https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/childlike-faith-4-of-4/
保罗·华夏（Paul Washer）强调，在基督徒的生活中，像孩子般的信心与顺服至关重要，这包括信靠神的引导及其永恒的应许。
在这篇讲道中，讲员分享了他个人在讲道时遭遇干扰的经历。他谈到自己曾受到一群人的考验，当时对于如何应对这一局面感到无所适从。尽管面临挑战，他仍强调了顺从神呼召的重要性，并坚信神必会提供成就这呼召所需的一切。此外，讲员还特别阐述了耶稣充满怜悯的本性——祂以温柔且能带来生命改变的方式行事，从不折断压伤的芦苇，也不吹灭将残的灯火。
Gemini translate：
这本身就 worth 千钧。多么简单，不是吗？他被称为“你的宝贝”（Your Babe / 译者注：此处或指上帝对亚伯拉罕或信徒的亲密称呼，或上下文中的特定昵称/特指），而你却认为基督徒的生活如此复杂，人们经常想跟我谈论神学和教义中的许多不同问题。
孩子，这充满力量，这充满真实。他被呼召，但他做了什么？他顺服了。他的顺服体现在：他出走去到一个他将要承受为产业的地方。这里有些关于信心的事，上次我没有机会讲到。
那就是，当凭着信心行事时，你会走出去，并且意识到你的走出去并不是徒劳的。它不是徒劳的。我担心我们在基督教中所做的许多劳碌，我们认为几乎是徒劳的。
以为它不会产生任何效果，什么都不会做，不会结出任何果子。
有时，当我们看到似乎没有结出果子的事情时，我们会说：“嗯，那没有结出果子。”但是，在这条分界线上，在天国之门这一侧，我们怎么能评判什么结出了果子、什么没有结出果子呢？我想我们会大吃一惊。我想在审判的那大日，我们的世界将会天翻地覆，也许我们会发现，所有我们以为没有结出果子的事情其实都结了果子，而所有我们以为硕果累累的事情其实却毫无果效。
把它说三遍。但他走出去时，口里说这不是徒劳的。我再次回到门徒身上，因为这对我很重要。
这对我这种个性的人来说是一个极好的纠正措施。当耶稣要离去时，他们说我们要和祂一起去。我们要和祂一起死。
他们去了。有一种奉献的感觉，但没有信心。没有信心。
是的，我们去。这可能不会有什么结果，但我们还是去顺服吧。别这样。
干脆回家去吧。看电视或者别的什么。当主呼召时，要顺服，并带着这样的信念走出去：这是扩展神国度的一部分，这是产业的一部分，这是神正在做的事情，并且它将要结出果子。
这里有一种非常、非常积极、乐观的基督徒生活态度。我们应该对神的每一项工作保持乐观，因为神开始做的事没有一件是不完成的。在祂的经济法则中，祂不会浪费时间。
前天或两天前，我跟来自柯克斯维尔（Kirksville）的一个女孩交谈过，她是莱特弟兄（Brother Leiter）的女儿。我非常爱她。她曾和我们一起去过罗马尼亚，她说：“嗯，我想我要去大学学习并成为一名护士。”
“嗯，我怎么知道这是否是神的旨意？我该怎么做？”我说：“嗯，首先，你想做什么？”她说：“嗯，我觉得我想去学习。”我说：“那就去学习吧。”“嗯，如果错了呢？”神会纠正的。
而且即使它是对的，如果祂在指示你去学习，祂带你去那里可能完全是为了实现你想象之外的种种原因。你可能认为你去那里是为了学习如何成为一名护士，而祂带去那里只是为了让你遇见你的丈夫。谁知道呢？你永远不会知道。
有时候我们太成熟了，太像成年人了。我们需要更像小孩子。
我还记得有一次听一个老传教士讲话，有人在广播里打电话给他。
那是一个广播节目。那个年轻人非常真诚地打电话说：“先生，你知道，我感觉自己被大使命深深吸引，我只想去到一个不认识耶稣的族群，只想传福音，但如果这不是神的旨意怎么办？”
他说：“孩子，如果你在试图顺服大使命的过程中偏离了神的旨意，我确信祂会原谅你的。”
某种意义上，我们背负了太多的重担，总在纠结我们是对还是错，是这样还是那样。
当我看到这样的人时，我不得不提醒他们：你信赖的是自己听见的声音，而不是信赖神引导的能力。
神引导的能力。那是如此不同。
它与大多数基督徒所相信的截然不同。神的引领。让我给你举个例子。
有一次我在一个地方讲道，那里有很多干扰。有很多干扰。
我在讲道，人们在台下。他们在试探我。有一群人。他们正在试探我。
他们想看看在我采取行动之前他们能走多远。最后，我坐在那里讲道。我在讲道。我在讲道。
然后突然我说：“注意了，你们这群人。听我说，你们年轻人。听我说。”
接着我说了句完全把我吓坏了的话：“我们要重新开始这次聚会，然后在这过程中途，会发生一场骚乱。”
“在这件事中会有一场骚乱，我们甚至可能无法完成。而你们听到福音的机会将会丧失。”
突然我心想：“噢，天哪，我为什么会说那个？我在干什么？”
我想：“天哪，他们会以为我是什么假先知。”
我像个疯子一样在这里预言会发生什么事。我为什么甚至要说那个？
我们重新开始讲道，突然门开始 rattling（嘎吱作响），有人进来制造了一堆噪音，各种声音响起，敬畏之情笼罩了整个地方。
现在，我为什么要给你举那个例子？
是为了说明不要对人或他们听见的能力抱有太高期望。
大多数人看到这一切发生时，都会认为保费·沃瑟（Paul Washer / 译者注：即帕克·沃瑟）太属灵了，他听到了神的声音，并作出了宣告。
从他所听到的来看，它是如此清晰，以至于他告诉了我们，然后它就真的实现了。
事情根本不是那样发生的，对吗？
突然之间，出于某种完全未知的原因，我说了那句话。
它把我吓死了，因为我想：我为什么说那句话？我甚至不知道我为什么说那句话。
然后它就发生了。
现在，这是一个完美的例子。
我试图在这里向你们展示真实的事情。这是一个完美的例子。
圣经中的信徒和今天的信徒，最终都处在神要他们去的地方，并且在大多数情况下，这不是因为他们听见了祂的声音、看见了异象或其他什么，也不是因为他们有伟大的辨别神声音的能力，而是因为神有伟大的引领能力。
很多时候，直到我们回头看并看到贯穿我们一生天意的之手时，我们甚至才意识到那是神的旨意。
所以很多人胆怯地想：“嗯，你知道，我觉得我可能想做这个，但我太害怕迈出这一步了。”
