https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/new-life-baptist-church-part-4/
保罗·华夏（Paul Washer）强调了在基督信仰中，真正的悔改与重生是必不可少的；他挑战了当代关于救恩以及教会角色的种种误解。
在这篇讲道中，他剖析了当今美国社会所存在的问题。他指出，人们对耶稣基督福音的理解十分肤浅，福音竟被简化为一套简单的“救恩公式”。他强调，应当传讲福音所蕴含的真实大能，而非依赖教会增长技巧或人为操纵手段。此外，他还强调了真正救恩所带来的生命更新——人的内心会发生改变，从而不再贪恋那些曾经钟爱的罪恶。
Gemini translate：
在这个晚上，能和各位聚在一起，我感到非常荣幸。刚才听到你们唱的特别诗歌，那种敬拜的美妙旋律，真的深深触动了我。如果要我在所有的赞美诗中选一首，这绝对是我最喜欢的歌之一。
今晚，我们要打开圣经，翻到《以西结书》第36章。作为一个巡回传道人，我有一件很不习惯的事。几乎无论走到美国的哪个地方，大家面对的问题都是一样的，所以很多时候，我发现自己不得不在不同的地方反复讲论相同的主题。
当今美国基督教最大的问题究竟是什么？首先，对耶稣基督的福音存在非常糟糕的理解。耶稣基督的福音已经被削减得一文不值，被简化成了所谓的“属灵的四条定律”或“上帝希望你了解的五件事”，再加上最后的一点小祷告——只要你祷告的方法正确，你就能上天堂。这些通通都不是圣经的教导。
没有一个是。我们得救，绝不是靠着背诵一段祷告词、求耶稣进到我们心里。关于对救恩的确据，美国教会正处于这样的迷失中：人们自认为已经得救，仅仅因为他们在人生的某个时刻做了一个简短的祷告，求耶稣进到心里。但那并不是得救的凭据。
得救的凭据是一个人所结出的果子。我们虽然绝不是靠行为得救，但我们生命的果子，乃是证明上帝已经在我们里面作成了一个真实的、重生的工作。
基督教在美国走入歧途的另一个方面，是对“悔改”（Conversion）这个概念的误解。
难道不让人惊讶吗？我们几乎再也听不到人使用“悔改”这个词了。当有人描述他们的得救经历时，他们会说：“哦，我得救了”，或者“我求耶稣进入我的心了”之类的。但你几乎听不到有人说：“我已经彻底悔改了。”因为“悔改”不仅暗示着改变，它更是强制性的、不可避免的改变。一个人真正认识主的凭据，乃是他的生命开始改变、不断地改变、持续地改变，并且永远不会停止改变。
最后，还有一件不得不说的事，那就是对教会论（Ecclesiology）或教会观的严重无知。让我举个例子。
你有没有听人这样说过：“美国的教会真是糟透了！正经历着这么多的问题。我的天哪，教会是多么黑暗、多么充满罪恶啊！教会里通奸的现象和教外一样多，说谎和道德败坏也和世上一模一样。美国的教会正处于极其糟糕的状态。”
这是一个谎言。这不是真的。如果这是真的，那么《以西结书》和《耶利米书》中所有关于新约的应许就全部落空了。
这不是真的。美国的教会并没有陷入糟糕的境地。在美国，教会是破碎的、谦卑的、紧紧跟随她主人的。尽管她有时会犯罪，但她会承认自己的罪，并且在圣洁中不断成长。
问题在于：你所称为“教会”的那东西，根本不是教会。
最近，有一帮所谓的“福音派专家”组成了个专家小组，试图解释为什么那么多年轻的基督徒一旦上了大学就会离弃信仰。
这种说法本身就是愚蠢透顶的、不符合圣经的。因为如果他们真正“离弃了信仰”，那就证明他们根本就不是基督徒，他们从来没有得救过。
25年前，门训——一对一的个人门训——在教会中变得极其重要。人们开始议论：“我们需要亲自去门训别人。”为什么呢？因为我们发现从后面大门流失的人，和从前门进来的人一样多。人们离开教会、离开基督教、停止灵命成长的原因，是因为他们没有被门训。
不对，圣经可不是这么说的。
耶稣说过：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。”（参：约10:27）
保罗说过：“那在你们心里动了善工的，必成全这工直到耶稣基督的日子。”（参：腓1:6）
你看，问题在于：我们根本不理解什么是“悔改”。
我们把上帝奇妙的、超越的作为——这个彰显出比创造宇宙还要浩大之神能的工作——竟然贬低并缩减为了一种单纯的人类决定论：“决断主义”（Decisionism）。
问题是，在多数布道家的呼召下“决志信主”的人，根本就没有得救。他们只是被操纵着做出了一种愚蠢的、人本主义的、迷信式的决定。
让我给你们举个例子，这不是我瞎编的，这是千真万确的。
那位布道家在软硬兼施地劝说好几个人走到台前之后，对其中一个人这样说：
“你想去天堂吗？”
那个人说：“嗯，想。”
“好极了。那么，你想请耶稣基督进入你的心吗？”
那个人说：“呃，我想是的。”
“好，如果你愿意，那就请耶稣进到你心里吧。”
那家伙说：“呃，当着这里这么多人的面说这个，我觉着有点别扭。”
“噢，那你在心里默默地求他吧。”
“呃，我真的不知道该怎么祷告。”
“好吧！我来祷告，你跟着我的话重复就行了。”
那个人说：“呃，我还是不知道……”
接着，布道家说：“好吧，我来替你向上帝祷告。如果这就是你想对祂说的话，请捏一捏我的手。”
——瞧瞧现代福音派布道中彰显出的“伟大神能”！
我的亲爱朋友，请听我说。在世界上的许多地方——比如我曾服侍过的南美洲，每个人都认为自己是基督徒，因为他们还在婴儿时期就领受了洗礼。
好吧，我想告诉你们：美国本土的福音派群体也好不到哪里去！因为绝大多数美国人之所以认为自己是基督徒，仅仅是因为他们在某个时刻重复了一段祷告词。
让我再举个例子，看看现代的布道方式是怎么样的：
“先生，你承认自己是个罪人吗？”
那家伙说：“是的。”
——好，那就进入下一个问题。
“你想去天堂吗？”
那个人说：“呃，想。”
——好，进入下一个问题。
“你想祷告求耶稣进入你的心吗？”
“嗯，想。”
“好，你刚才祷告了吗？”
“祷告了。”
“你是真心实意的吗？”
“是的。”
“好啦，你得救了！”
好了，让我们用圣经的眼光来剖析一下这个过程。
“先生，你知道自己是个罪人吗？”他回答：“是的。”
然后你就直接进入下一个问题了吗？他这个回答没有任何实际意义。你哪怕去问魔鬼，它知不知道自己是个罪人？它也会说：“哦，是的，我当然知道。谢谢你啊。”
关键的问题根本不是：“先生，你知不知道自己是个罪人？”
关键的问题乃是：当你聆听福音传讲的时候，上帝是否在你的心里做成了一场奇妙的工作，以至于你过去所迷恋的罪，现在你开始恨恶了？你现在是否从心底里恨恶它？
这才是真正的问题！在你的心里，是否已经生发出了真正的“悔改”？不仅仅是“你承认自己是个罪人”，而是上帝是否在你的内心深处做成了一场工作，使你现在开始恨恶你曾经爱恋的罪？这才是问题所在！
第二个问题：“你想去天堂吗？”
你有没有听过任何人回答说：“哦，不，老实说我更想去地狱”？
你听谁说过这样的话吗？
我的朋友，所有人都想去天堂！ 只不过他们不希望上帝也在天堂里而已。真的！
这根本不是什么“你想不想去天堂”的问题。这种问题太“人本主义”了。谁不想为自己捞点好处？谁不想逃避刑罚和审判？
这就好比你点燃了一片荒草地，田里的每一条铜头蛇和棉口蛇都会拼命逃离那场火，但它们从火里逃出来时，骨子里依然是毒蛇！
关键的问题不是“你想不想去天堂”，而是：那个你曾经一直恨恶、一直冷落的上帝，你现在是否爱祂、是否视祂为至宝？你是否渴慕那个你曾经唾弃的基督？上帝是否在你的心灵深处做成了超自然的工，以至于你现在真正地渴慕祂？
然后是：“你想重复一段祷告、求耶稣进到你心里吗？”
你很难在圣经里找到任何类似于这种做法的依据。你哪里都找不到。老实说，圣经里根本没有。
那么，圣经里究竟是什么？
圣经说：上帝吩咐各处的人都要悔改并相信福音。 这才是圣经所记载的！
