的，而且找着它的人很多。我们不断地看到——想想看，在你们的校园里，在你们的教会里，甚至可能在你自己的心里。
想想看，我亲爱的孩子。想想吧！不要受欺骗。环顾四周。
睁开眼睛吧。祈求上帝睁开你们的眼睛。看看周围。
你看到了什么？有多少乌合之众声称自己走过了小门，然而他们的道路却是宽路？在你的校园里有多少人？如果你指出他们有任何需要缩小道路、走向更公义生活方式的必要，你就会被叫做律法主义者、无所不知的人和宗教狂热分子，不是吗？
或者，也许你自己也会那样称呼别人。如果他们纠正你，把你引向公义的道路——就像《天路历程》中的伟大传 evangelist（传道人）一样，你不会顺服他们的劝诫。不，你会像骡子抗拒犁夫的缰绳一样抗拒它，你会尖叫着喊道：“你这个律法主义者，我有我的基督徒自由！”
你看，有一条窄路，也有一条宽路。祂说：“因为门是宽的。”
除了耶稣基督之外，还有众多的选择。有无数的声音在叫喊着说他们是救恩之路，但这一切都是谎言和欺骗。
要么这全都是谎言和欺骗，要么耶稣基督就是地球上走过的最大的骗子。因为基督教在各地招致麻烦的一点，就是它的排他性。
它宣告耶稣是唯一的道路。但看看经文是怎么说的：“引到灭亡，那门是宽的，路是大的。”
路是大的。外面有一条大路，你们当中有许多人正走在上面。你们会众中的许多人，你们学校里的许多人，他们都走在那条大路上；如果你告诉我不是这样，那我不得不说你是个骗子，或者是受了欺骗，或者是瞎了眼，因为你知道这是真的。
他们走在大路上，却声称自己在耶稣基督的主权之下。他们声称自己做过那个神奇的祷告。他们声称自己与基督某种程度上有某种关系。
他们声称自己是浸信会信徒。他们声称自己受过洗。他们声称这个，声称那个。
但这并没有改变他们双脚所站立的现实。他们在宽路上，耶稣说过那宽路通往灭亡。
现在你会说：“哦，你又来了。你在讲行为得救。”
我的朋友，如果你知道我是多么笃信恩典，你会被它冒犯的。你需要明白的是：
救恩唯独通过恩典，唯独借着对耶稣基督的信。不是出于行为，免得有人自夸；但与此同时，拯救一个人并在神面前使他称义的恩典，也是那种改变那人本性、使他成为新造之人的恩典。而他借着恩典得救的证据，就是他走路的方式、说话的方式、生活的方式，以及他用双手、双眼、双口所做的一切，和各种各样的事。
我们怎么会冒出这种想法？这种教会的、宗教的想法——仿佛耶稣给我们洒了一点洗礼水，这就是我们上天堂所需的一切？
不，我的朋友，当基督来临的时候，祂改变我们的本性，使我们成为新造的人，我们走一条不同的路。如果你在宽路上，哦，我的上帝，求你转离宽路，因为引到生命的那门是小的，路是狭的。
求你了，站起来，辩驳我，与我争辩，现在就来，随便做点什么。难道这不是真的吗？站起来，嘲笑我，讥讽我，我习惯了。
难道这不是真的吗：大多数自称属基督的人，除了周日早晨之外，他们的行事为人跟世人毫无二致；而如果你能看透他们的心，你就会发现，即使在周日早晨，他们的嘴唇虽然在赞美祂，但他们的心却远离祂？
你是否也在那条路上？今晚我不在乎外面那些人。我不在乎，因为上帝今晚并没有把他们托付给我照管。他们在外面，我不认识他们，但你在这里。
我为你担忧，我也为自己在你面前担忧，因为牧者在这里。
你是在宽路上吗？那么，请战栗吧，大胆的人啊，请战栗吧，大胆的年轻男女，毫无羞耻的人啊，如果你在宽路上，请战栗吧！因为我来告诉你为什么：这可能是你不认识神、神也不认识你的证据。
门是小的，路是狭的。
什么是这条路？这就是我们在旧约中发现的公义之路。这是由神话语的命令、诫命和智慧所划定的公义之路。你简直就是拿着这本圣经作为地图来指引你。
这本圣经，如果我把它浓缩为一件事，它教导你的是这个：它教导你神所恨恶的事物，并劝诫你转离它们。它教导你神所喜爱的事物，并劝诫你奔向它们。
它劝诫你遵循神的话语所划定的道路。圣经在你的生活中有一点点实用性吗？
我们不要只谈论大道理，让我们落到实处：你有没有审视过神的话语对你的大脑、你的思想是怎么说的？什么该进入其中，你应该默想什么？
还是说，你可以直直地坐在那里，让你的电视、色情内容以及在你们教会和校园里泛滥的其他所有东西充满你的脑海？这根本不困扰你。
你的耳朵——你有没有研究过圣经关于你的耳朵、关于你的耳朵顺服基督律法是怎么说的？哪些东西你可以听，哪些东西你不能听。
还有你的口，你能说和不能说的话。
还有你的眼。约伯说：“我与我的眼立约，怎么能恋恋看处女呢？”你是否与你的眼立约，让它们顺服于耶稣基督的主权？
还有你的双手，它们是沾满不义猩红色血迹的手？还是因仅仅无所事事而显得迟钝苍白？你没有做任何抵挡主的事，但你也没有为主做任何事。你的双手是闲懒的。
还有你的双脚，它们指向什么方向？它们是在窄路上吗？你是否经常接受神话语的纠正？还是说你极少感受到来自主话语的任何纠正？
你是否问过自己：“主啊，我走在正确的路上吗？主啊，我应该这样做吗？主啊，我应该在这里转弯吗？主啊，我应该搬到那里吗？主啊，我的家该怎样建造？主啊，我的生命该怎样建造？主啊，我该做什么？”
如果所有这些对你来说都是陌生的，那么你要害怕了。
因为你对窄路一无所知。而这正是你对小门一无所知的证据。这也是你仍旧陷在罪中的证据。
如果你带着这种状态死去，你就会下地狱。
他在第15节说：“防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”
让我说一说。我知道在校园和其他地方，我有过时引起很大的骚乱。我知道我被称为“地狱烈火与硫磺”的传道人。我知道我上次去那里传道时，学生们向我和我妻子扔水球。
我知道很多不同的事情，甚至有些我没说过的话，他们也说是我说的。
让我问你们一个问题。你们怎么看？我经营一个依赖基督徒奉献来维持的宣教机构。
那么，为什么我要去所有这些教会讲得这么严厉、让人生气呢？我的动机可能是什么？某种经济利益吗？
哦，如果我想从你们身上捞取经济利益，我完全做得到。我可以用最文雅的辞藻让你们对自我感觉极好。
那么，为什么我还要坐在这里不断地耕耘、不断地耕耘呢？
那些欺骗者。那些想从你身上得到什么的人，会对你说关于你自己的漂亮话。
但正如使徒保罗所说，他从人们身上唯一想要的东西，就是把他们当作贞洁的童女献给基督。为了这个异象，他甘愿受苦。
被人误解，甚至被人痛恨、嘲笑、讥讽和嘲弄。但他唯一的激情，就是将一群人作为贞洁的童女献给基督。
这就是我对你们的渴望。
这也是我对你们的渴望。愿你们站立在祂面前。你们有些人的面孔，本可以做我的儿女。
愿你们披戴着祂的义站立在祂面前。愿你们在祂面前、靠着这里的恩典听到：“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”
哦，宝贵的孩子啊，你背弃了世界。
你背弃了那些最吸引你的虚浮事物。你将它们作为祭物献在祂的宝血前。你跟随了那条路，那条窄路。
你走在窄路上。从荣耀到荣耀，向着神同在更大的显现迈进，直到你被召回家的那一天。