“这里有一扇敞开的门，但我害怕走进去，因为我可能会弄错。”
我可不这样。我跟神有个小小的……我不想说是一笔交易，但基本上是这样的：
“神啊，如果这是一扇敞开的门，我就要走进去。如果你不想让我走进去，就把它关上。”
当我试图穿过我认为是敞开的门时，它却啪的一声在我面前关上了，属肉体的基督徒就会用那种眼神看着我：“嗯，我想如果你没有听到神的声音，那就是你的问题了。”
这对我一点影响也没有。
外面有各种各样的、闭门造车的神学家，他们总是对那些试图跟随神的人挑三拣四。
他们对我一点影响也没有。他们从来不做任何事，也从来成就不了什么大事。
我宁愿要一个需要我给他套上嚼子、勒住他的年轻人，也不要某个需要我在他屁股底下生火才能动弹的老废物。
这只是一种走出去的意愿，以及犯错的意愿。
你没有什么名誉可言。所以如果你犯了错误，谁会在乎呢？
这不是关于你看起来有多好。
只要跟随祂。跟随祂。
现在，经上说：“他蒙召，就顺服，出去往将来要承受为产业的地方去。”
他出去的时候，还不知道往哪里去。多么美丽、多么美妙的宣告。
没有把一切都规划好。没有把一切都想清楚。甚至不知道接下来会发生什么。
他只知道神呼召他朝某个方向前进，于是他就朝着那个方向出发了。
我总是对年轻人说，我说：“听着，如果神呼召你去印度尼西亚，那就买张机票去印度尼西亚。如果你买不起机票，那就去坐船。如果你买不起船，就开始游泳。如果你不会游泳，好吧，那就朝着印度尼西亚的大致方向跳进水里，神会把你带到那里的。”
在某种真实的意义上，当神呼召时，祂会开辟一条道路。
不仅如此，祂还赐下恩典将其贯彻到底。
贯彻到底。
神赐给你完成祂旨意所需的一切。
这就是为什么有时胆怯的基督徒会说这样的话：“你知道，我觉得神可能在呼召我开始一个查经班，或者牧师让我在这方面帮忙，但我只是觉得我没有能力去做好这件事。”
嗯，那从来都不是问题所在。
所有人都同意你没有能力。
拜托，爱因斯坦。我们全都知道这一点。
不，问题不在于你有没有能力去做，而在于你是否会依靠神？
就像我昨天在青年聚会上说的那样，我太兴奋了。我看到了一些非常鼓舞我的东西。
当时没有钢琴手或别的什么，鲍勃弟兄（Brother Bob）问一个女孩：“你觉得你能弹那首歌吗？”
我所知道的大多数青少年都会缩着肩膀说：“不，我不能，”然后咯咯笑着感到尴尬，因为他们害怕失败，或者“不，我觉得不自在。”
这个女孩却说：“嗯，我来试试。我的意思是，我可能可以单手弹。”
你知道，任何其他的反应都是骄傲。骄傲。
因为害怕失败，很多时候只是包裹在你的骄傲、你对失去名誉的恐惧之中。
当然，我会试一试。
如果你失败了会怎么样？去过那儿，做过那事。T恤衫都拿到了。
我不在乎。
是西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt）说的吗？我记不清原话了，但他说了件很棒的事。
他说他不想跟坐在看台上批评角斗场里正在战斗的人对话。
他说：“我不想听这些人的任何话。我想听那个脸上带着泥土、身处战斗之中的人的话。不管他是赢是输，我都不在乎。他才是我想要倾听的人。”
同样的道理。有时候我去参加宣教会议和各种研讨会以及神学讨论，所有这些男士都在谈论各种各样的事情，而我在想：“走开，走开，别烦我。我没时间理这些。”
去吧，带着孩童般的信心跟随主，甚至不知道我们要去哪里。
现在，我们读到第9节，来到了这一点：他住在帐篷里，与承受应许同嗣的以撒、雅各一同居住在帐篷里。
让我告诉你一件事。如果你是一个父母，而你的孩子认识主，能让你的孩子、你的妻子或你的丈夫和你的孩子成为你在国度里的同嗣，你这辈子就再也没有理由抱怨了。你再也没有任何理由了。
我想，你若还敢向主求更多，那就是太大胆了。
何等大的祝福！
许多教会中的许多父母，他们渴望自己的孩子在世界上成功。他们渴望孩子上大学，做这个做那个，有钱，有安全感，有各种各样的东西，成为运动员和一切。
不！我们对孩子最大的激情和渴望应该是他们成为承受应许的同嗣。
承受应许。
我有两个儿子。我希望有一天，借着神的恩典，他们与父亲的关系能达到更高的水平。
不再是父亲，而是弟兄。
不再是父亲，而是弟兄。
在基督里。在基督里。
哦，你们这些有认识主的孩子的人，要喜乐。要喜乐。
现在，这里有一件我真心喜爱的事。
第10节：“因为他等候那座有根基的城。”
基督徒有时……你听说过这种说法吗？他们属天到毫无属世的用处？
嗯，在当今美国的新福音派中，我们可以完全把它反过来。他们属世到毫无属天的用处。
属世到毫无属天的用处。
基督徒啊，甚至你们这些很虔诚、想要忍耐到底，却仍在挣扎、缺乏动力、怀疑自己能否跑完赛程的人，我想有时是因为你们没有在寻找一座城。
你们每天都在寻找那座城吗？
你们每天都在聆听号角声吗？
你们的眼睛盯着一个目标。你们的眼睛盯着一个目标。
你们的眼睛能看到它。
我记得曾穿过秘鲁的荒野、丛林或诸如此类的地方，或者走过安第斯山脉，整夜行走，疲惫不堪，疲惫到心想：“我要放弃了。我要放弃了。”
然后突然间，也许我的一个同行伙伴帕科·劳斯（Paco Laos）或其他人会喊：“Mira, mira, la luz. 看，看。光。”
在远处，似乎在远处的山脉上，你可以看到那个小镇的光。
你可以看到它。也许只是星星点点的营火，但你能看到它，然后你会说：“好吧。”
只要一直盯着那光。只要朝着那座城走去。
我们会成功的。我们会成功的。
在那里，我们将能够躺下，尽管可能只是躺在干草和玉米叶上。
我们将能够躺下。
在那里，我们将能喝到咖啡。在那里，我们将能吃到面包。
在那里，我们会没事的。
我们要走出这雨林。让我们快到那座城去吧。
噢，那是多么美丽的一座城。
一座美丽的城。一座配得的城。
而这座城最奇妙的一件事是，经上说：他等候那座有根基的城。
我喜欢这个翻译。有根基的。
没有别的城是有根基的。
所有其他的城，所有其他的事物都是建立在沙土上。
人们一生都为沙土而活。下沉的沙土。
只有一座城拥有永远常存、永恒不灭、直到永远的根基。
其他一切都是下沉的沙土。
我不在乎你紧抓着什么，不在乎你在大地上在乎什么。