你根本没有权柄仅仅因为带别人走了一遍什么“罗马大道”，就告诉他“你已经得救了”。你只有权柄去告诉世人如何才能得救，但你没有权柄去断言他们已经得救了。只有圣灵才有这个权柄！
现在，到处都有人因为某个本该多花时间查考圣经、却把时间浪费在别的上面的传道人告诉他们“你得救了”，于是就带着这种虚假的救恩确据到处晃悠。他们自认为已经得救了，其结出的果子甚至还不如一只鹅多（译者注：意指毫无善果），但他们深信自己已经得救了，哪怕你用尽办法也无法说服他们——因为曾有个牧师拍着胸脯告诉他们：“只要你重复了那个祷告，你就得救了。”
这实在是太可悲了！
一个真正基督徒的凭据，乃是他进入了一个成圣的过程（Sanctification）。这是一个真实可辨的过程：一点一滴地，他们的生命开始改变，变得越来越像耶稣基督，开始渴慕属神的事物，效法属神的事物。
我们今晚要看的主题是：“重生”（Regeneration）
你们在《约翰福音》第3章中听过这个词——“重生”，或者说“从上面生”。
但在如今这个时代，我甚至有点不敢用这个词了。为什么？因为现在的基督教泛滥着一种“廉价的重生主义”（Born-againism）。
美国有65%的人声称自己是“重生”的基督徒。他们是怎么达标的呢？他们在某次布道大会上做了一个决志祷告，然后回家，生活没有发生丝毫的改变。然而，他们坚信自己是“重生”的，因为他们做出了那个“决定”。
然而，“重生”绝不是人类凭空做出的一个决定，它是上帝超自然的作为！
而这种超自然作为所结出的果子，就是悔改与信心。
所谓“重生”（Regeneration），就是使那原本在死寂中的人重新活过来。圣经告诉我们，所有人都在过犯和罪恶中死去了——灵性上是死的。为了让他们能够回应上帝，他们必须先被上帝的大能所赐予生命，除此之外别无他途。
让我们来看这段经文：
《以西结书》36:22-28：
“所以，你要对以色列家说：‘主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在你们眼前，要显为圣，列国人就知道我是耶和华。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面，又从你们肉体中除掉石心，赐给肉体活心（原文作肉心）。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。’”
1. 为什么神要拯救罪人？
我们从第22节开始看：“所以，你要对以色列家说：‘主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名……”
上帝为什么要拯救人？这是一个很好的问题。
有时候，我听到一些方向被误导的歌手唱着这样的歌词：“我不明白祢为什么爱我，祢在我身上究竟找到了什么价值，竟让祢愿意拯救我？”
好吧，让我来告诉你答案：祂在你身上根本没有找到任何东西会促使祂去拯救你！
事实上，祂在你身上唯一能找到的，全都是定罪的理由——因为你违背了祂所颁布的每一条律法。一个不义的男人、女人或小孩，唯一能激发一位圣洁公义之神的反应，就是对他们的震怒与定罪。
这也是美国基督教的另一个大问题：我们不想让我们的福音冒犯世人。事实上，现在的教会甚至用这种口号来搞市场营销：“我们绝不冒犯人。”
但事实的真相是：人生来就是全然败坏的，骨子里没有对上帝的爱，也没有对祂诫命的爱。人人都违背了上帝的律法，所有人都伏在罪的审判之下。上帝是圣洁的，上帝是公义的。而一位圣洁公义的神之所以要拯救邪恶的罪人，唯一的缘故乃是为了祂自己的圣名！
正如经文中所说：“我行这事不是为了你们，以色列家，乃是为了我的圣名。”
如果我们深入考察圣经中上帝的永恒旨意，我们会看到上帝拯救罪人的两个主要原因：
第一，为了彰显祂的荣耀、祂的良善；
第二，因为祂就是爱（Not that man somehow evokes that love...）。
并不是因为人身上有什么可爱之处激发了这份爱。不！人唯一能从神那里激发出来的，只有神的烈怒。上帝去爱，是因为祂本身就是爱。这份爱并不源于人的某种功德，也不是被你内在的某种美德或价值所勾引出来的。
我知道世人讨厌这种说法。我知道没有人喜欢听这样的话。但我呢？我却为此欢欣鼓舞！
我因这个真理而欢欣鼓舞，因为它让我明白了我的神到底是怎样的一位神。
除非你在内心深处是个瞎眼或虚伪的人，否则你不可能不承认：你对一位美善的上帝所做过的一切，除了犯罪，还是犯罪。
像我这样的人，听到“有一位神，祂去爱仅仅因为祂就是爱，完全不需要从我这里得到任何动机”时，心中感到无比的喜悦。因为如果上帝不是以这种方式、凭着这种属性去爱，我将彻底陷入绝境，毫无盼望。
祂说：“我拯救你们，不是为了你们的缘故，乃是为了我自己的名。”
这也是为什么，当上帝在一个人生命中开始拯救的工作时，这项工作就绝不会失败！ 这就是为什么“那在你们心里动了善工的，必成全这工”，因为祂的圣名和荣誉正押在这个赌注上呢！
2. 真正的救恩必然带来世人可见的震撼与改变
接下来的第23节，祂说：
“我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在你们中间所亵渎的。我在你们眼前，要显为圣，列国人就知道我是耶和华……”
这是极其重要的一点：每当上帝真正在一个人身上做成拯救的工作时，哪怕是那些不明白这工作、却目睹这工作的非信徒，也会认出上帝的大能。
上帝说：“当我拯救你们的时候，连那些不信的列国也必知道我是耶和华，并且知道我在地上行了奇事。”
当神把以色列人从埃及拯救出来时，祂为什么要经历那些灾难和其他所有的事？为了让埃及人知道谁才是真正的神——不是雷神拉（Ra），也不是法老，而是雅威（Yahweh）！
请听我说，这非常重要：在我们的现代语境中，当一个人真正得救时，即使周围不信的人可能会嘲笑、可能会误解，但他们至少会看出：在这个朋友身上发生了一些真实的、无法解释的奇妙改变。
但现在这种现象看不到了。在美国再也看不到了！
为什么？因为这个国家现在所讲的道！
如果耶稣基督今天再次来到地上，祂不会去洁净圣殿，祂会去洁净讲台！
为什么？我来告诉你为什么：因为我们总是告诉那些生命从来没有改变过的人说“你们已经得救了”。
结果呢？基督教在非信徒眼中变成了一个笑柄。难道不是吗？
现在的教会充满了虚伪，充满了各样妥协、通奸者、说谎者和贼。确实如此！
为什么？因为牧师们比起服侍耶稣基督，更担心的是在那些未得救的会众骨灰上建立庞大的巨型教会！
这就是原因所在。教会纪律？这在今天已经成了闻所未闻的教义了，不是吗？
哦，人们会说：“那是因为我们有爱心嘛。”
是的，我们不肯顺服耶稣的命令，是因为我们比耶稣还要“爱”人！
你有没有读过旧约，看到以色列人经历了多少苦难、多少打击、多少迫害？你真想冲进旧约的字里行间对他们大喊：“难道你们还不明白吗？你们遭受这样的痛苦，落得这般田地，就是因为你们不顺服耶和华！难道你们看不出来，你们不能这样行吗？”
而此时，我真想对自己大声疾呼：“医生啊，先医治你自己吧！”因为我也想对今天的美国说同样的话。
为什么教会落入如此悲惨的境地？为什么这个也出问题、那个也出乱子？
因为基督教最基本、最基础的真理已经不再被教导了。 我们用各种小把戏、小单张以及所谓的“五件必做之事”取而代之。
3. 神的灵奇妙的“分别”与“切割”
我们继续看。在祂动工的初始，第24节说：
“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。”
当上帝拯救一个男人、女人或孩子时，你所看到的第一个现象是什么？
“分别为圣”（Separation）。
我知道，在这个时代，“分别为圣”成了一个闻所未闻的词。如今，许多美好的圣经真理都成了绝响。
“我必从各国收取你们。”——我将要把你们从不信的世界中分别出来。
