https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/it-comes-down-to-faith-1-of-4/
信心不仅仅是“相信”，更是信赖神的品格与祂所说的话语；这对于取悦神以及认识神的品格至关重要。
保罗·华许（Paul Washer）强调了信心那深刻的历程，阐明了真正的信心如何从单纯寻求祝福与感受，演变为与神建立深厚的关系。他将信心上的“不成熟”（即只寻求神的恩赐）与“成熟”（即寻求赐恩者本身）进行对比，指出信心扎根于对神品格及其应许的认识之中。华许强调，信心绝非盲目地纵身跃入未知，而是基于神所启示的话语而产生的确信；他敦促信徒在生活的方方面面都信赖神的良善与智慧。他呼吁听众省察自己的信心与顺服，并断言：真正的信心会彰显在生活中，体现出对神品格及其命令的全然信赖。
Gemini translate：
……高度凝聚，规划得天衣无缝。我们在敬拜的节奏和音乐结构上投入了太多的心力。然而，竟然会提到一首几乎没人知道的歌，主引导某人说出一首没有人能够唱出的诗歌，并且在我的生命中如此大有能力地使用了它，以至于我甚至无法专心听完接下来的整个敬拜聚会，因为这首由 A.B. 辛普森（A.B. Simpson）所写的诗歌中的字句。
这真是太奇妙了。你可以说，这是一个认识主的人；但更好地说法是，这里有一个曾经并不真正认识主，但却在人生旅途中成长为对主有伟大领悟的人。因为你可以在这些话语中同时看到不成熟的错误，以及成熟的力量。
他写道：“曾经追求的是祝福，”——我记得那个。我记得那个。
渴望得到祝福，“但如今却是追求主。曾经追求的是感受，如今是上帝已经说话。我不需要别的，只要祂的话语。祂的话语有祂的品格作后盾。”“曾经我想要的是祂的恩赐，如今我想要的是那赐恩者。曾经我寻求医治，如今我寻求祂。”
这里有太多内容与我这个周末将要教导的主题息息相关，以至于我只想继续多讲一会儿。“曾经在痛苦中试图靠自己努力成圣，仿佛是我们自己在做很多事来成就它，或者是把自己放在某种属灵的地位上，提升到某种属灵的境界，从而让上帝借着我们做工。曾经是痛苦的尝试，如今是完全的信靠。”
不是靠我们自己，而是靠祂。“曾经是半全备的救恩。” 我看到许多人，我深信他们确实是真心归主的，然而这段经文却描绘了他们的光景。
这是一种半全备的救恩——某种他们似乎在与上帝一同努力去达成的救恩。当然，从某种真实意义上说，我们确实当恐惧战兢做成得救的工夫；到了本周末，我们希望看到，最终我们会认识到这一切都出于上帝。
然后他说：“曾经是无休止的紧抓，如今是祂将我稳稳握住。曾经是不断的漂流，如今我的锚已经抛下。曾经是忙碌的筹划，如今是祂那满有信心的祷告。曾经是焦虑的操劳，如今一切重担全在祂手中。曾经是一切随我所欲，如今顺从耶稣所言。曾经我不断地索求，如今是无休止的赞美。曾经是我的劳碌，从今以后必归于祂。曾经我企图利用祂，如今祂使用我。”
这是一个极其惊人的宣告，宣告了一个人如何成长为成熟的生命——这种成熟开始真正理解什么是信心。今天晚上，除非主另有带领，否则我要讲论的主题就是——信心。
我很少讲论这个主题，因为我对它知之甚少。关于信心，你可以说很多神学院里的话，可以说很多神学教义上的好话。但只有经过一年又一年、年复一年地观看祂在你生命中那信实的作为，你才能开始真正理解什么是信心。
它远不止是一条传福音的命令；它应当是我们一生中每一天、直到我们踏入祂的同在之前不可或缺的大部分内容。到了那里，我们就无需再有信心，因为我们将要亲眼看见。我们将要亲眼看见。
让我们来到主面前祷告，然后翻到希伯来书第 11 章。
天父，我奉祢儿子的名来到祢面前，我为着祢的帮助向祢祷告，奉耶稣的名，阿们。
希伯来书 11:1
在宣读这段经文之前，我想说几句话。
在某些圈子里，对信心的谈论还不够；但在另一些圈子里，谈论得又太多了，因为所说的话并不符合圣经，并不健全。
当我谈论信心时，当我谈论信心时，重点不在于你的信心，而在于更大的重点——上帝的信实。当我们谈论信心时，我们所面对的不是你上升到某种属灵境界的能力，而是全能上帝的品格。这一切都与祂的品格息息相关。
是祂的品格。你的行动或你的回应，将取决于你对上帝品格的了解程度，以及你对自己软弱无能的认识程度。
现在，经文一开头就说：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书 11:1）
现在，我想让我们在这里问自己一个问题。
它是“所望之事的实底”。你怎么可能对一件你仅仅是“希望”的事确信不疑呢？我的意思是，世上有许多人盼望许多事，其中大部分都是愚蠢的。
我可以爬上世界上最高建筑物的顶峰，然后从上面跳下去，满心希望当我落到地面时我会安然无恙。但圣经在这里说：“信就是所望之事的实底。”
好吧，我盼望永生。我盼望罪恶止息。我盼望新造的人。我盼望新天新地。我盼望效法基督的形象。我盼望逃脱定罪。
但是，在地上或在天上，我从哪里可以得到确据，证明我所盼望的是现实，而不仅仅是一个满怀希望、渴望超越所见之人的虚幻梦想呢？
经文说，它说什么？“是未见之事的确据。”
我从未见过天堂。我从未见过上帝。我从未见过一个完全成圣的圣徒。我从未在地上找到一个免受伤害的安全地方。我从未感受过我期望有一天能感受到的那些事。
然而经文说——它说什么？“未见之事的确据。”
怎么可能对一件不仅我没见过、而且从来没有人见过的事持有确据呢？
我们得出一个非常、非常重要的结论，必须指出，那就是：
我能确信我所盼望的是真实的，我能对未见之事怀有最大的确据，唯一的理由是——上帝已经说话了。上帝已经说话了。
我对今天美国基督教界的这种现状感到厌烦透顶：“哦，什么是信心？嗯，信心嘛，你只要相信就行了。你只需要盲目地跨出信心的一跃。你只需要往黑暗中纵身一跃。”以及所有这些关于信心真正含义的愚蠢想法。如果上帝没有说话，信心就不是信心。上帝已经说话了。
我之所以能有确信，我之所以能有确据，仅仅是因为上帝闯入了这个世界，上帝启示了祂自己，上帝透过祂的话语向我们说话了。
如今有太多人，信奉着许多根本不是真理的事情。有太多人在基督的名下信奉了许多事，最终却大失所望，因为他们被引入歧途了。