它不过是下沉的沙土。
许多人拥有财富，但财富无法拯救他们，也无法将他们从死亡中赎回。
许多人沉浸于文化，但文化什么都不是。
许多人在青春中、在美丽中，但青春和美貌会消逝。
许多人在他们的孩子中，在这个那个中，但万物皆是幻灭。
你在寻找一座有根基的城吗？它建立在磐石上，而不是沙土上。
你在寻找那座城吗？你在寻找那座城吗？
信徒啊，有一个地方为你预备好了。
现在，这应该是一个巨大的鼓舞。
我看到许多信徒……为什么我一直在说这个？
我看到许多信徒顺服只是因为顺服是正确的事。他们忍耐是因为，嗯，我们本该忍耐。
但他们没有这种伟大的盼望。
他们没有那种看见有根基的城的异愿。
外面有一个地方，在那里你要放下你的头。
基列的乳香在那里。生命泉在那里。
平安在那里。
那里再也没有敌人。那里再也没有罪。
一个安息的地方。一个嬉戏的地方。
一个没有恐惧、没有不安、唯有平安、平安、平安的地方。
因为掌权的这位是奇妙的。
我在寻找那座城。
对你们中的一些人来说，不去看这个世界是多么艰难，因为对你们而言，情况是这样的：好吧，不要看世界。不要看世界。不要看世界。
但你停止看世界，结果却什么也没看。
那是不持久的。如果世界是你唯一看过的事物，如果世界是你唯一可以看的东西，那么无论你的虔诚有多么坚定，你总是会回过头去，因为你总想看点什么。
但是，那个人……
“因着信，连撒拉自己也得着怀孕的机灵（能力）……”
现在，让我们思考一下这一刻。
我对这一章关于神的事情曾经有一个非常大的问题。我们必须在这里真正把一些事情理清楚。
因为他在谈论亚伯拉罕、挪亚、撒拉，以及接下来的许多其他人。还有摩西。大概还有参孙。还有基甸等等许多不同的人。
我对希伯来书第11章中神所做的事情有一个真正的疑问。我曾有一个真正的问题。
我说：“神啊，这一章里好像有什么事情对不上号。”
“你把这些人写得太好了。我的意思是，有很多次亚伯拉罕都不相信你。”
“神啊，还有挪亚，然后是撒拉，她听到自己要生个孩子时，神啊，她并没有真正相信。她笑了。她笑了。”
人们会说：“哦，不，那是因喜悦而发出的笑。”不，才不是。
她笑了。她说：“我是一个老太婆了。我还要生孩子吗？”她笑了。
但在这里，当神写到所有这些旧约人物时，你看祂是怎么说的？
全是正面的。
祂没有提到他们的罪。
祂没有提到祂与他们之间的所有问题。
祂没有提到他们所有的失败。
祂只说了所有这些美好的事。
这是为什么呢？
因为祂忘记了他们的罪。
因为饶恕真的就像祂所说的那样。
这难道不奇妙吗？
祂将我们的罪搬离我们，如同东离西有多远。
这是一件多么奇妙的事。想想看。
祂甚至都没有提它们。
它们真的不在祂的心中。这不再是个问题。它们消失了。
祂唯一能写的东西就是美好的事，因为所有糟糕的事都被拿走了。
现在，如果这还算不上鼓励，那真是一个巨大的鼓励。
一个极大的鼓舞。
饶恕真的就是祂所说的那样。
它消失了。结束了。
当祂写到这些人时，“因着信，连撒拉自己也得着能力……”
你可能会认为，当祂说“撒拉，你要生个孩子”时，她会说：“是的，主。你说了，我就信了。”
她可不是这么做的。
现在，这里还有另一件关于主非常特别的事。
我相信主对我们对祂心意的最初本能反应，祂并不因此审判我们。
例如，祂说：“你要生个孩子。”
而撒拉说：“是啊，真的吗？”
而祂说：“好吧，行吧。你这么认为吧。我要走了。”
“好吧，你不信？我会去找别人的。”
祂可不是那样做的。这才是我们会做的事：“好吧，既然你不欣赏。既然你不信。既然你不接受我所说的。既然你不相信我的品格。好吧，我走了。我离开这儿。”
祂没有这样做。
祂留下来了。
“不，你会的。你会的。而我正要这样做。”
祂与她同工。
还记得人们带到耶稣面前的那个人吗？耶稣吐唾沫在泥里，把泥抹在那个人的眼睛上以及做其他事情。
你有没有想过祂为什么要这么做？
那个人根本没有信心。那个人甚至连发生了什么都不知道。
很有可能，人们并不关心他，只是为了看神迹才把他带到耶稣面前。
而他就像这样走来走去：“他们在对我做什么？我听到声音和人们的笑声。我为什么在这里？发生了什么事？什么？”
也许他只是想看马戏团表演。
而耶稣把那个人带到身边，祂做了什么？
祂做了事情。祂触碰了他。
祂做了一些会让这个人想：“等等，有人在对我施法。有些事情正在发生在我身上。祂在触碰我。祂要治愈我吗？祂是医生吗？这是泥巴吗？”
你看到耶稣是怎样的吗？
祂是如此奇妙。
祂不会来到我们面前说：“好了，我们要这么做。”而你却说：“不，主啊，绝不。”
“好吧，随你的便。你想怎么着就怎么着？你不想做？我滚蛋了。”
祂却说：“不，我们要这么做。来，给你。”
祂屈尊俯就。
祂是那位屈尊俯就的主。
祂是那位温柔地、温柔地雕刻、塑造和成就的主。
我喜欢传讲关于“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭”这段经文。
你去到以色列，到处都长着芦苇。孩子们想去折一根芦苇来做个笛子，吹出美妙的音乐。他们去折下一根芦苇，开始削它。
芦苇折断了？他们根本不在乎。
拿过芦苇，直接扔掉。到处都是芦苇。
到处都有芦苇。为什么要费心修复这根芦苇？这根芦苇没用。它是一根虚弱的芦苇。把它扔掉。摆脱它。再去砍一根。
耶稣可不是那样。
祂呼召了你。祂拣选了你。
祂把你从世界中切断，好通过你吹奏出美丽、美妙的和声。
然后突然间，由于你自己的各种原因，你破碎了，你陷入泥潭，吹出的音乐糟透了。
而祂并没有把你扔掉。
祂本可以去拿别的芦苇，但祂没有去拿别的芦苇。
祂只是继续做工。
祂修补你，使你最终能够再次做到。
煤油灯，当它们的煤油用尽时，灯芯就会开始燃烧。
你们年轻人中有的人从来没闻过那种味道，但那真是糟糕透了。糟糕透了。
你猛地推开窗户，你要做的第一件事就是抓起那盏灯，直接把它扔出窗外。
它把一切都熏臭了。它没有提供任何光亮。
它只有臭味。
神开始在你我身上动工。祂呼召我们。祂拯救我们。
祂开始在我们身上动工。我们让圣灵担忧。我们只在肉体的领域里行事。
我们不发光。我们发臭。
祂并没有仅仅推开天国的大门把把你扔出去。