这并不是说，当一个人得救了，他就要抛弃所有人，跑到某座山顶上去盘腿打坐、念咒语。这不是那个意思。
祂的意思是：当一个人真正得救时，你会开始认出上帝正在他身上做出一项工作——将他分别出来，使他成为圣洁。
上帝将他从这个堕落的世界、堕落的思想、堕落的教义、堕落的态度、堕落的行为和表现中拉出来，将他与这些事物“切割”开来。
这种分别极其深刻，以至于这个人的心发生了彻底的改变。他不再是咬牙切齿地说：“哦，为了不上地狱，我不得不离开这个世界去跟从耶稣。”不！
乃是他已经历了超自然的改变，他看着自己曾经深爱、迷恋的世界，如今却深深地恨恶它，并且甘愿从其中走出来。
祂说：“我要将你们从列国中分别出来。”
不仅如此，当上帝拯救一个人时，祂不单单是把他们从那些不该做的事中隔离出来，更是将他们从不信的列国、从堕落的世界及其思维方式中抽离出来，为要将他们引向祂自己。
“我必从各国收取你们……引导你们归回本地（即归向祂自己）。”
让我问你一个问题：这在你的生命中是一个真实的现实吗？
是吗？不要仅仅随口说“是”或者“不是”，好好想一想：
如果别人看着你，他们会不会说——哪怕他们无法完全解释清楚——“这个人的身上发生了一些奇异的改变，他跟这个世界所喜爱的一切保持着距离，他思考的方式不再一样了，他不再享受从前所沉迷的事物，他整个人仿佛被从那些虚妄中抽离出来了，他的心转向了全新的渴望，他去追求和在乎的是那些世人根本无法理解的新事物”？
这在你身上发生过吗？这成了你生命中的真实吗？
你会感到惊讶的：有那么多的人每个主日早晨、每个主日晚上都去教堂做礼拜，但这种改变在他们的生命中压根儿就不存在！他们对上帝的“分别”一无所知。
因为他们星期天去教堂做完礼拜，一回到家就可以照旧过着跟世上一模一样的生活。
但上帝却说：凡是祂真正重生的人，祂都必定会在其生命中做成“分别为圣”的工作——将他们从祂所恨恶的事物中分别出来，带进祂所喜悦的事物中。 他们会甘心情愿地顺从，并且这是一个贯穿他们一生、直到跨入荣耀之门为止的持续过程。
这在你的生命中是真实的吗？
你能回想自从你那所谓的“决志信主”以来，看见上帝的手将你从那些违背圣经的事物中拉出来、并引向一条全新的道路、带进一块“新土地”上吗？
你能吗？这在你的生活里是一个现实吗？
4. 神是主权的主，祂说“我必……”
我们接着看第25节：
“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”
请注意看这里！注意到这里的用词了吗？
神圣的主动权！神圣的完全成就！
这不是满怀希望的空洞许愿！这不是神在纸糊的宝座上、戴着锡纸帽子、双手绞在一起发愁说：“哎呀，我是多么想拯救他们啊，我要是能改变他们就好了，可惜他们就是不肯配合，他们太固执了”……
我们在经文里看不到任何这种软弱无能的画面，对吗？
祂斩钉截铁地说：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我必亲自成就此事。”
你看，这不是很奇妙吗？人们一方面承认上帝是宇宙全能的主宰，另一方面却又认为上帝对人类的意志无可奈何。
难道不觉得荒谬吗？“噢，上帝没办法做到这一点，因为上帝可以做任何事，却唯独不能干涉人的自由意志……”
“嗯，上帝没办法推开我心门的大门，因为门把手装在里面呢。”
——如果上帝愿意，祂一脚就能把那扇门给踹开！
你看，你和其他许多人一样，听了太多当代那些世俗化的谬论。
如果我能把一百年前的传道人请回来，他们会带着何等神圣的愤怒冲进美国的讲台，吓得你们连教堂大门都不敢进！因为当今时代的讲道，根本不配称为昔日那种大能的讲道。
你会说：“哦，得了吧，那些浸信会的人或是加尔文主义者……”
不，听我说！就算我把约翰·卫斯理和查尔斯·卫斯理（阿米念主义者）请回来，他们的讲道也足以把今天任何一个牧师比下去，而且他们会百分之百同意我今晚所讲的每一个字！
如今教会里充斥着的这种歪曲的、可怜兮兮的讲道，简直一文不值。
那些牧师出现在电视上，只是为了给他们的“企业化教会”做广告。他们年纪轻轻，四十几岁，头发抹得油亮，穿着奇形怪状的衬衫，好向所有人证明他们是多么的“与时俱进”。
你之所以有价值，不是因为你活得像这个世界；你之所以有价值，恰恰是因为你与这个世界截然不同！
你之所以有份量，不是因为你把福音的呼召、福音的要求、福音的挑战给大大缩水、打折出售；你之所以有份量，是因为你无论面对什么样的代价——哪怕被钉十字架——也依然传讲真理！
今天美国所传讲的福音，根本没有任何大能，因为福音根本就没有被真正传讲过！
我们用各种教会增长技术、心理操纵术以及五花八门的手段，把人拉进建筑物里，但他们却无法进天堂。
人必须由上帝的大能从水和圣灵生出来。而上帝的大能，唯有在耶稣基督的福音被纯正传讲时才会显明出来。
在希腊语中，那个词叫做 skandalon——绊脚石、丑闻、冒犯。
如果你走进一家教会，那里的福音听起来一点也不让人感到被冒犯、一点也没有触及人的罪，那么，你在那里根本没有听到耶稣基督真正的福音！
我们继续看。祂说：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。”
让我们回过头来看一看，我想特别强调这些第一人称代词“我”（I）：
第24节：“我必从各国收取你们……”
“我必引导你们归回本地……”
第25节：“然后我必用清水洒在你们身上……”
“我必洁净你们……”
第26节：“我也要赐给你们新心……”
“我必将新灵放在你们里面……”
“我必从你们肉体中除掉石心……”
“我必赐给你们肉心……”
第27节：“我必将我的灵放在你们里面……”
“我必使你们顺从我的律例……”
你在这些字里行间看到上帝绝对的主权了吗？
它们无处不在！
上帝已经命定要召聚一帮属于祂的子民，祂必定会亲自作成此事。天上、地下、地狱里没有任何力量能够阻挡祂！
今天在美国所传讲的那个所谓“上帝”，不过是一个被涂脂抹粉、魔改版的“圣诞老人”而已。但圣经里的上帝不是这样的。祂不是一只温顺的宠物猫！
5. 地位上的称义与生命中实际的成圣
祂说：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。”
许多人拿到这段经文会说：“噢，是的，这指的是我们的‘称义’（Justification），指我们在神面前的地位——就在我们信主的那一刻，我们在法律上被宣告为义了。这就是它的全部意思。它并不意味着祂在现实生活中真的把我们洗净了。”
不，我的朋友，这两种意思兼而有之！
它既意味着：借着耶稣基督的宝血，当你相信祂的那一刻，你在法律上被宣告为义，你通过在十字架上流出的宝血与神恢复了正确的关系；
同时，它也意味着：圣经从未将“地位上的成圣”与“信徒生命中真实的成圣”割裂开来！
如果祂真的称你为义、借着羔羊的血宣告你无罪，那么祂同时也正在动工洗净你、圣洁你、改变你！
这就是为什么《希伯来书》的作者敢于写下这样的话：
“非圣洁没有人能见主。”（来 12:14）
这话在如今可不太受欢迎，不是吗？因为按照现在的流行观点，不管你圣洁不圣洁，反正你随时都能“见主”。
但神说：“我必亲自去行。我会做到的。”
就像我常跟人分享的，我是在农场长大的。你一眼就能认出农村的小男孩，因为他全身上下每一个褶皱里都塞满了泥巴。
记得小时候，我在地里疯玩了一整天，大半夜抓完萤火虫回来，浑身脏得像个泥猴。我妈总是对我说：“去洗澡！”
有一次，我大概八九岁吧，自以为已经是个“顶天立地的大男孩”了，我居然对妈妈说：“妈，我今晚不打算洗澡了。”
我妈妈的语气瞬间就变了。
她看着我说：“你——必——须——洗——澡。”
那可是在那个打孩子还完全合法的年代！她盯着我，眼神里透着威严：“你必须洗澡。”那场对话当场就结束了——没得商量，你今晚必须洗澡！