我总是对人们这样说：
不信，是指上帝已经说话了，而你却不听从。妄求（或妄信），是指你把根基建立在上帝从未说过的事情上。
你和我，我们将在经文中看到：信心是至关重要的；借着信心，我们讨上帝喜悦；没有信心，就不可能讨上帝喜悦。
但我们必须明白一件事：只有当信心建立在上帝的启示之上——即上帝向祂的子民启示祂自己、上帝向祂的子民说话——这才是真正的信心。
当我刚才说这两点时，我是指两件不同的事：
不仅是“上帝已经说话了”——上帝已经说了一句话，祂告诉了我们祂是谁，祂给了我们许多伟大的应许，祂已经说话了。
而且，不仅是祂已经说话了，祂还将祂自己启示给了真正的信徒。
你可能会问，为什么这很重要？因为为了去相信所说的话，你必须理解或认识那个作出应许者的品格。信心全在于了解上帝说过什么，以及了解上帝是谁。
如果我对一个人的品格不信任到同样的程度，即使我知道他说过什么，我也不会相信他说的话。
信徒们，不仅是上帝对你说话了，而且祂给了你有理由去相信祂所说的话的理由。祂向你启示了祂的品格。一个无瑕无疵、完全圣洁的品格。
你可以把有史以来从头到现在走过地上的每一位圣徒都召集起来，让他们作见证，没有一个人能够理直气壮地把任何指控归咎于上帝并说得通。
我们在这里所探讨的、也是我这个周末想要传达的——虽然我非常害怕，因为这是一个如此宏大的主题，我知道自己无法恰当地表达它——就是这个：
我们有一位必须被聆听的上帝。 祂已经说话了。我们必须聆听。我们必须顺服。但我们同时也有这样一位上帝：祂向我们显明了祂是谁，并给了我们在天上地下完全的理由去相信祂、跟随祂、与祂同行、与祂一同跨出步伐、将我们的生命全然交托在祂手中、去冒险。
这无关乎达到某种了不起的属灵境界，而是关于领略上帝的伟大，并理解祂简单的应许和诫命。
所以我们开篇便说：“信就是所望之事的实底……”
现在，你所盼望的是什么？这是我的问题。
你看，为了对你所盼望的事拥有确据，它必须建立在上帝的应许之上。你是在盼望上帝的应许吗？
我知道很多人，甚至在我自己的生命中我也见过这种情况：我渴望某种程度的满足，我渴望某种程度的快乐，我渴望某种程度的平安。但我所盼望的，可能完全是错误的东西。
基督徒并不仅仅是生活在被世界迷魂的状态中。我们不会仅仅因为自己是罪受造之物就被世界分散注意力。我们之所以被世界分散注意力，是因为有时我们看到它闪闪发光，就以为在那里能找到希望、找到平安、找到满足。
这真正归结为一个问题：你到底要信从谁？
我们都渴望希望。我们都渴望平安。我们都渴望某些事物。我们都希望我们的生命有意义。我们都希望繁荣昌盛。我们都怀有一种期盼，希望生活会更好，希望某种程度上会有进步。
问题是：你在盼望什么？
你们当中有些人正盼望或许能有更多的保险、更好的教育、更好的工作、更多的物质或更好的环境——如果仅仅是这个、这个、这个和那个发生了，那么我就会满足了，一切都会好起来的。
但一切不会好起来的，因为上帝要你所有的满足、你所有的平安都来自于祂、来自于祂的品格和祂说过的话语。
祂要你定睛仰望祂，而且单单仰望祂。
这就是为什么这首诗歌的字句如此特别。你将你的盼望寄托在什么上面？ 你对你所渴望的一切事物的盼望，究竟寄托在什么上面？
你们这里的一些年轻人今晚坐在这里，你们对许许多多事情充满盼望，你们有这么多的计划和想法：如果这个、这个、这个、那个、那个和那个在你们的生命中发生，那么你们的日子就会过得很好。
然而，所有这些不过是一堆杂物，应当被统统推到一边，扔进垃圾桶里；而你应当让耶稣基督和上帝的旨意站在你面前，单单盼望祂以及祂在你生命中的作为。
经文说：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”
这里有一点。这是一个引人注目的陈述。为什么？
人有一种倾向——失丧的人固然如此，但甚至连真正的信徒在生活中也有这种挥之不去的倾向：试图根据自己所做的事、根据自己的表现来从上帝那里获得嘉许。
尤其是在我们的文化中，在我们当今的文化中，我们觉得只要我们做得好、只要我们画好了每一个“i”字上的点、横好了每一个“t”字上的横，我们就能得到上帝的嘉许——这依然与我们的表现有关。
我们仍然充满着自我。我们仍然希望通过某种方式从上帝那里赢得点什么，好让上帝反过来亏欠我们。
然而，圣经中从未说过一个人是凭着自己的行为、凭着肉体的功劳、凭着律法而蒙上帝嘉许的。
但圣经确实说过：古人得了美好的证据（即蒙了上帝的悦纳）。
上帝将祂的印记盖在古代的圣徒身上。怎么盖的？凭着信心。
不是靠他们做成了什么，也不是靠他们本身有多么了不起，而是因为他们相信上帝。 他们被盖上了“蒙悦纳”的印记。
现在，为什么信心如此重要？为什么它如此重要？
它之所以重要，是因为这个原因：它完全……嗯，我该这样说吗？它与上帝的品格有着一切的关系。
你的信心，或者说你缺乏信心，其实就是你在对上帝的品格做出一种宣告。
当你被世界迷住，当你分心并在除了主以外的任何地方寻找生命、平安和一切事物时，你知道你实际上在说什么吗？
你在说以下两件事之一：
第一，上帝是不善的。 上帝向我宣告了生命之道，但祂并不善良，我才不信靠祂，我要去外面靠我自己的力量寻找生命之道。
或者，你可能在说第二点：上帝是善良的，但祂并不聪明。 上帝向我宣告了生命之道，祂确实很有好意，就像一个老爷爷那样，虽然不太跟得上时代，也不太清楚状况。祂向我宣告了生命之道，我知道祂人很好，就像爷爷一样，但祂并不真正明白现实，所以我要用别的方法去寻找生命之道。
你看，每当我和你试图按照我们自己的意志，开辟或维持一条属于我们自己的生活道路时，每当我们在不信靠上帝时，我们其实是在对上帝的品格做出某种定论。
要么是说祂不好，祂不想要把最好的给我们；要么是说祂虽然好，但祂不知道什么才是最好的。
但你和我必须面对这个核心：我们是否真正相信上帝是良善的？然后，我们是否真正相信祂知道自己在说什么？
因为，每当你在我和你偏离正路、开始在世界上寻找任何形式的快乐、任何形式的喜悦、任何形式的满足时，你实际上在说的是：你不相信上帝正如祂所说的那样。
我的办公室里有一个小饰板，我没有把它挂在墙上，我把它放在我桌子正中央。上面写着：
“上帝把最好的留给那些把选择权留给祂的人。”