这就是我对你们的期望。我希望你们带着无法言喻的喜乐站在祂面前。带着无法言喻的喜乐。
尽管悲伤必然会在夜间临到。审视你内心的黑暗以及你对神的悖逆，痛彻心扉的悔改必须涌流而出，还有认罪以及其他一切。我知道，只要这个工能在你里面做成，只要它做成了。
到早晨就会有喜乐。因为我去过那里。似乎我总是在那里。
防备假先知。他们总是会在神面前为你辩护。他们会的。
你知道吗，你没有一个辩护律师。你有两个。只不过一个是真的，另一个是控告者。
举个例子。亚当。神怎么敢告诉你不能摘那果子？好吧，如果我是神，我就会让你吃。
事实上，亚当，我认为你应该吃。这是你的权利。这个神，祂一定很严厉，才会剥夺你在园子里享用某些东西的权力。
耶稣。得啦。你饿了。
我的意思是，任何一个神都不希望你现在有面包。我的意思是，那算什么神？我来为你辩护。
还有耶稣。十字架。弥撒亚死在十字架上。
噢，绝不。那绝不应该发生在你身上，耶稣。什么样的父亲会愿意自己的儿子死在木头上、被钉十字架、担当世人的罪？
“撒但，退我后边去吧！”
你知道传道人必须与骄傲作多么激烈的斗争吗？你知道传道人必须与傲慢以及渴望为自己扬名立万作多么激烈的斗争吗？你知道你有多么容易被迷惑，以为自己在建立伟大的国度，而你不是用你的事工去造就人，反倒开始踩着人的骨头建立你的事工吗？
把他们像一群牲口一样赶进你的教会。好让你能数点他们、写出每月的教派报告，好在你们的群体中高居所有人之上？
这些都不是属神的事。
假先知层出不穷。一位老传道人曾对我说过一句话，我永远不会忘记。它对我的帮助太大了。
他说：“保罗，你最好的朋友，就是那个对你讲最多真理的人。”
接着往下看。祂说：“你们要防备他们。凭着他们的果子，就可以认出他们来。”第16节。
当然，在当时的直接语境中，这是指假先知。但它在更广泛的应用中，是指未得救的男男女女。
贯穿整本圣经，我们都明白这一点。在旧约或新约中，都没有什么超级隐藏的属灵秘诀。
神的真实工作，总是通过果子显明出来。圣经从头到尾教导的就是这个。
难道你们不明白吗？你们读过先知书吗？你们读过律法吗g？你们读过智慧文学吗？你们读过历史书吗？你们是否听过先知们奉主的名说过多少次：你们用嘴唇侍奉我？你们用嘴唇献祭？你们用嘴唇做这个做那个，但你们的心却远离我？
不要拿你们的禁食或圣日来敷衍我，去释放穷人，停止流血，停止淫乱、邪恶和放荡，难道你们从来没有读过这些吗？
你们有没有想过，以色列人怎么能在圣殿里敬拜神，然后一出来就在树下敬拜巴力，却不觉得有什么两样？
“医生，治好你自己吧，”因为这就是对美国所谓“自称教会”的真实写照。周日敬拜神，一到商场就立刻向物质主义顶礼膜拜。呼求神在你们中间做工，然后回家在电视上看色情片，却还纳闷为什么圣灵在你们里面没有能力。
话又说回来，你们这些年轻的传道人、年轻的圣经学生。
欧洲曾经有一位著名的小提琴家在演奏。演奏结束后，一个年轻的小提琴手、一个小男孩走到他面前说：“先生，我愿付出我的一生来换取像你一样演奏。”
这位老小提琴手低头看着他，说：“孩子，我已经付出我的一生来学着像我这样演奏了。”
你想在神的事情上浅尝辄止，装模作样地扮演先知？事情不是那样的。
我一生中深有体会：每当我把自己从神所恨恶的事物中分别出来时，祂的大能就停留在我身上。而每当我向世俗的虚华、愚蠢和肉体的事物妥协时，我就失去了对祂同在和能力的感觉。
弟兄们，这不仅仅是获得一定程度的知识，然后你就可以凭着知识对风空喊。
你们有没有面对面站在神的同在里，像树上的叶子一样瑟瑟发抖？
你们当中有些年轻人在山上某个地方待上一周，不吃东西，只是抓起石头向天空砸去，直到神打开大门降临。
凭着他们的果子，你们就可以认出他们来。
荆棘上能摘到葡萄吗？蒺藜里能摘到无花果吗？
你看，这是——我不知道该怎么形容。如果我是在上一堂逻辑课，这可能是一个荒谬的论证。
耶稣看着他们，祂是一位大师、教学的大师、得人的渔夫。哦，祂正是祂命令门徒要成为的那种人。祂驯良如鸽子，灵巧如蛇。
你可千万别想跟祂单挑。祂当场抓住他们的话说：“无花果，它们不长在荆棘树上，对吧？”
“当然不长，耶稣。我的意思是，谁都知道这个。”
“如果有人告诉你他们在荆棘树上找到了无花果，千万别信。他们要么在撒谎，要么疯了。”
“那么，荆棘长在无花果树上，这可能吗？”
“当然不可能，耶稣。我们知道你是个木匠，但这不可能。”
“任何人如果说出这种话，要么是彻底失去了理智，要么是个骗子。”
“那么，你们这些自称是我的门徒的人，如果你们没有果子，你们就不是。”
说自己是耶稣基督的门徒，却结出世界的果子，这简直荒谬透顶。
然后我们来到第17节：
“这样，凡好树都结好果子，坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”
这段经文经常被诵读。这两节经文中所塞进去的神学分量，可能不亚于整本圣经中的任何其他两节经文。
这里谈论的是本性。
我多么希望我能花三个小时跟你们探讨“本性”这个概念。
救恩不仅仅是这种外在的运作，并非如此。救恩不是人类的一种决定：为了跳出通往地狱的队伍，而跳进通往天堂的队伍。
救恩是神超自然的作为，通过它，一个死在罪中的罪人得以重生，被赐予新的本性，成为新造的人。而新造的人总是会根据其本性结出新的果子。
总是如此。耶稣并没有说有例外。
今天的教会为了证明我们庞大的人数，且其中大多数人都属肉体、邪恶、与世人无异，不得不发展出三种不同的教导：属灵的基督徒、属肉体的基督徒，以及迷失的人。
然而圣经里却只有两种：属灵的基督徒和迷失的人。
你可能会说：“弟兄，那罪呢？”
我的朋友，让我们再次深入探讨。基督徒可能会陷入罪中，但借着圣灵叫人知罪的大能，甚至必要时借着父充满爱的管教，他们是不会被允许一直停留在那个罪中的。
基督徒一开始会是不成熟的。这是真的。确实有“在基督里的婴孩”这回事。
但他们不能永远停留在那里。而大多数人在教会里待了三十年，却和刚开始时一样是个婴儿。
那是因为他们从未重生。他们并不是真的活着。
我们什么时候才能明白圣经是真的，它确实适用？那就是：那在你们心里动了善工的，必成全这工。
在神那里，没有偏袒。祂谈论的是祂所有的孩子。
当然，我们不是说每个人成长的速度都一样。我们不是说每个人在同一时间都成长在同样的恩典中。
但每个人都在成长，因为是神在你们里面动工。
如果这个工作失败了，那就是对神声誉的玷污。神不会让祂的工作失败，因为祂的工作与其说关乎你和你的救恩，不如说关乎祂的名和祂的荣耀。
祂绝不会容许工作失败，因为祂的声誉危在旦夕。
所以祂说——现在看这个：好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
我们似乎对后半句非常熟悉：告诉人们，如果他们迷失了，他们就什么也做不了，无法结出好果子；如果他们迷失了，他们就无法赢得神的喜悦；如果他们迷失了，他们就无法行义，甚至他们最大的义行也不过是污秽的衣服。