祂管教你。祂割掉烧焦的部分。祂将你打开。
甚至可能不得不把你的内心敲碎好向你敞开。
修补你，再次把油充满你，然后点亮你。
这就是祂在撒拉身上所做的。
我们谈论信心。有些人以所有错误的方式谈论信心。
这不是那种凭空而来的伟大信心，然后神才开始与你同工。
神开始与你同工，是为了建立你的信心。
你迈出婴儿般的步伐，一步接一步。
就像我和人们交谈时，他们说：“嗯，你知道，我不花时间跟主在一起。我不花时间读经。我不花时间祷告。”
我说：“好吧，这是我希望你做的。我希望你每天在圣经里读一段，我希望你祷告几分钟。”
有人说：“嗯，那可真不多。”
我说：“嗯，总比零要好，对吧？”
你知道，大多数人，他们试图在生活中建立任何属灵纪律时遇到的问题是：他们从几乎不读圣经、几乎不祷告，一下子跨越到制定一个每天祷告读经两个小时的计划。
然后他们当场脸着地摔下来，放弃了，并变得灰心丧气。
在所有事情上，我发现，尽管许多人和许多基督徒都没有耐心，但神绝对有。
祂在允许我们。
祂会与我们同行。祂会训练我们。
祂会允许我们一步一步来，就像祂在这里对待撒拉一样。
“因着信，连撒拉自己也得着怀孕的力量（原文：能力）。”
现在，这是一个关于“我靠着那加给我力量的基督，凡事都能做”的极好例证。
现在，在你理解那节经文之前，在你理解撒拉在这里经历了什么之前，你必须真正正视自己的无能。
你看，当我们谈论真理时，当我们谈论真理时，你必须明白一件事：
你可以在这里理解真理，但它对你而言并不是一种现实。
你可以引用经文。
你可以在成圣的某些方面以及神如何对待信徒等所有其他方面，肯定某些教义是千真万确的。
你可以肯定它。你可以教导它，但你并不真正认识它。
这未必是你的错。有些事情只有通过与神同行很长一段时间才会显明。
然后，对我们来说最难真正以真实的方式去正视、以至于它真正影响我们生活的事情之一，就是我们彻底的无能和祂完全的大能。
她得着了能力。
这能力并非从她内心深处迸发出来。这不是她去抓一把、像电池一样塞进自己体内的东西。
这不一定是从某个聚会上得到的某种东西。
她从神那里领受了能力。
神针对祂的一个孩子发出了一项命令，不仅如此，祂还提供了完成这项命令的能力。
当神呼召你去做某事时，神会赋予你能力去完成它。
拉撒路就是一个完美的例子。
你和我本可以整天站在那个坟墓前，大喊着：“拉撒路，出来！”
但拉撒路是不会顺服的，因为一个死人不仅不能顺服，他甚至听不见。
但当耶稣命令他出来时，祂赋予了他出来的能力。
当神告诉撒拉“你要怀孕”时，她怀孕了，因为她领受了来自至高者的能力。
来自至高者的能力。
信徒啊，难道这能力不为你所用吗？难道它不为你所用吗？
它为你所用。来自至高者的能力。
我靠着那加给我力量的基督，凡事都能做。
凭我自己，我什么也不能做。
在基督里，我凡事都能做。
神能使我具备能力。祂能使我胜任。
我在宣教工场上无数次地看到这一点。
我在古巴的一位挚友，罗赫略·阿塞亚（Rogellio Acea）。
当菲德尔·卡斯特罗把他的许多囚犯从古巴驱逐出去时，他曾是个难民。把他们中的一些人送到这里。
他把他们中的许多人送到了南美洲的不同地区。
我们在古巴管他叫“古巴”（Cuba）。他被送到了秘鲁。
当他被发现时，他基本上正奄奄一息地埋在垃圾堆的垃圾里。
一个吸毒者。
当他在我们的戒毒所并认识了主之后，我的意思是，他几乎都不会说话。他几乎都不会识字。
但神赐给他一种我从未见过的谦卑的恩典。
如果要求他去教一门课，如果我们让他去那里给两三个人讲课，他会整夜痛哭呼求主。
就是这种彻底的无能。
如此清晰地意识到自己的彻底无能，只是向主哭喊：“我是谁，神啊，竟然由我来向两个人分享你的话语？我甚至几乎不会读书。我甚至几乎不会说话。”
嗯，多年过去了，我最后一次去秘鲁时，我正走进巴兰科（Barranco）。
我刚下公车，正走在离教堂几个街区远的地方，教堂里有一种敞开的窗户，所以你可以在两个街区外听到他们讲道。
我听到有人在讲道。
他们在讲《约翰福音》第3章16节，我在想：“这家伙是谁？他们从哪找来这人的？”
我听到的是对《约翰福音》第3章16节最雄辩、最美丽、最合乎圣经的释经、讲道——这是一段非常难教的经文。
我的意思是，这简直太棒了。
我转过街角心想：“到底是谁在里面？”
我环顾四周。
是“古巴”。
是古巴。
古巴？发生了什么？
然后老古巴，他这样站着。
他只是去……眼泪顺着脸庞流淌。
“帮助我。神帮助了我。”
“凡事都能做。靠着基督凡事都能做。”
如果你至少对以下事实有了一些认识、有了一些真实的体会：你什么也做不了。
你什么也不是。
祂是一切，而祂能做万事。
现在，第11节：“甚至过了生育的岁数，因她以为那应许的是可信的。”
现在，我想说两件事。
首先，从神学角度来看。为了快速指出这一点，因为这非常重要。
你有没有注意到，在旧约中，有那么多不孕的妇女凭着神的话语生下孩子的例子？
你知道这是为什么吗？
这不仅仅是为了教导我们一个关于信心的原则。
这是为了让世界为弥赛亚的降临作好准备。
即童女将要生下一个孩子。
这正是它的目的。
当你翻阅旧约时，你会看到许多生子、成为应许之子、以色列之子的妇女，她们原本是石女，无法生育，而神却奇迹般地开启了她们的子宫。
是的，她们通过男人的力量怀孕了。那是一种自然的怀孕，但在某种真实意义上，它又是一种超自然的怀孕。
那个原本无法生育的人，因为神开了口。
而这一切，不过是为基督降临所作的预备。
好让我们不觉得这是一件奇怪的事。
当你阅读耶稣的家谱时，你会看到家谱中许多女人的经历相当不道德。
为什么？
为了让世界为弥赛亚的降临作好准备——好让马利亚在没有丈夫的情况下产子，并且她将受到什么样的诽谤，许多人将对她评头论足。
所以，顺便提一句，我希望你明白：旧约中的一切都是关于耶稣的。
不仅如此，生命中的一切都是关于耶稣的。
这是神的心意：拿走你对任何属人拯救的所有指望。
唯有到那时，祂才会来。
祂的到来，对我们而言往往是在不合宜的时候。
以至于当事情发生时，它发生在不合宜的时刻，并且对于所发生的一切，根本没有任何世俗的解释。