难道不觉得惊奇吗？我妈对我的个人意志竟然拥有这么大的掌控力，而按照当今大多数牧师的逻辑，上帝对人类的意志反倒无能为力了？
我妈能强迫我去洗澡，而全能的上帝却拿我的自由意志毫无办法？这简直荒谬透顶！我差一点就要说“这太愚蠢了”，但我答应过我妻子以后不再用这个词。
我妈在农场里干起农活来，力气大得像个男人。她的双手布满老茧，粗糙得就像砂纸一样。
我当时溜进浴室，随便冲了一下，觉得差不多得了、水沾过身子就行了，然后湿漉漉地跑出来。结果毛巾一擦，毛巾居然变黑了，身上还直往下淌泥水。
我妈走过来一看，说：“给我滚回浴缸里去！今天我亲自来给你洗！”
等我妈给我洗完出来的时候，我感觉自己身上简直散发着上帝的荣光！她硬生生地在我身上搓掉了五层死皮，彻底把你洗得干干净净。
而我们今天所崇拜的这个“可怜的神”呢？真是令人叹息！
如果祂的子民不肯配合，祂就束手无策，什么也做不了。这难道不是绝大多数人所信奉和宣讲的那个“无能的神”吗？
然而，圣经中的这位上帝却宣告：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了！”
6. 连根拔除污秽与偶像
接着，祂具体指出了祂将如何洁净我们：
“我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”
神在真信徒的生命中，借着漫长的一生持续不断地做工：一点一滴、耐心地将他们从一切的污秽和偶像中洗净。
上帝会动用一切必要手段，将这一点深深铸造在祂儿子的生命中。
无论那些电视传道人怎么对你吹嘘，上帝会拿走你的健康、拿走你的财富、拿走你的家庭、拿走你的一切。如果为了洁净你的污秽和偶像，哪怕需要把你彻底粉碎、在岩石上撞得粉身碎碎，祂也在所不惜！
美国啊，问题在于：你究竟想要什么？你想要圣洁，还是想要安逸？
临到信徒身上的一切遭遇，都是为了他们的益处。如果通过繁荣与健康，上帝能够在一段时间内让你更像耶稣基督，祂就会将这些赐给你；但如果通过剥夺你的一切、把你打入谷底，祂才能让你更像耶稣基督，祂也一定会这么做！
因为尽管美国的基督教似乎整天只关心属世的暂时快乐，但上帝关心的却是永恒的圣洁！
如果连祂的亲生儿子耶稣基督都是藉着苦难得以完全，我们又岂能例外，不借着同样的道路被成全呢？
你渴望这样的成全吗？
如果你是一个真正的信徒，你必定渴望。你或许会因为惧怕而稍稍畏缩，当苦难临到时你或许也会呻吟、抱怨几句，但在内心深处，你最终必会为祂的恩典欢喜，也必为祂的管教感恩——因为你有一颗合神心意的心，你最大的渴望莫过于变得像基督。
我们再来谈谈“偶像”。
什么是偶像？这是一个很简单的问题：你平日里想得最多的是什么？那个就是你的神。
什么东西最让你着迷？你的热情所在是什么？
别跟我扯那些属灵的冠冕堂皇的话。如果别人从局外观察你的生活，他们会说你的热情是什么？你的快乐是什么？当你和朋友聚在一起时，你嘴里谈论最多的是什么？
看啊，那幕后就是你的神！
我们有一种可怕的能力，甚至能把生命中最好的东西变成偶像。我们能把上帝所赐的恩赐，变成比赐恩的主还要重要的偶像。我们甚至能把上帝的律法，扭曲成犯罪和死亡的工具。
然而，这也带着极大的安慰。我知道这听起来像是一种强烈的定罪，但祂接着说：“我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”
这是一个多么伟大的应许！
想想看：我们这些作信徒的，虽然能看出自己生命中似乎已经战胜了某些纠缠不清的罪，在圣洁的道路上有了长进，但总有些罪恶和软弱，让我们觉得自己仿佛永远也无法摆脱。我们甚至会想：“唉，这就是我命里的刺，我这辈子只能带着它过日子了。”
但是，上帝在这里是怎么说的？
“我必洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”
这是否意味着神会在今生、在天堂之前把一个信徒变得十全十美的无罪？
不，绝对不是。
但“与罪恶摔跤、并最终靠主得胜”与“被某一个压倒你的罪和恶习死死辖制、毫无胜算”，这两者之间有着天壤之别！
祂的意思是：祂将要在我们一生的岁月里不断地做工、持续地做工，直到把我们从污秽和偶像崇拜中彻底释放出来。没有任何一种罪、没有任何一种恶习是强大到祂无法征服的！
7. 焕然一新的心（第26节）
这一切教导的根基，全部都蕴含在第26节里：
“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面，又从你们肉体中除掉石心，赐给肉体活心。”
这到底意味着什么？这是基督徒真道中最至关重要的核心。如果你不理解“人类全然败坏”的教义，你就根本无法理解任何基督教的教义。
人生来就是全然败坏的。他们生来就带着一颗灵性死寂的心。他们生来就恨恶上帝。正如马丁·路德所言，人生来就是处于“意志的奴役”之下的。
有人会说：“如果真是这样，那人岂不是没有责任了吗？如果人生来就是这副德行，他又怎么能被定罪呢？”你们需要明白的是这一点：
人是无法顺服上帝的。 为什么？因为他们恨恶神。为什么？因为他们的心是邪恶的。
让我举个例子。约瑟的哥哥们对他说不出一句好话来——圣经就是这么说的。
他们说不出句好话。他们有嘴巴、有舌头，也会说希伯来语，但经上说，他们对他说不出句好话，因为他们恨他。
你听过有人说“我就是原谅不了他们”吗？是的，其实他们明明可以原谅，为什么却做不到呢？因为他们心里充满了仇恨与苦毒。
人无法看见神，因为他们不肯看见神，因为他们恨恶神；而他们恨恶神，是因为神是圣洁公义的，而人是邪恶的。
这就是原因。这就是根本原因。
因此，为了让一个人得救，他必须经历一件超自然的事。
上帝必须亲自临到，将那块不能、也不肯顺从神的“石心”取出来，换上一颗能够对神圣感召做出回应的“肉心”。这是一件充满生命力的事，是按照《以西结书》和《以弗所书》第4章所说的，照着神的形象在真理的仁义和圣洁中所“重新创造”的。救恩绝不仅仅是一个人类自己做出的决定。 它是上帝超自然的作为，使一个人的本质在瞬间发生彻底的蜕变并活过来。这才是救恩！
它无法被操控，无法被强迫，也不是靠着劝诱别人重复几句祷告词就能生发出来的。它是上帝超自然的作为，其大能与使耶稣基督从死里复活不相上下。去看一下《罗马书》第6章，你就会明白这一点（如果我们有时间的话）。
上帝说：
“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面，又从你们肉体中除掉石心，赐给肉体活心。”（结 36:26）
我们可以用“雕像”来作个比喻。
假设这里有一尊用石头雕刻的人形雕像。你可以捏它、戳它、踢它、打它，对它做任何你想做的事，它都不会有丝毫反应，因为它只是石头。它是无生命的，它是死的。
但如果你把这个县里最高大壮实的汉子请到台上来，让我揪住他胳膊上最娇嫩的肉，用尽全力去拧、去掐，他会怎么样？他必定会大叫、会有所反应。为什么？因为他是活生生的血肉之躯。
你们当中有些人，在你们自己的“归信经历”中一定能认出这一点。
也许你曾在教会里坐了好多年，听过一篇又一篇的圣经讲道，但那些话却从未触动过你。无论牧师讲的是地狱、天堂，还是十字架，你听起来都像耳边风，仿佛根本没听见一样。
然后，就在某一天或某一个夜晚，当一篇信息被传讲时——甚至可能都不是一篇直接讲福音的信息——突然之间，你的耳朵被打开了，你的眼睛被睁开了。
不仅如此，你开始喜爱你所听到的真理。 你被它深深吸引，根本无法抗拒。
正如我经常引用查尔斯·司布真的那个比喻：
如果教会的后院里关着一头猪，我把一盘上等的美味佳肴放在这边，把一桶发臭的残羹剩饭放在那边，然后把猪放开，它会去哪儿？
它绝不会走向那盘精致的食物，而是会直奔那桶脏水剩饭。
为什么？因为它是一头猪！猪就是那样，那是它的本性，所以它去吃垃圾。
但是，如果我在一瞬间拥有那种大能，把这头猪变成了一个人，会发生什么呢？