但我们似乎忘记了前半句。
这不仅是真的：坏树不能结好果子，或者说失丧的人不能行义；同样真实的是：好树不能结坏果子——这意味着一个真正的基督徒不可能持续不断地行不义之事。不可能活在那样的生活方式中。不可能作为一种生活方式一贯地那样行事为人。
这是不可能的。
这就好比说，如果我是一头猪，我把头扎进一桶垃圾里，把整桶垃圾都吃掉，这在物理上是完全可能的。
但在人类层面上，这是不可能做到的。
把头扎进垃圾里，这是人类根本做不到的事。我根本咽不下去。
为什么？我没有猪的本性。
如果你能始终如一地把头扎进罪恶的猪栏里，扎进世人所吃的那些污秽的桶里，如果你能一直这样做，那是因为你的本性还没有改变。你不是新造的人，除非你悔改并相信，否则你将死在罪中。
现在我们进入第19节：
“凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”
又来了。每当我到一个校园或某个地方，针对地狱的辩论总是少不了。
总是同一个论点：慈爱的耶稣绝不会把任何人扔进地狱。
然而，我的朋友，你需要明白的是：如果不是因为这位慈爱的耶稣，我们几乎就不会有地狱的教义。
地狱在旧约中确实被提及。它的确存在。但它并不是那么清晰。
使徒们谈到过地狱，但并没有给予太多的关注。在《启示录》中，我们发现了更多相关的记载。
如果你去读一本关于地狱教义的书，几乎每一节经文都取自福音书和那位慈爱的救主耶稣基督的话语。
是耶稣给了我们地狱的教义，也是耶稣传讲地狱的次数比圣经中其他所有传道人加起来还要多。
为什么？
你们听说过启示录文学吗？启示录文学是由象征、符号、龙、十头兽以及诸如此类的东西构成的。
你知道这一切是关于什么的吗？当人类的心智面对一种极其伟大的神圣现实时，人类的心智根本无法理解它，人类的语言也无法表达它，这就是启示录文学产生的背景。
那么，这与地狱有什么关系呢？
我相信，耶稣之所以比任何人谈论地狱都多，是因为在祂的神性、祂的至高神权、祂的上帝属性中，只有祂能真正领略到其中的恐怖。
而在祂的道成肉身中，为了使用人类的语言，祂使用了各种各样的象征。
其中一些象征甚至看起来彼此矛盾，因为人类的语言——即使是从肉身显现的神的口中说出来——也无法强大到足以传达地狱的真实面貌。
地狱是真实存在的。每天都有成千上万的人，正作为神对罪之震怒的彰显，被死亡之手卷走，扔进永恒的地狱。
我确实在意你们认为这很过时。我确实在意你们认为这很愚蠢。我确实在意你们认为这不是真的。
但它是真的。你们当中有些人会去那里。你们校园里的许多人会去那里。你们教会里的许多人会去那里。
而且他们不会再回来。
这冒犯了你们吗？难道你们没有被那么多其他的讲道所冒犯吗？
好吧，让我问你们一个问题。
为什么耶稣基督——为什么祂被钉死在十字架上？
难道是因为祂的讲道是一种冒犯吗？
祂说，如果他们这样对待主人，难道不也会这样对待门徒吗？
如果你所听到的讲道并不是那么令人冒犯，你真的认为这与耶稣基督的话语有任何关系，还是更多地与去你们教会的那些乡村俱乐部式的人有关？或者与去你们教会的知识分子有关？或者与去你们教会那些仪态端庄的名流有关？或者与去教会的那些满口老粗气息的“巴坝男孩”有关？
你需要看到的一点，我的朋友，是耶稣基督被称为“绊脚石”。在希腊语中，就是 skandalon。冒犯。跌人的磐石。
每当有一群人——哦，你能想象吗？耶稣的传道方式是多么奇怪。
如果你读福音书（对观福音），难道不寻常吗？几乎每次经文都说：“有许多人跟从祂”，祂就会转过身来看着他们所有人说：“你们若不恨自己的父母，就不配作我的门徒，离开吧。”
然后他们就离开了。
“你们若不吃我的肉、喝我的血，你们就不是我的门徒，你们没有得救，你们不认识我。”
然后他们就会离开。
接着祂会看着祂的门徒说：“你们也要走吗？”
多与众不同啊，不是吗？
我曾听一位大型教会的传道人讲道，他为自己上讲台不再带圣经而感到非常自豪。相反，他带的是一个写好经文的笔记本，这样他就不会冒犯慕道友。
我的问题是：他们在寻找什么？
拯救我的这个福音是极具冒犯性的。
它冒犯了我。现在依然如此。
神的话语在你的日常灵修中挠你的痒痒吗？
马丁·路德说过：“神的话语不是我的朋友，它是我的敌人，因为它在我肉体渴望去的每一个地方都将我截断。”
“凡不结好果子的树……”
现在看，经文并没有说：“凡不是浸信会信徒的树”，没有说“凡不是这个的树”，也没有说“凡不是那个的树”。
它没有说“凡没有受过洗的树”，也没有说“凡不在某个地方做礼拜的树”。
它说的是：凡树——凡不结好果子的树。
我们身上有着这种超级属灵的派头：“嗯，我知道我没有结出果子，但你不能以貌取人。”
让我问你一个问题。
是谁告诉你这句话的？是谁告诉你的？你从哪里学来的？
你能引述这节经文吗？我们的主何时说过你不能通过外表认识一本书？
祂没说过。
但祂确实说过这个：凭着果子，你可以认出树来。
“不要论断人，免得你们被论断！”那女人对我尖叫着反驳。
我回答她：“不要强解圣经，免得你像魔鬼一样，女士。”
因为当耶稣说“不要论断人，免得你们被论断”时，祂谈的根本不是这个。
祂谈的是一群法利赛式的宗教领袖，为了在教会层面上往上爬，互相抓对方的眼睛和皮肉。那些毫无爱心的人，以拆毁他人、扑灭他人身上任何一丝神圣的光芒为乐。
因为在同一段经文中，祂紧接着告诉你：凭着果子，你们就可以认出他们来，而且是所有人，无一例外。
我们有那么多的借口。
“嗯，我知道我的行为不像个基督徒，但我真的是，你无法了解我的心。”
当然可以，我能了解你的心。
我只需要看着你。
“你不能以貌取人。”啊，这句话根本不在圣经里。
如果我们把这套逻辑规则应用到生活的方方面面，我们就会变成白痴。
而这不正是我们已经变成的样子吗？伴随着你们学校里的后现代主义。
“那是一头牛吗？”“嗯，你真的不能肯定说那是一头牛。我的意思是，我们真的不能确定这到底是什么。”
为什么？因为你就是不知道。
你知道吗？人们是如此恨恶神，以至于他们宁愿否认自己存在的现实，也不愿接受神的现实？
你知道吗？人们是如此恨恶神的旨意？为了逃避它，他们宁愿甘愿否认任何事物都可以是真实的。
后现代主义争辩说“你无法了解真理”，其唯一的动机，不过是为了逃避顺服真理的一种借口罢了。而如果我走到你们的校园里，传讲关于敬虔的生活，传讲关于敬虔的衣着，传讲关于敬虔的音乐，传讲关于敬虔的果子，我就会被贴上律法主义者的标签。为什么呢？“嗯，你知道的，这只是你个人的解释。”我的朋友，如果语法规则说“这头牛是红色的”，意思就是这头牛是红色的。这不需要什么火箭科学家就能看懂。
凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
关于地狱，我能说些什么呢？有什么是耶稣还没有说过的呢？你们不相信地狱在圣经中的真实性。我知道这一点，因为我认为自己也没有完全领会圣经中地狱的真实性，因为如果我真的领会了，我就会是一个完全不同的人。