你相信这个吗？你相信吗？
你可能会说：“帕尔弟兄（Brother Parr），我今晚来这里本以为……”
好吧，这就是你今晚要面对的。很简单。非常简单。你相信上帝是全善的吗？你相信祂是全智的吗？
如果是这样，那么就凭信心行事吧！
如果是这样，那就去行祂所命令的事吧！
拿着这本圣经作为你脚前的路、灯前的マット（铺垫）去行走。
凭信心做什么？
凭信心，上帝告诉我把我自己从我所生活的这个世界的这部分邪恶中分别出来。我照办。
为什么？因为我知道上帝是良善的，我知道上帝是聪明的。我知道祂渴望把最好的给我，我知道祂全知。所以我必跟随。顺服。 我们似乎常常把顺服和信心割裂开来。
听着：信靠并顺服（Trust and obey）。
你能够顺服的唯一途径，就是你信靠。你能够顺服的唯一途径，就是你信靠主。
我信靠祂，以至于我愿意顺服祂所说的话，尽管我的肉体被世界用来引诱我的东西所诱惑。
我依然要跟随祂，哪怕这会让我遭受贫穷、遭受逼迫、遭受我不得不承受的任何苦难。我依然要相信：祂就是祂所宣称的那位，祂的话语是真实的。
古代的圣徒蒙上帝嘉许，因为当上帝说话时，他们说：“是的，主。”
他们所表达的不仅仅是“我会顺服”，他们其实是在说：“祢就是祢所说的那位上帝。祢正是如此。祢里面没有丝毫的阴影，祢里面没有智慧的缺陷，祢里面没有半点错误。祢所行的一切尽都完全。祢已经说话了。我愿意相信，因为我相信祢的品格。我知道祢是谁。祢完全就是祢所宣称的那位上帝。”
难道你们看不出来吗，我亲爱的朋友们，特别是你们这些年轻的朋友，在你们自以为是的智慧中，你们花了生命中那么多的时间去证明：要么上帝不好，要么你们比祂更聪明。
每一次你跟随世界，每一次你被这个现今世代那些“不是金子的金光闪闪之物”引诱走错方向，每一次你都是在对上帝的品格发出指控。
你看，总是这样：上帝已经说话了。这是真的吗？
每一次你把脚踏进那个世界里，你其实都在说：“不，这不是真的。我比祂更懂。我知道得更好。”
亲爱的年轻人，听我说。
在你的良心里——或者说在你那仅存的良心里——当你用那种论点去顶撞你的父母时，或许还能管用。你可能真的觉得自己比父母懂得多。但你绝不能对上帝提出这种指控。
上帝知道，而你应当顺服。上帝已经说话了，而你应当听从。你应当相信祂是谁，并且跟随祂。
“古人在这信上得了美好的证据。”（希伯来书 11:2）
“我们因着信，就晓得诸世界是藉神话语造成的；所以，那所见的，并不是从显然之物造出来的。”（希伯来书 11:3）
听我说。
你坐在那里——在学术界，你可能参与过最愚蠢的活动，就是跟人争论神迹。
我的意思是，我总是听到这种言论。你在大学里什么的，然后有人说：“嗯，你知道的，我喜欢这个叫耶稣的角色以及诸如此类的一切，但我就是对神迹有意见。我就是无法接受神迹。”
甚至在今天的世界里，作为基督徒，神迹对我们来说似乎也显得太神迹了、太陌生了、太像那种根本不会发生的事了。
看哪，你所需要明白的是这一点：
你只需要回答一个问题：有没有上帝？
如果有上帝，神迹就根本不是问题。因为根据“有上帝”这个真理，如果祂是上帝，祂就能做绝对所有的事情。绝对所有的事情。
你们许多人知道，我在一个名叫“哭泣的心（HeartCry）”的宣教机构工作。它所有的财务原则都基于圣经，但很大程度上受到了乔治·穆勒（George Mueller）在英格兰孤儿院事工的巨大影响。
我们从不筹款。我们从不把我们的需求昭告天下。我们从不对任何人提要求。
如果有人走到我们面前说：“你知道吗，我愿意给你高达一百万美元。只要告诉我你需要什么。”
哪怕我们穷得叮当响，我们也会说：“先生，谢谢你，我们拥有一切所需。如果你愿意的话，请回家去祷告吧。”这就够了。
但我发现自己常常和其它同工挤在一起，有时——我们究竟有多少次看到上帝在最后一刻动工？
我是指千钧一发的最后一刻，在最后关头无数次拯救我们？
在圣经里，我看到过多少次，上帝一次又一次地施行神迹来拯救、挽救、帮助祂的子民？
然而我坐在那个小办公室里和其他弟兄们在一起，我们却在发牢骚、满心恐惧、害怕接下来会发生什么。
然后突然之间，这句经文就会跳进我的脑海里：
“宇宙是我造的，保罗·华许。我托住这一切。别抱怨了。站起来。这事交给我。”
你看，事情往往归结于这一点：
“嗯，我不知道我是否能在这件事上信靠上帝。我不知道我是否能把我的家庭交托给祂。我不知道我是否能把成为宣教士这件事或我的财务交托给祂。”
祂创造了世界，并且祂在托住这个世界。
这一点非常重要。我说“祂创造了世界，并且祂在托住这个世界”，而不是仅仅说“祂创造了世界”，这一点极为关键。
因为如果我只说“祂创造了世界”，你可能会说：“对啊，对啊，我知道，上帝在过去做过那种事。上帝在旧约中那样行过事。上帝在旧约中行过神迹，上帝做了那么多。你可以相信当年的上帝。我的意思是，祂曾在焚烧的荆棘中对人说话。”
但当我说祂不仅创造，而且祂在托住（Sustain）时，这是一个持续不断的工作。
今天有一件很难向基督徒灌输的事，那就是：新约比旧约更好。
要让人们理解这一点实在是太难了。我听到太多人说：“我真希望我能活在旧约那些日子里，那时上帝行……”
我们在说什么？我们到底在说什么？
那绝对是荒谬至极的。绝对荒谬！
我们是活在时代末了的人。我们是那些已经重生成为神儿女的人。
在我们这个国度里最小的，也比有史以来走在地球上的任何一个旧约先知更大。
上帝渴望在我们中间行大事。 祂渴望动工。祂渴望拯救。祂渴望显出祂大能的膀臂。
而我们却陷入这种心态中，说：“嗯，我只是不知道，上帝是不是真的创造了世界……”
看看经文是怎么说的！
听着，祂做这事的时候你又不在场。你们当中有些人看起来倒确实老得像是在祂造世界时就在旁边似的。
但祂造世界时你并不在场。因着信，你相信祂做过。
你可能会说：“不，帕尔弟兄，我已经经历过了所有的学术论证，我对世界是由上帝创造的信念，是基于我们对地质学所知的一切。”
如果是这样，你该害怕了。
因为尽管地质学、生物学以及其它一切领域的许多真理确实印证并证明了我的信仰，或者从科学角度展示了我的信仰是可信的，但我对上帝创造这个世界的信念，并不是建立在某种地质年代表基础之上的。它也不是建立在我的生物学知识之上的。