我见过那样的情景。我见过那样的情景。
我见过无数次。无数次。
神从我身上剪除所有的盼望，好让祂成为我唯一的盼望。
信徒啊，你需要明白的最伟大、最重要的事之一，就是神对你的热心。
神对你的热心，以及神对你的妒忌（忌邪）。
如果你能理解这一点，它会对你的信心大有助益。
神是如此嫉妒，祂会砍掉你生命中的一切，好让祂成为全部。
祂是如此充满热心，以至于祂会像一个出征的勇士那样去做。
祂会像一个挥舞利剑的人那样去做。祂会斩断一切。
如果祂没有这样做，如果你从未通过管教、试炼和其他事情感受到、也从未体验过神对你的热心和嫉妒，那么你要知道，你并不认识主。
我们的这位神是一位充满激情的爱者。
一位苛求的爱者。
一位充满嫉妒的爱者，祂带着热心在我们身上燃烧。
因此，祂总是会砍掉一切，好让我们不再去寻求别的帮助。
祂不希望我们去寻求别的帮助。
去寻找别的帮助，就是在真神之上设立一个偶像。
凭着我们自己的力量去死磕，就是在宣示我们自己的神性。
祂把她带到了最伟大的地方，带到了信徒所能达到的最伟大状态——一种软弱的状态。
软弱的状态。
你的问题和我的问题不是你的软弱。
而是你的坚强（自恃的强壮）。
现在，“甚至过了生育的岁数，因她以为那应许的是可信的……”
现在，神是不会说谎的。
但当我们看旧约时，我们并没有真正看到撒拉发表任何伟大的信心宣言。
但在希伯来书中，神却说她以为那应许的是可信的。
这说明了什么？
说明我们在旧约中看到的并不是全部的故事。
完整的故事是这样的：
神拿了一个曾经发笑的女人，把她变成了一个大有信心的伟大的女性。
这花了祂多长时间？我不知道。
我不知道。
但关键在于：祂愿意等待。祂愿意做工。
祂愿意。祂愿意。
你就在那里。
你是一个新信徒。也许你是一个老信徒。
你看着自己生命中到目前为止所取得的进展，觉得你没有信心。
你觉得你没有顺服。你觉得你只是在原地打转。
我想告诉你一件事：
祂为撒拉所做的一切，也同样会为你做。
如果你真的属于祂，祂就必定会为你做这件事。
祂会把你带到这样一个地步：人们会对你作出这样的见证——你相信了你的神。
你相信了你的神。
这给了我如此巨大的盼望。
我并不期待我的基督徒生活以失败告终。
我是什么意思呢？
我的意思是，到最后，我可能会彻底破碎，遍体鳞伤。
我的身体上下可能带着管教的印记。我不知道。
但在最后，我将带着极大的喜乐站在祂面前。
我不知道结果会怎样，我也不知道我的表现会如何。
回首我过去20年的表现，我并不奢望太多。
但我可以告诉你这一点：我将站在祂面前。
祂会在四面八方支撑起我，祂会让我站立得稳。
我将带着极大的喜乐站在那里，因为祂会做成的。
祂会做成的。
这给了我如此巨大的鼓励。这给了我如此巨大的鼓舞。
现在，我们来仔细看这里的一些内容。第11节是救恩的一个绝佳图画。当时她已经90多岁了。
现在，我希望你们看一看。第12节：“所以，从一个人就生出子孙，而且如同已死的人……”在这里，我们看到有一个人，简直就如同死了一样。还有一个女人，也如同死了一样。从某种意义上说，他们都老了。他们的年龄不仅是过了可以生育的几年。我的意思是，他们已经老得无法想象了。如果那时有《国家问询报》（National Inquirer）这样的八卦小报，你一定会在上面看到这样的头条：一个90岁的老妇人产子。
如同死了一样。如同死了一样。
我喜欢这样想：当一个人凭着信心生活时，他们会这样说：“如果主不为我开恩、不扶持我，我就跟死人没什么两样。”
我是如此充满危险，面临如此严峻的挑战，被周围的环境压得喘不过气来；如果主不为我做主、不扶持我，我就等同于死人。
还有一件事，对于救恩而言，这是一个极好的比喻：每一个人都如同死人一般。你看，一个人的得救是全能神超自然的作为，这是对它唯一合理的解释。
这是一场神超自然的作为。
我曾经听一个传道人站起来讲道，谈到儿童布道的重要性，因为——我记不清他具体怎么说的了——在美国，所有得救的人当中，有75%是在12岁之前得救的。他说：“我们必须在他们心肠变硬之前接触他们。”
当时我就想：“天哪，现在还有人读圣经吗？”
在他们心肠变硬之前？他们生来心肠就是硬的。不仅生来心肠硬，他们生来就是死的。
对于一个哈佛大学教授、一个在哈佛教进化事的无神论者来说，要成为一名基督徒，并不比一个在教会长大、每天都在家里接受私塾教育的13岁男孩更困难。
对于神来说，拯救一个100岁的男或女，并不比拯救一个在圣经家庭长大的13岁孩子更困难。
所有的救恩都是艰难的。不仅所有的救恩都是艰难的，所有的救恩都是不可能的；但在人是不能的，在神凡事都能。
你坐在这里可能会想，也许你是一位年长的圣徒，你在想：“神有可能继续在我的生命中动工，继续改变我吗？”是的，完全可能。
对祂来说，有什么是不可能的吗？还记得我们在本章开头读到的吗？祂创造了宇宙。对祂来说，有什么是不可能的吗？
或者，你有一位亲戚或家人，他们的心冷如顽石。他们可能很有道德，可能很好，可能很有教养，可能什么都行，但他们对属灵的事毫无领悟。他们可能懂点宗教，可能拥有其他一切，而你看着他们一步步走向坟墓，你问自己：“神能拯救他们吗？”
祂绝对能。祂绝对能拯救他们。
第12节：“所以，从一个人就生出子孙，而且如同已死的人，就如同天上的星那样众多，海边无数的沙那样不可胜数。”
天哪，我想告诉你一件事：当神作出应许时，祂就是作出了应许。
我的意思是，祂进来了，祂并没有说……祂并没有说：“听着，亚伯拉罕，我要来给你一个儿子。”
不，祂说：“亚伯拉罕，陪我到外面去一会儿。”
亚伯拉罕说：“主啊，我们不能在帐篷里待一会儿吗？我想跟你谈谈。我的意思是，我不育。我的意思是，我没有孩子。”
“亚伯拉罕，你能陪我到外面去一会儿吗？”
“噢，主啊，我真的需要跟你谈谈。我真的很想有一个儿子。”
“亚伯拉罕，来。亚伯拉罕，抬头看上面。数一数那些星星。”
“主啊，我想有个儿子。”
“数一数那些星星。”
“主啊，我数不清那些星星。星星太多了。”
“你的子孙也将如此。”
“亚伯拉罕，看你的脚下。”
“主啊，你能赐给我一个儿子吗？”
“亚伯拉罕，看你的脚下。数一数沙粒。”