你们不明白。你们谈论天堂时，说它由于其无上的荣耀而无法用言语形容。它确实无法形容。眼睛未曾看见，耳朵未曾听见。我的朋友，同样的道理也适用于地狱。
没有任何言语能够形容。而地狱最可怕的地方是什么？是永远。永远。无休无止的永远。
不认识神之人的心中所经历的悲伤在于：如果他在世上坠入爱河，如果他成就了伟大的事业，如果他为自己博得了崇高的名声，这一切都不会是永远的。时间在滴答流逝，这一切终将走向终结。
基督徒的喜乐在于：他生命中的挚爱以及一切纯洁的事物，都没有倒计时的时钟。尽管他会死去，但他必将复活，他所经历的至福将永无止境。
而地狱的恐惧在于，那折磨的时钟永远不会停转。
你会说：“嗯，我觉得这不公义。”我知道有很多事情你们都觉得不公义，因为你们来自一个邪恶的世代、有着邪恶的心，我也是如此。我们根本无法理解什么是真正的公义。
“那为什么地狱要永远持续下去？为什么它是无限的？”因为神是无限的神。无限圣洁。无限配得。
你得罪的不是一个低微的诸侯。你得罪的不是某个偏远小镇的市长。你得罪的是荣耀的主。
但不仅如此，还有一件事你们要知道：在许多原因当中，我认为地狱之所以永远持续下去、最核心的原因之一，是因为那里的叛逆将永远延续下去。
对神极度的仇恨。对神充满如此刻骨的恨意，以至于如果地狱的大门敞开，地狱里的居民被给予离开的机会，但只有一个条件——他们必须屈膝，自由地承认祂是主——他们宁愿留在地狱里。他们是如此痛恨祂。
如果在今生，在充满慈爱的神借着祂慈爱的双手普施普遍恩典（common grace）的环境下，你都无法悔改，又是什么让你觉得你在一个没有恩典的地狱里就会悔改呢？
正如我今天早晨在你们校园的一堂哲学课上所分享的，仔细听。
许多人有一种观念：认为当他们进入地狱时，至少他们会得到这样的慰藉——天堂里有人在为他们哀哭，神将不得不擦去他们的眼泪，因为他们看到自己的挚爱一步步走向地狱。
这不过是某些怪异的布道家凭空捏造的谬论，圣经中根本没有这种说法。
让我给你们举一个会冒犯你们的例子。
我爱我的小儿子，爱到我这一生从未想象过的程度。我爱他。这是一种属人的爱。它和我对天父的爱不一样，但我真的很爱我的小儿子。
但你们知道圣经是怎么说的吗？我的小儿子生来就全然堕落，心里充满诡诈，谁能识透呢？
他已经表现出这一点了。没有人教过他怎么撒谎。没有人教过他如何以自我为中心。他生来就是这样。
你们不喜欢这种基督教，但这就是这本圣经里的基督教。
但你们知道我真正喜欢我小儿子什么吗？你们知道是什么激发出我们的爱吗？
是神临格在他生命中的恩典。尽管他还未曾重生，尽管他还不是基督徒，尽管他只是一个牙牙学语的幼儿。
我喜爱他的一点，是神那施予每个人的、具有约束力的、保守的、普遍的恩典。因为看哪，若没有这恩典，他就会是个魔鬼。若没有这恩典，他就会是一个穷凶极恶的野兽，会把你的眼珠子挖出来。
若没有神恩典的约束，如果我那18个月大的小儿子伸手去抓我手腕上的手表，而我没有给他，他就开始扭动、哭闹——你们见过小孩子那样发脾气吗？
如果那个18个月大的婴儿拥有18岁成年男子的力气，他会当场把他父亲活活撕碎，扯下胳膊上的手表，踏着血脚印走出大门，而内心连一丝一毫的愧疚都没有。
——如果离开神恩典的保守的话。
你们不喜欢听这个，但这是事实。你们对人类的评价太高了。
好吧，让我告诉你们一件事。在审判的那一天，当所有恶人都站在主面前，所有拒绝基督的人站在祂面前时，你们知道我认为会发生什么吗？我相信这可以从《罗马书》第1章找到依据。
无论是什么恩典约束了他们的邪恶，无论是什么恩典让他们在那些爱他们的人眼中显得可爱，这一切都将被收回。而在这世上，你们将第一次看到他们真实的真面目——全然堕落的怪物。
我亲爱的朋友，如果你打算下地狱，让我告诉你，当你迈出通往地狱的第一步时，你听到的最后一句话是什么：
当你迈出通往地狱的第一步时，你听到的最后一句话，是整个受造界、整个天堂，全体起立，为神鼓掌，因为祂终于从大地上清除了像你这样卑劣的灵魂！
这就是问题所在。神向谁倾倒了恩典……这就是为什么神的爱不再显得那么“了不起”。我们甚至把它当成了我们理所当然索求的权利。
永远不要忘记这一点，我亲爱的朋友。
撒但和那些天使，曾经比我们所能想象的还要辉煌。他们不是像我们这样用泥土捏成的肉球，而是属灵的受造物，带着一种让我们惊叹、甚至会因其美丽而当场吓死的荣耀与优雅。当他们堕落时……神并没有为他们差派救主。
祂也不必为你差派救主。
“凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”
现在他又重复了一遍。注意看。以真正拉比的方式。
“所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
看看这个。一遍又一遍。
他说了多少次？反复重申。再次强调。
他重复了多少次？为什么？
因为我们在关于这件事上，被恶人弄得如此瞎眼和受迷惑。
我们相信，我们真诚地相信：那句没有产生恩典、不出于恩典、也没有带来任何生命改变的、所谓的“神奇小祷告”，就是所有人通往天堂的门票。
这就是为什么大多数美南浸信会信徒在六岁参加度假圣经学校或主日学时就“得救”了；然后到了十四岁，当他们羽翼渐丰、不再受父母管束时，他们活得就像魔鬼和地狱里的暴徒一样。
而当时他们受到的安慰却是这样的：“哦，强尼，我知道你已经得救了，因为当时你作决志祷告时我就在场。任何念过那个祷告、重复过那句话的人都会上天堂。只不过你现在的生活一塌糊涂，这意味着你在天上不会有什么赏赐。”
这是何等荒谬绝伦的愚蠢？！
任何一个作过信仰告白、随后又转去舔舐世界呕吐物的人，都应当被直言不告诫：“你曾作出过信仰告白，但你的生命中没有任何证据证明它是真的。所有的智慧都会宣告，你的告白是虚假的。如果你现在死去，你将死在罪中，直入地狱。”
啊？“失去救恩”？不，是发现你从来就没有过。
第21节：
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国……”
你们听到这句话了吗？
现在，这是我希望你们在犹太文学、希伯来文学中看到的一点。当他们想要强调某事时，他们会重复。这被称为希伯来对偶句法（Hebrew parallelism），在《箴言》中尤为常见，比如你会听到这样的话：“恶人不得住在地上，奸恶的必被拔出。”
它们其实在说同一件事。通过重复同一语句来增加强调的语气的，这就是耶稣在这里所做的。
让我给你们做一个直白的意译。耶稣在说：“并非每一个声势浩大、极力向我宣称‘主啊，主啊’的人，都能进天国。”
你们看到了吗？
而在今天，你甚至不需要极力宣称祂为主，你就能上天堂了。但耶稣却说，许多人纵然大声宣称祂为主，也进不了天国。
看看这种矛盾。这是一个巨大的反差。
正如我前几天晚上所分享的：我们已经沦落到这种地步——在给出福音的内容、向人陈述完我们的“属灵四定律”之后，我们会说：“好了，如果你想接受耶稣，就作这个祷告吧。”