我知道上帝创造了这个世界，因为上帝造了它。因为祂已经说话了。
这里有一件事我想跟你们分享。
这算是一个题外话，但我想让你们思考一下，特别是你们这些正处于大学阶段的小伙子们。我想让你们思考一件事：
现在市面上有各种各样的书。其中有些书确实能提供一些好东西，但它们是关于“证明你的基督教信仰如何有效”、“圣经如何是神的话语”、“我们如何知道圣经是神的话语”这类书。
它们会给你提供 10 条或 20 条历史证据，好让你能在教授面前展示为什么你并不像他想象的那么蠢，以及诸如此类的事。你知道的，“证明我们相信耶稣从死里复活的 30 个证据”、“证明基督教信仰具有现实效力的 40 条法律或历史证据”。
所有这些东西都挺好、挺不错的，但是阿瓜鲁纳人（The Aguaruna）该去哪儿找这些？
你可能会说：“什么？秘鲁孔多坎基（Condorcanqui）的阿瓜鲁纳部落？”
他们该怎么办？
如果我们是因为科学才知道世界是上帝创造的，如果我们是因为 20 条历史法律原因才知道耶稣从死里复活的，那么阿瓜鲁纳人究竟怎么可能去相信呢？他甚至连耶路撒冷在地图的哪个位置都不知道！
我认识阿瓜鲁纳人。我认识那些甚至无法在地图上找到中东的部族原住民，然而他们却为信仰甘冒生命危险。他们为信仰殉道。他们极其忠信地服侍主耶稣基督直到死地。你可以用尽世上所有的酷刑折磨他们，他们也绝不会否认他们所信的。
你看，他们的信心不是建立在一堆学术演练的基础之上的。他们的信心是建立在这个上面的：
有一天，圣灵来更新了他们的心。他们重生了，上帝向他们说话了。
你可能会说：“好吧，他们怎么知道那是上帝呢？”
当那是上帝时，你就知道那是上帝。
我想让你们明白一件事：
我今天站在这里，我相信上帝，不是因为我进行了一番智力上的推演。我相信上帝，是因为上帝亲自临到我，将祂的儿子启示给了我。
如果你今天真的是在信靠上帝，你之所以相信上帝，是因为在你生命中发生了一场超自然的恩典工作。
来自一位行神迹的上帝的超自然恩典工作——祂来介入、祂来拦截、祂进入了我们的生命。
关于这一点，它与信心息息相关，而且非常、非常重要。
当上帝进入一个人的生命时，我能用来形容它的唯一字眼就是：极度危险。
上帝是极度危险的。祂不是安全的。祂不是温顺的。
我环顾今天的四周，看到了一种如此安全的基督教。甚至教会的结构、各种方式以及辨别上帝旨意的方法，看起来都不过是把上帝挡在门外的栅栏。
我过去的生活很安全，然后上帝拯救了我。
使徒保罗，他的生活曾是那样的安全。他的生活井然有序。他的生活规规矩矩。他的生活正朝着既定目标前进。他有一本日程表。
然后耶稣基督显现了，一切都被炸得粉碎。
每一天都过得像是一场冒险。每一天都不知道自己要往哪里去。每一天只是等待着聆听下一个命令。
你可能会说：“哦，那是使徒保罗。”
不，这就是基督徒的生活。这就是基督徒的生活。
你必须不断地信靠上帝，不断地突破常规，不断地去冒险，不断地勇往直前。
经文说：
“我们因着信，就晓得诸世界是藉神话语造成的；所以，那所见的，并不是从显然之物造出来的。”（希伯来书 11:3）
现在，这里所用的“所见的（Seen）”和“显然之物（Visible）”非常重要。非常、非常重要。
这回到了第 1 章，并且贯穿了整章经文：未见。未见。
你在相信某些你从未见过的东西。你在相信某些你从未见过的东西。
这就是为什么有些人会产生那种荒谬的想法，认为信心不过是“盲目的纵身一跃（a leap in the dark）”。
信心就是黑暗中的一跃。它是在相信一件你从未见过的东西。
但如果你所相信的未见之物是因为上帝告诉你它在那里，那就不是黑暗中的一跃。
上帝告诉你了。
人们有时会谈论……用一座桥或者一条小路来比喻基督徒的生活。
好吧，让我们假装这里是一个悬崖。另一边在很远很远的地方。这里有一个无底深渊。
在我看来，从圣经以及先祖们的生活、亚伯拉罕的生活、直到今天所有凭信心行走的圣徒身上所能看到的信心——信心绝不是一条横跨这个巨大空洞或深渊、清晰可见的康庄大道。
你可以用肉眼顺着它看过去，它清清楚楚地通往彼岸。于是你说：“好的，我看见了。我看得清这条路通向哪里。”然后你上路，顺着它走。
不，上帝说：“迈步！”而那里什么也没有。
“迈步！”那里确实有东西。
然后你坐在那里心想：“哇，太棒了！刚才那里真的什么都没有吗？”
祂说：“一步一步来。”
“好吧，我已经迈了。太好了！主啊，我真高兴总算熬过这步了。”
然后祂说：“迈步！”
你知道最可悲的是什么吗？如果换作是我，哪怕祂刚刚才叫我迈步、而我也照做了并且安然无恙，我依然会害怕再次迈步。
这才是最糟糕的地方！
我们有时坐在“哭泣的心”办公室里，我坐在那儿听着我们大家祷告，然后我站起来看着身边的弟兄们——他们心里很清楚我接下来要说什么。
我说：“我们到底要经历多少次这种事？我们要到什么时候才肯真正相信我们的上帝？”
所以，信心就是：你迈出一步——好吧，脚下是坚实的。然后，再迈一步。再迈一步。再迈一步。
而且很多时候，随着你继续在人生道路上前行，横跨深渊的那条路不仅不会变得更亮，反而会变得更加黑暗，因为祂要你更多地信靠祂。
“主啊，我刚才迈步了，但当时的谷底没有现在这么深啊。现在它变得更深了。”
这就是信心。这就是去信靠祂所说的话，尽管你从未见过。
也许从来没有耳朵听过它，从来没有眼睛见过它，但祂告诉你它在那里。于是你迈步了。
为了不让这一切变得仅仅流于神秘主义，我希望你们明白：这是基督徒生活中顺服的关键。 这是顺服的关键。
让我给你们举一个极端的夸张例子、一个极端糟糕的插图，来向你们展示这到底有多么实际：
一个男人与上帝所喜悦要他结婚的女子结了婚。这是一桩美满、坚固的婚姻。有一天他去上班。
公司来了一位新秘书。绝对是世界上最聪明、最美丽的女人。人甜美得不得了。
而且好巧不巧，这个男人喜欢做的一切事，她也喜欢做。
你可能会说：“没错，这就要靠顺服了。”
不，这要靠信心。归根结底是信心。
因着信心——因为上帝已经说话了——我相信：如果我转过身去，离开这个本不属于我的女人，转而坚守上帝赐给我的妻子，我的生命将会因此过得更好。
这不仅仅是盲目的顺服。这是一种信心。
上帝已经说话了。祂无所不知，所以我可以信靠祂。