就在他变成人的那一刹那，他会猛地把头从那个脏桶里抽出来！他刚才还在津津有味吞咽的东西，现在会让他感到一阵恶心，甚至当场吐出来。
他会感到厌恶，他会转过身去，感到羞耻。他的本性被彻底改变了。一个真正的人，生理上简直无法再去吃猪吃的东西！
我刚才所描述的，正是你们每一个真正经历过归信之人的写照。
你过去深爱罪恶，你喜欢把它大口大口地吞进肚子里。正如《约伯记》所说：“喝罪孽如水”。不仅如此，你还为自己的罪感到自豪，甚至为此洋洋得意，周围的人也对你“刮目相看”。
然后，就在某一天，你听到了耶稣基督的福音。有什么事情在你身上发生了。 你的眼睛、你的耳朵、你的心被唤醒了。
曾经你所爱恋的罪，现在你开始恨恶；曾经你引以为傲的罪，现在你深感羞耻。
虽然一个真正的信徒有时也会受欺骗，甚至重新把头伸进那个装满罪恶的脏桶里，但就在他这么做的瞬间，他会感到剧烈的恶心，立刻把头抽出来，吐个干净，满心羞耻。
为什么？
因为他们当初绝不仅仅是“做了一个人类的决定”、从而跳出了通往地狱的队伍、挤进了通往天堂的队伍——乃是他们被上帝的大能彻底改造了！
关于“看见”与“瞎眼”的另一个比喻
让我再给你们举个例子。
世人总会说：“如果有一群失丧的人，你只需要向他们传讲福音不就行了吗？”
嗯，人能做的确实只有传福音，但这可不是上帝全部的工作。
这是怎么回事呢？
假设这里挂着一道厚厚的大帘子，帘子后面站着耶稣基督。
有些传道人会说——假设你们在座的所有人都是不信的——有些传道人会认为，我们所需要做的，仅仅是拉开帘子的绳子，把帘子拉开，当那些不信的人真正看到耶稣基督本来的模样时，他们就会自然而然地归向祂。
——不，如果会众里所有的人都是瞎子，他们才不会来呢！ 因为他们根本什么也看不见。
于是你可能会说：“噢，对！不仅要把帘子拉开，还得让上帝赐给他们视力。”
好，如果上帝赐给他们视力，让他们看到了耶稣基督的荣美，他们就会归向祂了吧？
——不，他们依然不会！
因为当他们带着那颗邪恶的、恨恶上帝的、贪恋罪中之乐的心，去注视神的圣洁、公义和荣美时，他们心里唯一想做的事，就是把祂处死、把祂钉十字架！
所以，不仅仅是要拉开帘子，也不仅仅是让瞎子重见光明。上帝必须把那颗充满敌意、恨恶神、只会高喊“把祂钉十字架！”的石心摘除，换上一颗按着神的形象在真理的仁义和圣洁中受造的新心！
而当一颗完全按照神的形象被重新造出来的新心，去观看神的完美形像——耶稣基督时，它是会被不可抗拒地吸引到祂面前的。 因为展现在他们眼前的，全都是无与伦比的美丽。
你有没有曾感到纳闷——我常听人说：“我实在搞不懂，为什么他们就看不到耶稣的美丽呢？”
原因很简单：如果不是上帝在你的心里先做成了超成的工，你同样也什么都看不到。
基督内住的大能
我们继续往下看。经文说：
“我必将我的灵放在你们里面……”
太奇妙了！“我必将我的灵放在你们里面。”
有些神学家根据《以弗所书》和《歌罗西书》中的几处经文指出：如果一个真正的信徒没有被上帝的大能所极大、极其、超自然地坚固，单单是圣灵的内住这一件事，就足以把他们击杀！
这是一场何等震撼的超自然工作！难道这不令人惊叹吗？
我经常用这个比喻：
假设我迟到了。牧师气冲冲地对我说：“你以为你想什么时候来就什么时候来吗？你根本不珍惜在这里讲道的机会！”
我说：“噢，牧师，真对不起。在高速公路上我的车胎爆了，我正在换轮胎，结果一个螺母从我手里滑落，滚到了高速公路正中间。当时我没多想，就跑过去捡那个螺母。等我站起身来时，突然发现离我仅仅五码远的地方，有一辆重达30吨、正以每小时120英里狂奔的运木大卡车朝我迎面撞来，然后我就……”
牧师听完，只能得出两种结论：
要么我是个大话连篇的骗子，要么我就是个疯子。
如果我还跟他争辩、跟他理论说：“你凭什么说我是骗子？你凭什么说我是疯子？你为什么要这样诬陷我？”
他一定会说：“你难道还不明白吗？一个人在遭到一辆重达30吨、时速120英里的卡车正面撞击之后，绝不可能毫无改变！”
那么，为什么当今美国有那么多的基督徒声称自己“遭遇过上帝”、与神有过相遇，却在他们的生命中看不到丝毫改变的迹象呢？
再次说明，这就是圣灵大能的真实写照！
有人会说：“噢，圣灵做不到（勉强人）。”
——不，祂做得到！祂绝对做得到！
我来向你证明这一点。看看经文是怎么说的：
“我必将我的灵放在你们里面，**使（cause / make）**你们顺从我的律例。”
这里希伯来语的用词非常强烈。在某些翻译中，用的是“使……”或者“我要迫使、促使你们……”
我要强迫你们做什么？经文说：
“……使你们顺从我的律例，你们就必谨守遵行我的典章。”
“行事为人（Walk）”在这里指的是一种生活方式，绝不仅仅是偶尔心血来潮时的顺服。
不。我要将我的圣灵的大能、将圣灵内住的生命放在你们里面，你们就必按着我的律例生活，并且谨小慎微地去遵守我的典章。
在这里，我们看到的是一个被圣灵的大能彻底重生的人。
结果是什么？你会注意到，他们生命中的一个显著特征，就是将神的律例作为自己一生的生活方式，并且小心翼翼地遵行。
在《马太福音》第7章中，耶稣对那些称呼祂为“主啊、主啊”的人说：
“离开我去吧……你们这些作恶（不法）的人。”
“不法”（Lawlessness）恰恰与前面所说的相反。
经文说属神的子民会遵行祂的律例、谨守祂的典章；而不法之人则是活着像耶稣从来没有颁布过任何诫命让他们去遵守一样。
耶稣在《马太福音》第7章里实质上是在对他们说：“离开我去吧！你们所有这些自称是我的门徒、却活得好像我从未给你们颁布过律例、从未给你们留下智慧去遵循的人！”
再次强调：祂并不是说救恩是靠着“行为”赚取的；
祂乃是说：救恩是上帝超自然的工作，它彻底改变了人的本性，而这种新本性必然会结出新的果子，这种新本性必然会渴望归向基督。
每当神学家们谈到“不可抗拒的恩典”（Irresistible grace）——即上帝对祂子民的呼召是不可抗拒的时，这并不意味着上帝强暴地抓住某个人的意志、强迫他违背意愿来到神面前；
它的意思是：上帝用祂超自然的大能改变了人的本性。有了这颗全新的本性，人就拥有了全新的意志，他们会看出基督是何等荣美，从而甘心情愿地归向祂。
我常常听到人们喋喋不休地谈论“自由意志、自由意志”。
世上根本没有那种所谓的“自由意志”。这种“自由意志”的说法简直荒谬。
或者，换个方式来说：
如果你还不是一个基督徒，你确实有“自由意志”；但问题是，你没有“善良的意志”（Good will）。
带着你那败坏的自由意志，你所做出的全都是邪恶的事。除非上帝改变你的本性，否则你的自由意志永远只会行恶，也永远只会拒绝上帝。
有人会说：“我从来没听人讲过这些。”
那是因为你从来不读古旧的属灵书籍！
以历史印证真理
让我跟你们分享一点心得，因为我知道你们当中有些人现在可能还在震惊中。
如果我今天站在这里告诉你：“我传给你们的是真理。”
而旁边又站着一个现代派牧师，他传讲的观点跟我今晚讲的截然相反，他也对你说：“我传的才是真理。”
我接着说：“我讲的是真理，因为圣经就是这么说的。”
而他也说：“我讲的是真理，因为圣经也是这么说的。”
我们俩各执一词，争论可以无休止地进行下去。面对这种情况，你该怎么办？
释经学（Bible interpretation）或圣经解经有一个非常重要的基本原则，那就是：
你永远必须在“整个大公教会的历史共识”的语境下来做神学。
这是什么意思呢？
意思就是：如果我对某段经文做出了一种独特的解释，然后我去查阅了基督教两千年来的历史，发现在过去的漫长岁月中，没有任何其他人这样解释过这段圣经，相反，所有前人对它的理解都与我截然相反——那么，很可能是谁错了？
毫无疑问，是我错了。
但是，如果我对某段经文做出了一种解释，然后我去查阅了一百年前的历史，发现这是当时所有敬虔研经的圣徒们共同的见解；再往回看两百年、三百年，一直追溯到奥古斯丁甚至更早——整个基督教历史的主流共识都与我所讲的完全一致，那么，我的解释大概率是没有问题的。