他们会说：“我不知道怎么祷告。”
“好吧，那我来祷告，你跟着重复我的话。”
“这有点尴尬……”
“那你就自己私下祷告吧。”
“嗯，你知道的，我就是不知道该做什么……”
“好吧，这样吧，我来祷告，如果你相信我所说的话，就握紧我的手。”
看看我们都做了些什么！
神那超自然的、彰显基督无限荣耀、赐生命给死寂灵魂、带来真正悔改与信心的能力，究竟去哪儿了？
哪怕是最无知、最不受过教育、内心最迟钝、最羞涩安静的人，也能站起来，满怀敬畏而又放胆宣告：“主啊，求你怜悯我这个罪人！拯救我！”
在我多年的传道生涯中，我可以给你们讲一个又一个关于热带雨林和各种地方的故事。但在我基督徒生命和事工中，最伟大的时刻，却是那次在阿拉斯加附近一个非常简单的时刻——我在不列颠哥伦比亚省、距离阿拉斯加向南约30英里的一间教会讲道。
当我走上讲台准备讲道时，后门打开了。一个身材魁梧如山一般的男人走了进来，当时他大概65岁左右，但在那个年纪，他依然身板硬朗。以他65岁的身骨，他能把30个年轻小伙子当早餐给收拾了。
他径直走到最前排。他的眼睛死死盯着我。
那是我一生中见过最悲伤的面孔。他坐在了第一排。
我当场临时改变了整篇讲道内容。
福音！福音！福音！
当我讲完时，那个男人整个人佝偻着，坐在那里瑟瑟发抖。我走到他身边，问他：“先生，你怎么了？是什么在困扰你？”
他眼中含着泪水抬起头看着我，从一个厚厚的牛皮纸文件夹里掏出一叠纸，说：“给你，我快死了。”
他说：“我这辈子从来没进过教堂。我住在牧场里，那里要么坐船走水路，要么坐飞机，别无他法才能到达。我从来没去过教堂。我从来没读过圣经。我知道有神，我也听说过一点关于耶稣的事。”
“但我知道我要死了。医生告诉我，我大概只剩下一个月的生命。我不知道该怎么办。我为我的灵魂感到恐惧。我会怎么样？”
我问他：“那么，你听懂刚才传讲的福音了吗？”
“嗯，我懂了一点。我的意思是，我的大脑能理解，但心里却没有……”
换作一般的牧师或布道家，面对这个人会怎么做？他们会说：“好吧，你只需要跟着我重复这些话就行了。”——而那正是将他直接推入地狱的诅咒。
我没有这么做。我对他说：“先生，这是《约翰福音》3章16节。读它。”
他读了。
“你明白吗？”
“是的，我字面懂了，但我心里还是不懂。”
“好的，我们回到《约翰福音》3章16节。读它。再读一遍。再读一遍。”
然后，突然之间，他念道：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……”
他开始哭泣。他开始哽咽。我问他：“你怎么知道你得救了？”
他说：“难道你们两个没读过这个吗？”
我说：“你这话什么意思？”
他说：“我得救了。我得救了！我有永生。祂为我死了。祂赐下了祂的儿子。这就是它的意思，对不对？”
他激动得语无伦次。
第二天清晨在我离开之前，我又去探望了他。他坐在那里，满面红光。
他对我说：“去告诉我妻子，去告诉我妻子，去告诉我妻子——主为我所做的一切！我要死了，但我正要上天堂！”
你们知道那是什么吗？那是传道人懂得适可而止，把工作交由圣灵去动工，而不是去套用那些系统化的“属灵四定律”，把人塞进流水线，然后让他们去重复那些肤浅、愚蠢、迷信的祈祷。
你会说：“我从未听过如此亵渎的话！”
那么，请再听一遍，因为这才是真相。我们把福音扭曲成了一首幼稚的童谣。一些什么“属灵四定律”，最后吃一块甜饼完事。
圣灵的大能从来没有在那里面发生过。
放手吧。站在他们身旁。回答他们的疑问。不要告诉他们说他们已经得救了。
你只管告诉他们如何才能得救，然后退到一旁。如果神都无法拯救他们，他们就根本无法得救。
这就是为什么我们周围会有这么多的“复兴”——成百上千的人举手“得救”，结果到了周日主日，连一个人影都看不见。但那位布道家转头就去到下一个城镇，吹嘘神在那里的伟大作为，然后把这喜讯报导在教派的报纸上。
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国……”
你们知道你们对耶稣基督的“信仰告白”值多少钱吗？
绝对一文不值。零。真的。
听着：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。”
我亲爱的朋友，你已经重生的证明、展现、凭据，根本不是你的信仰告白，也不是你信誓旦旦地宣称“基督是主”。
那么，一个人借着信、借着恩典真正重生的证据究竟是什么？证据到底是什么？
耶稣告诉了我们：唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。
哦，又来了——你会说：“你这是在讲行为得救。”
不，我不是。我讲的是救恩的果子，是新生命的果子，是新造之人的果子，是神大能的果子，是恩典的果子。
在一个对“廉价恩典”习以为常的文化里，这话听起来是如此刺耳。但唯独那遵行我天父旨意的人，才能进去。
你们是吗？听我说！听啊！
你们的生命，是否以“遵行天父的旨意”为标志？
如果没有，那就没有任何证据证明你已经重生了。你应该感到害怕。
你是否在寻求明白天父对你生命的旨意？关于你当如何行事、如何说话、如何交谈、如何聆听、如何观看以及一切事的旨意？
你当做的事，就是行在眼前的父的旨意。这成了你心中的渴望吗？去认识它、去顺服它？
它能在你的生命中被看到、被活出来吗？
如果不能，我亲爱的朋友，为你的灵魂恐惧吧！为你的灵魂颤抖吧！
曾有一位记者走来对我说：“你为什么总是叫人们要感到害怕？”
我说：“因为没有别人在提醒他们，而他们本就该感到害怕！因为落在永生神的手里，实在是可怕的。”
祂乃是烈火。
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人。”
“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”
我一直对这段经文感到好奇。它到底想教导我什么？它究竟在说些什么？
似乎这是一个驳辩。这些人站在主面前，审判的判决似乎已经宣判了：“你们不得进入天国。”
紧接着，他们开始为自己为什么应该进去进行申辩。注意看，他们的申辩理由是什么？
他们自己的义行，应当成为主为他们开门的理由。
我们自己的宗教功德、我们的宗教狂热、我们对某种体制化教会的归属、我们的行为、我们的行为、我们的行为！
如果一个真正的信徒在面对神的宝座、对自己是否得救产生怀疑、并且必须为自己为何应该被允许进入天堂进行辩护时，如果他真的是一个信徒，他还会提起自己的行为吗？
绝不会。
他唯一的希望，是神已将他的罪愆从他挪去，东离西有多远，就把他的过犯也离他有多远。
他会呼求怜悯。他会呼求恩典。他会呼求十字架。他会呼求救主。他会呼求耶稣的死与复活。
他进入天堂的唯一希望，与他的宗教职责、宗教活动、宗教身份认同、与教会的连结、或是洗礼等一切毫无关系。
他会俯伏在地，说：“双手空空无代价，我仅投靠十字架。”
但他们不是这样。