而且祂是良善的。祂爱我。祂会引导我走正路。
为了买东西、买车和各种各样超乎自己经济能力的物品而背上债务。
你可能会说：“不，我不会这么做。”
为什么？因为顺服？不，因为信心。
上帝告诉我的事是正确的。我相信祂，而不是这个世界。我相信祂。
你看，每一次你违背上帝，都是一种不信的行为。
每一次你违背上帝，你实际上都是在攻击上帝的品格。要么是说祂根本不知道自己在说什么，要么是说祂其实知道自己在说什么，但祂是个恶人。
你看，这一切都是因着信。
因着信，我们在那笔商业交易中不说谎。
因着信，我们不去看电视上那些让无数人深陷迷恋的节目。
因着信，我们不那样做。
为什么？我们相信上帝！
因着信，我们用不同于世俗的方式举行敬拜聚会。
因着信，我们不试图显得光鲜亮丽。
因着信，我们不试图用感官和世俗的手段去吸引人。因着信！ 因为我们相信上帝能够用祂自己的方式把工作做好，并且根本不需要任何改良。
一切都是出于信心。
所以我希望你们看清楚：这不仅仅是不顺服的问题，这是缺乏信心，这是对上帝品格的攻击。
现在，因着信：
“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美……”（希伯来书 11:4）
你知道的，我早年做基督徒的大部分时间里，一直以为亚伯献的祭比该隐更美，是因为血的缘故、是因为那些不同的祭物类型等等。
不，希伯来书不是这么说的。
希伯来书说，亚伯献祭比该隐更美，是因为“信心”。
他相信这样做是有目的、有终局、有原因的。他相信那是对的、是有益的、是其中有着属灵实质的。
我想告诉你们一件事：这正是我们亏欠的地方。
你们当中许多身为基督徒的人——你们敬拜时是有信心吗？你们是凭着信心敬拜吗？
这里有该隐。他献上祭物。他做了一件外在的宗教仪式，但他看不出这其中有什么目的。他看不到里面有任何超自然的、以神为中心的东西。
那不过是你不得不做的一件事。随便说个宗教吧，你做完它，搞定，然后回家。
我们需要把这一点应用到我们的敬拜聚会中。我们需要思考这个问题：
凭着信心，我与弟兄姊妹聚在一起。凭着信心，我唱这首歌。
如果你知道你所唱的歌正被无数的天使所聆听、甚至直达上帝的耳中并带给祂喜悦——如果你带着这样的信心去唱歌，你会怎么唱？
如果你能凭着信心相信这一点，你祷告的方式就会完全不同，对吗？
我知道我们的口里都在说：“是的，我相信。”但在你的生命中，这究竟是不是一个现实？
我们自以为相信的很多事情，在我们的生活中根本就不是现实。
那不是现实。仅仅知道它是不够的，正如人们常说的那样，仅仅“相信它”是不够的。
我能找到用来形容它应当是个什么样子的唯一词汇就是——现实（Reality）。
当你在唱歌时，有没有这样一种现实感：这能带给上帝喜悦？
当你顺服上帝、当你弃绝世界去顺服上帝时，你内心深处有没有这样一种感觉、一种现实感：这是上帝的旨意，这是对的，这是美好的，上帝因此喜悦，上帝因此得荣耀？
当你在奉基督的名去服侍时，如果你真正相信哪怕只是奉祂的名递上一杯凉水也绝不会失掉奖赏，你是不是会为此感到更加兴奋？
你们有些人正投身于基督教事工中。天哪，我太了解那种滋味了。
无论你是牧师还是做别的什么，基督教事工绝对是一场关于忍耐的操练，充满了日复一日的单调活动、日复一日的日常琐事、日复一日的日常琐事……但如果圣经说，甚至连递一杯凉水都会赏赐，那么我在宣教机构可能不得不做的那些文秘工作、那些行政事务——天哪，我应当像这样盖着信封，一边唱着《哈利路亚大合唱》！因为每一次我的手落下去、把那枚邮票贴在信封上时，这都是奉基督的名做的。
因着信，就有了目的。
因着信，就有了意义。
因着信，上帝就得了荣耀。
因着信，就有了赏赐。
你可能会说：“嗯，帕尔弟兄，我们这里的人属灵得很，不谈赏赐。”
好吧，那你们比耶稣还要“属灵”，因为祂谈论赏赐谈得可多了。
你看，因着信，我们的生命充满了目的。
“好吧，我只是不知道自己为什么还要坚持下去。根本没有人赏识我。”
因着信，你继续坚持下去。因着信，你继续坚持下去。
以宣教士为例，在宣教士身上我最看重、几乎超越其它一切的特质之一，就是经历过失败。是经历过失败。
如果有个家伙跑来找我，我是说，他一天能给 300 个人施洗，做成了所有这些惊天动地的事。我是说，每次他一打开圣经，天使都在他办公室里跳舞——我才不跟那种人合作呢，因为我当过宣教士，我知道现实根本不是那样运作的。
有些宣教士启程前往外乡宣教战场，小子，满腔热血，赞美上帝。下周就有一个年轻人要去罗马尼亚，他来自一个富裕的家庭。你碰他一下，你的手指头都会被烫伤，他现在充满了火热的激情。赞美上帝，因为他确实需要这份热情。
但是，当当地人不赏识他、不爱他、利用他，当他不得不经历所有他必须经历的艰难困苦时，唯一能让他继续留在那个宣教战场上的，只有信心。
唯一能让你在这场婚姻中坚持下去的，只有信心。
年轻人，当这个世界向你袭来，引诱你、告诉你“做这个吧，这很好，这很有趣，这太棒了，做这个，做这个，做这个”时，事情归结为：不仅是我是否要顺服我的父母，也不仅是我是否要顺服上帝，而是我是否要真正相信祂？
因为如果一个人只是说：“好吧，你知道的，我不得不转过身去抛弃所有这些美好的事物，因为感谢上帝，我要顺服祂。”——上帝从这样的人身上得不到什么荣耀。
那是没有信心的顺服表现。如果你可以在不信中说出这样的话，你不过是在觉得自己给上帝做顺水人情罢了，而上帝根本不需要你做任何顺水人情。
不，这是凭着信心！
“先生，我知道你对我说的完全是直接来自地狱深坑的谎言。
凭着信心，我知道你所说的一切都是骗局。
世界啊，凭着信心，你向我提供的一切，我鄙视你所提供给我的那些东西！
你凭什么权威敢这样做？
凭着我的主对你向我提供的一切所作出的截然不同的宣告这一权威！
我选择相信祂。我要用祂的方式去做。”
这就是为什么对于你们当中那些考虑将来可能要进入全职事工的人来说，你们应当非常、非常小心。
今天的世界上充斥着各种关于“如何建立教会”的研讨会。而拥抱它们，无异于在宣告：上帝的方式管用。
上帝的方式确实管用。那是唯一管用的方式。
现在，他继续写道：
“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美……”