“主啊，沙粒实在太多了。我的意思是，没有人能数清那么多沙粒。”
“主啊……”
“亚伯拉罕，你的子孙也将如此。”
“主啊，你只要赐给我一个儿子不好吗？”
“亚伯拉罕，闭上你的嘴，听我说！我不仅要给你一个儿子，我还要让你的子孙比天上的星、海边的沙、以及沙漠中的沙还要繁多。”
祂所成就的，远远超过我们所求所想。他当时只是在求一个儿子，而神却赐给他一个国家。
现在，我知道耶稣曾说过：“照着你们的信给你们成全吧。”我知道这是真的。我也知道这一切都有合理的解释。但我同样知道，当我浏览圣经时，我并没有看到亚伯拉罕得到的仅仅是“照着他的信”。我看到的是神所做的一切，远远超出了亚伯拉罕在这个语境下所能求或所能想的极限。
回看神对我的处理：我的抱怨、我的软弱、缺乏信心、我那可悲的不成熟、我的发牢骚。这才是最糟糕的。然而，神依然继续保持信实。
这就是我们在这里看到的。当神做一件事时，祂是以一种极其伟大、极其宏大的方式去做的。
现在，看第13节。
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的……”
这太容易了。我知道有这样一个人。我没有深入研究过他的生平。他已经安息主怀了。多年来，主大大地使用他，藉着他发生了大复兴，成就了极其伟大的事。无数的人得救了，诸如此类。
然后，似乎就像主临到他时那样，主离开了他。当然，主的同在依然与他同代，但 literalmente（字面上）事工中的那种大能却消失了。那只是一次并未持续他一生的圣灵眷顾。
当神的权能停留在这个人身上时，他勇敢如狮子。他坚强无比。他是个有信心的人，等等。
但当他不再看到那些伟大的结果时，他便陷入了沮丧的深渊，变得极其沮丧，几乎想要自杀。
现在，我想和大家分享一件事。
当你祷告并几乎立刻得到应许时，当神用垂听祷告祝福你、祝福你所做的工作时，或者当你看到一个人身上有神的同在、神似乎在祝福他所做的一切时，千万不要把他看作是一个伟大的信心伟人。
你去看看那些在工场上服侍、为主劳碌了一年又一年、几十年又几十年，却看不到任何好处、看不到任何回报、从他们所有的撒种中看不到任何收成，然而他们每天仍然出去继续做同样事情的人——那才是真正有信心的人、有信心的女人。
这些人死了。他们是存着信心死的。他们坐在临终的病榻上并没有说：“嗯，你知道，我还有五分钟就要死了，如果神在五分钟内什么都没做，那么祂所有的应许都落空了，我将带着彻底的不信死去。”
不。不。他们知道神是信实的。
这里还有一件非常重要、但在我看来神学中阐述得还不够的事情。
在我看来，信心与复活紧密相连。信心与复活的教义有着极其直接的联系。
现在，这些人是存着信心死的。他们没有得到应许。他们知道神曾应许他们的后裔将承受应许之地等等，但这里正在发生一些更深层的事情，我们在亚伯拉罕献以撒时就能看到这一点——这就是复活的概念。
我希望你们知道，对你们而言，这也是关于复活的概念。
在早期新世纪教会中，他们说在原始教会里，会有长老走到那些小家庭教会或地下墓穴中，他说的第一句话就是：“祂复活了！”而会众会站起来说：“祂确实复活了！”
这意味着，如果我们死了，这意味着如果我们殉道了，这意味着如果我们忍受了一生的痛苦，并且从我们这个基督教信仰中看不到任何果子，我们需要明白：还有一个复活，我们将见到我们的救赎主，我们将在肉身中站在祂面前，祂所有的应许都将成就。
我们再次回到这个观点：这里不是我们的家，我们的生命并非只有今生。
号角将要吹响。坟墓将被那个夜间来的贼所侵扰。
因此，信徒啊，你该怎么做？你继续前行，竭力追求，竭力追求。
如果你在你的事工中看到了果子，把这当作一种特权。把这当作一种祝福。
如果你看到你的许多祷告得到了回应以及所有这些事情，把这当作一种祝福。
但也许——仅仅是也许——如果你对主忠心，而你在有生之年什么也看不到，那么，你所得到的将是一项更伟大的特权。
比起一个爱德华兹（Edwards）、怀特菲尔德（Whitefield）或司布真（Spurgeon）所被赋予的，你被赋予了更伟大的特权——去展现远超那些人所被呼召展现的信心。
当每次你一张嘴，就有1万人站在那里想要听你讲道时，展现信心并不难。
真正的信心是：当你连续传道120年，却没有一个人听你的。
你看，我们又把一切都颠倒了。
这就是为什么基督教世界——因为那根本不是真正的基督教——美国所谓的基督教让我如此愤怒，尤其是所有这些电视布道家。我真希望把他们装上一艘驳船，送到一个荒岛上，然后唱着多克色利（Doxology / 赞美诗）送他们离开。
因为他们把一切都搞得团七八糟。
他们的事工中有这种能力，有那种能力，有各种各样的东西，他们在大信心里夸口说大事。
我有一次去参加一个会议并受邀发言，有个家伙站起来说：“我被邀请来这里演讲，但我今天要和你们谈谈大事，因为我做大事。我是个属神的人，是个呼风唤雨的人物。”
我说：“好吧，对，你确实是个呼风唤雨的家伙。”
这气得我直想吐唾沫——向所有这些年轻的传道人灌输这种愚蠢、可悲、属肉体的谎言。
在秘鲁，我看到无数人认识了主。秘鲁的宣教士现在正在见证复兴，人们被带进神的国度，以及各种各样的事。
这与我毫无关系。你知道这与什么有关吗？这与那些最初去秘鲁、并在那里劳碌了80年却连一个归主者都没看到的宣教士有关。
这就是它背后的原因。
神的儿女们终其一生撒种，最后死在尘土中，什么也没看到。
但在复活的那一天，当无数的秘鲁群众站在宝座前时，秘鲁真正的属灵先祖将被召唤上前接受他们的赏赐，而我们这些自以为是的大人物的小伙子们，只能站在他们身后。
所以，如果你认为自己不是那些能看到很多果子、很多成就的特权男女，那么，很有可能情况正好相反。
也许像我这样的人需要看到果子，因为我们的信心太软弱了。如果我们看不到，我们就会陷入绝望。
神的国度与今天美国基督教所宣扬的截然不同。
经上说——我们快要讲完了——说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”
在某种真实的意义上——我不想听起来像在搞什么巫术——但确实有一种真实的意义：你和我都处于某种悬而未决的状态（limbo）。