我希望你们知道：当今现代流行基督教讲台上的绝大多数内容，在整个基督教历史中根本找不到任何依据！
这是千真万确的。
因为我们现在的态度是：“我才不管那些神学理论呢，我只要耶稣！”
问题是，“神学”（Theology）这个词是由两个希腊字组成的：Theos（神）和 Logos（话语、论述），合起来就是“关于神的论述”。
当你大喊“我只要耶稣，我不想听任何关于神的论述”时，这就等于在说：“我只要耶稣，但我不想被教导关于神的事。”
希伯来文的 Leka 意思是“教导”。你是在说：“我不想受教。”
亲爱的朋友，如今外面到处都是狂热的野火。喧嚣、炒作、花里胡哨的电视宗教节目……有些教堂搞得简直就像“耶稣主题游乐园”（Six Flags over Jesus）一样，实在让人痛心。真正的真理是合乎圣经的，它带着刺痛感，它会冒犯人，但它能医治人的灵魂，并带来真正的救恩。 这是千真万确的。
神的保守与新约的应许
最后，让我们来看看经文的最后部分。
在第28节，神说：
“你们必住在我对你们列祖所赐的地上。你们要作我的子民，我要作你们的神。”
上帝要使你们成为属祂的人，而一旦你们成了祂的人，祂必以狂热的、嫉妒般的炽热之爱来保守看顾你们。
祂将要在你们生命中成为“火柱”与“云柱”，永不离开，祂绝不放手。
你有没有见过这样的人：他们自称认识耶稣基督，但生活却随心所欲、毫无忌惮——沉溺于各种不道德的事中，做出种种败坏的行为，然而上帝却似乎从来不管教他们、从不碰他们一下？
为什么会这样？
根据《希伯来书》第12章的记载，那是因为他们是私生子，而不是真正的神的儿女！
如果你今晚是一位真正的信徒，你一定会有这样的体会：有时你觉得神把你围得水泄不通。祂在你的前面、后面、身侧、上方、下方，无处不在。只要你稍微行差踏步，祂立刻就会管教管到你头上。你应该为此欢喜跳跃！这是你是“神儿女”的铁证。 上帝才不会对你不闻不问呢！
回顾《耶利米书》中的新约应许
现在，让我们翻到《耶利米书》第31章，来看看更多美好的真理。
《耶利米书》31:31-34：
“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……’”
这里谈论的正是“新约”。
它谈论的是弥赛亚的降临、耶稣基督的到来、祂在十字架上的死、从死里复活、升天，以及圣灵的浇灌。
经文接着说：
“不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的夫子，他们却背了我的约……’”
上帝说，随着弥赛亚的到来，祂要做一件远远超越当年领以色列人出埃及的伟大工作，以至于这场新工作将被称为一件“全新的事”——极其壮丽、闻所未闻。
我想告诉你们一件事：你们可能没意识到，这其实与“主的晚餐”（圣餐）有着极其紧密的联系。
当耶稣和门徒们坐在一起，为逾越节做好了所有准备工作，门徒们满怀期待地猜测接下来会发生什么时，耶稣突然端起杯子说：
“这是新约的血……”
这句话在你们听来或许觉得没什么大不了。但当年，当耶稣说出“新约”这个词时，我敢向你们保证，在场的那些门徒们全都被吓得浑身发抖！
其中一个人看着另一个人，惊恐地低声问道：“祂刚才……是我听错了吗？难道我们这七百年来一直苦苦等待的那个时刻，就在今晚降临在我们身上了吗？”
这件崭新的事，将如此彻底地超越当年带领以色列人出埃及的神迹，以至于人们以后甚至不会再去提当年的出埃及了。那将是一件大到令我们的耳朵发烫、内心狂喜的事。
你们看，你们在读经时错过了多少细节啊！
犹太人为了这个时刻，苦苦等待了七百多年。
经文接着说：
“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。’”
以色列人当年从埃及出来时得到了什么？他们得到了两块刻着诫命的石版——那是外在的、冰冷而坚硬的石头。
规条、条例、诫命，冰冷无温。你把脸贴在冰冷的石版上，感受不到半点温暖。
但神在新约中却说：
“我不再用我的指头把律法写在两块外在的石版上，我要将我的律法写在他们心坎上。”
神的律法与信徒的心将合为一体，彼此交织。 他们的心将成为神写律法的肉心石版。
正因为神将律法写在信徒心里，世人只要观察他们的生活，就能读懂神的心意！
经文继续说：
“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我……”
请仔细听这段话：
这指的是什么？这种将神的律法超自然地写在每一个真信徒心里的奇妙工作，究竟是什么？
这就是圣灵的内住。正如《约翰福音》第14至16章所预言的，圣灵将亲自教导每一位信徒。
一个崭新的信徒——一个刚刚重生、真正归主的初信者，他对福音和神本性的理解，往往要远胜过那些埋头苦读了六十年却仍未悔改的“神学博士”。
当这样的人听到真理时，他内心里会立刻产生共鸣并做出回应。
我永远不会忘记我刚信主后不久发生的一件事。当时我在德克萨斯大学。
有一群人来到校园里搞活动，我刚好从旁路过。那时我甚至不知道《腓立比书》在圣经的哪一页，我对信仰一无所知，我只是个初信者。
我走过去，听到他们在唱我们在教会里常唱的诗歌。
“噢！太棒了，在校园中央能听到赞美主的歌声真是太美妙了！”
当我开始听他们唱同样的音乐，然后听他们讲接下来的那些言论时，我的心里突然涌起一股莫名的恐惧——虽然我当时甚至说不清为什么害怕，但我内心深处本能地知道：他们讲得不对！
我吓坏了，拔腿就跑回那个当初带我认识福音的年轻人那里。
我气喘吁吁地对他说：“刚才发生了这事那事……为什么我感到这么害怕？！”（我当时体重235磅，长得很壮，按理说我什么都不怕的，但我当时真的吓坏了。）
我问：“这到底是怎么回事？”
他问：“那是哪个团体？”
我报出了名字。他摇摇头说：“那是奥斯汀市最大的异端邪教。”
现在，我可以打开所谓的“基督教电视节目”——这个词本身就是一个矛盾修饰法，就像“特大号的小虾”一样滑稽。
我可以坐在屏幕前，手里拿一张纸和一支笔。只要给我不到一天的时间坐在那里看电视，我就能把过去二十个世纪里基督教历史上出现过的所有重大异端邪教全给列出来！
然而，成千上万的人却源源不断地给他们捐钱，盲目地像一群绵羊一样跟着盲从。
我并不是说所有的节目都不好，当然也有一些很好的圣经教师，比如查尔斯·斯坦利（Charles Stanley）等几位敬虔的弟兄。
但只要我打开那些电视节目，我就可以直接一边看一边写。
这就像我在神学院里给学生上课一样：
“好，同学们，我们今天主要研究公元5世纪时出现的那种带有强烈诺斯底主义色彩的异端。通常情况下，我们需要去图书馆查阅一些古代手稿，但鉴于你们目前的希腊文底子还比较吃力，我今天干脆让你们去收看基督教电视节目好了，因为现在正有个某某牧师在上面讲着一模一样的东西。”
谎言从来不会变，它只是换了个马甲不断演变而已。
经文紧接着说，神的子民中间必有对神的真实认识：
“……因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶 31:34）
弟兄姊妹们，哪怕是一个最崭新的初信者——他可能还无法向你解释深奥的“三位一体”（说实话，我信主23年了，我也解释不透）——但他一定会坚定地告诉你一件事：
“我的罪已经被赦免了。我的罪孽、我的过犯，神再也不记念了。”
并且他会告诉你原因：“因为耶稣基督为我的灵魂流出了祂自己的宝血，除此之外别无他途。”
“空手我无从带来，唯靠十字架宝架。
我不靠教会，不靠洗礼，不靠自身的义，
我单单信靠基督，唯独基督！”
“同一个心，同一条道路”
让我们快速翻到《耶利米书》第32章，看看新约的另一个美妙表达。我太喜欢这段经文了，这是整本圣经中最美丽的篇章之一。
在《耶利米书》32:37，神说：