这里有一点：
有时我在一个教会里，他们可能有一个 400 人的诗班，他们唱得绝对比你们唱得好。但他们所献上的，就一定是更美的祭物吗？
因为，仅仅因为你唱得难听，并不意味着你就属灵。 仔细想想这一点。
你看，两个极端都是坑。“嗯，我们没有那些传统，我们的墙上没有挂任何宗教物品。”
好吧，你在面对白墙时，可以像面对宗教物品一样陷入传统主义。
你看，朋友们，两边都是坑。两边都是坑。
但在上帝面前，祭物的价值不在于他们唱得有多好或唱得有多难听，而在于它是如何被献上的：凭着信心。凭着信心。
“我把这个献给上帝。”
这就是为什么我是如此喜爱《雅歌》。当那个年轻女子想要把这个花园献给伟大的君王——她所拥有的那个微不足道的小花园——她说：“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园子里，使其中的香气溢散出来，好让祂能来享受祂的花园。”
她相信祂会来，相信祂会接纳她所献上的一切。这其中是有目的的，祂会以此为乐。很多时候，我们所谓的“属灵谦卑”，不过是不信罢了。
经文接着说：
“……比该隐所献的更美，通过这信，他获得了他是义人的见证。”（参考译意）
现在，这段经文并不常与罗马书第 4 章、第 5 章联系在一起使用，但它应当被联系起来。
罗马书第 4 章，罗马书第 5 章：亚伯拉罕是如何获得他是义人的见证的？凭着信心。 总是凭着信心。
凭着信心。而且总是相信上帝能做到那不仅对人、甚至对任何受造物来说都绝不可能的事。
我们是通过信心蒙嘉许的。 我们蒙了嘉许。
你知道，有一次我和一个人聊天，当时我刚跟一群思想极其狂热的灵恩派教徒谈完话，他们的整个逻辑归结下来——我终于想通了——他们认为信心的最高体现就是能够叫死人复活。
好吧，我承认那确实是一件了不起的事。
但我开始思考：如果一个属神的人能叫死人复活，那几乎就是他的见证了。那么，到底什么才需要最大的信心呢？
你知道我得出了什么结论吗？是这个结论：
最大的信心表现，是我能够凝视上帝话语的镜子，看见我所有的罪恶、我所有的缺陷、我所有的畸形；在上帝话语的镜子中真实地看见这一切，却依然坚信——上帝无条件地爱我。
那才是信心。那才是真正的信心！
我认为，信心在对上帝之爱的确信中达到了完全。我对这一点深信不疑。
一个确信上帝之爱的人，在许多人眼里甚至看起来近乎“懒散”，看起来近乎“太过于平安”——在这个把“属灵”定义为疯狂忙碌和拼命争取最多冠冕的世界里。一个真正相信的人，安息在耶稣基督里。 在基督里。
现在他说：
“神指着他的礼物作见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”（希伯来书 11:4）
他说了什么？你读圣经，从创世记到启示录，关于亚伯这个家伙你听到了什么？你听到了很多。他相信上帝。
那伟大的见证是什么？那伟大的见证是什么？
他相信上帝。
关于一个人，能说出的最伟大的见证是什么？最伟大的见证是什么？
他相信上帝。
正如耶稣对亚伯拉罕所说的那样：“他欢欢喜喜地仰望我的日子。”这与“相信上帝”是并驾齐驱的。
你看，我们所追求的所有头衔都是如此世俗和肉体：
“神人”、“布道家”、“大有信心的人”、“神迹施行者”、“先知”……所有这些不同的头衔。我们真正应当渴望的头衔是什么？ 渴望那些健康的、属灵的、健全的头衔。
它们是什么？
“他相信上帝。”“他看见了基督的日子，并为此欢喜。”
我是如此喜爱使徒约翰。他对我来说是如此令人耳目一新，原因只有一个：
当他年轻的时候，他派他的母亲去为他游说。他想要一个头衔。
他派他母亲去游说耶稣。他说：“妈，去跟祂谈谈。在祂的左边还是右边我不管，只要能让我坐在左边或右边就行。那就是我想要的。只要左边或右边。”
但当他写下他的福音书时，他的头衔变成了这个：
“耶稣所爱的那个门徒。”
现在看看这个：不是“那个深爱耶稣的门徒”——这是最美妙的地方——而是“耶稣所爱的那个门徒”。
有一首歌——我对这首歌没有任何成见，这是一首很美的歌——《主耶稣，我爱你》（Oh, How I Love Jesus）。
但我发现自己很难唱那首歌。在我对耶稣的爱里，我找不出多少值得歌唱的东西。但是，哦，耶稣是多么地爱我！
你看，这绝不是一场关于谁能最爱祂的竞赛。事实是，如果我们不是因为祂先爱了我们，我们根本不会有任何人去爱祂。这一切全在于祂。 不在于头衔，不在于做了什么伟大的事，仅仅在于相信祂。
你可能会说：“哦，这事我已经做到了。哦，真的吗？这事我已经做过了。”
我的查尔斯弟兄告诉我，有一次有人要来讲关于信心的信息，教会里有个人站起来走了出去，说：“我已经听过关于信心的信息了，我全都懂了。”
难道你看不出来吗？我希望这能在你的心里变得极其贴近个人。
我希望你思考一件事：
如果你只是使用“不顺服”这个词，它是如此具有律法主义色彩、如此冷冰冰、如此非人性化。
“我违背了……违背了律法。违背了律法。”如果仅此而已，我对此倒不会有太大问题。
但当你这样表达时：
不是“我违背了律法”，而是：
“我今天再次证明了，我并没有赋予上帝的品格多少价值。我今天证明了，我不相信上帝是祂所宣称的那位。”
年轻人，当你把目光转向感官享乐时，这不仅仅是你做了一件不道德的事、你犯了一条律法；
这其实是在说：“我不相信上帝是良善的，我不相信祂是对的。”
你正在用你的不顺服，对你眼中上帝的品格作出宣告：“我不相信那个。”
要么是这样，要么你就是个疯子。
你问是什么意思？许多老派牧师总是把罪与精神错乱联系在一起。犯罪就是精神错乱。
事实也确实如此。但你思考一下这个：
你宣称你相信一位全善、全智的上帝。全善、全智的上帝。
并且你宣称你相信祂所有的言语都是真实的，胜过在炉中炼过七次的纯银。
现在思考一下这个你所作出的宣告：
“我相信这位全善、全智的上帝，祂以无误、完美的言语说话——而现在，我要去违背祂。现在，我要朝另一个方向走。”这是精神错乱！
“我相信上帝所说的：不顺服和罪恶会导致死亡。——走，我们去犯罪吧！”
“我相信这会毁了我的家庭。——好的，我要去做。”
“我相信这会把我送进永远的地狱。——好吧，我们走吧。”
这些都是令人胆战心惊的事。这些都是现实。