难道不令人惊奇吗？有多少人，当我问他们“你是基督徒吗？”他们会回答：“是的。”
但随后，当我开始深入探究、试图辨别并跟他们谈论他们灵魂的重大核心时，他们的“行为”总是会第一时间冒出来。
“我相信耶稣，而且我在努力做一个好人。”
“我相信耶稣，我在努力做这个、做那个。”
“我希望如此。我希望我足够好。”
当你不断刨根问底、剥开那层伪装的信仰外壳时，你会发现，他们的救恩、他们对永生的盼望，归根结底仍然是建立在他们自己的行为之上。
而一个真正的基督徒，是被引领到这样一个真正的认识中：我们手中确实空无所有，唯独紧紧依附十字架。 这才是唯一的希望。
你们当中有些人可能还在抗拒，有些人心里在想：“我想得救，但我就是得救不了。我想得救，可什么改变也没有发生。”
那么，俯伏在祂脚前吧！
向祂俯伏！向祂俯伏！向祂哭求。直接去吧。奔向救主。
你会说：“我的动机并不纯洁。”——世上又有谁的动机曾经纯洁过呢？
我们所有人来到基督面前，都是因为我们有需要。
永远都是祂在施予，永远都是我们在索取。在永恒的岁月里，你永远不会成为别的什么——在今生和永恒中，你除了是一个恩典的接受者之外，什么都不是。
你将永远没有资格挺起胸膛，宣称自己除了地狱之外配得任何别的东西。
有一次我在祷告时，一个年轻人在我旁边跪下祷告。当时正值圣灵有些微的感动。
他走上前来祷告。他说：“哦，神啊，我只求你照我所应得的待我。”
我立刻打断了他的祷告，好挽救他的命。
我说：“年轻人，你千万不要求神照你所应得的待你，因为你唯一应得的结局就是地狱！你在祂宝座前唯一的呼求应当是：‘求你怜悯我。把我不配得的恩典赐给我。神啊，把那些我真正应得的——也就是地狱——远远隔绝在我身外。’”
接着，在第23节，主说：
“我明明的告诉他们：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
这一切……如果有两件事让我感到痛心、并将现代基督教里的许多人送进地狱的话，其中一件就是“重生主义”（born-againism）。
好像所有人只要举个手就都“重生”了。
然而，如果你连一个新造之人的样子都没有，那你根本就没有重生。事实就是这么简单。
“重生”这个词本身——我真希望我们能真正明白圣灵的话语。那是神的灵大有能力地临到，将生命赐给一个死在罪中的罪人。
那是神的灵大有能力地赐下悔改与信心。那是神的灵在动工，并且祂必忠信地将这善工进行到底，直到那人被带入荣耀之中——因为除了灭亡之子外，祂不失落任何一个属祂的人。
神的灵不仅有拯救的大能，更有改变的大能。
这才是真正的重生。
而另一件让人痛心的话，就是：“哦，我认识祂。”
“恭喜你。魔鬼也认识祂。”
我经常用这个比喻：
如果今晚我走到白宫门口，被警卫拦住了，我对他们说：“你们应该放我进去。”
“为什么？”
“因为我知道乔·布什（总统）。”
我根本进不去。
但如果乔·布什从白宫里走出来，说：“我认识保罗·华许（Paul Washer）。”
那我就能进去了。
无论别人说什么都不重要。同样的原因，许多人在那日站在祂面前说：“哦，我认识你。我认识你。我认识你。”
而祂会回答：“我从来不认识你们。”
何等可怕的话语。
“我从不认识你。离开我去吧，你们这些作恶的人。”
那位满有慈爱的荣耀之主，面容如烈火般威严，注视着那些恶人、山羊、假冒为善者、那些口称信主却不遵行天父旨意的人。祂用一种能让世界从祂面前逃遁的炽热语气对他们说：
“离开我去吧，你们这些作恶的人！我从来不认识你们！”
接着，是全圣经中最悲伤的话语：“再也没有找到他们的位置。”
永远的失落。
但是，哦，听啊！侧耳听我说！
你们这些从小被现代神学喂养大的人，难道你们听过他们关于地狱的那些小故事吗？说什么“地狱之所以是地狱，是因为神不在那里”？
那是谎言。
地狱之所以是地狱，正是因为神在那里。
是的，我的朋友。他们在羔羊的面前受痛苦。他们在全能神永远的震怒之下。
神面容那奇妙的荣耀，只在祂子民的同在中显明。但祂的面容，却在永远的审判中向着那些恶人转过去——那些甚至从地狱深处发出亵渎呐喊的恶人。
“我明明的告诉他们：‘我从来不认识你们，离开我去吧！’”
这甚至……我简直无法理解这怎么可能发生。这其中包含着远超人类心智、远超人类理解力的奥秘。
即使是那个恨恶神、在神的面前攥紧拳头、咒诅神名号的亵渎者，他的生命和力量也依然是神所赐予的。
如果你去到世上最糟糕的地方，神的恩典和同在也在那里。去承受世上最残酷的折磨、最黑暗的地牢、最残忍的刑讯室，神的恩典和同在依然在那里。
然而，他们却被命令：离开祂，进入永远的毁灭。
看看圣经是如何描述他们的：“离开我去吧，你们这些作法外之事的人（practice lawlessness / 行不义不法的人）。”
让我给你们一个直白的翻译。
在审判的那日，那些曾信誓旦旦声称耶稣为主、甚至可以夸耀自己在宗教活动和事工上有多大成就的人，当祂看着他们时，祂会这样说：
“离开我去吧！你们这些自称是基督徒的人，但你们活得就像我从来没有给过你们任何律法去遵守一样！我从来没有给过你们任何诫命去遵循，从来没有给过你们任何智慧去顺服！”
我刚刚所描述的，正是今天美国自称是基督徒的人当中的百分之七十五以上。
我刚刚所描述的，正是你们校园里成群结队的人。他们口头尊耶稣为主，但他们的生活方式却仿佛主从来没有颁布过任何需要顺服的诫命。
如果我——或者其他某个像我一样的傻瓜——来到你们的校园或你们的许多教会，开始高声宣讲神公义的标准，他立刻会被贴上“律法主义者”的标签，不是吗？
如果他告诉你，你必须停止观看某些东西，因为这不配做一个神的儿女；
如果他告诉你，你必须改变你的穿着，因为那种打扮是不敬虔的、充满属肉体的情欲的；
如果他告诉你必须这样做、那样做，并且搬出一大堆经文来支撑，你们会搬出怎样的反驳？
第一：“那只是你的个人解释。”
第二：“你是个狂热的律法主义者。”
因此，你们用自己的话定了自己的罪。你们看看自己已经堕落到了什么地步！
难道你们看不出他在说什么吗？
举起手来。辩解吧。为自己争辩。做点什么吧！
难道你们看不出这就是他在说的话吗？“你们叫我‘主啊，主啊’，但你们的生活却好像我从未给过你们任何命令去遵守一样。”
你们知道这种观念吗……我常常听到基督徒说：“我们不在律法之下，我们是在恩典之下。”
这千真万确。这绝对是真理。
这新约——哦，这是一件我们已经进入的奇妙无比的事。看啊，我们拥有多么大的特权：从律法的定罪中被释放，从死亡中被释放，被圣灵充满，成为神的殿。
我亲爱的朋友，难道你们从来没有读过“多给谁，就向谁多取”吗？
神的律法——神真正的律法，不再写在石版上，而是刻在我们肉心的版上。这意味着我们不再需要彼此教导说“你该认识主”，因为从最小的到至大的都必认识主。
然而，无知却在我们的教会中泛滥成灾。
要么是新约失败了，要么是神撒了谎，要么就是有太多根本没有得救的人在教会里混日子。
因为神曾作出过奇妙的应许。我在整本圣经中看到，祂的应许没有一句落空，祂所说过的话没有一句不兑现的。