我们已经走出一个世界，正朝着另一个世界前进。
我们夹在正在逝去的暂显世界和即将到来的永恒世界之间。
在系统神学中，特别是在新正统派中，你总是会学到关于神国度的这个概念，叫做“已然与未然”（the already and the not yet）。
神的国度已经降临了。它是“已然”。但神的国度也正在来临。神的国度是“未然”。
这就好比站在火车站的站台上。火车的车头已经到了，你可以说火车已经到了。但你低头一看，发现火车还在移动，你看到火车还在开来，还没有完全进站。
这就是神国度的样子。
因此，你和我，有时很难定位方向。我们离开了一块土地，正朝着另一块我们从远处看到的土地前进，但我们可能还没有真正进入。
还不是时候。
这就是为什么基督徒的生活是一场信心之旅。
“你是在等待另一个世界吗？”
是的，我是在等。
“凭什么权威？”
神已经说过。
“凭什么应许？”
祂用自己的血印证了。
神已经说过。这足够让你踏上这段旅程了吗？
对我来说，踏上这段旅程已经足够了。
因为你随时可以回埃及去。你随时可以回埃及去。但千万别回去。
现在，经上说：“他们承认自己在世上是客旅，是寄居的。”
你们是对谁作客旅？
你们对我来说可不是客旅。你们有些人，我第一次见你们的时候，就像是一家人一样。
我没有任何愿望把你们驱逐为客旅。好吧，也许除了你们当中的几个（笑）。
如果你在神的子民中是个陌生人、而在迦南的居民中却如鱼得水，那么你就是属于迦南的。
如果你更愿意与那些不把自己当作走远方路的朝圣者的人交往；如果你宁愿与他们为伍，那你根本就不是一个走向远方国度的朝圣者。
如果你的指望全在这个世界上，如果你所拥有的、你所是的、你经历的一切都裹挟在这个世界里，那么你在这个世界上就不是客旅，也不是寄居的。
记住，如果你真的是一个基督徒，圣经在腓立比书里说，我们的 citizenship（国民身份）是在天上。我们的国民身份是在天上。
第14节：“说这样话的人，是表明他们自己要找一个家乡。”
我正在寻找我自己的家乡。一个流亡者。一个异乡人。等待着另一个国家。
这意味着，这个世界上许多的机会将会从我身边溜走，而我会任由它们溜走。
因为尽管对这个世界的人来说可能会有各种机会，但那些对我来说不是机会。
我有不同的国民身份。不同的国民身份。
我喜欢这句话：“说这样话的人，是表明他们自己要找一个家乡。”
“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”
这是圣经中一段令人感到可怕的经文。
这有点像是一扇敞开的门。
你想走吗？请便。你想回去吗？走吧。
我不知道你们当中是否有人能理解这一点，但你还记得你小时候吗？也许你在玩一个游戏，或者你和一群朋友在一起，事情没有如你所愿地发展。
于是你走到角落里生闷闷气。你走到角落里生闷气的理由，其实是希望能够吸引其他人的注意力，希望他们能走过来求你重新加入游戏。
千万不要对神这样做，因为祂绝不会回来求你重新加入游戏。
不要跟神玩游戏。
神是慈悲的。神是怜悯的。神有着我们无法形容的无条件的爱。
但不要跟神玩游戏。
在我的生命中，我也有过这种倾向——只想生闷气，好让神来找我。
而每一次，祂都把话说得很清楚：“我才不会来找你。”
当然，保罗，也有其他时候，你会迷失。会有其他时候你迷路了，会有其他时候你感到迷惑，或者被仇敌部分地拖走，那时我会来找你，我会找到你，我会把你从仇敌手中营救出来。
但是，保罗，不要跟我玩游戏。这种躲在角落里生闷气、希望我来找你的幼稚把戏，我不会吃这一套。
如果你在想那个你出来的国家，那就回去吧。
这听上去似乎与我这几天、这三年来所讲的东西有些矛盾，但其实并没有。
永远不要忘记，凡事都有两面性。
你必须非常、非常小心。不要跟神玩游戏。
当你跌倒时，向祂呼求。当你疲惫时，告诉祂。无论你心里有什么，向祂表明。
但不要玩游戏，也不要试图去操控神，因为这行不通。
祂是不可被操控的。
现在，第16节：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。”
他们渴望一个更好的家乡。
你知道这个世界的居民和公民最让人惊奇的是什么吗？
如果你哪怕只是提一下你渴望一个更好的家乡，他们就会气得直吐唾沫。
你听到科学家、社会学家和其他人总是把基督徒描述为那些不活在现实世界中、不想修复这个世界的人。他们只想逃避到另一个世界去。
这在我看来总是很可笑：大多数慈善事业、大多数卫生组织等的工作，要么是由基督徒本着基督教原则创立的，要么是由他们维持的。
基督徒为治愈这个世界所做的工作，比任何其他群体都要多。
最让我恼火的是，当政府说“美国今年给慈善事业捐了这么多钱”时，我真希望他们能把账目拆分开来看看，到底是谁真正出了钱？
因为其中大部分都是基督徒把钱捐给教会来解决地球上的问题的。
我们不是一群怪人。我们不是逃避现实的人。我们不是梦想家。
但神应许了我们一个国家，我们在等待它。我们在等待它。我们在为之信仰神。
我们在这个世界上行善，我们不向饥饿者施舍、不帮助穷人，并不是因为我们相信这个世界能达到乌托邦。
我们做这些事，不是以乌托邦的名义，而仅仅是以怜悯的名义。是为了向人们伸出援手，告诉他们：另一个世界要来了，另一个世界要来了！
“但如今他们羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。一个国家……”
我不想听起来像在说陈词滥调，但它确实太经典了：
一个我再也不用对任何人说“再见”的国家。
一个我再也不用说“对不起”的国家。
一个我再也不用为罪寻求饶恕的国家。
一个我再也不用在深夜里满心困惑、猜想我是谁或我要去做什么的国家。
一个我再也不用在内心经历可怕的道德和伦理之战的国家。
一个我再也不用感到不安的国家。
一个我再也不用死的国家。
这就是人类灵性盲目性的最根本表现之一。
我见过太多人死去。我哥哥死了。我父亲死了。我主持了我姐姐的葬礼。我看到人们在战争中死去。
每天，成千上万的人被死神横扫带走，然而我看着那些老人，看着老人们去参加朋友的葬礼，却对这个事实无动于衷、选择否认——他们否认很快轮到被抬进棺材的就是他们自己。