我讨厌不断地使用“现实”这个词，但是，朋友们，在耶稣基督的名下做了太多的事，在耶稣基督的名下说了太多的话，却根本没有任何现实性可言！
那是空话。那是言词。那是外表的虚饰。没有现实。
经文说：
“按着信，以诺被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。”（希伯来书 11:5）
现在，“按着信”是什么意思？这非常重要。
因为大多数人读到这里时，当他们想到以诺的信心，他们想到的都是他被接去的那一刻。
就好像，你知道的，他正在散步，突然间火车火马从天而降，把门拉开，而他必须相信自己到底要不要踏进这辆车里。
这就是它的意思吗？是在那伟大的时刻、那一次凭信心被接升天的行为中，他相信上帝会带走他？
那根本不是这段经文所谈论的！
这段经文所谈论的，是一个过着信心生活的人。
一个过着信心生活的人。
我想告诉你们，我们所有人——作为信徒的我们大多数人——都曾见过上帝借着我们动工，或者曾现场亲眼目睹上帝做成了某种神迹。当上帝做了某种超自然的事，也许是拯救了一个人，或者是某种特别的拯救等等。
我想告诉你一件事：当那种情况发生时，当上帝显现、让全房间的人都仆倒在地痛哭时，那并不需要太大的信心。
天空裂开，火车火马降下来叫你进去——这不需要太大的信心。
真正需要巨大信心的，是那个牧师在早上六点、早上五点或什么时候起床，出门扫掉车窗上的积雪，坐进那辆破旧不堪的破车里，开到办公室去为那些他在过去 15 年里一直在为之祷告、却还没看到多少改善的同一群人祷告；去再讲一篇许多人在走到衣帽架拿衣服之前就会忘光光的道；在这个感官至上、邪恶的世界里，日复一日地继续过着顺服的生活；去日复一日、日复一日、日复一日地同行。
你看，在我自己的生命中我发现并证实了：并没有那么多伟大的、惊天动地的大事发生。
基督徒的生活，是日复一日、一步一步与上帝同行的生活，而这会导向伟大而美好的结果。
当我和那些从神学院或大学来找我谈话的年轻人打交道时，他们总想直接到达山顶，却不想徒步走上去。
你知道的，我今天看到太多人只是在各处奔波追逐某种体验，参加各种聚会，只要听说哪里有动静就往哪里跑，想借此到达彼岸。
他们想站在那座山顶上，却不想一步步走去那座山。他们想跳到别人的山上去。
问题的关键在于：基督徒的生活作为一种信心的生活，并不是关于上帝在你面前做尽所有这些超自然的伟大奇事，让你能亲眼看见、让它们光彩照人地提升你、把你推进到更伟大的境地。不，它是日复一日地与祂同行。
有时我希望我们能有一份关于亚伯拉罕一生、摩西一生以及所有不同圣徒一生的录像带。甚至是彼得的一生、保罗的一生。
你看，如果你去看看我们对他们一生了解多少，我们得到的不过是一幅幅微小的剪影。在他们完整的一生中，只有短短的几天向我们揭示了出来。
大卫出去击杀了巨人。你有没有想过在他到达那里之前，他必须做的所有事情？
从他童年时代起，上帝在他生命中动工的所有微小的感动和细节。微小的信心之举，微小的信靠之举，微小的顺服之举。
然后他击杀了那个怪物，结果呢？又回到了羊圈里继续牧羊！
或者亚伯拉罕，你知道的，上帝临到做了所有这些事——可是有宣告出来的多少年里，他一直在行走，而上帝根本没有对他说话？什么都没说！
作为一个有信心的人，其标志并不是你的生命中一直在不断发生所有这些伟大的奇事。它的标志在于：上帝或许只在你转离罪恶、归主的那一天对你说话了一次，就无需再次说话，因为你选择相信。
有一个刚上完希腊语课的年轻小伙子，他急于想在教会面前露一手，于是他站上去，使用了希腊语中“双重否定”的语法概念。
当耶稣在希腊文圣经里说“我绝不离开你”时，那其实几乎是一个三重否定：“不，我绝不、绝对不离开你。”
于是他在台上面 preaches，告诉会众说：“看哪，这里不仅说了一次，耶稣说了三次，是为了让它格外清晰！”
讲道结束后，他走下讲台，一位老妇人走上前对他说：“年轻人，你可能需要听三次，但我只需要听一次，我就相信了。”
这就是同样的方式。信心！信心！
我当时正在门训一群年轻人，他们全都对《指环王》（魔戒）电影狂热不已。
他们一直在聊这部电影，聊里面的国王以及电影里的各种细节。
我看着他们说：“你们喜欢那些电影？”
“对啊，天哪，我太喜欢那些电影了！”
我说：“你们喜欢它们什么？”
“嗯，你知道的，那个国王，他太勇敢、太有勇气了！还有那个莱格拉斯（绿叶阿拉贡），那个精灵和矮人，他们那么忠诚，愿意为他而战、为他而死！”
我说：“好吧，但你们为什么喜欢这个呢？”
他们说：“你什么意思？”
我说：“为什么这会对你们这样的家伙有吸引力？”
他们说：“为什么不会对我们这样的家伙有吸引力呢？”
我说：“因为你们是乌鲁克（Orcs，半兽人）！”
他们说：“你什么意思？”
我说：“你们喜欢屏幕上的那些英雄，但在现实生活中，你们不过是一群半兽人！或者是葛力马·巧言（Wormtongue），或者是别的什么家伙。你们是没有信心的。 你们没有日复一日地与主同行。你们不战斗。你们不愿意流血。你们甚至无法关掉电视机上一个邪恶的节目。
所以别跟我谈什么忠诚的人对你有吸引力——你们不过是一群半兽人！”
你看，我和这些家伙谈话，有时我能触动他们的唯一方式就是谈论《指环王》。
我对他们说：“听着，你们中有谁读过柏拉图吗？”
他们说：“没有。”
我说：“好吧，把它扔一边去，我们回到《指环王》。但柏拉图曾经提出过关于洞穴和影子、关于什么是真实的以及什么只是真实的影子这一论述。而你和我需要意识到的是这一点：我们所生活的这个世界，并不是那个‘真实的东西’。它只是影子。而上帝在祂的话语中告诉我们的关于真正正在发生的事——那场宇宙级的冲突、荣耀、胜利、战争以及一切——才是真实的。那是真正的事物。”
你面前拥有最伟大的机会去做最伟大的事。
那是什么？
当上帝说话时，相信祂。
并且拥有一种见证——即使当你死了，依然拥有那仍在说话的见证：那个人、那个女人、那个男孩，他相信了上帝。他相信了上帝。
这会是对你作出的评价吗？“他相信了上帝。”
最后，我想把它拆解开来结束今晚的讲道：
他像相信上帝一样，相信上帝的话语。 我指的是圣经。上帝在圣经里说了那么多关于圣经重要性的话。他像相信上帝一样相信它。