“我也要将他们从我怒气、忿怒和大恼恨中所赶逐的各方召聚出来，领他们归回此地，使他们安然居住。他们要作我的子民，我要作他们的神。”
听起来是不是很耳熟？这跟《以西结书》讲的完全一样，不是吗？
“他们要作我的子民，我要作他们的神。”
这就是上帝在祂的护理和预定中所要达成的终极目标——为祂自己、为祂的爱子拣选一帮属于祂的子民。
接下来，看这里！
我要在神学上彻底纠正你们一下，好吗？
经文在第32章第39节说：
“我要使他们有同一的心，同一的道路……”
听听看！如果你打开当今现代流行基督教的节目，你会听到什么？
到处都在唱、在讲一件事：“我们大家必须要合一啊！我们必须扔掉所有的宗派！”
问题是，当你扔掉一个宗派、自己去开办一个“无宗派教会”（Non-denominational church）时，你实际上不过是又创办了另一个新的宗派而已！ 你知道吗？
人们总在喊：“我们必须扔掉所有这些条条框框，大家只要合而为一就行了！”
但我想说：如果教会目前还不是完全合一的，那我们需要追求合一；而当你听到有人说“教会根本不合一”时，你在那一刻必须做一个判断：
要么是上帝在撒谎，要么是你（或那个喊口号的人）在撒谎！
因为上帝在《约翰福音》第17章中明明记载了耶稣的祷告——耶稣切求使属祂的人合而为一。难道你要说天父拒绝了祂儿子的祷告吗？
而在新约关于教会的应许中，神明明宣告说：“我要使他们有同一的心（One heart）。”
这是什么意思？我来给你们举个例子。
许多年前，当我在秘鲁的“丛林眉梢”（Ceja de Selva，位于秘鲁北部山区）服侍时，正值当地恐怖主义横行的年代。
当时“光辉道路”（Sendero Luminoso）游击队正控制着那里，那是绝对的红区，我们本不该去那里的。但我们把自己塞在一辆运粮卡车的车厢后面，偷偷潜了进去。
我们在夜里跳下车，步行穿过热带雨林，因为我们得知当地有一间教会正在遭受猛烈的逼迫，弟兄姊妹们非常恐惧，我们知道自己必须赶过去。
于是我开始赶路。我穿着一件宽大的斗篷，戴着一顶大帽子。天哪，我当时的打扮滑稽极了。我戴着那顶大帽子，拼命驼着背，想让自己显得矮一点。
我和一个名叫帕科（Paco）的弟兄沿着山路艰难跋涉。那条山路大约要走12小时，坡度高达45度，脚下踩着两英尺深的泥泞，简直糟糕透顶，累得我们筋疲力尽。
我们终于赶到了其中一个村庄，但我们的目的地是英赫尼奥（Ingenio）和坦博利（Tamboli）。由于天色已晚，我们走不动了，只好在这个半路的小村庄暂作停留。
我和帕科在村子边缘停下来，我对他说：“你比我矮，你先进村去探探路。”因为我们根本不知道这个村子是不是已经被游击队占领了。
我们在那儿等了一会儿，最后决定：“算了，我们俩一起进村吧。”
当时四周一片漆黑，大约是晚上10点钟。没有灯光，没有电力。
我们看见路边站着一个人，帕科走过去问他：“¿Hay hermanos por aquí?（这里有主内的弟兄姊妹吗？）”
那人喝了点酒，指着远处说：“¿Por ahí, vieja?（那边，找老太太去。）”
于是我们摸黑走过去，敲了敲门。
开门的是一位年迈的老太太。她是一位纳撒尼尔派（Nazarene，拿撒勒人会）的基督徒。
她一开门，借着微弱的光一看我——跟她比起来，我简直像个八英尺高的巨人，而她只有那么一点高。
我赶紧说：“Somos pastores. Necesitamos ayuda.（我们是牧师，我们需要帮助。）”
老太太二话不说，一把抓住我和帕科的胳膊，把我们拽进屋里。
她把我们领到地下室一个像窑洞一样凿出来的隐蔽角落里，把我们塞了进去。接着，她转身冲出门，杀了一只鸡，切了木薯，还叫来了几位其他的弟兄。
大家围在窗户边，仔细观察四周，确保没有人发现我们的踪迹。他们把我们藏在地下室里整整过了一夜，给我们做饭、送水、悉心照料我们，并彻夜轮流在屋外守夜。
从神学角度来讲，我和这位拿撒勒人会的古板老太太在某些细节上肯定存在分歧，对吧？肯定有的。但是，你们看到神所做的工作了吗？
她确实是一位真正的基督徒。我们拥有“同一的心”（One heart）。 耶稣的祷告在那一刻应验了！
你们需要明白的是：
我可以坐上飞往罗马尼亚的飞机，坐在一个加尔文主义浸信会信徒身旁，跟他聊耶稣；聊完之后我走下飞机，心里甚至直犯嘀咕：“我真怀疑这家伙到底得救了没有。”
我也可以坐在一个狂热的灵恩派信徒身旁跟他们聊天，走下来也觉得这人够呛。
但是，当我坐在另一个灵恩派信徒、神召会信徒或浸信会信徒身旁时——尽管我们在某些生活细节的看法上可能存在分歧：
只要他们真正信靠耶稣基督为主和救主，只要他们紧紧抓住祂、爱祂、为了祂甘愿冒着生命的危险、赞美祂、并在内心深处由衷地夸耀“我一切的罪孽过犯都已被赦免，只因耶稣基督在十字架上为我舍命”——在这一刻，我们就是一体的！我们就是合一的！
我们真的是一体的！
上帝确实赐给了祂的子民“同一的心”。确实如此！
是的，我可能来自不同的宗派，我可能在某些观点上与你不同，但我绝不能与你为敌。我们真的是一体的，因为上帝赐给了我们同一颗心。
而我们如何证明自己拥有同一颗心呢？
因为经文紧接着说：祂也赐给我们“同一条道路”（One way）。
那天晚上，那位贫苦的老太太关心的正是“圣洁”，关心的正是去行主的道——“我饿了，你们给我吃……”
关于“圣经中真正的爱”
让我再和你们分享一件事。我要快点讲完，因为我可能待不了多久了——今晚过后我可能就不在这里了，至少不会待太久。
你们听过这段经文吗？
“我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我……”（太 25:42-43）
于是我们大家就理所当然地决定：我们需要在教会里设立“衣物慈善事工”、“监狱布工事工”以及各种各样的慈善项目。
当然，我们需要衣物事工，我们需要监狱事工，我们也需要周济穷人，但这段经文的真正含义根本不是那个意思！
所以，请不要再断章取义地乱用这段经文了。
你会说：“可是这些慈善事工确实管用、能帮到人啊！”
是的，它确实管用，但这并不意味着你可以把这段经文随心所欲地张冠李戴。这节经文究竟是什么意思呢？
我在去秘鲁之前，才真正深刻理解了这段话。
在世界上绝大多数国家的监狱里，当你被关进监牢时，你知道会发生什么吗？
他们根本不给你饭吃！他们不给你穿的，不给你任何东西，甚至连水都不给一滴！
因此，如果外面没有亲友每天雷打不动地给你送饭、送水、送衣物，你在牢里就只有死路一条。
所以，耶稣在这里讲的到底是什么？
耶稣说的是这样一个场景：
在罗马的地下墓穴里，有一群不信的罗马士兵突然破门而入，冲进聚会现场，抓走了几个信徒——其中包括两位牧师——把他们扔进了阴暗可怖的监狱里。
那些侥幸没有被当晚搜捕抓走的信徒们聚在一起，心里明白：“我们的两个弟兄被关进大牢了，在那种地方他们活不长。谁肯去探监送饭？”
其中一个弟兄站出来说：“我去。”
旁边的人提醒他：“听着，你家里有妻子和两个孩子。如果你去了，你要照顾好你的妻儿……”
于是大家把食物、水、多准备的一套衣服、甚至还有治疗背上被鞭笞伤痕的药膏全凑齐交给他。
这个信徒带着物资出发了，他费尽周折混在那些探视罪犯的家属中间，穿过铁栅栏，把食物递给那两个被囚的信徒。
就在他刚想把治疗伤口的药膏递过去时，身后的罗马士兵突然一棍子砸在他的后脑勺上！
他被打翻在地，当场被士兵拖进了监狱深处，反手也给关了起来——因为旁边的罗马士兵冷笑着说：“哈，又抓到一个同党！”
耶稣在《马太福音》里讲的正是这个！
如果你连为了“因我的名而受苦的弟兄”付出牺牲、甚至豁出性命的爱都没有，你就会灭亡（下地狱）。
这并不是说你可以靠着做这种“舍己的善工”来赚取救恩；
祂的意思是：如果我真的已经重塑了你的心、赐给了你崭新的本性、将我的圣灵放进你里面，你绝对不会眼睁睁地看着另一个信徒在监狱里烂掉而无动于衷，你一定会不惜付出生命的代价去探望他。