那么，问题出在哪里？
问题在我们自己身上。 我们的脸上写满了困惑与悖逆。
“离开我去吧，你们这些自称是基督徒、却活得好像我从未颁布过律法的人！”
你们知道圣经上说，甚至连我们的思想都要被带走顺服基督吗？
知道吗？连我们的思想都是如此。
我们已经沦落到这种地步：连外在的行为都不需要顺服了。我们什么都不需要顺服了。只需要“作那个祷告”就行了。
哦，我亲爱的朋友，这到底是怎么了？
接下来，在第24节，祂说：
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为基底立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
这段经文被断章取义的次数，可能比圣经中任何其他经文都要多。
你们知道它通常在教会里是怎么被教导的吗？
通常，它被用来形容两个不同的“基督徒”：
一个基督徒很聪明，把房子盖在磐石上，所以他的生活非常蒙福、繁荣、美好；
而另一个基督徒没那么聪明，由于没有把房子盖在作为耶稣基督和神话语的磐石上，所以他的人生遇到了很多麻烦，吃了很多苦，最后在天上也得不到像别人那么多冠冕。
这段经文根本不是这个意思！
这段经文所教导的，是一个走向灭亡的失丧之人与一个蒙神拯救免受震怒的得救之人之间的根本区别。
这才是它教导的真理。而且我可以证明这一点。
看看上下文。看看第7章第13节。
这里有两种截然不同的门：小门通往永生，宽门通往地狱和灭亡。
这里有两种截然不同的道路：窄路通往永生和父面前永远的福乐，大路通往永恒的沉沦。
这里有两种截然不同的树：好树和坏树。它们结出两种截然不同的果子——果子显明了树的败坏与邪恶。那棵树被砍下扔进火里；而另一棵树结出通往永生的好果子。
然后，有一个人来到主面前，口称祂为主，却不遵行天父的旨意，证明自己是个失丧的人，最终被扔进地狱。
接着呢？还有什么？
还有那些自称认识主、却行不义之恶事的人。他们活着，就好像神从未颁布过任何律法一样。
然后，有一类人听了神的话，但仅仅是听。他们不去遵行。他们没有把生命建造在神的话语上，从而显明自己是未曾重生、注定沉沦的人。
而另一类人听了主的话，并且去遵行、去建造，从而显明自己是真正得救的人。
在每一种情况下，真理都是如此：
救恩唯独借着对耶稣基督的信，但真正的救恩，永远伴随着“行为”的明证。
它永远伴随着行走在不同的、狭窄的道路上的明证。
它永远伴随着结出好果子的明证。
它永远伴随着遵行天父旨意的明证。
它永远伴随着实践律法（顺服诫命）的明证。
它永远伴随着什么？把你的房子、你的生命、你的每一个部分、你的整个存在建造在神的话语之上！
把这一切与当今的美国基督教相对比，你们看到了什么？
我来告诉你们看到了什么：
完全就是圣经所预言的那样。引到生命的那门是狭的，找着的人极少——即便在宗教人群中也是如此。
哦，亲爱的朋友啊，悔改吧，回转归向主！正如彼得所说，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。
你看，在我们这个时代的“神学还原论”中，我们把两个极其重要的教义混为一谈，结果两个都丢了。
“永远的安全”（永保得救）就是其中一个教义。
是的，圣经教导说：凡真正信靠主耶稣基督的人都是得救的，那位拯救他们的神同样有能力保守他们到底。
但是，你们需要明白的是：老浸信会、老长老会——更重要的是，圣经本身、古代清教徒，尤其是圣经——所教导的是：不仅有“确据的教义”（Doctrine of Assurance），还有与之相辅相成的真理。
每一个真正的信徒在救恩中都是稳妥的。但是，你怎么能确信自己是一个真正的信徒呢？
你的确信，不是来自你曾经重复过的一个祷告，也不是来自布道家叫你在圣经背面写下的“得救日期”。
你的确信来自于：当你相信的那一刻起，你的生命开始改变，并且这种改变一直持续到今天；你行走在窄路上，每当你偏离窄路时，父神就会亲自临到，管教你、把你拉回正路；你不再属于自己，而是基督的囚徒，那位在你们心里动了善工的必成全这工，因为是神在你们心里运行，使你们既立志又行事，为要成就祂的美意。
这和当今那种马戏团式的、带有“耶稣乐园”风格的现代基督教是多么天壤之别啊！
哦，主啊！
我今天对一个学生说，如果他们看到任何一本标题带有诸如《新约研究的新方向》或《神学的新方向》之类的书，直接把它扔掉。
我们不需要什么新方向。我们需要的是回到旧路上去。
而这些，就是古旧的正道。回到那凿出你们的磐石，回到真理中去。
不要再听那些专门讨好你们耳朵的话语——那些被“基督徒化”、被洗过脑的心理学伪科学。
转回向主的话语，你们必得医治。
你们当中有些人听到这些话，是因为你们自己的灵魂正处于危地狱的边缘。
你们当中有些人听到这些话，是因为你们确实是基督徒，但你们的脚已经偏离了正路，这篇信息是对你们的警告，叫你们坚定不移，在神面前战兢。
还有你们当中正行在主道中的人，这是给你们的教导。为什么？
好叫你们成为精通真道的文士，能够用温柔的、而不是傲慢的、不是自大的态度——用谦卑和爱心去寻找那些偏离正路的人，温和地指引他们归回，在黑夜中、在流血的膝盖前恳求主赐他们悔改的心。
你们这些年轻的传道人，听我说！
你们还记得那个被鬼附的女人吗？她一直跟在使徒保罗身后尖叫着喊：“这些人是至高神的仆人！”
她说的是对的。她讲的是真理。
然而，她对神圣工造成的破坏，比她闭口不言还要大。
仅仅因为你知道真理，并不意味着你就有资格去宣讲它。因为一个外科医生可以用手术刀拯救一条生命，而一个傻瓜却能抓起同一把手术刀把病人的心脏捅个稀烂。
务必小心谨慎。
要知道这一点：这是为了造就你们。我没有太多时间陪你们，所以我希望能尽可能多地分享。
你们以为我总是这样说话吗？你们以为我总是这么严厉、刻薄、挖得这么深吗？不。
你们以为我平时辅导人也是这样吗？不。
我也多么希望能像戴着手套的小猫一样温柔啊！
我说这些严厉的话，是因为这是一个严峻的时代。我感到是主引领我必须这样说。
但是，不要以为自己能刺痛别人，你就是一个伟大的传道人。
不要以为你能用华丽的词藻直击人心最脆弱的核心，你就是个伟大的布道家。不要以为仅仅因为你能让神的子民感到悲伤，神就为你骄傲。
务必极其谨慎。
他们是神的子民。祂深爱着他们。
你宣讲了这些严厉的真理，然后你回到酒店房间里躲起来，对自己说：“哦，神啊，我刚才做对了吗？”
但对于你们其他人，我要说：悔改吧。悔改。
你们当中有些基督徒，听我说。你们这些自称教授、知识分子的人，听我说。
你们今晚离开这里，就会打开电视，看着神所恨恶的污秽内容，不是吗？你们就是这么做的。
你们去看那些除了玷污你们的灵魂、污染你们的心灵、在你们脑海中刻下邪恶影像之外毫无用处的电影，而你们还在大言不惭地以“基督徒的自由”为借口。
你们有些人穿着暴露出格、充满肉体诱惑的衣服，好去吸引那些本不该被吸引的目光。