他们没有丝毫的懊悔、没有恐惧、没有颤抖，对于他们听到的福音信息，他们只是简单地挥手拒绝，也许带着愤怒，或者更糟的是，礼貌地拒绝。
他们直到死的那一天都没有归正，然后他们下地狱。
体面的老绅士和小脚老太太。努力工作的父亲。养育了十个孩子的妇女——都下地狱了。
因为不像挪亚，他们从未认真对待过警告。
他们对神轻浮。他们以对待祖母的方式对待神。
然后他们死了，他们下地狱了。
他们从来没有寻找过一个更好的家乡。他们从来没有寻找过一个更好的地方。
他们满足于这个世界——而世上最糟糕的事情，莫过于满足于这个世界。
神会因称他们为自己的孩子而感到羞耻。他们也会因称祂为他们的神而感到羞耻。
你今天在哪里？你在哪里？
就像当年亚当犯罪后，神来到园子里说：“亚当，你在哪里？你在哪里，亚当？”
神当然知道亚当在哪里。
神之所以问这个问题，是因为亚当自己不知道亚当在哪里。
你今天在哪里？
年轻的朋友，坐在那里的年轻人、青少年，或者是其他人。
也许你是在家上学。也许从外表上看，你非常虔诚，看起来无可挑剔。当有人看着你时，天哪，你简直能合着最完美的拍子前进。
但一旦别人的目光从你身上移开，你对神圣的鉴察就毫无敬畏。
你活着没有对神的敬畏，你活着没有对神的爱，你里面除了麦秸，什么也没有。
预备付之一炬的麦秸。地狱的麦秸。
或者你正处于中年，你一直在工作，忙忙碌碌，有做不完的事，你只是“没有时间”。
这位先生，还有这位女士，你们也终将死去，下地狱。
或者你年纪已经大了。按世人的标准来看，你一直是个好人。你抚养过家庭，你做过事。你很受人尊敬。也许你很有教养。也许你甚至有点智慧。也许你很善良、温和，诸如此类。
但你过了一生，却从未寻找过那座以神为建筑师和建造者的城。
你所拥有的宗教知识，刚好足够把你直接送进地狱。
尽管也许你周围的人曾经向你呼喊、让你听进去、恳求你、和你一起祷告、为你做了一切。
你却冷漠如顽石。
你正在下地狱的路上，没有人能阻止你，除了神。
如果这让你感到恐惧，年轻人；如果我所说的话让你颤抖，中年人；如果老头子、老太太，这让你感到困扰、甚至让你愤怒，但却在你的心中种下了一丝敬畏的火苗——那么，现在就俯伏下来，向神的怜悯呼求吧！
呼求祂拯救你脱离将来的忿怒。
因为，噢，我亲爱的朋友，在那一天，除了那些被羔羊之血赎买的人之外，没有人能逃脱。
在那一天，没有人能逃脱，没有任何好行为、没有任何善功能在那个日子支付赎价来救赎你。
噢，愿这种恐惧像匕首一样深深刺入你的心，使你来到基督面前，一劳永逸地呼求救恩！
不要再踢刺了，向祂呼求：“主啊，拯救我！拯救我！”
你周围有那么多人正在灭亡，也有那么多人正在得救，然而你却坐在那里，什么也不做。
你看着别人，看到这一切都是真实的。有些人似乎拥有某种程度的救恩，拥有一种对神完全陌生的爱，而你只是坐在那里。
你看到其他人没有神，道德上似乎比你更糟，他们正在灭亡、下地狱，而你却没有意识到，他们只是在为你铺路，为你铺平一条紧随其后的绝路。
你会怎么做？你会怎么做？
至于你们这些基督徒，你们在这片土地上感到满足吗？你们在这片土地上感到满足吗？
还是说，你对这片土地感到厌恶，但你的目光却没有定睛在另一个世界？
你心中的盼望是不是非常少？你对神的国度、对即将到来的那座城，是不是几乎没有任何兴奋感？
仰望耶稣吧。仰望祂的应许和祂的话语。
坚持住。坚持住。坚持住。
在祂里面喜乐。在祂里面喜乐。
彼此谈论这些事。
在秘鲁战争期间，有一件事让我惊叹：基督徒的谈话总是关于荣耀、关于即将到来的国度、关于从这个邪恶的现今世代中被拯救出来。
然后，当一切都变得平淡、战争平息时，他们又回到了与世界的争战中。
当你身处战争之中时，世界对你没有什么用处。当你一只脚踏进棺材时，世界对你没有什么用处。
其实，世界现在对你也没有什么用处。
信徒啊，你从来没有回到过那个世界，而不感到恶心、不失去内心平安的。
所以，出来吧！
从他们中间出来，与他们分别。
顺服神，跟随神。
再见。
让我们来到主面前祷告。
如果今天有人为自己的灵魂、为自己的救恩感到担忧，请来到我这里交谈。或者与其他人交谈。这里有许多人可以告诉你通往救恩的正路。
我们祷告。
讲道大纲
I
孩童般信心的单纯
信心中的顺服
相信神之作为的重要性
II
关于“结果子”的误解
在今世评判果实
神审判所带来的惊奇
III
跟随神的呼召
孩童般信心的必要性
神引导的大能
IV
那座有根基之城的异象
专注于世俗的危险
永恒应许所带来的盼望
V
饶恕在信心中的角色
神对我们怀疑的忍耐
神恩典所带来的鼓励
核心语录
“神所开启的事，祂必会成全。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“如果门开了，我就走进去。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“宽恕正如祂所言——罪咎确实已经消除了。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
应用要点
怀抱孩童般的信心，信靠神，不必对每一个决定都过度思虑。
认识到我们在事工中的努力并非徒劳，因为神正在幕后动工。
定睛于那座有根基的永恒之城，而不被世俗的纷扰所牵绊。
常见问题
什么是“像孩子般的信心”？
“像孩子般的信心”是指对神的应许以及祂引导我们的能力，怀有一种单纯而信靠的态度。
我们应当如何看待自己在事工中的付出？
我们应当将自己的付出视为有意义且具影响力的，并相信神会在祂所定的时刻让这些付出结出果实。
“寻求一座有根基的城”意味着什么？
“寻求一座有根基的城”意味着将我们的盼望寄托在永恒的应许上，而非暂时的属世事物之上。
神如何回应我们的怀疑？
神以耐心回应我们的怀疑，并继续引导我们，在我们的不信之中依然动工。
为什么顺服很重要？
顺服之所以重要，是因为它体现了我们对神以及祂为我们人生所定计划的信靠。
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