你这是什么意思？如果他没有在工作或忙于事务，他就沉浸在话语中。他在查考话语。他渴望明白话语。他在背诵话语。他在朗读话语。他相信上帝关于祂的话语所说的一切。
他像相信上帝一样，相信祷告。
你知道所有的那些应许吗？耶稣所说的那一切？他相信上帝。他像相信上帝一样相信它。
你怎么知道的？你见过他的膝盖吗？他的膝盖是属于上帝的。他一定一直在祷告。他相信上帝所说的。关于祷告，他相信上帝。
关于他的金钱，他相信上帝。
你这是什么意思？他使用上帝赐给他的一切。
无论什么资源，无论是金钱，还是他所拥有的一切，凡在他手中的才能，他都用来归给上帝、用于上帝的国度。他按照上帝的话语去使用它。
我想用这种方式表达，这比只说“为了国度”更好，因为“国度”有时太抽象了。
我的意思是：如果我说他把钱用于国度、只用于国度，你们当中很多人会想：“好吧，我需要停止给我孩子买衣服了，我不需要有房子了。”你们会走偏的。
我的意思是：凡是圣经中关于金钱的教导，他都寻求去顺服。 在国度里，在家庭里，在绝对的一切事上。他寻求做一个好的管家。关于这一点，他相信上帝。
关于他的寿数和时间，他相信上帝。
他知道生命是短暂的。他知道生命不过是一道影子。因此他爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
他寻求按照上帝的话语充充分分地使用他的时间——这意味着有时他会远离人群、祷告数日；有时他会带孩子去度假。但那也是其中的一部分。他相信上帝。
关于他的妻子，他相信上帝——相信她是神的恩赐。
关于她的丈夫，她相信上帝——相信他是上帝给她的特别操练。
你相信上帝吗？
我说的不仅仅是那种福音派口头上的：“对啊，我相信祂。我在心里接受了耶稣。你知道的，我做过那件事。”
信心不是打流感疫苗。 如果信心对你来说只是一个“过去时”，那你其实是失丧的。
在你悔改归主时，你不仅仅是“曾经相信过上帝”——不，你开始相信上帝，并且你至今依然相信祂。
你开始悔改，并且你至今依然在悔改。
随着你的信心和你的悔改，它应当变得越来越深、越来越深、越来越深、越来越深。
年轻人，你到底相信谁？
我唯一需要做的，就是去一趟你的家。我现在去你家，在你不知情的情况下待上大约 20 分钟观察你，我就能知道你到底相信谁。
我会走进你的房间，看看里面有什么，我就能知道。我能知道你是失丧的还是得救的，基本上能看出来。
你可能会说：“哼，你们不要论断人，免得你们被论断。”
不要曲解圣经，免得你像魔鬼撒旦一样！ 因为那根本不是那句经文的意思。如果没有果子，要害怕！要害怕！
你相信上帝吗？
你们当中那些年轻、正考虑结婚的人，让我问你们一个问题：
你们是在相信上帝吗？ 你们是在相信你们的情感还是某种感觉？
当上帝说你不能与不信的原不相配同负一轭时，你相信上帝吗？
当你寻找一个可能的丈夫、发现这个家伙根本无法成为属灵领袖、因而他不能成为你的丈夫（至少现在不能）时，你相信上帝吗？
年轻人，你在凭着信心等待吗？当祂说如果你那样做、日子就会过得美好时，你相信祂吗？
你是出于信心在顺服你的父母吗？
你们当中的许多人是在家自学的（Homeschooled）。那同时是一件好事，也是一件可怕的事。
你可以学会按部就班地做事。你可以学会机械地做外在的事。你是凭着信心在做吗？
如果你的父母明天转过身去，或者明天突然离世，你还会继续走在他们为你划出的这条道路上吗？
还是你会像一只解开绳索的野狗一样到处乱跑？
你是凭着信心在做吗？你是凭着信心顺服你的父母吗？
因为这是带应许的第一条诫命。
今晚说了许多零散的事。我希望今晚在某种程度上、在某些地方，有些话造就了你。
我们明天晚上和周日将继续探讨这个主题。但我们将从“我们的信心”更多地转向“上帝的信实”。
在我的有生之年，我看到上帝做了太多的事，太多伟大而奇妙的事。甚至就在上周，还有未曾说出的奇事。这是因为祂的信实，而不是因为我身上有什么自生的信心。这是因为祂的圣洁，而不是因为我的圣洁。
我希望你们看到的是：你可能不是信心最伟大的展示，但祂是一位信实的上帝。
如果祂已经在你身上盖上了祂的印记，祂必信实到底，因为祂的名声息息相关。
祂的名声息息相关。祂绝不会允许祂的名声受损。
让我们祷告。
讲道大纲
I. 信仰导论
A. 信仰不仅在于“相信”，更在于信靠神的品格
B. 信仰建立在神的启示之上，而不仅仅是祂所说的话语
II. 对所盼望之事的确据
A. 信仰使我们对所盼望但尚未看见的事拥有确据
B. 这种确据源于神的话语和祂的品格
III. 对未见之事的坚信
A. 信仰使我们对未见之事拥有坚信，因为神已经说话了
B. 这种坚信扎根于神的品格和应许之中
IV. 信仰的重要性
A. 信仰对于取悦神以及认识祂的品格至关重要
B. 信仰体现了我们对神品格的认知与态度
V. 结语
A. 信仰不仅在于信靠神的话语，更在于信靠祂的品格
B. 信仰是过顺服神、信靠神的生活所不可或缺的
核心语录
“除非神已开口，否则那便算不得信心。”
——保罗·华许（Paul Washer）
“神会将最好的赐予那些愿意将选择权交托给祂的人。”
——保罗·华许（Paul Washer）
“你应当顺服神，这并非出于被迫，而是出于对祂的信靠。”
——保罗·华许（Paul Washer）
应用要点
信心是过顺服神、信靠神的生活所不可或缺的。
认识神的品格与应许，对于将自己的人生交托给祂至关重要。
信心不仅在于信靠神所说的话，更在于信靠神的品格；它本身就是一种宣告，表明了我们对神品格的认知。
常见问题
什么是信心？
信心不仅仅是“相信”，更是信赖神的品格以及祂所说的话。
我如何才能对所盼望的事拥有确据？
信心使我们对所盼望的事拥有确据，因为神已经说话，且祂的品格完美无瑕。
什么是对未见之事的“确信”？
对未见之事的“确信”，根植于神的品格与应许，是因信靠神所说的话而产生的结果。
为什么信心很重要？
信心对于取悦神、理解神的品格至关重要；它也是一种宣告，表明了我们对神品格的看法。
我该如何将自己的人生交托给神？
你可以通过了解神的品格与应许，并信靠祂所说的话，将自己的人生交托给神。
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