为了融入其中，你会表现得比你应有的样子更加属世。年轻人啊，转离这些愚蠢的事物吧。要遮蔽自己，要圣洁，要贞洁，要谦卑，要得体。
我现在就可以告诉你们，那些60岁及以上的人完全可以站起来，为我接下来要说的真理作见证：你们这些男孩子和女孩子穿去海滩的衣服，如果60年前有一个不信主的人穿成那样，执法人员早就来把他们关进精神病院，或者直接扔进监狱了。
难道不令人惊奇吗？仅仅过了60年，基督徒居然可以公开地、笑着去做那些在60年前连不信主的人做了都会被扔进监狱的事！我们究竟变成了什么样子？如果我们在60年里就堕落到了这种地步，那么自亚当堕落以来，我们究竟堕落了多远？
你们根本不知道什么是公义，你们无法理解什么是圣洁。我们是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中间。
不要看着别的基督徒来确立你的标准，甚至不要看着传道人来确立你的标准。要看神的话语！
神的话语是怎么说的？神的话语是如何告诉你要谦卑、贞洁、遮蔽、纯洁、简单、亲切、顺服、充满爱、怜悯、被遮蔽地生活？“你重复了你自己。”是的，我是有意的，因为这极其必要。
你们这些尚未成婚的年轻人，要明白这一点：根据《雅歌》（所罗门的书），你们应当是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉寂。你的身体、你的心灵和你的情感，绝不能卷入休闲式的恋爱（娱乐性交友）中。你应当把你的身体、你的心灵和你的情感只献给一个人，并且你要静静等候那个人的到来。
而且，仅仅因为你没有发生过性行为，并不意味着你就是纯洁的。你们当中的有些人需要为自己正在做的事悔改，那伤透了神的心，也在沾污你自己。你们当中的有些人需要停止再去刺探和观看你们正在看的东西，停止阅读你们正在读的东西。你们当中的有些人需要停止聆听你们正在听的声音，因为无论你做什么，你都要为荣耀神而做。
哦，如果我有几个晚上的时间，我会教导你们，我会告诉你们。我夸下这些话并不是为了表现得刻薄或傲慢。我这样说，是为了让你们不至于受玷污，好让你们能够像纯洁、贞洁的童女一样来到基督面前，使你们美丽、毫无瑕疵、洁白无瑕、毫无皱纹。
而你们当中那些已经让自己产生皱纹、玷污了自己、甚至在自己的镜子前、在自己的倒影里都觉得自己丑陋的人，让我告诉你们这一点：祂大有能力洗净你！祂大有能力使你干净！祂大有能力赐给你一个全新的生命！祂能拯救你到底！祂能使你纯洁！祂能将那些被蝗虫吃掉的岁月重新补偿归还给你！祂做得到！
你们看，这正是我一直想传讲的信息，但如果我不传讲这几天晚上所讲的一切前提，我就无法传讲最后这几句话。因为除非你真正理解了这个文化中正在发生的堕落深度，否则你根本无法懂得什么是恩典。
我说的够多了。负担已经卸下了。至少在今晚，在这个时刻是如此。好好思考刚才所说的这一切吧。
今晚我们不做任何呼召（呼召到台前祷告），完全不做。但如果你为自己的灵魂感到不安、焦灼，我愿意与你们当中每一个需要倾谈的人沟通。
昨晚我们在这里一直待到十一点多，几乎快到十二点。今晚我们依然会留下来。那是我们爱的劳苦，那是我们热爱去做的事，对我们来说绝不是负担。
如果有相当多的人需要倾谈，年轻人，我想让你们知道，我们这里还有其他的牧者，我会呼唤他们、请他们来帮忙。但如果你今晚想谈谈你灵魂的状况，如果你希望有人与你一同祷告，那么我要求的是：当宣布散会时，请你们走上来，坐在这边，我们会一个接一个地接待你们。
你会说：“保罗弟兄，我想和你谈谈。”我很乐意和你谈，但我可能要到半夜才能轮到你。但我可以向你保证这一点：这里的许多人是我的门训导师，他们所遗忘的关于神的知识，比我一生所能知道的还要多。所以把你们交托给他们完全可以放心，因为我连我自己都放心地交托给他们。
所以，今晚我们在这里是为了你们。我们在这里是为了你们。我们真的是。
哦，神啊，神是多么爱你！爱你那颗悖逆、易变的心。祂依然爱你。
我们来祷告：
“天父啊，哦，亲爱的神，愿祢的旨意成全在这个地方。言语已经用尽，我们唯一的盼望，就是祢的大能已经动工，来彰显祢的荣耀、为祢赢得荣耀、造福祢的子民。
亲爱的神，如果今晚这里有人还不认识祢，而他们对自己的罪感到了觉醒，愿他们现在就向祢呼求：‘主啊，怜悯我！’愿他们信靠祢。
对于那些感觉自己想要得救、却觉得无法得救的人，哦，让他们看见——让他们看见：如果我们不能奔向祢，我们就应当走向祢；如果我们不能走向祢，我们就应当爬向祢；如果我们连爬都爬不过去，那么我们就应当朝着祢大致的方向倒下去！因为祢大有能力拯救，凡来到祢面前的，祢绝不丢弃。
主啊，对于那些受到警告、不要走得离峡谷太近、不要走得离跌落边缘太近的基督徒们，哦，亲爱的神，求祢将圣洁的敬畏放入他们的生命中，去敬畏罪、敬畏祢、敬畏他们自己和他们的肉体；让他们满怀喜乐地度过余生，但也带着恐惧战兢，因为知道是在他们里面动工的是祢。
哦，神啊，拯救我们，赐给我们智慧。
奉耶稣的名，阿们。”
讲道大纲
I. 窄路
A. 通往生命的门是窄的，路也是狭窄的
B. 能够进入的人很少，即便是在那些自称信奉基督的人当中也是如此
II. 宽路
A. 通往灭亡的门是宽的，路也是宽阔的
B. 许多人声称自己穿过了那道窄门，但他们所走的其实是宽路
III. 得救的凭据
A. 我们行事、言谈和生活的方式，就是我们得救的凭据
B. 如果我们正走在宽路上，就必须回转，改走窄路
IV. 提防假先知
A. 他们或许会为你辩护，但实际上却是残暴的狼
B. 你要凭他们的果子来辨认他们，而不是凭他们的言语
核心引言
“引向生命的那道门很窄，路也很狭，找到它的人很少。”
——保罗·沃舍尔（Paul Washer）
“引向灭亡的那道门很宽，路也很广，找到它的人很多。”
——保罗·沃舍尔（Paul Washer）
“要防备假先知；他们披着羊皮来到你们中间，里面却是残暴的狼。”
——保罗·沃舍尔（Paul Washer）
应用要点
我们必须省察自己的生活，看看自己是否在顺服神的话语，并过着令神喜悦的生活。
我们必须保持警惕，以免被那些外表看似良善、实则是残暴之狼的假先知所欺骗。
我们应当努力活出“圣灵的果子”，而不应仅仅是在基督徒的身份上走走过场。
常见问题
什么是“窄路”？
“窄路”是指我们在旧约圣经中所发现的那条公义之路，它由神话语中的诫命、准则和智慧所指引。
我如何判断自己是否正走在“宽路”上？
如果你没有顺服神的话语去生活，且生命中没有结出“圣灵的果子”，那么你很可能正走在“宽路”上。
得救的凭据是什么？
得救的凭据体现在我们的行事、言谈和生活中；这些应当彰显出“圣灵的果子”。
如何避免被假先知欺骗？
要避免被假先知欺骗，不能只听他们说了什么，而要看他们结出了什么样的果子。
过一种令神喜悦的生活，其重要性何在？
过一种令神喜悦的生活，对于我们的得救以及在基督里的成长至关重要。
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