而这，就是所有人认出你是“属我的信徒”的记号。
你们不是很喜欢那节经文吗？——“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
但是，当跳出美国式的安逸舒适圈、真正从“生死抉择”的视角去看待这句话时，你会发现，这份爱其实是要付出沉重代价的，甚至是极其危险的！
这才是经文的真正含义。
“同一条道路”与永远敬畏神
那么，这“同一条道路”究竟是什么？
我来告诉你们，那条道路就是：舍己的爱、为圣徒洗脚、彼此切实相顾。
而不是把你们拥有的财富紧紧攥在手里、剥夺弟兄们的生存空间；乃是过一种将自己当作活祭献上的生活。
“将身体献上，当作活祭”——这绝不仅仅是一句好听的歌词，这是一条圣经命令，是必须去遵行的。
看啊！这段经文是何等美丽！
经文接着说：
“我要使他们有同一的心，同一的道路，好叫他们一生一世敬畏我……”
神要赐给他们一颗一生一世都敬畏祂的心。
经文并没有说“只在某些时候敬畏祂，然后随后就离弃祂”，而是“一生一世敬畏我”。
一个真正信徒所领受的这颗新心，必会一生一世敬畏神。这不仅是为了神的荣耀，更是为了他们自己的益处。
敬畏耶和华是智慧的开端，这永远是对我们最好的。
不仅如此，这也是圣经中对于那些有儿女的信徒所赐下的宝贵应许。
“……好叫他们一生一世敬畏我，得享福乐，他们的后裔也蒙福。”（参：耶 32:39）
我不知道我的孩子们将来是否都会信主转回，但我确信这一点：上帝已经向我的孩子们施了恩惠，因为祂给了他们一个拥有“新心”的父亲，而不是让他们拥有一个像他重生之前那样的父亲。
年轻人们，如果你们的父母在尽力追求完全的过程中真正爱主、真正敬畏主，你们应当跪下来，深刻地意识到上帝对你们是何等的美善！
接下来，这是我最喜欢的部分——第40节：
“我必与他们立永远的约，必不离开他们，必施恩与他们……”
看啊！所有的浸信会信徒听到这里都会点头说：“对！这就叫圣徒永蒙保守！祂要与我们立永远的约，而且永远不会背离我们。”
猜怎么着？你说得没错！经文确实是这么说的。
但问题在于，浸信会的人读到这里往往就停止不读了！请接着看看后半句：
“……我必与他们立永远的约，必不离开他们，必施恩与他们；
又必将敬畏我的心放在他们心里，使他们不离开我。”
你看到其中的区别了吗？
上帝保守一个信徒不失脚的方式，绝不仅是口头上说：“好了，我已经救你了，现在你爱怎么胡作非为就怎么胡作非为去吧。”
就像许多所谓的“浸信会教徒”常挂在嘴边的那样：“我得救了！我不去教堂，我不读圣经，我不关心宣教，我咒骂牧师，说话像个粗鲁的水手，随心所欲地放纵道德……但感谢神，我得救了，因为‘一次得救，永远得救’！”
——不！是“一次真正得救，永远得救”。
而证明你真正得救、且祂正在保守你的凭据，乃是祂将敬畏祂的心放在你的心里，使你不会背离祂！
圣经里每一次关于“离道反教”、“偏离正道”的警告，都是神给祂儿子的严正提醒。属祂的儿女听到这些警告时绝不会跌倒离开，因为神已经将敬畏祂的心安放在他们里面。
你看，这是多么美好的一段经文！
“我与他们立约，我必不离开他们；而他们也绝不会离开我，因为我必将敬畏我的心放在他们心里。”
这难道不美吗？
接着再看第41节——天哪，我们今晚就讲到这里：
“我必欢喜施恩与他们……”
你知道这个“欢喜”在圣经其他地方是怎么用的吗？
就如同新郎在新婚之夜为他的新娘欢喜雀跃一样！
我不知道你们怎么样，但当年我结婚的时候兴奋极了！我觉得我这辈子从来没有那么兴奋过，也从来没有那么快乐过。我那美丽的新娘……经历了漫长的等待，她终于站在了那里。哇！
而上帝竟然说：“我必欢喜施恩与他们！”
世人总是有一种错觉——如果我要为大多数基督徒的思想写一首赞美诗，那歌词大概会是：“神啊，祢是圣洁的，而我是一条蠕虫，请踩我一脚，看着我挣扎抽搐吧。”
许多基督徒总觉得上帝的意思是：“好吧，我是拯救你了，但你最好别再向我求这求那了，因为你真让我感到恶心。我是救了你，但你简直就是一团糟。”
然而神却说：“我必欢喜施恩与你！”
我迫不及待地要赐福给你，我为你蒙福而感到兴奋！我欢喜去施恩与你，没有什么比赐福给你更能让我感到快乐的了！
知道这一点，难道不令人无比振奋吗？
然后祂说：
“……发翁（诚诚实实地）尽心尽意将他们栽于此地。”
整本圣经里，再也找不到其他地方有这样的措辞了！
“我必诚诚实实地（尽心尽意地）成就我对我的孩子所许下的每一个应许。神圣本性中的每一个细节，都将倾注于成就我曾赐给你的每一个应许中！”
这就是为什么我会跳舞，这就是为什么我会歌唱！
因为我快乐，因为我得自由！
关于上帝，我曾经历过的最伟大的启示之一——我并不是说我亲眼看到了什么异象，而是在多年前，当我与极度的抑郁症作斗争时……那时我作为一名宣教士，每天工作18个小时，拼命希望上帝能觉得我还不错、能为我感到骄傲，以至于把我整个人彻底累垮了。
有一次在秘鲁，在一座老旧建筑的三楼——我们教会聚会的地方，我瘫倒在楼梯间里，甚至这样向上帝祷告说：
“神啊，我害怕地狱，我不想去那里；但我败坏得太厉害了，我连去天堂都感到羞愧。如果您能在某个地方为我预备一个落脚点，让我永远不必面对您的面容，那该多好……”
在自己完全无法靠本领讨神喜悦的绝望中，突然间，就像有一道光破开黑暗一样——就好像在天上，上帝说：“好了，我们终于把他带到了我们希望他在的位置。现在，把大门敞开吧！”
在一瞬间，我突然意识到：我根本不需要向左或向右挪动三十二分之一英寸，就能蒙上帝所爱！
上帝对我的爱无法再增加了，因为这爱本身就是完美的；上帝对我的爱也绝不会减少，因为这爱是全能的！
祂欢喜施恩与我，祂爱我！
尽管我经历过那么多的失败，尽管有那么多我真希望自己未曾做过的蠢事，尽管我有种种软弱……
基督徒们，请听好这句话！因为你们还没有真正明白它，也没有真正相信它，所以请仔细听：
如果你真的已经重生、真的成了上帝的儿女，那么当你第一次亲眼见到耶稣时，祂的脸上绝不会挂着一丝怒容！
讲道大纲
I
讲道的引言与背景
敬拜与聚会的特权
讲道中常见的挑战
II
对福音的理解不足
关于救恩的误解
真正悔改归信的重要性
III
美国教会的现状
对教会论的误解
教会的真实本质
IV
布道中的“决志主义”问题
真正重生的必要性
通过果子显明的救恩凭据
V
神在救恩中的主动作为
成圣的过程
与世界分别
核心引言
“得救的凭据，在于一个人所结出的果子。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“重生并非出于人的决定，而是神所成就的超自然之工。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“凡祂真正使其重生的人，祂必会在其生命中做‘分别’（或：圣别）的工作。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
实践要点
反思你个人的归信经历，评估其是否符合圣经教导。
参与门徒训练，加深对信仰的理解，并以此鼓励他人。
认识到活出结出果子的生命，是拥有真实救恩的凭据。
常见问题
当代福音事工存在的主要问题是什么？
当代福音事工往往将“得救”简化为一次简单的祷告，却忽略了真正悔改与重生的必要性。
一个人如何确定自己真正得救了呢？
真正的得救，体现在一个人结出果子并经历成圣过程的生命之中。
“悔改归信”意味着什么？
“悔改归信”意味着内心与生命的真实转变，而不仅仅是在言语上承认信仰。
神为什么要拯救世人？
神拯救世人是为了祂自己的荣耀与祂的名，而非因为人自身有什么内在价值。
在当今社会中，教会扮演着什么角色？
教会应当彰显神的圣洁与真理，在破碎的世界中成为真实信仰的明灯。
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